Tư tưởng pháp quyền của Hàn Phi và Aristotle - Giá trị và bài học lịch sử đối với việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

Bài viết tập trung phân tích tư tưởng pháp quyền của Hàn Phi và Aristotle; từ đó, rút ra những giá trị và bài học lịch sử đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền ở Việt Nam hiện nay.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 14 (39) - Thaùng 3/2016 Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Giá trị học lịch sử việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Han Fei and Aristotle’s rule of law thought – Values and history lessons for the building of the socialist rule of law state of Viet Nam today ThS Đỗ Thị Thùy Trang Trường Đại học Tài - Kế tốn TS Võ Văn Dũng Trường Đại học Khánh H a M.A Do Thi Thuy Trang University of Finance and Accountancy Ph.D Vo Van Dung The University of Khanh Hoa Tóm tắt Cùng với vận động biến đổi không ngừng lịch sử xã hội, nhận thức người nâng cao, tư tưởng pháp quyền xuất từ thời cổ đại ngày chiếm ưu Dòng chảy tư tưởng pháp quyền nhân loại khơi nguồn triết gia tiếng như: Hàn Phi Aristotle Trong viết này, tập trung phân tích tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle; từ đó, rút giá trị học lịch sử việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Từ khóa: pháp quyền, Hàn Phi, Aristotle, giá trị, học lịch sử, nhà nước, xã hội chủ nghĩa Abstract Along with the movement and continuous change of social history, human awareness is enhanced, the rule of law thought has appeared since ancient times and has been increasingly dominant The currents of human’s rule of law thought have been inspired by the famous philosophers as: Han Fei and Aristotle In this article, we focus on analyzing the rule of law thought of Han Fei and Aristotle; from which, we draw the values and history lessons on building The Socialist Rule of law State of Vietnam today Key words: rule of law, Han Fei, Aristotle, values, history lessons, State, Socialist… tưởng, nhà trị lỗi lạc Trung Hoa cổ đại Ơng tổng hợp ba quan điểm “pháp”, “thế”, “thuật” Pháp gia thành học thuyết có tính hệ thống; đó, Điều kiện lịch sử - xã hội hình thành tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Hàn Phi (280 – 233 tr CN) nhà tư 115 tư tưởng Pháp gia thiết kế; tư tưởng vô vi nhi trị Đạo gia kỹ thuật thi công; tư tưởng Nho gia chất liệu xây dựng Chính kết hợp cách độc đáo, tài tình ba học thuyết Nho - Lão Pháp, Hàn Phi trở thành đại biểu xuất sắc Pháp gia sách Hàn Phi Tử coi “tập đại thành” tư tưởng pháp luật thời Xuân Thu Chiến quốc Đến cuối thời nhà Chu, xã hội rơi vào rối ren loạn lạc thiên tử nhà Chu lo chơi bời ham mê tửu sắc, bóc lột, hà hiếp nhân dân Trong nước, lòng dân ốn thán dậy để lật đổ nhà Chu Do đó, mối quan hệ nhà nước nhân dân trở nên vô căng thẳng, đẩy mâu thuẫn xã hội lên đến đỉnh điểm Trước tình hình đó, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi đời thể bước tiến định q trình hồn thiện nhà nước, đặc biệt góp phần củng cố mối quan hệ nhà nước với nhân dân Aristotle (384 - 322 tr CN) triết gia tiếng óc bách khoa khoa học triết học Hy Lạp cổ đại Ông người sáng lập khoa học trị cống hiến vĩ đại lĩnh vực nhà nước pháp quyền Suốt đời, Aristotle đến nhiều nơi, trải nghiệm nhiều điều, tận mắt chứng kiến diễn biến trị nhiều thị quốc Chính dày cơng tìm tòi, bám sát thực tiễn đầy biến động đời sống trị kết hợp với lượng lớn tri thức tích lũy từ trước, suy tư trăn trở triết gia giúp ông vạch tư tưởng mang ý nghĩa lớn lao mà người đời sau phải kính nể Xã hội Hy Lạp thời kỳ chiếm hữu nô lệ chứa đựng bên mâu thuẫn gay gắt làm nảy sinh trường phái, tầng lớp, lực lượng đối lập lợi ích giai cấp Cùng với khủng hoảng suy yếu dân chủ Athens – ca ngợi thể nghiệm nhân loại mơ hình nhà nước dân chủ Người Hy Lạp phát minh dân chủ đồng thời họ biến dân chủ trở thành tr chơi trị Trước dân chủ bộc lộ dần khuyết tật; kéo theo khủng hoảng niềm tin chao đảo đời sống tinh thần mâu thuẫn khát vọng thực, nhân dân với giới cầm quyền…, nhà tư tưởng thời kỳ đưa nhiều phương án khác để cứu vãn hệ thống thành thị hấp hối Trong bối cảnh đó, học thuyết trị Aristotle đời câu trả lời đầy trách nhiệm triết gia thời Ông xem người đặt móng vững cho tư tưởng pháp quyền nhân loại Nhìn lại lịch sử, nhận thấy, thời kỳ đặc biệt nhân loại Thời kỳ mà theo Karl Jaspers gọi “Thời trục” [5, tr.178] lịch sử lồi người, tức thời kỳ có nhiều biến đổi lớn lao đời sống xã hội, “đã song song xảy phép lạ phi thường” [5, tr 179] gặp gỡ tất yếu, lần Hy Lạp, Trung Quốc Ấn Độ cổ đại Hàn Phi Aristotle tên tuổi lớn đặt cột mốc cho bước ngoặt lịch sử Họ không hẹn mà gặp để giải vấn đề mà lịch sử - xã hội đặt Nội dung tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi thể rõ quan niệm nhà nước (với đại diện vua), nhân dân mối quan hệ nhà nước với nhân dân 116 gắn kết mối quan hệ nhà nước với nhân dân trở nên vững Hàn Phi chủ trương dùng đạo “Đạo bậc vua sáng làm pháp luật Pháp luật ông ta hợp với l ng người Cho nên cai trị theo pháp luật, rời b nghĩ đến đạo” [6, tr 6] Việc giáo hóa dân trồng Nếu “trồng lê, quýt lúc ăn ngọt, lúc ngửi, mùi thơm Trồng cúc lớn lên gai đâm người Cho nên người quân tử cẩn trọng việc trồng gì” [6, tr 361] Theo tư tưởng Hàn Phi, việc trồng người việc làm vơ quan trọng nhà vua, định đến thịnh suy nước Do vậy, nhà vua phải đặt pháp chế để dân không phạm phải lỗi lầm Như vậy, dùng hình phạt bọn gian chấm dứt, bọn gian khơng c n có lợi cho dân “Dùng pháp luật làm cho người ta phục theo Nhờ mà tiếng khen lan rộng tên tuổi có oai, dân trị mà nước yên, ph p biết dùng dân vậy” [6, tr 83] Hàn Phi chủ trương nhà vua phải “phát chẩn cho k ngh o thương xót tới người mồ cơi góa bụa, thi hành ân huệ để trợ cấp cho người khơng có đủ” [6, tr 369] dân theo Những năm gặp hạn hán nhà cai trị phải mở kho thóc để cấp cho dân ngh o, phân phát cải kho cho dân Để đảm bảo pháp quyền thực thi cách có hiệu quả, Hàn Phi chủ trương, thiết lập nên hệ thống quan lại giúp vua thi hành sách tấu tình hình thực tế Ơng nhấn mạnh, người làm vua gi i khơng thể khơng có bầy tơi, khơng có bề tơi khơng phải khơng có người mà khơng có người trung thành với vua “Dùng cơng việc để sử dụng người, then chốt c n hay mất, trị Ông cho rằng, dân vua vua tạo cho dân chúng niềm tin hình thức thi hành sách thưởng phạt thật nghiêm Khi dân chúng có niềm tin họ “nghe nói đến chuyện chiến đấu dẫm chân, xắn áo xông vào nơi gươm giáo, giẫm lên lửa đạn, tâm liều chết” [6, tr 28] Nếu nhà vua “miệng nói khen thưởng lại khơng cho; miệng nói trừng phạt lại khơng thi hành Thưởng phạt khơng nói dân khơng liều chết” [6, tr 28] Ơng nhận thức nhân dân có vai trò to lớn q trình xây dựng bảo vệ đất nước Hàn Phi đề cao vai tr dân Ơng nói, “nếu khơng có đất, khơng có dân, Nghiêu Thuấn khơng thể làm vương” [6, tr 161] Sở dĩ nhà vua u tơn q vì; “bậc vua chúa thiên hạ trí sức nâng đỡ yêu ọi người đồng l ng lập ông ta lên ông ta tôn quý” [6, tr 257] Do vậy, người làm vua yêu dân nước mà yêu dân nước khác, dân nước khơng ủng hộ ơng ta Từ đó, ơng chủ trương, “vua tơi thân u nhau, cha giữ gìn cho nhau” [6, tr 13 ] Người làm vua phải nghĩ đến dân, phải lấy lợi lớn dân đặt lên hàng đầu, không nên ham lợi nh mà hại đến lợi lớn Trong nước, sưu dịch nhiều dân khổ, dân khổ k có quyền lên dẫn đến sưu dịch ngày tăng Để làm cho dân bớt khổ nhà vua phải giảm sưu dịch Nhà vua dân phải giữ chữ tín Nếu “điều tín nh giữ điều tín lớn xác lập, vị vua sáng chứa chất chữ tín Việc thưởng phạt khơng tin mệnh lệnh điều ngăn cấm không thi hành” [6, tr 318] Để 117 hay loạn” [6, tr 515] nước Người làm quan phải phụng xây dựng đất nước, phải gần người hiền, tránh xa người hư h ng, sửa đổi điều rối loạn uốn trị dân, nhà vua cần trị quan lại, “chỉ nghe có quan lại làm loạn dân tốt, không nghe có dân làm loạn quan trị an Cho nên bậc vua sáng cai trị quan lại mà không cai trị dân” [6, tr 39 ] Hàn Phi cho rằng, có việc thưởng hậu, phạt nặng dân chúng tận tâm, tận lực nhà vua Ơng cho rằng, “Vua tơi khơng có tinh thần người cốt nhục” [6, tr 127] Từ việc phân tích tâm lý dân, Hàn Phi cho rằng, “hình phạt nghiêm điều mà dân sợ Phạt nặng điều dân gh t Cho nên bậc thánh nhân bày người ta sợ để cấm không cho người ta làm bậy; đưa người ta gh t để ph ng điều gian dối họ” [6, tr 13 ], mà nhà nước trị an Việc thưởng phạt phải “khiến cho k mạnh không lấn át người yếu, k đơng khơng xúc phạm số ít, người già th a l ng, người tr cô độc trưởng thành, biên giới không bị xâm phạm” [6, tr 13 ] Khi thưởng phải x t đến công lao Nếu nhà vua thưởng người cơng dân ốn thán, cải hết “Dùng thưởng mà sai lầm b dân, dùng hình phạt mà sai lầm dân khơng sợ Có thưởng khơng đủ để khuyến khích, có phạt khơng đủ để ngăn cấm dù nước có lớn nguy” [6, tr 162] Hình phạt khen thưởng khơng x t rõ dân khơng có cơng mà lại cầu thưởng, có tội mà mong tha Việc thưởng phạt nhà vua tùy theo chỗ làm hay sai Nếu người làm vua “miệng nói khen thưởng lại khơng cho; miệng nói trừng phạt lại không thi hành Thưởng phạt không chắn” [6, tr 28] dân khơng tin uốn dân tin trước hết vua biết b điều riêng tư, cong quẹo, mà theo ph p cơng dân yên mà nước trị Từ phân tích cho thấy yếu tố pháp quyền tư tưởng Hàn Phi Ông đánh giá cao vai tr dân, ông khẳng định “làm vua mà khơng có bầy tơi mà có nước được” [6, tr 73] Tư tưởng ông có tiến định mối quan hệ nhà nước với nhân dân Tư tưởng pháp quyền Aristotle Tư tưởng pháp quyền Aristotle thể xuyên suốt luận giải trị ông Để nguồn gốc đời nhà nước, Aristotle cho rằng, người sống quần tụ với nhau, tập hợp lại trở thành gia đình, làng xã, đến quốc gia hướng đến chung lợi ích đạt đến đời sống tốt đẹp cho cá nhân cộng đồng Aristotle cho rằng, “mỗi quốc gia loại cộng đồng, cộng đồng thành lập hướng đến với số điều tốt đẹp; người ln ln hành động để đạt mà họ cho tốt Tuy nhiên, tất cộng đồng hướng đến số mục tiêu tốt đẹp nhà nước cao cộng đồng trị, phận cao nhất, bao gồm tất phần lại, hướng đến điều tốt đẹp mức độ cao nhắm đến mức độ cao nhất” [1, p 3] lý để nhà nước tồn để giúp cho công dân sống đời sống tốt Điều thể mối quan hệ chặt chẽ nhà nước công dân Ở đây, nhà nước phương tiện để giúp công dân đạt mục đích sống; đồng thời, ước vọng cao đẹp 118 điều kiện để trì tồn nhà nước Con người “tự chất động vật trị” [1, p 5], tồn với tư cách phận gắn bó, khơng thể tách rời nhà nước Chỉ sống cộng đồng nhà nước, tạo nên liên hợp bao gồm nhiều cá nhân với nhau, người th a mãn nhu cầu hưởng đầy đủ quyền cơng dân Quyền công dân thể rõ vai tr mà nhà nước mang lại Trước hết, mục đích tối cao việc hình thành trì tồn nhà nước mang lại sống tốt cho người Aristotle lấy tiêu chuẩn để xác định hình thức nhà nước kiểu mẫu khả phụng lợi ích chung Thể chế nhà nước lấy lợi ích xã hội làm cứu cánh, liệt vào hình thức kiểu mẫu; ngược lại, thể chế nhà nước tuyệt đối hóa quyền lực cá nhân hay nhóm thiểu số bị quy hình thức lệch lạc Tiếp đến, nhà nước phải có vai tr đào tạo cơng dân mặt đức hạnh Nhiệm vụ nhà nước giáo dục công dân đến hoạt động cách thẳng, dạy cho họ biết nhắm đến mục tiêu cao thượng sống vững bước sống Do đó, cơng dân người can đảm, điềm tĩnh, tự do, cao thượng, thực công bằng, cư xử người bạn hồn hảo, tóm lại người “đẹp tốt” Với tư cách thành viên cộng đồng trị, cơng dân người có quyền tham gia giữ chức vụ quyền, tức ph p tham gia vào công việc thành bang; theo ơng, cơng dân có đức hạnh có quyền cai trị Như vậy, quyền cơng dân thể rõ vai tr mà nhà nước mang lại cho người dân, cá nhân sống với tư cách thành viên xã hội; quyền hưởng sống tốt đẹp mà nhà nước – cộng đồng trị hồn hảo – mang lại, quyền giáo dục, quyền tham gia vào sự…Đây quyền đáng người, Aristotle đưa từ thời cổ đại Quyền công dân biểu tư tưởng pháp quyền Aristotle cho rằng, người có khả nhận thức điều tốt điều xấu, công bất công, nên xuất nhà nước bắt nguồn trực tiếp từ nhu cầu quản lý cộng đồng, quản lý xã hội, khơng có quản lý người khơng thể sống sống tốt được, khơng có an tồn cho người Sự đời nhà nước nhu cầu tất yếu để th a mãn khát vọng sống sống tốt đẹp trật tự văn minh “Bởi người, hồn thiện, động vật cao nhất, tách rời kh i luật pháp cơng lý, người động vật tồi tệ nhất, bất công trang bị kỹ nguy hiểm hơn, người từ sinh có đơi tay nghĩa có thơng minh đạo đức, điều người sử dụng cho mục đích tồi Vậy nên, người khơng có đức hạnh, người động vật xấu xa man rợ nhất, tham lam ham muốn nhiều Tuy nhiên, công lý dây buộc người nhà nước, quản lý cơng bằng, định cơng gì, ngun tắc thiết lập trật tự xã hội trị” [1, p 6] Để đảm bảo pháp quyền có hiệu quả, theo Aristotle, cần phải có hệ thống quan quyền cần thiết mạng lưới pháp luật để quản lý người 119 giám sát hoạt động xã hội Do đó, Aristotle người quan quyền máy nhà nước cần thiết phải kết hợp nhiều quan lại với để hoạt động nhà nước có hiệu Trong số quan đó, Aristotle đặc biệt nhấn mạnh vai trò quan pháp luật Ông quan niệm rằng, nhà nước cần phải có yếu tố bắt buộc: quan làm luật có trách nhiệm trông coi việc nước, quan thực thi pháp luật tồ án Từ đó, Aristotle người phân quyền máy nhà nước, gồm lập pháp, hành pháp, tư pháp Trong nhà nước có phân chia quyền lực Aristotle nêu ra, để đảm bảo cho việc quan thực chức quyền hạn mình, quyền lực thực thi, phải có hệ thống pháp luật nghiêm minh, chặt chẽ thống Điều chứng t , ông đề cao vai trò pháp luật việc quản lý xã hội giáo hóa người tách rời kh i luật pháp cơng lý, người trở nên tồi tệ số loài động vật Như thế, mối quan hệ nhà nước công dân bị phá vỡ, xã hội sớm hay muộn rơi vào vòng loạn lac ối quan hệ không tách rời công dân với nhà nước mối quan hệ hai chiều có tác động biện chứng lẫn nhau; đó, mối quan hệ khơng thể quyền lợi mà nhà nước mang lại cho công dân mà c n thể nghĩa vụ công dân phải thực nhà nước Con người tồn với tư cách “động vật trị”, thành viên xã hội tham gia tích cực vào hoạt động xã hội; cần phải có ý thức thân trách nhiệm xã hội Nhiệm vụ công dân giữ cho an tồn chế độ Aristotle xem phẩm chất, đức hạnh chung công dân Như vậy, người công dân quan điểm Aristotle khơng có quyền định mà c n phải có nghĩa vụ nhà nước Nhà nước phải đảm bảo lợi ích chung mang lại sống tốt đẹp cho cơng dân mình; ngược lại, cơng dân phải có nhiệm vụ định nhà nước (trong nhiệm vụ cao tránh làm việc ảnh hưởng đến tồn vong chế độ) Như vậy, mối quan hệ nhà nước công dân tương quan hai chiều, quyền lợi đôi với nghĩa vụ Mối quan hệ nhà nước công dân mối quan hệ chủ đạo xã hội, vừa thể vai trò nhà nước phục vụ, vừa thể trách nhiệm công dân trước nhà nước Điều toát lên tư tưởng pháp quyền tiến ông Giá trị tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Giá trị thứ nhất, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle hướng đến xã hội thịnh trị Hàn Phi Aristotle nhà tư tưởng tiếng thời kỳ cổ đại Cả hai ông chứng kiến xã hội bị đổ vỡ giá trị niềm tin Xã hội mà Hàn Phi sống rơi vào tình trạng bạo loạn phân tranh Vì thế, tư tưởng pháp quyền ông đời nhằm mục đích đưa nước từ loạn thành trị Cũng tương tự thế, phương Tây, thành bang Hy Lạp lâm vào bế tắc cần có phương án đưa xã hội để kh i khủng hoảng khuyết tật dân chủ mang lại Do vậy, tư tưởng pháp quyền với vấn đề khác trị học Aristotle nhằm giải yêu 120 cầu cấp bách mà thời đại ông đặt Bối cảnh lịch sử dấu ấn đẳng cấp in đậm tư tưởng, tư tưởng pháp quyền hai ông thể khát vọng hướng đến xã hội thịnh trị, nhà nước tốt đẹp dành cho người Tư tưởng pháp quyền đ i h i vô bách cấp bối cảnh xã hội rơi vào loạn lạc Vì thế, góp phần tạo hiệu to lớn cho học thuyết trị Hàn Phi Aristotle Tư tưởng hai ông trọng dụng ứng dụng vào mơ hình nhà nước cụ thể (tuy mang tính sơ khai) Trên thực tế, tư tưởng trị Hàn Phi giúp cho Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa, thành lập nên nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, chấm dứt thời kỳ dài phân quyền loạn lạc; c n tư tưởng trị Aristotle góp phần giúp cho học trò ơng – Alexander Đại đế trở thành vị tướng thành công lịch sử nhân loại, người chinh phục gần toàn giới mà ông biết đến trước qua đời Thế biết tài hoa đóng góp to lớn nhà tư tưởng lịch sử Giá trị thứ hai, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle đề cao mối quan hệ nhà nước với nhân dân Hai ông đại diện cho hai quan điểm - phương Đông phương Tây, nhận thức tầm quan trọng mối quan hệ Họ khẳng định vai trò khơng thể thiếu nhà nước; bên cạnh đó, khơng thể hạ thấp, xem thường vai trò dân Nếu Hàn Phi cho rằng, nước ngày thiếu vua người làm vua, khơng có dân khơng có nước; sở dĩ, xuất vua ý thức hệ phong kiến, vua đại diện cho nhà nước, nhà nước nhà nước vua; Aristotle lại đưa quan điểm, nhà nước phải biết chăm lo cho dân xem việc phụng cho lợi ích chung mục đích, điều kiện để trì tồn mình; đồng thời, người dân đạt đến sống đức hạnh sống cộng đồng nhà nước phải có nghĩa vụ bảo vệ nhà nước Như vậy, từ thời cổ đại, hai ông khẳng định mối quan hệ gắn bó chặt chẽ, tách rời nhà nước với nhân dân Trong mối quan hệ nhà nước với nhân dân Hàn Phi Aristotle họ không dừng việc việc đề cao mối quan hệ mà sức củng cố, giữ gìn bảo vệ để trở nên chặt chẽ Cả hai người nhà pháp trị tiếng nên chủ trương sử dụng pháp luật làm công cụ để gắn kết mối liên hệ nhà nước với nhân dân Nhà nước quản lý hoạt động xã hội kiểm soát hành vi dân chúng hệ thống pháp luật; đồng thời thông qua pháp luật, nhân dân đảm bảo bình đẳng quyền mình, ý thức nghĩa vụ trách nhiệm nhà nước Giá trị thứ ba, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle hướng đến việc củng cố máy nhà nước vững mạnh Để đảm bảo cho giá trị pháp quyền thực thi, Hàn Phi Aristotle đưa biện pháp cụ thể hữu hiệu Nếu Hàn Phi chủ trương sử dụng hệ thống quan lại để giúp vua quản lý xã hội, thực thi sách báo cáo tình hình thực tế; Aristotle lại nêu lên cần thiết để thiết lập nên quan quyền để theo dõi giám sát hoạt động nhà nước Tư tưởng quan lại phải hết lòng phụng xây dựng nước; đồng thời quan lại phụ 121 mẫu dân, chăm lo cho dân đối xử công người Hàn Phi; hay tư tưởng “khơng có thị quốc tồn mà khơng có quan cần thiết không thị quốc quản lý tốt khơng có quan hướng tới trì hài h a cân đối trật tự” [1, p 9], xác định rõ chất chức quan Aristotle; tất chứng t hai ông chủ trương, tổ chức máy nhà nước chặt chẽ từ xuống để công việc nhà nước hoạt động có hiệu quả, quản lý tốt hoạt động nhân dân toàn xã hội Ở đây, hệ thống quan lại quan quyền xem “cây cầu nối” để gắn kết nhà nước với nhân dân, người thực thi giá trị pháp quyền cách hiệu Bài học lịch sử rút từ tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Từ giá trị rút ra, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle để lại học lịch sử quý giá cho việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Bài học lịch sử thứ nhất, phải xây dựng máy nhà nước vững mạnh với hệ thống pháp luật chặt chẽ thống Tuy vấn đề đặt từ thời cổ đại, song tư tưởng pháp quyền, việc đề cao tính nghiêm minh pháp luật không bị giá trị thời đại Trái lại, xã hội văn minh, thể vai trò định đến việc tồn vong chế độ nói riêng sống quốc gia, dân tộc nói chung Nhìn vào hệ thống trị nước ta hơm nay, thấy rõ điểm tương đồng với cách tiếp cận Hàn Phi Aristotle vai trò pháp luật Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, với tất tính ưu việt mình, nhấn mạnh vai trò pháp luật Chấp hành pháp luật cách thể dân chủ Pháp luật tối cao, việc tuân theo pháp luật làm người dân trở nên bình đẳng, bảo vệ quyền lợi đáng; từ sở để tạo nên đồng thuận xã hội Do đó, khơng coi pháp luật công cụ cai trị, mà công cụ bảo vệ quyền lợi người lao động, toàn thể nhân dân Trong thời đại ngày để giữ vững ph p nước đ i h i nhà nước phải nhanh chóng kiện tồn hệ thống pháp luật, phải thống pháp luật từ trung ương đến địa phương, tránh tình trạng trung ương thị xuống cấp sở lại thi hành sai thị Để khắc phục tình trạng cần phải nhờ đến tính nghiêm minh pháp luật Pháp luật công cụ để ổn định trị - xã hội đất nước Đảng cộng sản Việt Nam khơng ngừng tâm hồn thiện hệ thống trị theo hướng lấy chủ nghĩa ác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm nòng cốt đồng thời tiếp thu tinh hoa nhân loại nhằm xây dựng đất nước thực dân, dân, dân Như vậy, với tư tưởng pháp quyền, Hàn Phi Aristotle đề cao pháp luật tạo nên ổn định kỷ cương, tổ chức đời sống xã hội chặt chẽ điều kiện quan trọng để tiến đến nhà nước lý tưởng, biện pháp hữu hiệu để đưa xã hội khủng hoảng từ tình trạng phân rã, xung đột trị trở lại với quỹ đạo phát triển Ngày này, gắng sức hoàn thiện hệ thống pháp luật để ổn định 122 trị nhằm đạt đến phát triển bền vững Do đó, cảm nhận sâu sắc thơng điệp mà Hàn Phi Aristotle truyền lại cho thời đại sau Bài học lịch sử thứ hai, phải đảm bảo quyền làm chủ nhân dân Một nội dung tư tưởng pháp quyền khẳng định quyền người Trong nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, quyền người trước hết khẳng định qua quyền làm chủ nhân dân Đây nguyên tắc đặc thù tổ chức hoạt động máy nhà nước xã hội chủ nghĩa, xuất phát từ chất nhà nước xã hội chủ nghĩa Quyền làm chủ nhà nước nhân dân cần phải đảm bảo quy định Hiến pháp, pháp luật; đồng thời, phải đảm bảo tôn trọng thực thực tế Hiến pháp văn có giá trị pháp lý cao thừa nhận quyền làm chủ nhân dân, tiếp tục khẳng định qua nhiều lần sửa đổi Hiến pháp khác trải qua kì Đại hội Đảng, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định “Nhà nước ta nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Cần xây dựng chế vận hành nhà nước, bảo đảm nguyên tắc tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân” Quyền làm chủ nhân dân thể nội dung chủ yếu sau: tham gia bầu cử đại biểu vào Quốc hội Hội đồng nhân dân cấp; tham gia công việc quản lý nhà nước địa phương sở; tham gia xây dựng, đánh giá chủ trương sách góp ý kiến điều chỉnh, bổ sung, sửa đổi để chủ trương sách phù hợp với thực tiễn; có quyền giám sát, chất vấn đ i h i công khai minh bạch hoạt động quan nhà nước; có quyền cung cấp thơng tin kịp thời xác để tiến hành chế “nhà nước nhân dân làm”, “dân biết, dân bàn, dân làm dân kiểm tra”; có quyền khiếu nại, tố cáo, phát đề nghị tra, xử lý hành vi vi phạm pháp luật, đạo đức cán bộ, cơng chức Vai trò quản lý Nhà nước phải đảm bảo thực đủ nội dung để thể chất nhà nước “của dân, dân dân” Hiện nay, quyền làm chủ nhân dân không đảm bảo Hiến pháp pháp luật; mà hệ thống truyền thơng, phương tiện thông tin đại chúng, vận động, thông qua việc thực quy chế dân chủ sở, thực “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra”, thông qua vai tr Mặt trận Tổ quốc đoàn thể nhân dân Tuy nhiên, bên cạnh đó, quyền làm chủ nhân dân bị vi phạm nhiều nơi, nhiều lĩnh vực có nhiều nơi thực dân chủ dân chủ hình thức; tệ quan liêu, mệnh lệnh, cửa quyền, tham nhũng, sách nhiễu, gây phiền hà cho dân phổ biến nghiêm trọng mà chưa đẩy lùi, ngăn chặn Do đó, cần phải nghiêm trị hành vi nói để đảm bảo quyền làm chủ nhân dân Bài học lịch sử thứ ba, củng cố tăng cường mối quan hệ nhà nước với nhân dân Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle hàm chứa mối quan hệ hai lực lượng đời sống trị xã hội; nhà nước nhân dân Tư tưởng để lại cho học lịch sử to lớn; ngày nay, Đảng – Nhà nước với nhân dân song hành công xây dựng xã hội chủ nghĩa, thực cơng nghiệp hóa – đại hóa 123 đất nước; nhân dân trở thành người chủ thực q trình Dân có giàu nước mạnh; khơng thể nói đất nước giàu người dân chưa đủ no, đất nước dân chủ người dân quyền tự chủ Trình độ dân trí chất lượng sống nhân dân trở thành thước đo chuẩn xác trình độ văn minh xã hội Do đó, để tăng cường gắn bó nhà nước với nhân dân nhà nước phải thực lấy lợi ích đáng nhân dân làm mục tiêu cao Nhà nước chăm lo mặt, tạo điều kiện để phát triển tồn diện trí tuệ, thể chất tinh thần; nguyên tắc công khẳng định thơng qua sách xã hội phục vụ người lao động Tất hoạt động nhà nước hướng đến lợi ích nhân dân, ngồi lợi ích nhân dân khơng lợi ích khác Một mối quan hệ nhà nước nhân dân củng cố trở nên tốt đẹp thực thi giá trị pháp quyền cách hiệu Thay lời kết Hàn Phi Aristotle đại diện tiêu biểu phương Đông phương Tây Là nhà pháp trị, hai ông đưa tư tưởng pháp quyền cho nhân loại Tuy có khác biệt điều kiện lịch sử lập trường giai cấp tư tưởng pháp quyền hai ông chứa đựng giá trị to lớn như: hướng đến xã hội thịnh trị, đề cao mối quan hệ nhà nước với nhân dân, hướng đến việc củng cố máy nhà nước vững mạnh Từ giá trị đó, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle để lại nhiều học bổ ích cho Ngày nhận bài: 22/02/2016 trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đó phải xây dựng máy nhà nước vững mạnh với hệ thống pháp luật chặt chẽ thống nhất, đảm bảo quyền làm chủ nhân dân, củng cố tăng cường mối quan hệ nhà nước với nhân dân TÀI LIỆU THAM KHẢO Aristotle (1999), The Politics, Translated in to English by Benjamin Jowett, Batoche Books, Kitchener Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh Niên, thành phố Hồ Chí Minh Dỗn Chính (chủ biên) (2003), Đại cương lịch sử triết học Phương Đông cổ đại, Nxb Thanh Niên, Hà Nội Dỗn Chính (2005), Triết lý phương Đông giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Karl Jaspers (2004), Triết học nhập môn, Lê Tôn Nghiêm dịch giới thiệu, Nxb Thuận hóa, Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2004 Hàn Phi (2005), Hàn Phi Tử, Nxb Văn học, Hà Nội, (bản dịch Phan Ngọc) Marcel Prelot, Georges Lescuyer, Lịch sử tư tưởng trị, Chương trình khoa học – công nghệ KX 5, đề tài KX 05 – 02 (Bùi Ngọc Chương dịch) Lưu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch (1993), Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Văn Vĩnh (chủ biên) (2007), Aristotle Hàn Phi Tử - người trị thể chế trị, Nxb Lý luận trị, Hà Nội Biên tập xong: 15/03/2016 124 Duyệt đăng: 20/03/2016 ... Aristotle việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Từ giá trị rút ra, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle để lại học lịch sử quý giá cho việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ. .. trước nhà nước Điều toát lên tư tưởng pháp quyền tiến ông Giá trị tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Giá trị thứ nhất, tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle hướng đến xã hội thịnh trị Hàn Phi Aristotle. .. ngoặt lịch sử Họ khơng hẹn mà gặp để giải vấn đề mà lịch sử - xã hội đặt Nội dung tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Aristotle Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi Tư tưởng pháp quyền Hàn Phi thể rõ quan niệm nhà