Trong đời sống của các cộng đồng dân tộc Việt Nam, dường như, ở hầu khắp mọi miền, mọi vùng của đất nước, sự hiện diện của các nhịp cầu, cây cầu được coi như những sự hiện diện tất yếu, đảm nhiệm các chức năng đời thường, giúp con người đi lại, nối kết về không gian và thời gian, phục vụ nhu cầu sinh kế, sinh hoạt thường ngày, tùy theo địa hình mỗi làng quê cư trú khác nhau.
74 cứu trao đổihọc ● Research-Exchange of opinion Tạp chí KhoaNghiên học - Trường Đại Mở Hà Nội 66 (4/2020) 74-84 CẦU CỔ VIỆT NAM NHÌN TỪ GĨC ĐỘ VĂN HÓA VIETNAM ANCIENT BRIDGE IN CULTURAL PERSPECTIVE Bùi Văn Long* Ngày tòa soạn nhận báo: 4/10/2019 Ngày nhận kết phản biện đánh giá: 6/04/2020 Ngày báo duyệt đăng: 29/04/2020 Tóm tắt: Trong đời sống cộng đồng dân tộc Việt Nam, dường như, hầu khắp miền, vùng đất nước, diện nhịp cầu, cầu coi diện tất yếu, đảm nhiệm chức đời thường, giúp người lại, nối kết không gian thời gian, phục vụ nhu cầu sinh kế, sinh hoạt thường ngày, tùy theo địa hình làng quê cư trú khác Những nhịp cầu, cầu cịn ln gắn liền với đời sống tinh thần, với mơi trường sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân định, nhiều lại trở thành biểu tượng văn hóa cho dấu ấn làng quê, bên cạnh “cây đa, bến nước, sân đình”, nhiều khi, hữu thân cầu cịn dấu ấn/dấu tích lịch sử - văn hóa, mang đặc trưng văn hóa, thẩm mỹ - nghệ thuật, giá trị tín ngưỡng tơn giáo vùng miền Cần đặt vấn đề xây dựng sách mơi trường để ứng xử với giá trị văn hóa nghệ thuật cẫu cổ, đảm bảo phù hợp việc bảo vệ giá trị di sản với nhu cầu quản lý môi trường sinh thái với môi trường nhân văn điều kiện phát triển xã hội đương đại? Từ khóa: giá trị văn hóa, Cầu cổ Abstract: It seems that in the life of the Vietnamese ethnic community, in almost every region and every part of the country, the presence of bridges is indispensable, taking care of functions of daily life, for traveling, connecting space and time, serving the needs of livelihoods and daily activities, depending on the terrain of each place Those bridges are always associated with the spiritual life, the cultural living environment of a certain community of residents, sometimes they are cultural symbol for the imprint of a village In addition to the “banyan trees, water wharves, communal yards” Moreover, each bridge is also the historical / cultural imprints, characterized by culture, aesthetics - art, values of religious beliefs of each region It is necessary to raise the issue of how to formulate environmental policies to deal with the cultural values of ancient art, ensuring the compatibility between the protection of heritage values and the need to manage the ecological environment and the human environment in the context of contemporary social development? Keywords: Cultural, Viet Nam ancient bridge * Trường Đại học Mở Hà Nội Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Đặt vấn đề Trên hành trình đời người, chúng ta, hẳn với trải nghiệm mình, bước chân vượt qua hàng trăm ngàn cầu, từ cầu tre, cầu gỗ đến cầu đá, cầu gạch, cầu ximang; từ cầu vượt qua suối, dịng sơng đến nhịp cầu bắc qua ao hồ, địa hình vốn bị chia cắt, hầu khắp làng quê.Trong số hàng trăm ngàn nhịp cầu, cầu diện đó, đa phần thường phương tiện người dân làm để đáp ứng nhu cầu lại, phục vụ sinh kế giao lưu văn hóa xã hội, ứng xử với điều kiện địa hình, sinh thái định Nhưng có nhịp cầu, cầu sáng tạo vùng quê đó, lại xuất phát từ lý do/nguyên nhân lịch sử - văn hóa, khơng trường hợp lại nảy sinh từ điều huyền bí, linh thiêng, mang dấu ấn đặc biệt, trở thành nơi ký thác tâm tư, nỗi niềm, nơi đọng lại quan niệm hay, đẹp lịng tự hào người dân, hình thành nên biểu tượng văn hóa độc đáo, người dân coi di sản văn hóa chung “bất khả xâm phạm” quê hương Và từ hàng trăm ngàn cầu, nhịp cầu miền đất nước, khơng cầu bị biến đổi môi trường sinh thái, vật liệu cấu thành khơng cịn phù hợp điều kiện phát triển kinh tế xã hội chục năm gần Nhưng, hữu số đó, cịn hệ thống cầu có tuổi thọ hàng trăm năm, ẩn chứa ngồi chức nối kết khơng gian địa lý - địa hình phục vụ nhu cầu dân sinh với giá trị thực dụng giúp cho người, vật phương tiện qua lại, hàng loạt giá trị 75 văn hóa, thẩm mỹ - nghệ thuật, giá trị tín ngưỡng tơn giáo, góp phần bảo tồn cho hệ thống di sản văn hóa vật thể phi vật thể khơng làng quê Chính mà hình ảnh cầu nối liền đôi bờ trở thành biểu tượng sâu vào tiềm thức người, khơng phương tiện lại khơng thể thiếu đời sống sinh hoạt mà cịn có mặt đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt, góp phần làm tăng thêm nét đẹp hài hịa, nên thơ trữ tình cho khơng gian cảnh quan giữ cho tự nhiên vận hành đảm bảo cho việc lưu thơng dịng chảy cho sơng suối cần nhìn cầu cổ Việt Nam từ giác độ văn hóa để thấy giá trị nhân sinh nhân văn mỹ thuật giá trị cầu việc bảo vệ môi trường sinh thái Những năm gần đây, nhu cầu thực chuyến điền dã phục vụ nhiệm vụ chuyên môn, số làng quê thuộc địa bàn tỉnh miền Bắc, Trung, Nam, nhận thấy tự so sánh để quan chiêm hệ thống không nhiều cầu ngói, cầu đá, cầu gạch hữu số làng quê, phần lớn có tuổi đời hàng trăm năm, mang dáng vẻ nghệ thuật liên quan hàm lượng văn hóa độc đáo, cần quan tâm, tìm hiểu, nghiên cứu Xét góc độ nghiên cứu phân loại, viết Cây cầu văn hóa Việt cổ chia cầu dựng (một cách bền vững) nước ta thành loại: Cầu đá lộ thiên cầu gỗ “thượng gia, hạ kiều/trì” Cơng trình đề cập tới cầu đá Giang Xá (Hoài Đức, Hà Nội), cầu đá đền Lũng Khê (Thuận Thành, Bắc Ninh), cầu đá sân bảo tàng tỉnh Nam Định, cầu Nôm (Văn Lâm, Hưng Yên) Cầu thượng gia hạ kiều thượng gia hạ trì đề cập 76 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion tới cầu ngói Thanh Tồn (Hương Thủy, Thừa Thiên - Huế), cầu Phú Khê cầu Phạm Lâm (Hải Dương), cầu Nhật Tiên Nguyệt Tiên (Quốc Oai, Hà Nội), cầu Lai Viễn (Hội An, Quảng Nam) cầu ngói Phát Diệm (Kim Sơn, Ninh Bình) cầu ngói Chợ Lương [3] Trên cầu dựng, bên cạnh cầu thông thường phục vụ nhu cầu lại thuận tiện người dân, xuất cầu kiêm thêm chức thờ cúng tâm linh chức khác giải trí, cơng trình văn hóa tiêu biểu vùng đất Trên địa bàn tỉnh nơi cầu cổ án ngữ, cầu ngói cầu đá tiếng, cộng đồng sở người dân quanh vùng ngợi ca trở thành niềm tự hào, biểu tượng vùng đất quê hương Nhận diện cách tổng quan, hữu số lượng cầu ngói, cầu đá cổ hữu hạn đó, đủ trữ lượng để tiếp cận bước đầu cảm nhận cộng đồng sở giá trị di sản văn hóa nghệ thuật kiến trúc điêu khắc hệ thống cầu cổ Việt Nam trở thành phận thiếu đời sống văn hóa đương đại, nghệ thuật kiến trúc độc đáo, điêu khắc mộc mạc đậm chất văn hóa dân gian (một thành tựu bật nghệ thuật tạo hình kỷ XVI - XVIII) cịn ngun giá trị văn hóa nghệ thuật bảo tồn đến ngày Những nhịp cầu, cầu cịn ln gắn liền với đời sống tinh thần, tâm linh môi trường sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân định, nhiều lại trở thành biểu tượng văn hóa cho dấu ấn làng quê, bên cạnh “cây đa, bến nước, sân đình”, nhiều khi, hữu thân cầu dấu ấn/dấu tích lịch sử - văn hóa, mang đặc trưng văn hóa vùng miền làng quê, trở thành di sản văn hóa vật thể đầy tự hào người dân Mỗi cầu dù hay nhiều liên quan đến đời người cầu, trước hết, không gian quê hương, đất nước, cảnh vật quen thuộc nơi làng xã, thơn xóm Khơng gian tác động trực tiếp đến người, người phản ánh vào đời sống thơng qua nhiều phương diện sinh hoạt tinh thần thần thoại, truyền thuyết, ca dao - dân ca, tục ngữ, câu đố, lễ hội, trò chơi v.v Như vậy, từ nhận thấy rằng, hệ thống giá trị văn hóa - nghệ thuật gắn với cầu cổ vốn có tuổi đời hàng trăm năm khoảng trống chưa quan tâm nghiên cứu, giới thiệu giá trị văn hóa sáng tạo nghệ nhân dân gian chặng đường lịch sử liên quan trực tiếp gián tiếp đến “số phận” cầu độc đáo để bảo tồn giá trị văn hóa nghệ thuật riêng cầu cổ tương quan với việc xây dựng sách đảm bảo tiêu chí xây dựng đồng mơi trường văn hố, gắn với hệ giá trị, đời sống văn hoá, hệ thống thiết chế văn hoá, cảnh quan văn hoá gắn với việc nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động thiết chế văn hoá nước ta lâu dài Sau xin giới thiệu nét đặc sắc số cầu cổ đời sống văn hóa tâm linh sắc vùng miền bảo tồn ngày Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Nội dung 2.1 Chùa Cầu Hội An (Quảng Nam) từ lâu nhiều người nước giới biết đến biểu tượng người dân phố cổ Ở đây địa tâm linh người dân với câu chuyện kỳ bí tượng “Thần Hầu” “Linh Cẩu” canh bên cầu để bảo hộ dân làng, trấn yếm thiên tai Điểm nhấn Chùa Cầu dễ thấy, phía Tây cầu đặt tượng khỉ đá, đực bệ thờ quay mặt vào nhau; phía đơng đặt tượng chó đá, cặp “thanh mai trúc mã” Hình dáng vật cao to giống thật, ngồi canh gác theo tư nhổm lên, sẵn sàng bảo vệ an lành người dân phố Hội Cạnh tượng, có câu đối chữ Hán, dịch nghĩa nói hai linh vật cho “trấn yểm” hai đầu Chùa Cầu Lý giải tượng thờ chó khỉ Chùa Cầu, số bô lão Hội An cho rằng, việc cân xứng bên đầu cầu hai linh vật trên, ngụ ý nói thời gian xây dựng cơng trình Cụ thể, Chùa Cầu xây kéo dài năm, bắt đầu động thổ từ năm Thân (con khỉ) hoàn thành năm Tuất (con chó) Ngồi ra, việc xây dựng hai bên đầu cầu chó khỉ hiểu cách phương hướng địa bàn: Thân hướng “tây nam”; Tuất hướng “tây bắc” Tuy nhiên, theo ông Phùng, đa phần thuận theo nghĩa tâm linh Hai linh vật “độc tôn” phố cổ Hội An thờ theo tín ngưỡng vật tổ người Nhật Các tài liệu ghi chép lại có ý, muốn khống chế Cù hay Mamazu lúc đó, người Nhật thờ Thần Khỉ Thần 77 Chó hai đầu cầu Cây cầu bắc qua với vật bên trên, coi kiếm cắm xuống huyệt lưng, “yểm” thuỷ qi, làm khơng cựa quậy, vùng vẫy, quẫy đuôi nước lớn, mong trừ tai họa Trong đó, tục thờ chó, khỉ cư dân Việt tồn từ lâu đời thể hai dạng thức Một số chơn tượng chó đá trước cổng nhà linh vật hay để canh cổng với ý nghĩ vị thần bảo hộ trừ tà ma, cầu phúc, thường gọi “Linh Cẩu” Cũng có khi, “Linh Cẩu” đặt bệ thờ để thờ phụng Kỳ lân Riêng chùa chiền thường thấy khỉ chưng tụng Người dân gọi tôn nghiêm tên “Thần Hầu” Con vật nhằm trấn giữ xứ đất chống lại điều xấu xâm hại Từ suy ra, “Linh Cẩu” “Thần Hầu” lập miếu thờ “có đơi có cặp” Chùa Cầu với ý niệm, cầu điều sống suôn sẻ, may mắn Đặc biệt, chất liệu tạc nên tượng làm gỗ thay đá, mạ màu cho giống tượng chó đá, khỉ đá Điều kỳ lạ, trải qua 500 năm với khắc nghiệt thời tiết, mưa gió, tượng gỗ trường tồn Vì vậy, mặt tâm linh, khơng riêng người dân phố cổ mà khách thập phương tin “Linh Cẩu” “Thần Hậu” có hồn nên tôn thờ Mỗi hành hương Chùa Cầu, nhiều người đến trước mặt hai linh vật thành tâm cúng vái, cầu bình an cho gia đình Vào ngày rằm, mùng một, có người cịn mâm lễ vật, hoa quả, hương đèn dâng lên hai ngài “Linh Cẩu” “Thần Hầu” Riêng linh nghiệm “trấn yểm” tượng “Thần Hầu” thể qua nhiều lời đồn thổi lưu truyền dân gian tận hôm 78 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Giai thoại kể, có thời gian tượng gỗ Huyền Thiên đại đế thờ chùa tượng khỉ đá cầu bị Vì thế, thời gian này, Chùa Cầu Hội An liên tiếp bị “thủy quái” nhấn chìm trận lũ lịch sử.[2] 2.2 Cầu ngói Thanh Tồn Tại Thừa Thiên Huế suốt 245 năm tồn đến bền bỉ cơng dụng đó, đồng thời, trở thành di tích cổ tạo nên mơi trường du lịch phong phú, đa dạng Không kiến trúc cổ độc đáo, cầu nhân chứng lịch sử Chính vua Khải Định hạ lệnh cho người dân lập bàn thờ bà Trần Thị Đạo gian cầu Bên cạnh chỗ ngồi hóng mát, nghỉ chân Các phận cầu gỗ trịn vng, khơng chạm khắc, giản dị nguyên cầu công dụng giao thông Trước đây, nghệ nhân chạm khắc tứ linh mái cầu long lân quy phụng giao long mái cầu Sau này, hình rồng chầu mặt nguyệt thay chứng tỏ có vai trị sắc lệnh vua triều Nguyễn Vậy nên lịch sử cầu khơng nằm ngồi ý nghĩa Sử sách ghi lại, vị tộc trưởng khai canh từ kỷ XVI lập làng Thanh Thủy Chánh Thanh Thủy Thượng tách từ làng đông dân làng Thủy Thanh (nay thuộc xã Thủy Thanh) Cái tên làng nói lên cảnh đẹp xanh làng q có sơng chảy qua ghi dấu khai canh lập nghiệp, công sức người dân tạo nên cánh đồng lớn hệ thống thủy lợi nội đồng phục vụ đời sống người Bà Trần Thị Đạo, người xã Thủy Thanh, cháu đời 12 vị khai canh này, vợ Tổng đốc huyện Hương Trà, Phú Vang Quảng Điền xưa thấy người dân qua lại hai bên kênh ngồi đồng vất vả nắng nóng q, cho xây dựng cầu có mái che để người dân qua cầu có chỗ nghỉ chân Điều kỳ diệu trải qua 200 năm, cầu thực công dụng cầu giao thông chỗ nghỉ chân cho người qua cầu Chính cơng dụng đặc biệt cầu làm cho cơng trình gần gũi với đời sống, khơng phải mẫu vật trưng bày, sống với thời gian có khả tạo xung quanh mơi trường đời sống phong phú đa dạng Cây cầu hứng gió hè che gió đơng, nơi hẹn hò hệ người làng, chứng kiến nhiều đổi dời nơi thôn dã mà trơ gan với thời gian Ngày nay, dân làng tổ chức ngày hội gắn với ngày giỗ bà Trần Thị Đạo 2.3 Cầu Nhật Tiên Nguyệt Tiên Nằm Di tích Chùa Thầy Quốc Oai Hà Nội Hai cầu có kết cấu kiến trúc giống kiểu “Thượng gia hạ kiều” Người tạo nên kiến trúc Trạng nguyên Phùng Khắc Khoan Theo sách Sơn Tây chí, Trạng Bùng làm cầu hai bên Chùa Cả hệ thống di tích Sài Sơn Cầu có gian, thân cong vành lược, mái cầu vòm xây gạch để dòng nước chảy qua Cho đến nay, hai cầu nhà thủy đình tạo nên cảnh đẹp Sài Sơn Móng cầu theo lời kể lại trước xây đá ong, thứ nguyên liệu sẵn có địa phương vùng lân cận, có ba vịm Sàn cầu lát gạch Bát Tràng màu đỏ Chiều cao tính từ bờ xuống đến mặt cầu 2,5 m, chiều cao từ bụng thượng lương xuống đến mặt cầu 2,32 m Cầu vòng cong làm 79 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion tăng khả chịu lực Nhìn từ xa ta có cảm giác cầu hình cong hai mi mắt rồng Vì kèo cầu Nhật Tiên cầu Nguyệt Tiên đơn giản Đó kiểu cầu bốn hàng chéo, khoảng cách hai cột 1,7 m Khoảng cách hai cột chiều rộng lòng cầu, hai bên làm nơi ngồi nghỉ cho du khách tới vãn cảnh chùa Khoảng cách cột cột quân 0,5 m Mái cầu có khoảng hoành nối hai đầu đao làm giằng có chiều dài 0,9 m, từ giọt gianh mái xuống mặt cầu khoảng 0,9 m Mái cầu xòe hai bên nên trơng từ xa có cảm giác tháp bút Với độ cao khiêm tốn lại nằm cảnh trí rộng lớn nên người ta có cảm giác cầu thứ đồ chơi Vậy mà lại qua cầu ta có cảm giác thoải mái Như vậy, niên đại Nhật Tiên Kiều Nguyệt Tiên Kiều có hai phần Phần mái khung sửa chữa vào thời Nguyễn phần móng cầu có niên đại năm 1602 Theo sử sách ghi lại, hai cầu sau chuyến sứ nhà Minh.Tương truyền, Phùng Khắc Khoan dùng thuật phong thủy để diễn giải chùa Thầy xây trán rồng, cầu Nhật Tiên Ngun Tiên có hình dáng cong cong, cặp mí mắt rồng Khoảng không mặt nước ngăn cách với hồ Long Chiểu hai cầu cặp mắt rồng Hai cầu xây theo kiến trúc cổ Việt Nam: Thượng Gia Hạ Kiều (trên nhà, cầu), cầu uốn cong cầu vồng, cầu gồm gian, xây đá dựng khung, nhà gỗ lợp ngói mũi hài cổ kính Hai bên thành cầu thơng thống, có lan can thấp làm rộng để làm nơi nghỉ chân cho khách thập phương qua lễ Chùa Trước nhịp cầu có cặp rồng đá cổ Cầu ngói vốn dạng kiến trúc phổ biến làng xóm xuất Chùa chiền minh chứng cho giao thoa văn hóa truyền thống đạo Phật Tên hai cầu dựa biểu tượng Nhật - Nguyệt (mặt trời, mặt trăng) tượng trưng cho hai mặt Âm - Dương hòa hợp tạo nên cân cho vạn vật, đất trời.Trải qua năm tháng thời gian, Nhật Tiên Kiều Nguyệt Tiên Kiều giữ nét ngun sơ, cổ kính rêu phong 2.4 Cầu Ngói chùa Lương Trải qua 400 năm tồn nhiều lần sửa chữa, trùng tu cầu ngói chùa Lương tồn nguyên vẹn với đường nét kiến trúc cổ kính độc đáo mang nét đặc trưng thời kì kỉ XVII-XVIII.Ngày nhiều cơng trình giao thơng xây dựng nhiên cầu ngói chùa Lương dành đươc nhiều tình cảm người dân đất Quần Anh.Cầu ngói gắn liền với q trình khai hoang lấn biển, minh chứng cho thời kì phát triển hưng thịnh mà đỗi yên bình vùng đất Hải Hậu xưa Là cơng trình kiến trúc dân gian, cầu vừa cơng trình kiến trúc cơng cộng nhằm mục đích phục vụ giao thơng, vừa điểm nhấn tạo quang cảnh cho chùa Lương Cầu bắc qua sơng Giữa, sơng chảy 10 giáp cịn có tên gọi Trung Giang Cầu trọng điểm giao thơng nối liền làng xã, đường dẫn vào chùa Lương, nơi trung tâm văn hóa đất Quần Anh xưa Cầu kiến trúc vừa đảm bảo độ bền chắc, vừa đảm bảo yêu cầu kỹ thuật, mỹ thuật Hệ thống chân cầu dựng trụ đá, phần mái lợp rơm rạ, đến năm Lê Chính Hịa thứ ba 80 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion thứ năm (1682, 1684), cầu trùng tu lớn, kèo thay gỗ lim lợp ngói mũi hài, phần trụ đá giữ ngun Nhìn tổng thể cầu giống nhà mái ngói nằm vắt qua sơng Phần tổ hợp mái ngói với đầy đủ hệ thống kèo giống cách thiết kế nhà truyền thống Người thợ tài hoa xưa sáng tạo kỹ thuật nửa lợp, nửa xây làm cho dáng mái đẹp tựa rồng bay Với cấu trúc gian dựng chắn 18 cột đá vng ngun khối Phía cột đá hệ thống xà ngang, xà dọc gỗ lim to để đỡ dầm cầu nâng sàn cầu Sàn cầu làm gỗ lim, rộng 2m Mái cầu lợp ngói vảy rồng, có hình dáng cong cong tựa rồng uốn khúc Tồn cầu bên có mái che kín đáo bên lại để hở nên thơng thống Phần mộc cầu chạm khắc không cầu kỳ thể rõ kiến trúc Việt Đặc biệt qua bố trí hàng chân cột, kết cấu kèo cách ghép mộng gỗ Phần nề đặc biệt phần cổng hai đầu cầu Cổng xây dựng theo lối cửa vòm lối, hai bên có hai hàng cột với đơi câu chữ Hán: “Giáp ngạn mã đề nhân thượng hạng Hồng Giang hồng ảnh ngật Đơng Tây”, tức cầu hàng ngày người xe lại, bóng cầu buổi sáng ngả phía Đơng buổi chiều ngả phía Tây Trên vịm cổng có hình hai nghê nâng thư lớn trông vừa uy nghiêm, vừa thân thuộc Hai bên lòng cầu hai dãy hành lang chạy song song uốn cong lòng cầu, hành lang cao lòng cầu 42 cm, chiều rộng hành lang 60 cm, với thiết kế tinh tế người thợ, hành lang có độ cao phù hợp để khách hành dừng chân ngồi nghỉ du khách ngồi chơi hóng mát Phía ngồi hành lang hệ thống song giữ chức rào chắn điểm nhấn tạo vẻ đẹp cho cầu.[6] Mái cầu lợp ngói vảy rồng, có hình dáng cong cong tựa rồng uốn khúc Toàn cầu bên có mái che kín đáo bên lại để nên vừa kín đáo lại thơng thống Tuy mảng trạm khắc khơng nhiều có phần đơn giản hàng soi, đường vỉ kèo, bẩy, hàng xà ván bưng tạo hình bướm, đầu song tạo dáng đề Nhưng thể tài hoa nghề mộc cổ truyền đất Quần Anh xưa Phần nề đặc biệt phần cổng hai đầu cầu Cổng xây dựng theo lối cửa vòm lối, hai bên có hai hàng cột với đơi câu chữ Hán “Giáp ngạn mã đề nhân thượng hạng Hoàng Giang hồng ảnh ngật Đông Tây” tức cầu hàng ngày người xe lại, bóng cầu buổi sáng ngả phía Đơng buổi chiều ngả phía Tây Phía vịm cổng có hình hai nghê nâng thư lớn trông vừa uy nghiêm, vừa quen thuộc Với chiều dài mái gần 14m, rộng 4,5m, để lợp hồn chỉnh mái cầu Ngói cho đảm bảo yêu cầu kĩ thuật, không bị dột, khơng bị xơ ngói, khơng để chỗ q dày, chỗ lại trải ngôi, cặp mái vừa có độ dốc lớn tới 150 thật kỹ thuật khó mà bàn tay khéo léo người thợ xưa thực thành công 81 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange opinionĐại học Mở Hà Nội 65 (3/2020) 58-64 Tạp chí Khoa học of - Trường Cổng cầu xây gạch trát vữa, cửa cổng cầu có kích thước chiều rộng sàn lịng cầu (220cm), chiều cao cửa cổng vòng cung tạo mềm mại, tính từ điểm cao xuống mặt sàn cầu 290 cm Cổng cầu thiết kế cột trụ vê tròn, tương ứng với hàng cột Các cột trụ trang trí gờ chỉ, chân thắt cổ bồng công phu, đặc biệt có câu đối nhấn vào cột, nội dung ca ngợi cơng trình độc đáo, xây dựng q hương Quần Anh xưa.Bên cửa hàng trụ, hình tượng thư Cuốn thư đắp nhẵn tạo dáng đẹp, lòng thư đề chữ: Quần Phương xã kiều Hai bên thư hình tượng hai nghê đắp vôi vữa, bột giấy, hai chân sau đạp lên cầu hai chân trước bám chặt vào thư vừa đảm bảo kết cấu cho thư, vừa nâng thư lên để tôn vinh Đỉnh thư đỉnh cầu, kìm bờ nóc, để giữ mái ngói, người thợ khéo léo trang trí thành hình tượng đầu rồng với đại bờ uốn lượn tượng trưng cho thân rồng mềm mại.[6] Cầu Ngói, nằm trục đường liên xã, cầu nối vào di tích chùa Lương Cùng với quần thể cầu đá ngõ xóm xã Hải Anh, cầu Ngói chùa Lương góp phần tạo nên tuyến cầu có giá trị nghệ thuật kiến trúc độc đáo thấy làng quê Việt Nam cịn tồn đến ngày 2.5 Cầu ngói Phát Diệm Huyện Kim Sơn xưa vùng đất sình lầy ven biển, ông Nguyễn Công Trứ (1778 - 1858) người có cơng lớn việc khai hoang, mở rộng ghi danh vùng đất đồ Việt Nam Trong thời gian lấn biển mở rộng diện tích đất nơi đây, với việc lấn đất bãi bồi ven biển mở làng Sông Ân chảy qua thị trấn Phát Diệm cơng trình thủy lợi ông cho xây dựng nhiều năm, lấy nước từ đầu nguồn rửa mặn để người dân sản xuất thuận lợi Khi có sơng này, việc lại người dân hướng phía biển mở rộng diện tích đất gặp nhiều khó khăn, Nguyễn Công Trứ cho xây dựng cầu nối đôi bờ sông Ân Ban đầu cầu xây dựng thân gỗ to, gỗ lớn, cầu rộng người dân lại thuận tiện Do thời gian bị hư hại, đến năm 1902 cầu thay cầu ngói Cây cầu ngói có kiến trúc cổ xưa làm hồn tồn gỗ, bên lợp ngói Trải qua 100 năm, Cầu ngói Phát Diệm ngày giữ nguyên dáng vẻ cong cầu vồng, bên lợp ngói Cầu ngói gồm nhịp, nhịp có gian, với tổng chiều dài 36 m, chiều rộng m Hai bên thân cầu có hai dãy lan can cột gỗ lim chắn, hai bên đầu cầu có bậc tam cấp nối xuống đường bước xuống sơng Khơng có chức giao thơng qua lại mà cịn mái đình làng cổ kính, điểm hẹn văn hóa thân thuộc, nơi giao lưu hẹn hò niên nam nữ, niềm tự hào người dân nơi với du khách đến tham quan.[7] 2.6 Cầu Nơm Khơng mang giá trị lịch sử, văn hóa, kiến trúc độc đáo, cầu đá cổ 200 năm tuổi làng Nôm, xã Đại Đồng, huyện Văn Lâm, nhà nghiên cứu 82 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion di sản đánh giá cơng trình độc đáo cịn ngun vẹn chưa thấy làng cổ Đồng sông Hồng Ai cầu đá làng Nôm Mà xem phong cảnh nước non hữu tình Cầu Nơm điểm nhấn độc đáo mang lại sức hút đặc biệt cho khơng gian văn hóa Việt làng Cầu làm hoàn toàn đá Mặt cầu rộng gần 2m, làm đá xanh nguyên khối, gắn khít Những phiến đá lớn nghệ nhân dân gian đục đẽo công phu Cầu xây nhịp, theo quan niệm người xưa số tượng trưng cho may mắn Dầm cầu hình chữ nhật Mặc dù bị rêu mốc leo bám, nét văn hoa cổ tinh tế cầu dễ quan sát Hai bên thành cầu nguyên vẹn mỏm đá dầm cầu chạm trổ vân mây cách điệu, họa tiết thường sử dụng trang trí kiến trúc cổ, tạo tác cơng phu, nghệ thuật, điêu luyện cầu kỳ, trông đầu rồng thuyền rồng mà vua chúa hay dùng để du ngoạn Chân cầu cột đá hình trụ, khơng đẽo thô để gác dầm cầu, bị xói mịn thời gian, trở nên rêu phong, cổ kính Điểm đặc biệt cầu cịn tính bền vững kết cấu Mặc dù mặt cầu, mố cầu chân cầu gác lên vật liệu liên kết, trải qua thời gian 200 năm mặt cầu phẳng, chắn vững chãi Điều cho thấy trình độ thiết kế, gia công vật liệu thi công cầu người thợ đáng nể phục Các cụ cao niên làng kể rằng, xưa cầu làm gỗ lim để thuận tiện cho giao thương vào chợ Nôm, sau cầu xây dựng lại đá Trước cịn có gạo cổ to đẹp đầu cầu phía bên chùa Nơm, bị cụt gió bão, dù dân làng cố cứu chẳng nguyên vẹn Hơn hai kỷ qua, trải bao vật đổi dời, cầu vững chãi nối nhịp giao thương cho làng nghề đồng nát vang tiếng thời chứng kiến bao đổi thay làng quê Cây cầu đá cổ gắn với câu chuyện người chiến sỹ cách mạng làng Nôm, liệt sỹ Phùng Văn Thực, người không ngại hiểm nguy đứng bảo vệ tồn cầu cầu bị bọn giặc tìm cách cài mìn đánh sập Câu chuyện người làng xúc động kể lại với niềm kính trọng tự hào Cây cầu đá cổ khác biệt kiến trúc làng Nôm biểu tượng làng cổ tên làng, tên cầu hòa làm một, vào câu ca dân gian.[7] 2.7 Cầu đá cổ Lũng Khê Huyện Thuận Thành, Bắc Ninh tồn hai cầu đá cổ nguyên vẹn cầu đá nằm khuôn viên đền Lũng Khê (thôn Lũng Khê, xã Thanh Khương) thuộc khu vực thành cổ Luy Lâu cầu đá thuộc địa phận giáp ranh hai thôn Thuận An Đức Nhân (xã Trạm Lộ) - Cây Cầu đá đền Lũng Khê Thanh Khương: Trong khu di tích đền Lũng Khê (trong khn viên thành Cổ Luy Lâu) bảo lưu cầu đá cổ khởi dựng từ thời Lê Trung Hưng, trùng tu vào năm Quý Mão, niên hiệu Thiệu Trị (1843) Cầu bắc qua ao nước phía trước đền lối để vào khu vực đền 83 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion Cầu làm đá xanh nguyên khối gồm nhịp với chiều dài tổng cộng 10m38, chiều rộng mặt cầu 1m67, chiều dài trung bình nhịp 1m40 Các phận cấu thành cầu gồm: lát mặt, dầm cầu, cột trụ Tất có 20 đá lát mặt cầu kích thước lớn rộng 60cm, dài 1m43, nhỏ rộng 38cm, nhịp có lát mặt (có nhịp gồm tấm) thường để phẳng, bên cạnh tạo gờ hai bên rìa tạo dáng thành cầu dầm cầu kích thước dài trung bình 2m25, hai bên đầu dầm cầu trang trí vân mây xoắn, tạo dáng hình đầu rồng Phía bên hai đầu dầm cầu trang trí vật, hoa cách điệu như: hổ phù, cá chép, rơi, sen, đề, hoa chanh, dây cách điệu Tổng cộng có 24 cột trụ đỡ cầu, cột có kích thước dài khoảng từ 2,5m đến 3m - Cây Cầu đá làng Thuận An Trạm Lộ: Hiện bờ sông Gáo địa điểm giáp ranh hai làng Thuận An Đức Nhân thuộc xã Trạm Lộ tồn cầu đá cổ Tương truyền cầu đá cụ Nguyễn Quang Sáng người thôn Đức Nhân bỏ tiền mua đá, thuê thợ làm để cung tiến cho làng cách gần 200 năm Khi cụ làm chức Xuất huyện huyện Siêu Loại đời vua Minh Mệnh (1820 - 1840) Cầu đá bắc đường nối liền từ cửa chùa làng Đức Nhân sang làng Thuận An Con đường khơng cịn cầu đá tồn nguyên vẹn Cầu làm đá xanh nguyên khối gồm nhịp với chiều dài tổng cộng 8m30, chiều rộng mặt cầu 1m48, chiều dài trung bình nhịp 1m45 Các phận cấu thành cầu gồm: lát mặt, dầm cầu, cột trụ Tất có gần 20 đá lát mặt cầu kích thước lớn rộng 56cm, dài 1m45, nhỏ rộng 38cm, nhịp có lát mặt (có nhịp gồm tấm) thường để phẳng, bên cạnh tạo gờ hai bên rìa tạo dáng thành cầu dầm cầu kích thước dài trung bình 2m, hai bên đầu dầm cầu trang trí vân mây xoắn, tạo dáng hình đầu rồng Tổng cộng có 14 cột trụ đỡ cầu, riêng hai bên đầu cầu bên có cột trụ đỡ dầm cầu, cột có kích thước dài khoảng từ 2m đến 2,5m Trong số hai cầu đá cổ kể trên, cầu đá đền Lũng Khê nằm khu vực thành cổ Luy Lâu người dân sử dụng, lối vào di tích LSVH quốc gia - Đền Lũng Khê, nơi thờ Sĩ Nhiếp vị trí trung tâm thành cổ Luy Lâu xưa Cịn lại cầu đá địa bàn xã Trạm Lộ, nhân dân không sử dụng từ lâu Hiện cầu nằm chơ vơ đôi bờ sông Gáo xưa, đường dẫn đến hai đầu cầu khơng cịn Kết luận: Qua thực tế khảo sát, thấy cầu cổ Việt Nam nói chung cịn nhiều cầu khác có giá trị lịch sử, văn hóa, tâm linh, nghệ thuật có biểu xuống cấp như: Nhiều lát mặt cầu bị sứt vỡ, bị gãy làm đôi, nhịp cầu bị xô lệch, không gian môi trường không ý tôn tạo, quy hoạch cảnh quan Đặc biệt cầu đá, cầu ngói địa điểm giáp ranh với dân sinh Các ngành chức quyền nhân dân địa phương nơi sở có cầu cổ cần phải có giải pháp sách mơi trường nhằm khắc phục, bảo tồn, tôn tạo thêm di sản 84 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion văn hóa này, phải có quy định cứng rắn nhằm ngăn chặn hành vi có biểu xâm lấn, phá hoại cầu Trong tương lai, có dự án trùng tu tơn tạo di tích cổ cần quan tâm đến việc trùng tu di tích cầu cổ nói nhiều cầu cổ khác lãnh thổ Việt Nam Di tích cầu cổ Việt Nam thực có nét văn hóa đặc trưng giá trị đặc sắc nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, trang trí Giá trị đặc sắc di tích cầu cổ thể nhiều thành tố Ở vùng quê chất chứa mối liên hệ cộng đồng, làng xóm, chất phác bền chặt Những hình ảnh cầu ngói, cầu đá cổ nói riêng cầu giúp cho việc sinh hoạt người dân địa phương nói chung có gắn bó mặt tinh thần, tâm linh hay kỷ niệm thơ ca “qua cầu gió bay”, “cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi” hình thành lâu dân ca, ca dao thôn quê lưu giữ tâm hồn Việt, để hồi sinh cầu đời phác họa lại vẻ đẹp văn hóa truyền thống từ nghệ thuật tạo hình đến chất liệu xây dựng bền vững đá, gỗ; thể công phu khéo léo bàn tay nghệ nhân nghề mộc, nghề nề, ngõa; thể cách bố cục xếp không gian cầu kết hợp với cảnh quan, gắn với biểu tượng ý nghĩa văn hóa đời sống với dấu ấn thời gian cịn lưu văn bia nói lên lịch sử cầu ngói, cầu đá cổ Việt Nam xứng đáng cơng trình kiến trúc, điêu khắc dân gian có giá trị văn hóa nghệ thuật cần bảo tồn phát huy sống, đảm bảo phù hợp việc bảo vệ giá trị di sản văn hóa với nhu cầu quản lý mơi trường sinh thái với môi trường nhân văn điều kiện phát triển xã hội đương đại./ Tài liệu tham khảo: [1] Trần Văn Anh (2015), Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc cầu Ngói, chùa Lương - Nam Định, Luận văn thạc sĩ, Đại học Mỹ thuật công nghiệp [2] Vũ Vân Anh (2018), Bí ẩn cầu trấn yểm thủy quái Hội An, Báo pháp luật Việt Nam [3] Nguyễn Du Chi (2000), Trên đường tìm đẹp cha ông, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội [4] Nguyễn Thị Phương Duyên (2006), Cây câu văn hóa Nam Bộ, Kỷ yếu hội thảo “Đồng sông Cửu Long: thực trạng giải pháp để trở thành vùng trọng điểm phát triển kinh tế giai đoạn 2006-2010” Nxb Đại học Quốc gia Tp.HCM, 2006) [5] Nguyễn Thị Thu Hương (2017), Biểu tượng cầu - từ đời sống văn hóa đến ca trữ tình người Việt, Khóa luận tốt nghiệp ngành Văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2017 [6] Bùi Văn Long (2017), Độc đáo Cầu ngói xứ Nam, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 3972017 Bộ Văn hóa Thể thao & Du lịch [7] Bùi Văn Long (2017), Nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc cầu ngói khu vực Châu thổ Sơng Hồng, Tạp chí mỹ thuật số 2017-2018, Hội Mỹ thuật Việt Nam [8] Chu Quang Trứ (2002), “Cây cầu văn hóa Việt cổ”, Văn hóa Việt Nam nhìn từ Mỹ thuật, tập I, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội Địa tác giả: Khoa Tạo dáng công nghiệp, Trường Đại học Mở Hà Nội Email: builongarray@gmail.com ... tượng cầu - từ đời sống văn hóa đến ca trữ tình người Việt, Khóa luận tốt nghiệp ngành Văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2017 [6] Bùi Văn Long (2017), Độc đáo Cầu ngói xứ Nam, Tạp chí Văn hóa. .. nói nhiều cầu cổ khác lãnh thổ Việt Nam Di tích cầu cổ Việt Nam thực có nét văn hóa đặc trưng giá trị đặc sắc nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, trang trí Giá trị đặc sắc di tích cầu cổ thể nhiều... chảy cho sơng suối cần nhìn cầu cổ Việt Nam từ giác độ văn hóa để thấy giá trị nhân sinh nhân văn mỹ thuật giá trị cầu việc bảo vệ môi trường sinh thái Những năm gần đây, nhu cầu thực chuyến điền