Nội dung của bài viết bao gồm khái niệm tinh thần của chủ nghĩa tư bản; vai trò của văn hóa đối với phát triển; nghiên cứu những tư tưởng của M.Weber trong tác phẩm cần tiếp tục khai thác trong nghiên cứu văn học.
đọc TáC PHẩM NềN ĐạO ĐứC Tin Lành Và TINH THầN CủA CHủ NGHĩA TƯ BảN CủA MAX WEBER DƯớI GóC Độ VĂN HOá HọC Lê Xuân Kiêu, Phạm Thị Th giíi thiƯu Max Weber (1864-1920), nhµ x· héi häc ngời Đức, ngời khai sinh ngành khoa học xã hội Các công trình ông có ảnh hởng mạnh mẽ đến phát triển ngành xã hội học hầu nh tất nớc giới Trong đó, tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t đợc ông viết năm 1904-1905 trở thành sách kinh điển nhiều nhà nghiên cứu khoa học xã hội nói chung nghiên cứu xã hội học nói riêng Cuốn sách M Weber trả lời cho câu hỏi làm mà CNTB xác lập không nh mô hình kinh tế mà mô hình văn hoá ghi dấu ấn lên toàn lĩnh vực đời sống xã hội, tinh thần nh vật chất châu Âu cận đại đơng đại (5, tr.15) Qua sách, văn hoá bật lên nh chủ đề quan trọng nghiên cứu M Weber Cho đến nay, có 20 dịch Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t thứ tiếng giới, nh: Anh, Pháp, Tây Ban Nha, ý, Nhật Bản, Trung Quốc, Việt Dới đây, xin giới thiệu quan niệm M Weber văn hoá tác phẩm Về khái niệm tinh thần chủ nghĩa t T tởng bật sách vai trò nhân tố tinh thần phát triển CNTB M Weber muốn chứng minh rằng, quan niệm tôn giáo (ở đạo Tin Lành) thực nhân tố có ảnh hởng quan trọng kinh tế đó, nguyên nhân chuyển biến kinh tế xã hội Ông viết Nh công nghiên cứu sau có lẽ đóng góp khiêm tốn vào việc cho thấy cách ý tởng trở thành sức mạnh hữu hiệu lịch sử Chúng muốn làm sáng tỏ phần động lực tôn giáo vô số động lực cá biệt lịch sử vốn góp phần vào phát triển văn minh đại chúng ta” (5, tr.28) Chóng ta biÕt r»ng, thÕ kû XVI, châu Âu diễn Cải cách tôn giáo mà ngời sáng lập Martin Luther Calvin Đây không đổi tôn giáo đơn mà biến đổi sâu sắc văn hoá Đọc tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành Thiên Chúa giáo với đời đạo Tin Lành Văn hoá Thiên Chúa giáo kiểu đời - văn hoá mà tinh thần đứng bên giới Thiên Chúa giáo trở thành sở ý niệm đạo đức lao động mới, trở thành sức mạnh cổ vũ cho việc cải biến thực tiễn hợp lý giới (4, tr.432) CNTB đời phát triển bối cảnh M Weber khảo sát xem mặt cụ thể văn hoá TBCN bắt nguồn từ sức mạnh tôn giáo Trên sở đó, đánh giá mức độ văn hoá đại đợc giải thích sức mạnh tôn giáo chừng mực định chịu ảnh hởng lực lợng khác Khái niệm tinh thần chủ nghĩa t đợc M Weber sử dụng xuyên suốt tác phẩm Trong việc trình bày khái niệm tinh thần TBCN, ông cho rằng, định nghĩa cách trực tiếp khái niệm (5, tr.47-48) Vấn đề đề cập đến tợng có tính lịch sử bao gồm phức hợp tÝnh quan hƯ lÉn hiƯn thùc lÞch sư Nó phức hợp mà nhà nghiên cứu hợp thành thể thống mang tính khái niệm, vấn đề tầm quan trọng văn hóa Khái niệm tinh thần TBCN cần phải đợc phát triển qua việc lấy thành tố mà định dạng từ thực lịch sử Vì vậy, M Weber lập luận rằng, trình tranh luận cần phải phát triển khái niệm thích hợp từ quan điểm mà ông quan tâm Quan điểm mà M Weber chọn để thiết lập mức độ chung vấn đề ảnh hởng t tởng tôn giáo đến phát triển hệ thống kinh tế Cụ thể 29 hơn, vấn đề mối liên hệ tinh thần kinh tế TBCN đại với đạo đức lý tính Chủ nghĩa Cơ Đốc giáo khổ hạnh M Weber nhấn mạnh rằng, quan điểm không việc đặc trng hóa chấp nhận đợc tinh thần TBCN Các quan điểm khác nhấn mạnh đặc tính khác nh đặc tính cần thiết Với quan điểm mà ông chọn, M Weber tìm kiếm để thiết lập tầm quan trọng mà tinh thần TBCN đa đến cho ông Bản thân M Weber nói cách tiếp cận ông vấn đề để thực miêu tả ông tin vào tinh thần CNTB (1, tr.78) Sau có phân loại thân tợng Miêu tả ban đầu đợc thực sở việc phân loại nội dung tinh thần TBCN Sau phân loại nội dung, M Weber khảo sát xem nhân tố ngăn cản phát triển tinh thần TBCN, tôn giáo đạo đức khuyến khích hỗ trợ cho phát triển tinh thần TBCN Quan điểm M Weber thực, tinh thần CNTB dạng đạo đức cụ thể dạng đạo đức đòi hỏi cá nhân làm việc theo cách mà vốn liếng kinh tế 30 thân ngời ngày tăng lên Trên sở M Weber đặt vấn đề tìm nguồn gốc tri thức đạo đức Khởi đầu cho việc tìm kiếm sở tri thức khái niệm Luther thiên hớng (nghề nghiệp) Quan điểm Luther ngời nên nắm bắt thật nhanh mà muốn làm Sự thúc bên phần nghi lễ Chúa mà ngời phải tuân theo Con ngời phải thực nhiệm vụ mà Chúa định sẵn cho họ Theo M Weber, quan niệm truyền thống thúc bên thân ngời Tuy nhiên, Calvin ngời đứng đầu Giáo hội Tin Lành khác, thúc bên hệ có tính logic học thuyết tôn giáo M Weber nhấn mạnh rằng, ngời đứng đầu Giáo hội Tin Lành ngời tìm văn hóa đạo đức cụ thể, mà ngời khởi xớng dự án nhân đạo cải cách xã hội Nó việc giành lại linh hồn nằm sống linh hồn họ Những t tởng đạo đức họ dựa tác phẩm kết động lực tôn giáo M Weber giả định rằng, có bốn yếu tố đóng góp cho hình thành chủ nghĩa tục Giáo hội Tin Lành, chủ nghĩa Calvin, chủ nghĩa Pie, chủ nghĩa phơng pháp Baptist Bốn phong trào đan xen với phong trào khác giáo lý đợc hiểu cách phức tạp Những mà M Weber quan tâm tranh giành phong trào luồng t tởng mà ảnh hởng t tởng Những mà ông quan tâm thừa nhận mặt Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2009 tâm lý, sở niềm tin việc thực hành tôn giáo cung cấp dẫn cho việc hành xử ngời thực tế giúp họ theo đờng đợc trải trớc mắt họ Sự thừa nhận mặt tâm lý mức độ cao đợc rút từ t tởng tôn giáo cụ thể Do quan trọng M Weber để xem xét tín điều trừu tợng ®· chi phèi ng−êi thêi kú ®ã §iĨm khëi đầu ông ý tởng tôn giáo nằm dới văn Theo M Weber, tín điều chủ nghĩa Calvin định mệnh phù hợp với tín điều đạo Tin Lành Đó ảnh hởng tâm lý sâu sắc Niềm tin ng−êi cã ®êi sèng vÜnh h»ng hay ng−êi bị đày xuống địa ngục định mệnh trở thành niềm tin cá nhân Không giúp đợc, ngời phải theo lối mà đặt chân lên Mỗi cá nhân cần phải làm việc cứu rỗi với Chúa M Weber nghiên cứu mối liên hệ t tởng tôn giáo với quy luật đời sống kinh tế hàng ngày qua viết mục s Tin Lành Qua việc nghiên cứu văn ông xác định dẫn đạo đức Tin Lành đạo đức kinh tế Trong văn nhà truyền đạo Tin Lành, Richard Baxter nhấn mạnh giàu có nguy hiểm Mặt khác, mục s không đợc nghỉ ngơi mà phải phục vụ Đức Chúa thông qua lao động chăm có tính hệ thống trí óc lao động phổ thông Điều giống với dòng Baptist đây, yêu cầu đặt nên làm việc để làm giàu Đức Chúa không Đọc tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành phải ham muốn sống tội lỗi tạm thời trần Đối với ngời theo Thanh giáo, sống hởng thụ gấp gáp chấp nhận đợc Nó lôi kéo dành dụm khỏi tôn giáo kêu gọi lao động Do đó, chủ nghĩa khổ hạnh chống lại khía cạnh văn hoá mà giá trị tôn giáo trực tiếp Tuy nhiên, chủ nghĩa Thanh giáo không dẫn đến thành kiến hẹp hòi văn hoá Trên hết rõ ràng hởng thụ văn hoá ý nghĩa điều Nó trách nhiệm ngời để trông nom tài sản họ Con ngời sở hữu nhiều tài sản cảm giác trách nhiệm để giữ tài sản danh Chúa lớn Đó đạo đức bền vững cã ý nghÜa cho sù ph¸t triĨn cđa CNTB (1, p.183) Hiệu thực tế đạo đức tích tụ t Theo M Weber, vấn đề tích tụ ngày tăng lên làm tăng lên nhu cầu mong muốn thời Kết tôn giáo ngày bị thu hẹp, đạo đức kinh tế đợc thoát thai từ dạng tôn giáo ngày phát triển Cách ứng xử lý tính phát triển khỏi chủ nghĩa khổ hạnh Cơ Đốc giáo Nó dựa ý t−ëng cđa mét khuynh h−íng mµ M Weber xem nh− mặt CNTB đại toàn văn hoá đại Điều dẫn đến chuyên môn hoá lao động tính phổ biến loài ngời Chủ nghĩa khổ hạnh vào sống hàng ngày thống trị đạo đức tục, đóng vai trò tăng trởng trật tự kinh tế đại Trật tự tạo nên sản xuất công nghiệp, mà định sống ngời sinh điều kiện 31 Theo phân tích tầm quan trọng chủ nghĩa khổ hạnh Tin Lành phát triển văn hoá TBCN, M Weber nhấn mạnh rằng, thật mong muốn để đánh giá ý nghĩa văn hoá chủ nghĩa khổ hạnh Tin Lành thành tố khác văn hoá đại cần phải nghiên cứu phát triĨn mang tÝnh lÞch sư cđa nã mäi bé phận tôn giáo khổ hạnh Chúng ta cần phải nghiên cứu tầm quan trọng tất lĩnh vực khác Chúng ta cần phải nghiên cứu điều tác động tới đạo đức xã hội thực tế chức tổ chức nhóm xã hội Chúng ta cần phải khảo sát mối quan hệ với chủ nghĩa lý nhân văn bao gồm tồn sống ảnh hởng văn hoá Cuối cùng, cần phân tích có ý nghĩa cho phát triển chủ nghĩa kinh nghiệm khoa học triết học giả hiệu (sự nguỵ biện), cho phát triển mang tính công nghệ phát triển ý niệm tinh thần (1, p.183) Trong tác phẩm này, không định nghĩa văn hoá đợc đa nhng có lý thuyết cách thức mà tợng văn hoá phát triển Đó văn hoá TBCN Theo M Weber, văn hoá đợc đặc trng tinh thần thúc lao động Đến đây, hiểu tinh thần CNTB mà M Weber đa nh tâm mở hớng tới cách giải vấn đề mới, đối lập với óc thủ cựu; thái độ tận tâm chuyên cần công việc công việc không mục đích khác Ông viết Một phận cấu thành tinh thần TBCN đại, không tinh thần này, mà văn hoá đại, tức 32 lối sống lý dựa ý tởng Beruf (một khái niệm kép nghề nghiệp-thiên chức) đợc phát sinh từ tinh thần khổ hạnh Kitô giáo điều mà trình bày muốn chứng minh (5, tr.27) Về vai trò văn hoá phát triển M Weber tìm lời giải cho tợng văn hoá phong trào cải cách trớc Trong lý thuyết ông, nối kết Phong trào cải cách châu Âu văn hoá TBCN, M Weber xem xét hai vấn đề riêng rẽ Một mặt, ông tìm kết nối văn hoá đạo đức phong trào cải cách với văn hoá CNTB Mặt khác, ông lại tìm mối liên hệ văn hoá đạo đức phong trào cải cách với hệ cách ứng xử ý tởng phong trào cải cách Hai vấn đề đợc giải song song tác phẩm M Weber Trong việc giải thích khái niệm nghề nghiệp-thiên chức, M Weber trở lại với t tởng phong trào cải cách Ông bắt đầu với t tởng Luther nhà t tởng tôn giáo khác hệ thống giáo lý Tin Lành T tởng lý đợc phát triển khỏi giáo lý tôn giáo họ điều đến lợt lại hình thành sở cho ý tởng thúc lao động Bằng cách này, M Weber giới thiệu trờng phái t tởng, chẳng hạn nh t tởng Do Thái Kinh Thánh cổ Ông nhấn mạnh đến thành tố trờng phái t tởng trớc mà tồn trình này, thành tố thay đổi thành tố bị xoá bỏ Bằng cách đó, M Weber trình bày lý thuyết việc tinh thần thúc văn hoá t đợc phát Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2009 triển nh dựa sở tợng văn hoá khác Khi M Weber giải thích tận tâm với công việc văn hoá CNTB, ông trở lại với t tởng phong trào cải cách châu Âu Ông rằng, t tởng tôn giáo có hệ định tâm lý Nó bao gồm cảm giác đơn độc, kiên nhẫn niềm say mê để trở thành ngời đợc Chúa lựa chọn Hệ tâm lý dẫn đến cách hành xử lý việc phấn đấu để tận tâm công việc, chấp nhận t tởng khoa học từ chối văn học nghệ thuật nh loại hình giải trí Hệ điều tích tụ t phát triển trật tự kinh tÕ míi M Weber ®· ®−a lý thut văn hoá CNTB, tận tâm với công việc kết t tởng tôn giáo Nếu cố gắng để chắt lọc cách hiểu M Weber văn hoá sở phân tích này, thấy văn hoá xuất qua nội dung tinh thần trí tuệ Đây đặc trng truyền thống nghiên cứu văn hoá Đức, quan niệm văn hoá nh phơng diện đời sống tinh thần ngời Theo M Weber, văn hoá quan trọng phát triển T tởng Luther đợc hình thành sở ý tởng mục s Tin Lành, đến lợt lại hình thành sở cho t tởng CNTB Văn hoá sở cho phát triển cđa trËt tù kinh tÕ C¸c ý t−ëng thĨ chứa đựng văn hoá trở thành sở cho điều kiện logic mà ảnh hởng đến hành vi ngời Kết hình thành trật tự xã hội, văn hoá tác động đến trật tự xã hội Đọc tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành Khi trình bày mối liên hệ nhân nhân tố tinh thần nhân tố kinh tế, cụ thể niềm tin tôn giáo phát triển CNTB, M Weber không tuyệt đối hoá vai trò yếu tố tinh thần phát triển kinh tế Ông cho rằng, đạo đức Tin Lành vô số động lực cho trình phát triển CNTB, cha ông nghĩ cách giản đơn CNTB sản phẩm đạo đức Tin Lành Ông viết rõ Cũng chuyện bảo vệ cho luận điểm giáo điều phi lý nh cho tinh thần CNTB đời nh kết số tác động định cải cách (Tin Lành), hay chí khẳng định CNTB với t cách hệ thống kinh tế sản phẩm cải cách (Tin Lành) (5, tr.29) Trong viết Chống lại phê phán liên quan tới tinh thần CNTB (năm 1910) nhằm phản bác lại lời công kích nhà sử học Đức Felix Rachfahl, M Weber nhắc lại rằng, ông quan niệm động lực tinh thần xuất phát từ đạo đức Calvin yếu tố cấu thành tinh thần CNTB Ông viết Tôi nói cách liệt không chịu trách nhiệm việc tác giả khác tuyệt đối hoá nhân tố tôn giáo - nhân tố mà gọi cách rõ ràng nhấn mạnh tối đa nh nhân tố đặc thù - việc họ đồng hoá chúng với tinh thần CNTB nói chung hay chí coi CNTB nh xuất phát từ chúng (5, tr.30) Trờng hợp M Weber gặp K Marx F Engels, 33 học giả khác công kích ông tuyệt đối vai trò nhân tố kinh tế sù ph¸t triĨn cđa x· héi Nh− vËy, d−íi gãc độ văn hoá học, tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t M Weber cho thấy rõ mối quan hệ văn hoá phát triển: văn hoá nh động lực cho phát triển kinh tế xã hội Vấn đề mà M Weber đặt cách kỷ lại trở thành chủ đề thu hút quan tâm ý nhà nghiên cứu văn hoá mà với nhà hoạt động trị, xã hội Bài viết nghiên cứu ban đầu, t tởng M Weber tác phẩm cần tiếp tục khai thác nghiên cứu văn hoá học Tài liệu tham kh¶o M Weber The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism London: Unwin University Books, 1970 A Hamilton Max Weber’s Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, in “The Cambridge Companion to Weber”, Stephen P.Turner(Ed) NY: Cambridge University Press, 2000 Anthony T Kronman Max Weber CA: Stanford University Press, 1983 AA Radughin Văn hoá học - Những giảng Ngời dịch Vũ Đình Phòng H.: Viện Văn hoá Thông tin, 2004 M Weber Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t Ngời dịch Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng Trần Hữu Quang H.: Tri thức, 2008 .. .Đọc tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành Thiên Chúa giáo với đời đạo Tin Lành Văn hoá Thiên Chúa giáo kiểu đời - văn hoá mà tinh thần đứng bên giới Thiên Chúa giáo trở thành sở ý niệm đạo đức lao động... triển xã hội Nh vậy, dới góc độ văn hoá học, tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chđ nghÜa t− b¶n” cđa M Weber cho thÊy râ mối quan hệ văn hoá phát triển: văn hoá nh động lực cho phát triển... Đọc tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành Khi trình bày mối liên hệ nhân nhân tố tinh thần nhân tố kinh tế, cụ thể niềm tin tôn giáo phát triển CNTB, M Weber không tuyệt đối hoá vai trò yếu tố tinh thần