Nguyễn Thị Kiêm – “Nhân vật mới, tình tứ mới, văn chương mới”

Nguyễn Thị Kiêm là một nhân vật rất đặc biệt của giai đoạn hiện đại hóa văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX. Bà được xem là “nhân vật mới, tình tứ mới, văn chương mới”. Tác phẩm của bà nằm chính ở những ý tưởng đột phá về nhận thức văn học, nhận thức nữ quyền, là sự xuất hiện vô tiền khoáng hậu trên diễn đàn thơ Cũ – thơ Mới và những bài báo rồi sẽ trở thành tư liệu quý hiếm của văn học sử giai đoạn trước 1945 ở Việt Nam.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 14 (39) - Thaùng 3/2016 Nguyễn Thị Kiêm – “Nhân vật mới, tình tứ mới, văn chương mới” Nguyen Thi Kiem – “The new figure, the new emotion, the new literature” TS Lê Thị Thanh Tâm Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐHQG Hà Nội Ph.D Le Thi Thanh Tam University of Social Sciences and Humanities – National Univeristy Ha Noi Tóm tắt Nguyễn Thị Kiêm nhân vật đặc biệt giai đoạn đại hóa văn học Việt Nam đầu kỉ XX Bà xem “nhân vật mới, tình tứ mới, văn chương mới” Tác phẩm bà nằm ý tưởng đột phá nhận thức văn học, nhận thức nữ quyền, xuất vô tiền khoáng hậu diễn đàn thơ Cũ – thơ Mới báo trở thành tư liệu quý văn học sử giai đoạn trước 1945 Việt Nam Qua diễn thuyết báo (gồm thể loại phóng ngắn, phê bình nghệ thuật) nữ sĩ Manh Manh, thấy tư phân tích khoa học sắc bén, triệt để phong cách cốt bà Đó “tài văn”, tài văn chương nhìn từ góc độ nhận thức tiến trình văn chương quan hệ với quốc học, tâm “duy tân” khả đúc rút, nắm bắt tinh nhạy học thực tế, gọn ghẽ “cách mạng” thơ ca Từ khóa: Nguyễn Thị Kiêm, diễn đàn thơ Mới – thơ Cũ, nữ quyền… Abstract Nguyen Thi Kiem is the special figure of the period of modernization of Vietnamese literature at the beginning of 20th century She was to be “the new figure, the new emotion, the new literature” Her works show breakthrough idea of literary appreciation, the understanding of feminism And her pre war articles (before 1945) are precious materials of Viet nam literary She appeared as an orator at New – Old poetry community Through her speeches and articles (including newspaper-reports and artistic criticals), we are able to realize that the sharp and absolute scientific thinking is her essential style It is talent of literature of her from the point of view to be aware of the literary process in the relation with the national culture, state of renovation and ability of consolidation as well as the capacity to quickly grasp many realistic lessons of the revolution of poetry Keywords: Nguyen Thi Kiem, New – Old poetry community, feminism… mà trở thành cá tính độc vô nhị, chân dung dĩnh ngộ làm văn học khơng lẫn vào đâu, trường hợp Nguyễn Thị Kiêm Tác phẩm bà nằm Tiểu sử Từ sau năm 1930, có uy tín khơng nằm danh sách tên tuổi làm quản lí, chủ bút hay viết sách, xuất 13 ý tưởng đột phá nhận thức văn học, nhận thức nữ quyền, xuất vơ tiền khống hậu diễn đàn thơ Cũ - thơ Mới báo trở thành tư liệu quý văn học sử giai đoạn trước 1945 Việt Nam Nguyễn Thị Kiêm (có ghi Nguyễn Thị Kim Phụ nữ Tân văn) sinh ngày tháng năm 1914 Sài Gòn; quê gốc bà Gò Cơng, tỉnh Tiền Giang Thân phụ ơng Nguyễn Đình Trị (tức Huyện Trị), ơng Hội đồng danh đất Gò Cơng Bà trí thức trưởng thành từ môi trường giáo dục văn đàn Gia Định, trung tâm xứ Nam Bộ Bà nữ sinh trường Nữ học Sài Gòn, sau đổi thành trường Nữ Gia Long, hay gọi trường Nữ sinh Áo Tím (nay trường THPT Nguyễn Thị Minh Khai) Tốt nghiệp thành chung (Trung học Đệ Nhất cấp), bà bắt đầu làm báo từ năm 1932 với nhiều bút danh khác như: Nguyễn Thị Manh Manh, Manh Manh, Mym, Nguyễn Văn Mym, Lệ Thủy (hoặc kí tắt L.T)… Bà tham gia viết cho báo: Công luận, Việt Nam, Nữ lưu, Tuần lễ Nay, Sống… Đặc biệt, bà bút chủ lực Phụ nữ Tân văn Ban biên tập Phụ nữ Tân văn viết “một thiếu niên nữ sĩ biên tập bổn báo” sau: “Ngày Nam Bắc, biết tên nữ-sĩ Nguyễn Thị Kim Các độc giả yêu quý Phụ-nữ Tânvăn vui lòng thưởng thơ lối ký biệt-hiệu Nguyễn Thị Manh Manh: nhân-vật mới, tình-tứ mới, vănchương mới! E xúc-phạm đến lòng khiêm-nhượng người bạn đồng-sự thiếu-niên, chúng tơi nói qua cơng trước tác nhà văn sĩ tuổi trẻ mà nghề văn già” (Phụ nữ Tân văn số 197 ngày 27-4-1933) Thực tế, già dặn bất ngờ bà nhận thức văn học, giá trị người phụ nữ vấn đề văn hóa, xã hội Việt Nam giai đoạn đầu kỉ XX cho thấy lời giới thiệu trân trọng Phụ nữ Tân văn nhân vật thiếu niên “kì lạ” (tuổi trẻ - văn già) có sở đắn Năm 1932, kiện bà diễn thuyết để bảo vệ Thơ gây chấn động văn đàn thời đó, ảnh hưởng sâu sắc đến bước phong trào Thơ Năm 1936, bà tham gia phong trào Đông Dương đại hội Bà người tích cực việc tuyên truyền, tổ chức thực hội Dục Anh Nữ lưu học hội Năm 1937, bà kết hôn với ông Trương Văn Em, bút hiệu Lư Khê, nhà giáo, nhà báo (lễ cưới tổ chức vào ngày 11-11-1937 tức ngày mồng tháng 10 năm Đinh Sửu) Vì hồn cảnh riêng bi đát (bà khả sinh nở, gái Minou bị liệt qua đời sau đó), bà chấp nhận cho chồng bước Năm 1950, Nguyễn Thị Kiêm sang Pháp định cư Năm 2005, có thơng tin bà trại dưỡng lão Paris, thọ 91 tuổi (?) Tuy nhiên, năm 2006, theo thông tin tiếp cận Đồng Tháp, Kiên Giang (nhà ông Trương Minh Đạt, em trai chồng bà Kiêm - Lư Khê), bà yếu bệnh trại dưỡng lão Pháp Hiện chúng tơi chưa thể có chứng xác thông tin bà sống từ năm 1956 thời điểm bà ốm Sự nghiệp Sự nghiệp văn học Nguyễn Thị Kiêm tập trung mảng: diễn thuyết, sáng tác thơ văn, làm báo Trong đó, mảng diễn thuyết xem nghiệp ấn tượng 14 không lặp lại dòng văn chương nữ lưu Nam Bộ Ảnh hưởng diễn thuyết bà khơng gói gọn vùng Gia Định mà lan rộng Huế, Hà Nội, nơi mà cử tọa đến nghe đông “chật nứt khán phòng”, lần diễn thuyết có đến 5,6 nghìn người Sức hấp dẫn nữ sĩ Nguyễn Thị Manh Manh toát từ đề tài nóng, cách nói táo bạo, phong thái trí thức đĩnh đạc thơng tuệ, chắn có “thiếu niên” am hiểu văn hóa Sự có mặt Nguyễn Thị Kiêm văn học sử đo đếm khoảng chục thơ viết theo lối “thơ mới” từ giai đoạn “trứng nước” nhiều báo mà thông minh tư chữ quốc ngữ đáng cho người thời có cảm hứng nghiên cứu, thẩm nhận tôn vinh Dưới phần thống kê chi tiết nghiệp trước tác “lập thuyết” bà: 2.1 Diễn thuyết - Bài diễn thuyết “Vấn đề nữ lưu văn học” đăng Phụ nữ Tân văn số 131 ngày 26-5-1932 - “Bài diễn thuyết cô Nguyễn Thị Kiêm lối thơ mới” Hội Khuyến học Sài Gòn ngày 26-71933, sau đăng lại Phụ nữ tân văn số 131 ngày 26-5-1933 - Bài diễn thuyết “Dư luận nam giới phụ nữ tân tiến” hội trường Quảng Trị, Huế, ngày 8-5-1934 - Bài diễn thuyết “Một ngày người đàn bà tân tiến” Hội Khai trí tiến đức, Hà Nội ngày 8-9-1933 - Bài diễn thuyết “Có nên tự kết không?” Nam Định ngày 3-11-1934 - Bài diễn thuyết “Có nên bỏ chế độ đa thê khơng?” Hải Phòng ngày 29-111934 (Theo Nguyễn Kim Anh (chủ biên), Thơ văn nữ Nam Bộ kỷ XX, NXB Thành phố Hồ Chí Minh), 2002) 2.2 Bài báo - “Hai ngày thánh thất Cao Đài”, Nguyễn Thị Manh Manh, Phụ nữ Tân văn số 176 ngày 10-11-1932, số 177 ngày 1711-1932, số 178 ngày 24-11-1932 - “Hai ngày thánh thất Cao Đài”, Nguyễn Thị Manh Manh, Phụ nữ Tân văn số đặc biệt Xuân 1933, ngày 19-1-1933 - “Những dở điệu hát cải lương ta”, Phụ nữ Tân văn số 230 ngày 4-1-1933 - “Các điệu hát Bắc kỳ”, Phụ nữ Tân văn số đặc biệt Xuân 1933, ngày 19-1-1933 - “Năm tết, Tết đến”, Nguyễn Thị Manh Manh, Phụ nữ Tân văn số 208, ngày 20-3-1933 - “Một cảnh vật, hai tâm hồn”, Phụ nữ Tân văn số 196, ngày 20-4-1933 - “Nhân vật buổi “kinh tế””, Nguyễn V-Mym, Phụ nữ Tân văn số 197, ngày 274-1933 - “Các điệu hát Bắc kỳ”, Phụ nữ Tân văn số 205, ngày 22-6-1933 - “Chuyện đường”, Mym, Phụ nữ Tân văn số 208, ngày 20-7-1933 - “Đấu xảo nữ công”, Nguyễn Thị Manh Manh, Phụ nữ Tân văn số 208, ngày 20-7-1933 - “Một vấn đội trưởng hội Phụ nữ Cái vồn”, Nguyễn Thị Kiêm, Phụ nữ Tân văn số 210, 1933 - “Mấy số đáng ghê sợ”, Nguyễn Thị Kim, Phụ nữ Tân văn số 215, ngày 79-1933 - “Viếng sầu thành: nhà thương Bạc Hà”, Phụ nữ Tân văn số 212, ngày 178-1933 - “Phê bình kịch “Bạn vợ””, Nguyễn Thị Manh Manh, Phụ nữ Tân văn số 213, ngày 24-8-1933 - “Phụ nữ với hôn nhơn”, Nguyễn Thị Kiêm, Phụ nữ Tân văn số 221 ngày 19-101933 15 - “Nói chuyện với ơng Giáo-sư Leuret Le Ferron”, Phụ nữ Tân văn số 250, ngày 12-7-1934 - “Đi mót tư tưởng ngồi đồng ruộng”, Phụ nữ Tân văn số 254, ngày 16-8-1934 - “Niêm phong gói tam tùng lại”, Phụ nữ Tân văn số 255, ngày 23-8-1934 - “Điệu hát cải lương ta”, Nguyễn Thị Kiêm, Phụ nữ Tân văn số 231 ngày 11-11934, số 232 ngày 18-1-1934 - “Dưới chơn Đèo Cả”, Phụ nữ Tân văn số 252 ngày – – 1934 - “Bói dầu tuồng hội chợ”, Nguyễn Thị Kiêm, Tuần lễ Nay, ngày 12-1-1948 - “Miễn lễ”, Nguyễn Thị Kiêm, Tuần lễ Nay, ngày 12-1-1940 2.3 Thơ - “Viếng phòng vắng”, Phụ nữ Tân văn số đặc biệt Xuân 1933, ngày 19-1-1933 - “Lá rụng”, Phụ nữ Tân văn số 193, ngày 30-3-1933 - “Sa đà…”, Phụ nữ Tân văn số 194, ngày 6-4-1933 - “Vịnh hội chợ đêm Pháp – Việt”, Phụ nữ Tân văn số 195, ngày 13-4-1933 - “Tặng “Văn học tuần san””, Phụ nữ Tân văn số 195, ngày 13-4-1933 - “Hai cô thiếu nữ”, Phụ nữ Tân văn số 204, ngày 15-6-1933 - “Canh tàn”, Phụ nữ Tân văn số 213, ngày 24-8-1933 - “Bức thơ gửi cho tất ưa ghét lối thơ mới”, Phụ nữ Tân văn số 228, ngày 14-12-1933 - “Bà La Fugie nhà thám hiểm họa sĩ”, Phụ nữ Tân văn số 239, ngày 26-4-1934 - “Đêm khuya qua Xuân Lộc”, Phụ nữ Tân văn số 264, ngày 25-10-1934 Những quan niệm Nguyễn Thị Kiêm văn chương, văn học 3.1 Quan niệm phụ nữ với văn chương Quan niệm phụ nữ với văn chương Nguyễn Thị Kiêm nằm bối cảnh tác động toàn xã hội vấn đề: quốc học, nữ quyền, báo chí quốc ngữ, nhạy cảm với lĩnh vực bối cảnh đại hóa văn học nước nhà Trong “tun ngơn” phát với tồn thể quốc dân năm 1929, Phụ nữ Tân văn viết: “Ngày hôm nay, Phụ Nữ Tân Văn đời, non sông thêm tay thợ điểm tô, xã-hội thêm người lo công việc, trường văn trận bút, thêm đội binh đàn-bà, mà bạn buồng khuê cửa chúng ta, có cơ-quan để phấn đấu với đời đây!(…) Phải cho người đờn-bà có học-vấn rộng rãi, trí thức mở mang, hiểu biết phận-sự bà nội-tướng có ích lợi cho đời được.” (Phụ nữ Tân văn số năm 1929) Với tinh thần đó, người thiếu niên chưa đầy 20 tuổi Nguyễn Thị Kiêm hoạt động nhiều vai trò nhà báo Trong ba “công nghiệp” Phụ nữ Tân văn: - Tổ chức Hội Dục Anh - Tổ chức hội chợ Phụ nữ - Tổ chức Nữ lưu học hội Nguyễn Thị Kiêm đóng vai trò quan trọng ghi dấu ấn rõ Bà tham gia tổ chức Hội chợ Phụ nữ để gây quỹ cho Hội Dục Anh, tổ chức kêu gọi thành lập Nữ lưu học hội Bà cho người “tung truyền đơn” phong trào Đông Dương đại hội nhà hát Tây để truyền bá dân nguyện Ban biên tập Phụ nữ Tân văn hoàn toàn đặt niềm tin vào bà “chiến dịch” đánh thức tinh thần phụ nữ làm dấy lên trào lưu “nhận thức nữ quyền” nhằm khắc sâu tinh thần mới, giá trị sống có ích cho quốc dân Với diễn thuyết “Nữ lưu với văn 16 học” (sau đăng Phụ nữ Tân văn số 131 ngày 26-5-1932), nữ sĩ Manh Manh trở thành số người không hoạt động văn học minh chứng việc “phụ nữ làm văn học” mà làm phong phú thêm cho lý luận văn học giới buổi đầu vàng thau Nguyên việc nữ sĩ tuyên truyền vai trò nữ lưu với văn học xuất phát từ việc kêu gọi hình thành Nữ lưu Học hội với sứ mệnh “đàn bà có mật thiết quan hệ đến văn chương nước nhà” (2) Chuỗi lập luận bà từ triết học đến khoa học giới dẫn vào tâm lý học nghệ thuật Đó lối suy nghĩ, tiếp cận trước vấn đề mang tính trừu tượng khác biệt nữ sĩ Manh Manh “Theo lẽ sinh lý, đàn bà thường nặng phần hồn mà nhẹ phần trí, cảm tình sâu mà tư tưởng hẹp nên văn học thường sở trường lối tả cảnh, đạo tình mà hay lối khách quan, triết lý” Từ tảng chung này, bà phân tích “đàn bà vốn nặng chủ quan” nên có đủ quan tâm vào giới nhân loại bao la mà đàn ơng vốn ưa khách quan có phần bỏ qn Nghĩa là, theo bà, lực vào giới cảm giác, “tâm giới mênh mông” phụ nữ mạnh, loại “biệt tài” phát lộ trực tiếp gián tiếp nhiều hình thức Điều Phát quan trọng thú vị Nguyễn Thị Kiêm nhấn mạnh khả “tạo cảm hứng viết cho đàn ông” hình thái tham dự sáng tạo phụ nữ thay nói cách mà phụ nữ tạo tác phẩm Bà cho “văn học phát đạt vô cùng” phần thúc tâm hồn nữ giới “văn nhân tao sĩ” vốn đàn ông Điều Bà lập luận: “về phương diện văn học mà nói, phong trào nầy (tức phong trào nam hóa, đàn bà “mưu lấy quyền lợi bình đẳng xã hội” - L.T.T.T nhấn mạnh) triệu chứng hóa nữ lưu đường văn học” Như vậy, bà cấp cho mối quan hệ nữ giới với văn học nguồn gốc “sang trọng” từ cách mạng nữ quyền, xu tất yếu giới Bà giải thích cách ngộ nghĩnh, thú vị, phần “sâu cay” diện Nữ lưu Học hội xứ Nam ta sau: “Đối với thiên tài xuất chúng, Nữ lưu Học hội khơng cần thiết; kẻ dung tục chí ngu, Nữ lưu Học hội cho đồ thừa Nhưng người đây: ngu mà muốn học cho khôn, dốt mà muốn học cho giỏi, mỹ thuật mà muốn yêu mến mỹ thuật, văn chương mà muốn cảm mến văn chương, Nữ lưu Học hội thiệt cần ích cho lắm” Rất khéo léo lập luận diễn thuyết, bà khơng sa vào lý luận trừu tượng đủ lý luận để khiến thính giả khỏi tranh cãi nhiều Bà dẫn kinh Phật lúc: “Tự giác nhi giác tha”; bà giải thích: “Người đàn bà có tinh thần cần phải tự giác để chiếu sáng chung quanh mình, cho gia đình êm đềm phong phú, cho xã hội rực rỡ quang minh” Vậy đưa triết học tôn giáo vào Tóm lại, cách hiểu nữ sĩ Manh Manh nữ lưu văn học quán bao gồm phương diện: triết học, giới tính, tâm lý, văn học, làm văn chương phụ nữ định mệnh lịch sử phụ nữ thời khắc mưu cầu cách mạng nữ quyền, tri thức tiến hóa tinh thần 17 sẽ: biến câu chuyện cũ - thành câu chuyện Tây - Tàu, biến nhu cầu thiết tha cách tân thơ thành câu chuyện “phá đám” loại thơ ngọng nghịu không đủ lệ luật, đánh đổi câu chuyện nghiêm trọng thơ đại cách phê bình thơ thất bại Cách tư ngụy biện “đánh lạc hướng” phe thủ cựu trước biến đổi q lớn (nói Hồi Thành, “cả tảng xưa bị phen điên đảo, lung lay”) dễ trở thành đá tảng ngăn lại dòng thác canh tân cuồn cuộn đến Bởi câu chuyện cũ đối thoại vượt khỏi nhiều khả nghĩ tư người Việt lúc Nếu biến thành chuyện ảnh hưởng Tây hay Tàu lại chủ đề tầm thường quanh quẩn khơng có gốc rễ Nguyễn Thị Kiêm hoàn toàn hiểu rõ điều dùng khoa học để tranh luận Với thơ dẫn chứng, bà khéo dùng cách nói cũ để bàn hình thành mới: “Một khúc có câu Câu thứ 5, câu có chữ Câu 2, 3, 4, câu có chữ Vận câu 1, 2, 3, ăn nhịp với nhau; 4, vần với nhau” Cách nói cũ Cũng bà khơng cố tình nói cách cũ mà tình tư tình xã hội lúc khiến người ta đương nhiên nói Ở góc độ đó, cách nói cũ lẫn lộn “chỉ số” đo phần tâm não trạng người đương thời Từ quan điểm mẻ chắn, nữ sĩ nhấn mạnh phê bình thơ Hồ Văn Hảo giá trị thơ (viết đời thật) Nhận xét Con nhà thất nghiệp Hồ Văn Hảo (Phụ Nữ Tân Văn số 208 ngày 20-7-1933), nữ sĩ cho “người ta cho thơ, than thân trách phận, tả cảnh 3.2 Quan niệm cách tân văn học lý tất yếu Thơ sống Vai trò hệ trọng Nguyễn Thị Kiêm khai mở Thơ năm 1932 bàn cãi Rất đáng ý cách hiểu thơ hùng hồn, liệt bà trước diện thơ rõ ràng xuất phát từ ý thức, tư tưởng quán toàn diện tất yếu mà thơ ví dụ đặc sắc Bà hoàn toàn nhuần nhị “chiến lược mới” cho cắt nghĩa giới, xã hội, văn chương cụ thể thơ Vì thế, diễn thuyết bà hấp dẫn nhau, chúng thuộc hệ thống tư diện, cần có mặt, có giá trị, chủ đề khác Đó thực đẳng cấp tư – điều có người phụ nữ chưa tròn 20 tuổi Chuỗi lập luận lần bà sau: Thơ gì? → Làm thơ gì? → Khơng gian thụ hưởng thơ truyền thống (bao gồm truyền thống thuộc dân tộc truyền thống chung phương Đông, chủ yếu Trung Quốc)? → Khơng gian thơ truyền thống làm chật hẹp điều gì? → Vậy người ta phải vùng vẫy khỏi chật hẹp (trường hợp Phan Khơi Tình già, Lưu Trọng Lư Trên đường đời)? Đoạn “chiếu nghỉ” nấc thang đến bà dừng lại câu cảm thán có tính phản đề: “Đây tơi bày ý kiến cho thi sĩ (une proposition) khơng phải nói ông Lưu Trọng Lư bắt chước theo thơ Pháp mà ngài hòng la lên: Bỏ thơ Tàu lại vớ thơ Tây!” Đoạn phản đề thâm thúy Nữ sĩ “chặn” cách phản biện (định kiến) phe thơ cũ khả họ 18 thứ rường cột lặng lẽ cho công đổi thơ ca có lẽ định cần ý bà Với diễn thuyết lừng lẫy, nữ sĩ Manh Manh gửi gắm hy vọng cách tỉnh táo đổi thơ tất yếu: “chỉ mong lối thơ nhiều người để ý đến trở nên lối thơ thơng dụng để tả cách thiết thực rõ ràng thi cảm nhà thi sĩ thời” Lịch sử cho thấy niềm hy vọng đáng xem tiên đoán ngoạn mục Sự nghiệp Nguyễn Thị Kiêm nhìn từ - vài đánh giá 4.1 Thành tựu chung Nguyễn Thị Kiêm người đặt móng xây dựng nghệ thuật diễn thuyết phụ nữ - điều chưa có lịch sử văn học Việt Nam Bà vào lịch sử hoạt động diễn thuyết nội dung diễn thuyết tuổi hoa niên với chủ đề làm thay đổi nhiều giá trị tinh thần xã hội Tư văn học bà đôi với khả hùng biện, phong cách nói viết chừng mực liệt Tư mang tính ngun hợp, gắn chặt với tư khoa học thực Bởi vậy, nhìn bà ln nhìn phản biện, phản tỉnh Tính chất hoạt ngơn khơng tách rời khả phân tích lý trí Các viết văn học, nghệ thuật chạm đến vấn đề lý luận văn học cách tự nhiên (bao gồm điểm: văn học khách quan, văn học chủ quan, “nam hóa” làng văn nữ, văn học khoa học, văn học mỹ thuật, tiến hóa nữ lưu đường văn học…) Nhiều khái quát so sánh hợp lý (đặt văn học vào phông văn hóa văn minh châu Âu để tranh luận); phối hợp tri thức Đông Tây, công nghệ, tôn giáo… để thuyết phục hoa tàn nguyệt xế, suối chảy chim ngâm, mà cảnh thiết thật, cảnh khổ có thật đời: người thất nghiệp… Có lẽ thơ văn, người cu li trần quần vắn động vật khơng có lãng mạn chăng? Có lẽ bi kịch người nghèo khó phải ăn trộm “hụt”, chúng hay la 'ăn trộm' anh chạy trốn, bi kịch khơng lạ đáng để ý chăng?" Ý tưởng sắc sảo Nguyễn Thị Manh Manh từ thời điểm nhạy cảm phôi thai phong trào Thơ làm sáng thêm giá trị đời thơ Hồ Văn Hảo, người mà sau, Đơng Hồ dường khơng có hiểu trân trọng Cái nhà thơ Hồ Văn Hảo nằm chỗ: tiên cảm tính chân thực dấn thân thơ ca đại, chủ động tơi dứt khốt với q khứ ngâm ngợi từ chương Riêng Con nhà thất nghiệp, lời lẽ chưa phải thơ tuyệt tác ý tưởng cách nói xứng đáng xem mẫu hình quan trọng thơ mới, chặng đầu phôi thai Dường thơ bước đường “lưu lạc” bị xơ hẳn phía lãng mạn, trôi hẳn “chân trời tôi” nhiều lớp thi nhân (có khơng có tun ngơn) “vơ tình” làm nên chân dung túy thơ mới; thời trứng nước, ngấm ngầm làm chuyển hóa “mây gió trăng hoa tuyết núi sông” thành loại thơ dành cho nhân quần, thơ hướng xuống địa ngục nhân sinh với nỗi thương cảm chân thành Phải chăng, “thực” thơ chặng thực đời giới tình - mộng - buồn suy nghĩ chất thơ mới? Quan niệm nữ sĩ Manh Manh trường hợp Hồ Văn Hảo chọn lựa tác phẩm ông 19 người nghe, người đọc Những báo phê bình nghệ thuật, phóng sự, vấn… bà tay, chắn, giàu cảm xúc vốn sống (so với tuổi bà) Các lĩnh vực quan tâm đa dạng: từ phóng dạng du kí “Hai ngày thánh thất Cao Đài” (Phụ nữ Tân văn số 176 ngày 1011-1932, số 177 ngày 17-11-1932, số 178 ngày 24-11-1932, số đặc biệt Xuân 1933, ngày 19-1-1933) bình luận nghệ thuật “Những dở điệu hát cải lương ta” (Phụ nữ Tân văn số 230 ngày 4-1-1933); “Các điệu hát Bắc kỳ” (Phụ nữ Tân văn số đặc biệt Xuân 1933, ngày 19-1-1933; Phụ nữ Tân văn số 205, ngày 22-6-1933); Phê bình kịch “Bạn vợ” (Phụ nữ Tân văn số 213, ngày 24-81933); “Điệu hát cải lương ta” (Phụ nữ Tân văn số 231 ngày 11-1-1934, số 232 ngày 18-1-1934) Cách dẫn giải loạt hầu hết mang tính khoa học, luận điểm mẻ táo bạo (3) Mảng báo chăm sóc nhiều lại nằm viết đời sống, xã hội, sống lao khổ người dân, “Nhân vật buổi “kinh tế”” (Phụ nữ Tân văn số 197, ngày 27-4-1933); “Mấy số đáng ghê sợ” (Phụ nữ Tân văn số 215, ngày 7-9-1933); “Viếng sầu thành: nhà thương Bạc Hà” (Phụ nữ Tân văn số 212, ngày 17-81933); “Phụ nữ với hôn nhơn” (Phụ nữ Tân văn số 221 ngày 19-10-1933)… Đặc biệt, “Dưới chơn Đèo Cả” (Phụ nữ Tân văn số 252 ngày 2-8-1934) gần với phóng giàu chất văn báo phản ánh đời sống “lao công” xây đường ray; viết trộn lẫn nhìn sắc sảo đời sống với niềm đa cảm lòng tử tế Mảng báo viết xã hội, nhân sinh quán với quan niệm bà tinh thần dấn thân không mỏi vào “nhân quần” Điều không khác bao việc bà chọn Hồ Văn Hảo, nhà thơ Nam với thơ đời thất nghiệp để làm điểm tựa cho cách tân thơ phải có xứ Annam Giá trị lý luận từ hoạt động nội dung diễn thuyết bà nói lớn: đóng góp cho hình thành phát triển thơ mới, góp phần đặt viên gạch cho việc tìm hiểu văn chương nữ quyền Việt Nam; sớm nhận đặt vấn đề văn học phụ nữ cách đích đáng, biết cách đặt văn học trào lưu tiến tư tưởng, mỹ thuật, văn nghệ đương thời; đồng thời thấy rõ tầm quan trọng ảnh hưởng văn hóa văn minh châu Âu phát triển văn học nước nhà 4.2 Một vài hạn chế Hầu hết viết nữ sĩ Manh Manh chọn lọc ngôn ngữ viết túy mà thường chọn cách nói tự nhiên, dân dã Văn bà thường xuất tình trạng ngữ xen lẫn thuật ngữ, cách nói tài hoa, trí tuệ xen lẫn cách nói “rặt” địa phương (miền Tây Nam Bộ), khiến cho tính chuyên nghiệp văn phong bị ảnh hưởng Cách đặt vấn đề bà thường lớn, có dáng dấp phác thảo lớn việc chi tiết hóa lại khơng cân xứng Văn phong quốc ngữ bà đơi lúc dạng thơ, trau chuốt, có bị “cứng”, “sượng” Ở tuổi hai mươi, bà làm nhiều thứ vượt sức thử thách vấn đề đặc biệt hệ trọng phát triển đời sống tinh thần xã hội Việt Nam giai đoạn thuộc Pháp Một số kiến giải viết bà dừng mức tản mạn, nồng nhiệt đơn giản Thơ bà tỉnh táo, thông minh thiếu tinh tế Dùng để chứng minh cho “lộ trình” đổi thơ được, 20 chứng minh cho giá trị thơ điều băn khoăn Kết luận Di sản nữ sĩ Manh Manh để lại chứng tỏ ranh giới “tài văn” “văn tài” Qua diễn thuyết báo (gồm thể loại phóng ngắn, phê bình nghệ thuật) nữ sĩ Manh Manh, thấy tư phân tích khoa học sắc bén, triệt để phong cách cốt bà Đó “tài văn”, tài văn chương nhìn từ góc độ nhận thức tiến trình văn chương quan hệ với quốc học, tâm “duy tân” khả đúc rút, nắm bắt tinh nhạy học thực tế, gọn ghẽ “cách mạng” thơ ca Cách phát vấn đề thông minh bà lập luận sáng rõ cho thấy tính từ nhà nghiên cứu dành cho bà: “xuất chúng”, “có tài có gan” đích đáng Tuy nhiên, “tài văn” bà không song trùng với “văn tài” - vốn thứ chưng cất chữ sáng tác tài hoa Trên thực tế, thơ “làm chứng” bà diễn thuyết “thơ mới” chưa thể có vị trí văn đàn đương thời (và sau thế) Hoài Thanh nhắc đến bà “ngòi châm” cho đổi vĩ đại lịch sử nghệ thuật ngôn từ thời đại (giai đoạn chuyển giao từ thơ cũ sang thơ mới) mà không chọn lấy câu thơ, thơ bà để đặt vào “Hội Tao đàn” huyền thoại năm xưa Nhìn chung, Nguyễn Thị Kiêm nhân vật đặc biệt giai đoạn đại hóa văn học Việt Nam đầu kỉ XX Tồn đóng góp bà thể tài năng, tư chất phản biện khoa học văn chương cách rạch ròi, mạnh mẽ, khơng khoan nhượng song có tình, chừng mực, hồn tồn tránh xốc nổi, không tưởng Di sản bà giống tiếng hót chim yêu đời, dấn thân, thần thái lớn lao trời cao rộng sớm kết thúc bi kịch riêng lặng lẽ * Chú thích Bài viết nằm đề tài KH&CN cấp Đại Học Quốc gia loại B năm 2013, mã số B2013-18b-05: Hoạt động nghiên cứu, lý luận, phê bình văn học quốc ngữ Nam Bộ trước 1954 (Sưu tầm, tuyển chọn nghiên cứu) (1) Các trích đoạn phần rút từ diễn thuyết “Nữ lưu văn học” (Phụ nữ Tân văn số 131, ngày 26-5-1932) (2) Xin đọc nguyên văn số nhận xét bà: “Tơi khơng hiểu có người thấy rõ dở điệu ca mà khơng chịu nhận Bản nảo rí rít than khóc, kể lể tỏ tánh yếu ớt dân mình, hồn bị đè áp phục tùng từ ngàn năm xưa… Nhưng họ cho mơ mộng, vẩn vơ, khen có tài văn chương lời hát Mà văn chương ca ta văn chương tầm phào, nói nói lại (…) Âm nhạc ta nghèo chẳng có bổ cứu sửa đổi thứ đờn, chẳng có thầy đặt ca (compositeur) có nhiêu điệu xài đó” (trích “Điệu hát cải lương ta”, Phụ nữ Tân văn số 231 ngày 11-1-1934, trang 6); “Hát cải lương ta trình độ thấp thỏi Người ngoại quốc đến xem cho người Annam có tâm hồn thật (une caudeur d’âme), trẻ thật thà, lạc quan “dày ci” rạp hát phản chiếu văn minh dân xứ Một số người trí thức Annam khơng chịu xem cải lương họ chê dở Một số người không chịu nghe nói đến cải lương họ cho khơng thể sửa đổi Không, hát xướng ta mà làm cho người ngồi lầm trình độ trí thức ta phải quan tâm (L.T.T.T nhấn mạnh) Thấy dở khơng nên chê dở mãi, phải tìm dở đâu mà có, mà bổ cứu cho cao lên” (trích “Những dở điệu hát cải lương ta”, Phụ nữ Tân văn số 230 ngày 4-1-1933) TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 Hoài Anh, Hồ Sĩ Hiệp (1999), Những danh sĩ miền Nam, Nxb Tổng hợp Tiền Giang 2 Hoàng Anh (1998), “Nguyễn Thị Kiêm: “Nữ vệ sĩ phong trào “thơ mới” buổi đầu””, Tạp chí Văn, Hội nhà văn TP.HCM, số 83 18 Nguyễn Tấn Long, Phan Canh (1968), Khuynh hướng thi ca tiền chiến, Sống xuất Nguyễn Kim Anh (chủ biên) (2005), Văn học Nam Bộ nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Đại học Quốc gia Phạm Xuân Độ (1970), Nữ thi hào Việt Nam, Trung tâm học liệu xuất bản, Sài Gòn Bằng Giang (1992), Văn học Quốc ngữ Nam Kì 1865-1930, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Bằng Giang (1999), “Phụ nữ tân văn (1929-1935) - Cái bệ phóng cho tài năng”, Văn nghệ, số 21 (bộ mới) 17 Nguyễn Tấn Long (1968), Việt Nam thi nhân tiền chiến, quyển, Sống xuất bản, Sài Gòn Hoàng Anh (1999), “Nữ sĩ Nguyễn Thị Manh Manh”, Sài Gòn giải phóng, ngày 13-4-1999 Manh Manh - Nguyễn Thị Kiêm đơi nét đời thường”, Tạp chí Văn, số 86 19 Tứ Ly (1935), “Một diễn thuyết Sài Gòn: Vấn đề thơ thơ cũ”, Phong hóa, số 135, 8-2-1935 20 Hồng Như Mai (1993), “Người phụ nữ chăm sóc thơ từ buổi ấu thơ”, Phụ nữ, số ngày 6-1-1993 21 Tố Mai (1935), “Cô Nguyễn Thị Kiêm trả lời”, Sống, số 2, 29-1-1935 22 Hương Nguyên (2001), “Các nhà văn nữ Việt Nam thời Pháp thuộc”, Tạp chí Văn học, số 10-2001 Nguyễn Hữu Hiệp (1998), “Bước ngoặt thơ Nam Kỳ”, Xưa nay, số 52B6/1998 23 Vũ Ngọc Phan (1944), Nhà văn đại, Tân Dân xuất bản, Hà Nội Mai Hương (biên soạn tuyển chọn) (1997), Nữ sĩ Việt Nam nửa đầu kỷ XX, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 24 Thế Phong (1974), Lược sử văn nghệ Việt Nam - Nhà văn tiền chiến 1930-1945, Vàng son xuất bản, Sài Gòn 10 Trần Đình Hượu, Lê Chí Dũng (1988), Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930, Nxb ĐH&THCN, Hà Nội 25 Kiều Thanh Quế (1968), Cuộc tiến hóa văn học Việt Nam, Hoa Tiên xuất bản, (Sài Gòn) 11 Ngộ Khơng (1935), “Tường thuật buổi diễn thuyết tranh luận Nguyễn Thị Kiêm Nguyễn Văn Hanh Hội Khuyến học Sài Gòn, 16-1-1935”, Phong hóa, 2-1935 26 Bộ sưu tập Bùi Văn Quế (2001), “Nguyễn Thị Manh - nữ tiên phong thơ Nam Kỳ” (Lưu trữ thư viện Tổng hợp TP.HCM, BH2001-CD room) 12 Lê Đình Kỵ (1989), Thơ - Những bước thăng trầm, Nxb TP.HCM 27 Nguyễn Hữu Tiến (1934), “Thơ thơ cũ”, Nam Phong, số 193 13 Thạch Lam (1935), “Thơ mới”, Phong hóa, số 142, 25-3-1935 28 Hoài Thanh, Hoài Chân (1942), Thi nhân Việt Nam, Nguyễn Đức Phiên xuất 14 Thanh Lãng (1973), Phê bình văn học hệ 1932, Phong trào văn hóa xuất bản, Sài Gòn 29 Thanh Việt Thanh, Thiện Mộc Lan (1999), Nữ sĩ Nguyễn Thị Manh Manh, Nxb Văn nghệ TP HCM 15 Thanh Lãng (1995), 13 năm tranh luận văn học, tập 2, Nxb Văn nghệ, Hội nghiên cứu giảng dạy văn học TP.HCM 30 Nguyễn Q Thắng (1990), Tiến trình văn nghệ miền Nam, Nxb An Giang 31 Nguyễn Thành Thi, Đoàn Lê Giang, Trần 16 Nguyễn Phước Thị Liên (1998), “Nữ sĩ 22 Hữu Tá (2013), Nhìn lại Thơ văn xi Tự lực văn đoàn, Nxb Thanh niên, TP HCM 35 Phạm Việt Tuyền (1965), Văn học miền Nam, Khai Trí xuất bản, Sài Gòn 36 Ngơ Lãng Vân (1972), Nữ thi sĩ Việt Nam, Sống xuất bản, Sài Gòn 32 Nguyễn Ngọc Thiện (2005), Một triệu hay: Tranh luận văn nghệ nước ta nửa đầu kỷ XX (tập 1, 2), Nxb Lao động, Hà Nội 37 Nguyễn Vỹ (1994), Văn thi sĩ tiền chiến, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 38 Nguyễn Thị Thanh Xuân (2001), “Văn học đại Việt Nam, bước khởi đầu quan trọng Sài Gòn, Nam Bộ”, Tạp chí Văn học, số 3-2001 33 Anh Thơ (2001), “Các nhà thơ nữ trước Cách mạng tháng 8”, Tạp chí Văn học, số 7-2001 34 Minh Trí (1998), “Nữ sĩ Manh Manh, tiếng hót lạ làng báo Sài Gòn”, Phụ nữ TP.HCM, số 6-1998 Ngày nhận bài: 25/02/2016 Biên tập xong: 15/03/2016 23 Duyệt đăng: 20/03/2016 ... biệt-hiệu Nguyễn Thị Manh Manh: nhân -vật mới, tình- tứ mới, vănchương mới! E xúc-phạm đến lòng khiêm-nhượng người bạn đồng-sự thiếu-niên, chúng tơi nói qua công trước tác nhà văn sĩ tuổi trẻ mà nghề văn. .. lương ta”, Nguyễn Thị Kiêm, Phụ nữ Tân văn số 231 ngày 11-11934, số 232 ngày 18-1-1934 - “Dưới chơn Đèo Cả”, Phụ nữ Tân văn số 252 ngày – – 1934 - “Bói dầu tuồng hội chợ”, Nguyễn Thị Kiêm, Tuần... Phụ nữ Tân văn số 239, ngày 26-4-1934 - “Đêm khuya qua Xuân Lộc”, Phụ nữ Tân văn số 264, ngày 25-10-1934 Những quan niệm Nguyễn Thị Kiêm văn chương, văn học 3.1 Quan niệm phụ nữ với văn chương Quan