TÍNH CÁCH văn hóa đức

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THỊ BÍCH PHƯỢNG TÍNH CÁCH VĂN HĨA ĐỨC Chun ngành: Văn hóa học MÃ SỐ: 62.31.70.01 TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – Năm 2020 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Người hướng dẫn khoa học: GS.TSKH Trần Ngọc Thêm Phản biện độc lập: 1……………………………… 2…………………………… Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp sở đào tạo, họp Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn vào ngày 28 tháng năm 2019 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư việnTrường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Thư viện Trung tâm Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh - Thư viện Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Tính cách Đức qua văn hóa tổ chức đời sống cộng đồng Tạp chí văn hóa nghệ thuật Số 423 – 09/2019 (ISSN: 0866-8655) Văn hóa hồi tưởng - Cách người Đức đối diện với khứ đen tối thời kỳ Đức Quốc xã Tạp chí khoa học Đại học Sài gòn Số 64 – 04/2019 (ISSN 18593208) Bước đầu tìm hiểu biến động hệ giá trị Đức Một số vấn đề hệ giá trị Việt Nam giai đoạn hiện tại (Trần Ngọc Thêm chủ biên, phần 1, trang 144-154) TP.HCM: ĐHQG (ISBN 978-604-73-3049-0) PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Cộng hòa Liên bang Đức quốc gia đơng dân có tiềm lực kinh tế mạnh khối nước thuộc Liên minh Châu Âu (EU) Đức dân tộc “sản sinh” cho nhân loại nhân vật đặc biệt, đồng thời, dân tộc có nhiều thăng trầm lịch sử, lịch sử hai Thế chiến, sau nhiều biến cố vực dậy để trở thành cường quốc ngày Có nhiều nguyên nhân để lý giải cho điều này, khơng thể khơng kể đến tính cách văn hóa người Đức góp phần hình thành dân tộc Đức Việt Nam xác định đối tác quan trọng hợp tác phát triển Đức Đông Nam Á Vì thế, khối Liên minh Châu Âu đầu tư vào Việt Nam, Đức quốc gia đầu tư nhiều nhiều lĩnh vực Những hợp tác nói tạo điều kiện cho gặp gỡ, tiếp xúc người Việt người Đức hiểu biết tính cách lẫn tiền đề cho hợp tác thành cơng Việt Nam Đức có nhiều gắn bó từ lịch sử Vì vậy, việc tìm hiểu tính cách người Đức cần thiết giúp tăng cường hiểu biết lẫn hai dân tộc Những lý thúc đẩy chúng tơi chọn đề tài tính cách văn hóa Đức làm vấn đề nghiên cứu Nghiên cứu tính cách người Đức cách hệ thống từ góc nhìn văn hóa học đem lại ý nghĩa định mặt khoa học Thực luận án Tính cách văn hóa Đức, dựa vào sở lý thuyết phương pháp nghiên cứu khoa học phù hợp với mong muốn kết nghiên cứu đem lại nhìn hệ thống, tồn diện tính cách văn hóa Đức Là người làm công tác giảng dạy tiếng Đức tiếp xúc thường xuyên với người Đức, tự đặt câu hỏi làm để hiểu người Đức tốt sở định hình cách nghĩ cách sống họ Thực luận án Tính cách văn hóa Đức hội giúp thân có thêm kiến thức kỹ nghiên cứu khoa học văn hóa Đức tính cách người Đức nhằm phục vụ có hiệu cho công việc giảng dạy ngôn ngữ truyền tải văn hóa Đức qua ngơn ngữ Tổng quan tình hình nghiên cứu Văn hóa Đức, có tính cách Đức nhận quan tâm giới nghiên cứu lẫn ngồi nước Đức Có thể tập trung nghiên cứu thành hai nhóm: nhóm cơng trình mang tính lý luận cơng trình mang tính thực tiễn Trong nhóm có hai nhóm nhỏ: cơng trình nghiên cứu học giả Đức cơng trình nghiên cứu học giả nước ngồi • Các công trình nghiên cứu mang tính lý luận Các cơng trình mang tính lý luận học giả nước ngồi chiếm ưu thế, cụ thể: “Các mơ thức văn hóa" (Pattern of culture - 1934/2005) Benedict Ruth Benedict phân loại văn hóa hai mơ thức chính, mô thức kiểu “Apollo” (Apollonian) mô thức kiểu “Dionysus” (Dionysian)1990; “Chiều kích ẩn dấu1” (The Hidden Dimension – Nxb Anchor, 240 tr.) nghiên cách sử dụng không gian giao tiếp (proxemic) thành viên nhiều văn hóa nào; “Giới thiệu Văn hóa đại chúng” Jachbar John G Lause Kelvin (1992); “Văn hóa tổ chức – phầm mềm tư duy” (bản tiếng Việt thuộc nxb ĐHQG Hà Nội, 2015, 668 tr.), Hofstede G., Hofstede G.J Minkow M; “Tâm lý học xuyên văn hóa” (Nxb ĐHQGHN- 2015) Larsen Knud S Lê Văn Hảo Các cơng trình mang tính lý luận học giả Đức ỏi, bật có “Khái luận giao tiếp hợp tác liên văn hóa” (Handbuch Interkulturelle Kommunikation und Kooperation – Band 1- Nxb Vandenhoeck & Ruprecht Konast) Thomas Alexander (2005) với chuẩn mực văn hóa • Các cơng trình nghiên cứu mang tính thực tiễn Các công trình nghiên cứu của học giả Đức phong phú Trong nhóm kể đến số cơng trình tiêu biểu Tính cách Đức Willy Hellpach (Der deutsche Charakter -–1954), Tẩy rửa tính cách Caspar Schrenck – Notzing (Charakterwäsche -– 1965), Người Đức Johannes Gross (Die Deutschen – 1967- Nxb Heinrich Scheffler), Sự trật tự, siêng tiết kiệm Münch Paul(Ordnung, Fleiß und Sparsamkeit – 1984 Nxb dtv), Người Đức xấu xí? – Chúng ta gương của giới Rolf Breitenstein (Der häßliche Deutsche? – Wir im Spiegel der Welt, 1968, Nxb Kurt Desch), Lịch sử Đức quốc Tenbrock, R.-H 1972, Điều gì đặc trưng Đức? Rainer Roth (Was ist typisch deutsch? -–1979), cơng trình gồm ấn phẩm Glaser Hermann, Những nghiên cứu người Đức Elias Norbert (Studien über die Deutschen, 1989 Nxb Surkamp Nördlingen, 554 tr.), Đặc trưng Đức Bausinger Hermann (Typisch deutsch, 2000, Nxb C.H Beck), Bàn người Đức Demandt Alexander (Über die Deutschen, 2007, Nxb Propyläen), Tâm tính người Đức - Cách suy nghĩ, cảm xúc hành động Adam (Die Psyche der Deutschen - Wie wir denken, fühlen und Ấn phẩm xuất lần đầu vào năm 1966 handeln, Nxb Patmos)… phân tích nhiều khía cạnh lịch sử, xã hội văn hóa… mang lại bức tranh chung đối tượng nghiên cứu người Đức Các công trình nghiên cứu của học giả nước tương đối đa dạng, đến từ phương Tây (Âu, Mỹ) phương Đông (Á, Phi), cụ thể: Thế Đức?” Gelfert, H.-D (Was ist deutsch?, 2005), Modern Germany – an outsider’s view from the inside Deane, N (2014 Nxb Pro BUSINESS), Berlin Rules Cách của người Đức Lever (2017 Nxb Tổng hợp TP.HCM), Người Đức yêu qúy của tôi” Wojciechowski Krzysztof (Meine lieben Deutschen, 2002 Nxb Westkreuz), Hội chứng Faust” Nuss, B (Das FaustSyndrom, 1993, Nxb Bouvier), Chào thân từ nước Đức” Wladimir Kaminer (Liebe Grüße aus Deutschland, 2011, Nxb Wilhelm Goldmann), “Bản đồ văn hóa” Meyer Erin, 2014 số tạp chí có tên tuổi tìm hiểu tính cách Đức văn hóa Đức Bên cạnh đó, số học giả đến từ Phương Đông quan tâm nghiên cứu người Đức: Israel (“Một mình người Đức” (Allein unter den Deutschen, 2012, Tenenbom, T.), Thổ Nhĩ Kỳ (“Thánh Alah tha tội, ông quản gia thì không” - Alah verzeiht, der Hausmeister nicht, 2009, Pemuk, K.), Tunisia (“Lời chào từ Châu Phi” - Grüß Gott aus Afrika, 2012, Kileo, E.), Ấn Độ (“Bằng ánh nhìn khác Nước Đức người Đức từ góc nhìn của người Ấn Độ” - Mit anderen Augen Deutschland und die Deutschen aus der Sicht einer Inderin, 2003, Ogale S.), Nhật “Người Đức bạn, người Nhật chúng tơi: so sánh tâm tính tư duy” Tatsuo, O (Ihr Deutschen, wir Japaner: ein Vergleich von Mentaliät und Denkweise, 1988 Nxb Econ) Nhìn từ Việt Nam, số tác giả quan tâm nghiên cứu Phạm Quang Minh “Quan hệ Việt-Đức nhìn từ góc độ giao tiếp liên văn hóa”, Nguyễn Xuân Xanh “Nước Đức kỷ XIX – Những thành tựu khoa học kỷ thuật” (2004 Nxb Tổng hợp), Lương Văn Kế Trần Đương “Phác thảo chân dung đời sống văn hóa Đức đương đại” (2004, Nxb ĐHQG Hà Nội), Gia Khang Kiến Văn “Trí tuệ dân tộc Đức” (2011 Nxb Thời đại)… cung cấp nhìn đa chiều đối tượng nghiên cứu tính cách văn hóa Đức * Đánh giá chung tình hình nghiên cứu liên quan đền luận án Điểm qua lịch sử nghiên cứu vấn đề, chúng tơi có nhận định khoản trống nghiên cứu sau: Thứ nhất, dù mức độ cách thức khác đề tài giới nghiên cứu nước nước quan tâm nghiên cứu mặt lý luận lẫn thực tiễn Điều cho thấy, đề tài mang tính thời cần tiếp tục nghiên cứu Thứ hai, nhiều cơng trình nghiên cứu cơng phu thực từ nhiều góc độ tác giả đến từ nhiều chuyên ngành khác cho thấy đề tài mang tính liên ngành rõ rệt Thứ ba, khái niệm sử dụng cơng trình khơng thống nhất, Chúng tơi bàn cụ thể khái niệm để khu biệt chúng với khái niệm lề sử dụng luận án “tính cách văn hóa” người Đức Thứ tư, tính cách văn hóa cộng đồng khó nhận diện riêng lẻ mà phần lớn đặt so sánh với tính cách cộng đồng khác Thứ năm, phần lớn tác giả người nước điểm qua có khoảng thời gian sống Đức hoặc/ làm việc với người Đức thời gian dài để có điều kiện quan sát, đánh giá đúc kết thành nội dung cơng trình Nhận định tính cách người khơng thể thực hời hợt mà chiêm nghiêm dựa vào mức độ tiếp xúc sâu sắc dày dạn Thứ sáu, chưa có cơng trình nghiên cứu tính cách văn hóa Đức từ góc nhìn người Việt cách hệ thống Đây khoảng trống nghiên cứu đề tài mà luận án cần tìm cách giải Kết từ cơng trình nghiên cứu điểm qua sở quan trọng để chúng tơi tìm tính cách văn hóa Đức Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án Tính cách văn hóa Đức, nghĩa tính cách văn hóa người Đức Người Đức hiểu người có quốc tịch Đức Những người Đức gốc nước ngồi thuộc vào nhóm nghiên cứu luận án, nhằm để đối chiếu so sánh trình hội nhập văn hóa họ Phạm vi nghiên cứu Khơng gian nghiên cứu nước Cộng hòa Liên bang Đức (đã thống từ năm 1990) Vì luận án đề cập đến đối tượng người Đức Việt Nam Việt Nam, cụ thể Thành phố Hồ Chí Minh thuộc vào khơng gian nghiên cứu đề tài Thời gian nghiên cứu: bình diện đồng đại, luận án tìm hiểu tính cách văn hóa người Đức Trên bình diện lịch đại, luận án chủ yếu tìm hiểu q trình hình thành tính cách Đức từ thành lập Đế chế La Mã thần thánh Mục đích nhiệm vụ của luận án Luận án tập trung thực mục tiêu nhiệm vụ sau: - Phân tích điều kiện lịch sử, trị, xã hội Đức sở hình thành tính cách văn hóa (của người) Đức - Lý giải tính cách văn hóa Đức thể qua thành tố văn hóa: văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức văn hóa ứng xử người Đức - Đúc kết tính cách văn hóa (của người) Đức bao gồm tính cách thơng qua phân tích mức độ phạm vi thể tính cách Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Chúng đặt câu hỏi nghiên cứu liên quan để định hướng giải vấn đề theo mục tiêu đề ra: - Tính cách văn hóa Đức hình thành dựa vào sở nào? - Vai trò chủ thể người Đức trình hình thành tính cách văn hóa Đức? - Bộ tính cách văn hóa để nhận diện người Đức? Mức độ đặc thù phổ quát tính cách này? Vận dụng lý thuyết nghiên cứu dựa sở tài liệu có, chúng tơi đưa giả thuyết nghiên cứu sau: - Quá trình hình thành tính cách Đức chịu tác động điều kiện tự nhiên, lịch sử xã hội vận động chủ thể người Đức - Tính cách văn hóa (của người) Đức nhận diện dựa vào hệ quy chiếu người quan sát, nghĩa dựa vào chuẩn mực văn hóa người - Hệ tính cách văn hóa (của người) Đức bao gồm tư duy lý, trật tự, trọng quy tắc; kiên trì, xem trọng hiệu quả; bản lĩnh cá nhân mạnh mẽ; định hướng vùng miền Hệ tính cách nhiều mang tính phổ quát Chính mức độ phạm vi biểu tính cách tạo nên nét riêng người Đức giúp khu biệt họ với người châu Âu lại Đóng góp của luận án Luận án vận dụng lý thuyết Các chiều kích văn hóa, Ngơi nhà văn hóa đại chúng, thuyết Hệ thống - loại hình lý thuyết Bản đồ văn hóa nhà nghiên cứu văn hóa tiêu biểu nước nhằm đạt mục tiêu nghiên cứu Đây điểm luận án so với cơng trình trước Nghiên cứu tính cách dân tộc có nhiều đóng góp cho phát triển nhân loại làm cho đề tài có ý nghĩ khoa học sâu sắc Về phương diện này, luận án có đóng góp định cho hướng nghiên cứu quan trọng Văn hóa học nghiên cứu tính cách cộng đồng Về mặt thực tiễn, luận án tài liệu tham khảo quý báu cho người Việt trình hợp tác với người Đức, tạo tiền đề cho thành cơng tránh hiểu lầm khơng đáng có Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu của luận án Phương pháp phân tích định tính: luận án phân tích tính cách văn hóa Đức bình diện lịch tìm hiểu thay đổi tính cách qua nhiều giai đoạn lịch sử, phân tích yếu tố tạo thay đổi đúc kết thành tính cách đặc trưng, có sức thuyết phục tương đối ổn định qua thời gian Phương pháp sử dụng để phân tích kết vấn người Việt sống Đức lâu năm theo nhiều nhóm khác nhau, trọng vào vùng tập trung đơng người Việt sinh sống, thành phố Berlin, Hamburg, vùng Ruhr phía Tây Nam vùng phía Đơng nước Đức Phương pháp nghiên cứu so sánh: bình diện lịch đại, luận án so sánh tính cách văn hóa Đức qua thời kỳ lịch sử quan trọng nước Đức, tìm hiểu nguyên nhân làm thay đổi tính cách đó, lý giải số tính cách bị mờ nhạt dần; mặt đồng đại, luận án so sánh tính cách văn hóa Đức từ góc nhìn để nội dung so sánh sắc nét Phương pháp hệ thống: vận dụng phương pháp này, người nghiên cứu ý đến mối quan hệ người – môi trường sống, cá nhân – xã hội, tư – hành động, quan điểm chủ thể - khách thể, giá trị - phi giá trị, tự ngã – siêu ngã Kết phân tích tương quan thành tố giúp đem lại nhìn bao quát nhằm xác định tính cách đặc trưng người Đức Hướng tiếp cận liên ngành sử dụng luận án nhằm tổng hợp tri thức sử dụng tích hợp phương pháp nghiên cứu nhiều chuyên ngành có liên quan nên Bố cục của luận án Ngoài phần Dẫn nhập; Kết luận; Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận án chia thành ba chương: Chương Cơ sở lý luận thực tiễn của đề tài Chương Tính cách văn hóa Đức thể hiện qua thành tố văn hóa Chương 3: Những tính cách văn hóa Đức đặc trưng CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Một số khái niệm * Tính cách Đây khái niệm khơng dễ nắm bắt nhiều tranh cãi quan điểm tính cách mang tính di truyền hay hồn tồn sản phẩm văn hóa, vai trò giáo dục khơng kém phần quan trọng Điều vừa làm cho tính cách vơ đa dạng mang nét riêng cá thể, vừa làm cho việc nghiên cứu tính cách trở nên khó khăn Từ điển bách khoa Việt Nam định nghĩa tính cách “là kết hợp độc đáo đặc điểm tâm lý ổn định của người, … nội dung của hành vi quy định phương thức hành vi đặc trưng của người đó điều kiện hoàn cảnh sống định, thể hiện thái độ của họ giới xung quanh bản thân” (2005, tr.427) * Tính cách dân tộc Chúng tơi chọn định nghĩa Dashdamirow: “đặc điểm của tính cách dân tộc phản ánh phẩm chất đạo lý định của người biểu hiện cụ thể, thống bên có định hướng theo truyền thống hình thành lịch sử giai đoạn phát triển xã hội cụ thể của dân tộc, tộc người định” (Đỗ Long – Đức Uy, 2004, tr 73) Ơ Đức, khái niệm tính cách dân tộc bị trích, phần lớn yếu tố lịch sử thời kỳ Đức quốc xã mang lại Vì vậy, chúng tơi lựa chọn khái niệm tính cách văn hóa cho luận án, mặt nhằm tránh trùng lặp với khái niệm tính cách dân tộc vốn nhận đồng thuận, mặt khác thể mục tiêu nghiên cứu tìm hiểu tính cách người Đức góc nhìn văn hóa học * Tính cách văn hóa Chúng tơi thống chọn khái niệm Trần Ngọc Thêm: “Tính cách văn hóa hệ thống giá trị tinh thần tương đối bền vững của cộng đồng người (chủ thể) điều kiện không gian thời gian sinh tồn cụ thể của họ” (2016, tr 60) Tính cách văn hóa tính cách tập thể, mang tính hệ thống tương đối bền vững Như vậy, tính cách văn hóa tập trung chủ yếu vào mặt giá trị Ngoài ra, tính cách văn hóa khơng bao hàm tính cách thuộc người mà giá trị tính cách gián tiếp có liên quan đến người * Người Đức Để trả lời câu hỏi “Thế gọi người Đức?” điều không dễ dàng Triển khai luận án, đưa định nghĩa sau: “Người Đức người có quốc tịch Đức nói tiếng Đức tiếng mẹ đẻ, sinh sống tại Đức” * Các thành tố văn hóa Các thành tố văn hóa phạm trù văn hóa xét theo hoạt động chủ thể, có quan hệ chặt chẽ với tạo thành cấu trúc hồn chỉnh văn hóa 1.1.2 Lý thuyết tiếp cận * Các chiều kích văn hóa (Culture Dimensions) lý thuyết Hofstede Geert đề xuất cơng trình mang tên “Văn hóa tổ chức – Phần mềm tư duy” Theo Hofstede, “văn hóa phương thức lập trình tư tập thể, giúp phân biệt thành viên của nhóm hay lớp người với thành viên của nhóm hay lớp người khác” (Hofstede 2014, tr 24) Phương thức lập trình thể chương trình với nội dung mẫu tư duy, cảm nhận hành động Hofstede đúc kết thành sáu chiều kích văn hóa giúp nhận diện đặc tính văn hóa quốc gia: Khoảng cách quyền lực (Power Distance) Chủ nghĩa cá nhân tương phản với Chủ nghĩa tập thể (Individualism vs Collectivism) Nam tính tương phản với Nữ tính (Masculinity vs Fermininity) Tâm lý tránh bất định (Uncertainly avoindance) Định hướng dài hạn tương phản với định hướng ngắn hạn (long term vs short term orientation) Đam mê/ hưởng thụ tương phản với Kiềm chế/ Khắc kỷ (Indulgence vs Restraint) Hofstede sử dụng chiều kích để phân tích nhiều lĩnh vực khác nhau, đưa số liệu khảo sát cụ thể so sánh số liệu nhiều quốc gia với để làm rõ khác biệt tương đồng quốc gia Nhờ vào số liệu này, người nghiên cứu có 10 thể so sánh hệ giá trị Đức tương quan với hệ giá trị nước châu Âu so sánh với hệ giá trị Việt Nam để qua làm rõ tính cách Đức đặc trưng giúp khu biệt Đức với nước Châu Âu lại * Ngơi nhà văn hóa đại chúng (the House of Popular Culture-1992) lý thuyết John G Jachbar Kevin Lausé đề xuất Văn hóa đại chúng miêu tả ngơi nhà gồm tầng móng hai tầng lầu Tầng móng miêu tả tâm thức văn hóa (Cultural Mindset) bao gồm huyền thoại (Myths), niềm tin giá trị (Beliefs & Values) tảng vốn ổn định bền vững theo thời gian niềm tin giá trị bề mặt hay thay đổi cạn cợt Tầng lầu miêu tả vật thể (Objects) người (People), bao gồm anh hùng (Heroes) biểu tượng (Icons) tưởng tượng, hư cấu, anh hùng biểu tượng vật thể tồn đời thực Trong hai phòng tồn hình mẫu (Stereotypes) dán nhãn cho tập thể hay cộng đồng người thật nhân vật hư cấu tạo nên Tầng lầu bao gồm kiện văn hóa với cơng thức (Formulas) rút qua phân tích thể loại (Arts) nghi thức (Rituals) văn hóa đại chúng Vận dụng lý thuyết ngơi nhà văn hóa vào nghiên cứu tính cách văn hóa Đức, chúng tơi tập trung phân tích hình tượng nhân vật hư cấu lẫn nhân vật anh hùng đời thực, biểu tượng, hình mẫu dán nhãn cho người Đức Những giá trị bền vững ổn định theo thời gian tâm thức văn hóa người Đức giúp giải mã tính cách văn hóa Đức đặc trưng * Thuyết hệ thống - loại hình Trần Ngọc Thêm đề xuất cơng trình “Những vấn đề văn hóc học lý ḷn ứng dụng” Có hai loại hình chính, loại hình văn hóa trọng tĩnh loại hình văn hóa trọng động tương ứng với hai vùng văn hóa phương Đơng phương Tây Hai loại hình văn hóa định hình dựa khơng gian sống, thời gian cụ thể chủ thể hoạt động không gian sống Các đặc trưng hai loại hình văn hóa chia theo cấu trúc tam phân thành tố văn hóa, văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức văn hóa ứng xử Mối liên hệ chặt chẽ không gian – thời gian – chủ thể văn hóa điểm bật lý thuyết Luận án đặt đối tượng nghiên cứu hệ tọa độ văn hóa Đức để phân tích nhằm tìm độ ổn định biến đổi tính cách người Đức * Lý thuyết Bản đồ văn hóa Meyer Erin (2014) đề xuất từ quan điểm cho “bàn khác biệt văn hóa dễ dẫn đến hình mẫu có sẵn ” (tr 13), hình mẫu giúp nhận diện chung chung đối tượng nên vừa khơng xác vừa khó tránh khỏi tính chủ quan Ngoài ra, theo Meyer, nhận đặc trưng văn hóa tính cách tiếp xúc với thành viên văn hóa khác Vì vậy, tính cách cộng đồng xác định so sánh với tính cách cộng đồng khác Meyer cho thang đo “định vị” tính cách cộng đồng đồ văn hóa: Giao tiếp (communication) - thể ngữ cảnh cao hay thấp (tr 29) Đánh giá (Evaluating) trực tiếp hay gián tiếp Cách thuyết phục người khác (Persuading) dựa nguyên tắc hay dựa thực chứng Cách lãnh đạo (leading) theo kiểu bình đẳng hay theo thứ bậc Cách định (deciding) mang tính đồng thuận hay từ xuống Sự tin cậy (trusting) dựa theo công việc hay dựa theo quan hệ Sự không đồng tình (Disagreeing) mang tính đối kháng hay tránh đối kháng Thời gian tuyến tính hay linh hoạt (lineaer-time vs flexible-time schedule) 14 đổi nhận thức luận người Đức sống vai trò niềm tin tơn giáo Luther khơng khơng đồng tình với việc giáo dân trả tiền mua bùa giải tội nhà thờ để linh hồn thoát khỏi cảnh bị đọa đày sớm lên thiên đàng sau chết Ông yêu cầu nhà thờ Giáo hội La Mã quay trở chức cố hữu thức tỉnh người Đức lòng tin vào thân Hành động Martin Luther thái độ cương giữ vững quan điểm công bố sai trái Giáo hội La Mã, chấp nhận hệ lụy xảy đến cho riêng cho thấy bản lĩnh cá nhân mạnh mẽ, niềm tin vào nội lực thân “dũng khí kiên trì tư tưởng” (Gia Khang, Kiến Văn, 2011, tr.163) Thế giới quan, nhận thức luận người Đức ảnh hưởng triết học Các Triết gia Hegel, Kant, Feuerbach tìm hiểu tồn giới vũ trụ, thổi vào nhận thức tư khoa học nâng chất vấn người Đức vấn đề không lý giải lên tầm lý luận Vì xem trọng đề cao vai trò triết học, số lượng triết gia Đức lớn Họ có khả phân tích lý giải vấn đề trừu tượng Qua cho thấy họ xem trọng lý thuyết tập trung nghiên cứu triết học với tư cách "khoa học khoa học" Người Đức muốn bản, tảng nhất, biểu tính kỹ lưỡng 2.1.2 Nhận thức về người Con người xem phận vũ trụ, nhận thức vũ trụ người Đức chứa đựng nhận thức người Phong trào Kháng Cách (Tân giáo) tác động đến người Đức nhiều phương diện, đặc biệt nhận thức giá trị của lao động, của siêng Siêng cách thể hàm ơn Chúa nhân từ Ngồi ra, nhận thức cơng việc, vai trò tơn giáo nhà nước thay đổi Hai thực thể cần tách biệt mong có xã hội tự cho tất người Quan điểm giáo dục bình đẳng cho tất người xã hội hình thành từ sau phong trào Kháng Cách Gần hai kỷ sau Tân giáo đời, phong trào Khai sáng gắn liền với tên tuổi triết gia Immanuel Kant ảnh hưởng lớn đến nhận thức vai trò người xã hội Trong cơng việc, người cần vận dụng lý trí để xem xét, phán đốn, đánh giá giải Chính “Ánh sáng lý trí” mở đường cho phát triển khoa học kỹ thuật ứng dụng thành tựu khoa học vào đời sống xã hội Khai sáng giúp người khỏi bóng tối mê tín, giáo điều, huyền thoại, bất công lạc hậu xã hội, giúp người giải phóng khỏi dốt nát, sợ hãi phụ thuộc vào người khác Phong trào Khai sáng góp phần nâng cao chuẩn mực đạo đức đề cao vai trò tri thức khoa học Thành tinh thần Khai sáng thay đổi quan niệm hạnh phúc, tự do, bình đẳng, đề cao giá trị văn hóa tinh thần tính nhân văn Sức sống đặc biệt phong trào Khai sáng lực tự phê phán Thấm nhuần tinh thần triết học Kant, người Đức ln đặt câu hỏi, muốn tìm hiểu kỹ thứ hài lòng với câu trả lời Như vậy, qua nhận thức vai trò người thấy người Đức đề cao vai trò của cá nhân, sâu sắc tư khả phản biện mạnh mẽ Năng lực phản tư người Đức thể rõ nét nhờ thấm nhuần tinh thần Khai sáng 2.2 Tính cách văn hóa Đức thể hiện qua văn hóa tổ chức 15 Văn hóa tổ chức nhận diện qua cách thức tổ chức cộng đồng, tổ chức đời sống cá nhân Với riêng người Đức, Bộ Luật bản2 Cùng với văn hóa tổ chức đời sống cá nhân biểu qua tín ngưỡng, phong tục lễ hội truyền thống 2.2.1 Qua văn hóa tổ chức đời sống cộng đồng Cách tổ chức nhà nước Đức cho thấy người Đức xem trọng quy tắc chặt chẽ hệ thống luật pháp Mọi quy tắc, quy định dựa tảng vững Bộ luật * Hệ thống luật pháp chặt chẽ của người Đức Người Đức trung thành với Bộ Luật xem tảng đề soạn thảo ban hành luật khác Đây niềm tự hào người Đức nhờ nó, họ thống hai nhà nước Đức hòa bình – điều chưa có tiền lệ Bốn đặc điểm hệ thống trị Đức “pháp quyền”, “dân chủ”, “liên bang” “xã hội” Đức nhà nước pháp quyền hành động quan nhà nước người dân thực theo luật pháp chịu kiểm tra tòa án Tính dân chủ nhà nước Đức thể rõ chương Bộ Luật bản, nội dung quyền người, quyền quan trọng Tất quyền người nêu cụ thể luật phân chia rõ ràng “quyền” – điều người Đức phép làm – “nghĩa vụ” – điều phải thực công dân Đức Nhà nước liên bang thể quyền tiểu bang quyền liên bang (Bund) Tinh thần “xã hội” đặc điểm quan trọng thể tính ưu việt nhà nước Đức Nhà nước xã hội giúp đảm bảo đời sống chăm lo an sinh sức khỏe cho tồn dân Tất cơng nhân lao động nhà máy bảo hiểm đau ốm (năm 1883), bảo hiểm tai nạn bảo hiểm tật nguyền (năm 1884) Nhà nước xã hội nhà nước đảm bảo giáo dục miễn phí cho công dân độ tuổi học thực thi quyền bình đẳng nam nữ tất lĩnh vực Nếu khơng có hệ thống luật pháp chặt chẽ chi tiết, kiểm soát , người Đức dễ bị rơi vào tâm trạng bất an dẫn đến khơng kiểm sốt Qua việc tìm hiểu đặc điểm Bộ Luật bản, thấy ngưới Đức tôn trọng kế thừa giá trị truyền thống, xem trọng lý thuyết tảng thực thi triệt để điều luật ban hành * Hệ thống trị chặt chẽ tở chức hành tỉ mỉ của người Đức Đức nhà nước liên bang lưỡng viện với Nghị viện thứ Quốc hội Liên bang Nghị viện thứ hai Hội đồng Liên bang Quốc hội Liên bang quan lập pháp cao bầu cử năm/lần Cách thức bầu cử đại biểu Quốc hội Liên bang Đức có số nét đặc biệt, chí phức tạp, số lượng đảng có mặt quốc hội bị khống chế số đại biểu tối thiểu, người dân có hai phiếu, phiếu dùng để lựa chọn 50% số ghế Quốc hội: Lá phiếu thứ bầu cho ứng viên trực tiếp khu vực bầu cử phiếu thứ hai bầu cho đảng họ ủng hộ cho ứng viên đảng bang Cách phân chia hai phiếu bầu cử phức tạp giúp cho nước Đức tránh tình trạng quyền lực rơi vào đảng Hội đồng Liên bang bao gồm thành viên đại diện cho bang, số lượng chia theo tỉ lệ số dân bang đó, nhằm đảm bảo tính dân chủ cơng cho tất bang Nhìn chung, hệ thống trị người Đức chặt chẽ gây cảm giác phức tạp, cách tổ chức hành quy định tỉ mỉ, cho thấy minh bạch Vì thế, để thực thi quyền công dân tinh thần dân chủ, người Đức phải hiểu rõ hệ thống trị cách quản lý nhà nước, nghĩa họ phải quan tâm đến trị * Sự trật tự, ngăn nắp của đời sống đô thị đời sống nông thôn Đức Còn gọi Luật bản, nhiên luật đơn lẻ mà gồm có 146 điều luật, chúng tơi sử dụng thuật ngữ Bộ Luật bản nhằm tránh hiểu lầm trình bày nội dung liên quan 16 Các làng Đức không khép kín mà ln liên kết với liên kết với thành phố gần bên hệ thống giao thơng Ngồi n tĩnh vốn có, ngăn nắp trật tự nông thôn hai đặc điểm bật Đời sống cộng đồng đô thị nơng thơn ln trật “Sở trật tự” (Ordnungsamt) có nhiệm vụ đảm bảo an tồn trật tự cơng cộng Tất khía cạnh đời sống công cộng xếp theo quy củ Chỉ cần chút “mất trật tự” bị ý * Chú trọng phát triển lực bản thân của Hệ thống giáo dục của Đức Hệ thống giáo dục Đức chia thành giáo dục phổ thông giáo dục đại học Hệ thống giáo dục phổ thơng có quang phổ rộng đảm bảo hỗ trợ học sinh phát triển lực cá nhân tính tự lập Thứ nhất, giáo dục quyền công dân Phổ cập giáo dục người Đức hiểu “nghĩa vụ phải học” (Schulpflicht) Trẻ em Đức phải thực nghĩa vụ đến 18 tuổi Thứ hai, giáo dục thuộc quyền tự bang Điều mang lại đa dạng loại trường số nội dung môn học, đảm bảo hỗ trợ phát triển lực cá nhân tốt Thứ ba, hệ thống giáo dục truyền thống Đức phân hóa học sinh sớm, sau kết thúc bốn năm tiểu học Hệ thống vừa đáp ứng nhu cầu xã hội vừa tôn trọng lực cá nhân học sinh Tùy theo loại trường mà học sinh sau học nghề vào đại học Giá trị học nghề học đại học không khác Đức phát triển “thần kỳ” kỷ 19 vực dậy kinh tế nhanh chóng sau Thế chiến thứ nhờ vào đội ngũ công nhân bậc cao Rõ ràng giáo dục thực trách nhiệm phục vụ xã hội đóng góp vào phát triển kinh tế đất nước nhờ cách tổ chức hệ thống phù hợp 2.2.2 Qua văn hóa tổ chức đời sống cá nhân Cách tổ chức đời sống cá nhân người Đức trình bày ba nội dung tín ngưỡng – tơn giáo, phong tục số lễ hội truyền thống, qua thể tư lơgic, xem trọng vai trò của cá nhân sức mạnh của lý trí người Đức * Tín ngưỡng – tơn giáo Tín ngưỡng hiểu niềm tin vào giới siêu nhiên chưa theo hệ thống để trở thành tôn giáo Từ thuở sơ khai, tổ tiên người Đức tin kiện thiên nhiên khơng giải thích lực lượng siêu nhiên thống trị Tín ngưỡng người Đức bị lu mờ từ Kitô giáo du nhập, Kitơ giáo khơng cho phép tín đồ thờ vị thần khác Tiếp theo đó, phong trào Khai sáng làm cho người Đức khơng tin vào tín ngưỡng khơng có sở khoa học Trong nhà người Đức, cách thờ Chúa tương đối đơn giản Họ không xem trọng biểu vật chất mà nhận thức tinh thần Sự minh triết khả nhận thức cá nhân đóng vai trò quan trọng hẳn vật chất hào nhoáng nghi lễ rườm rà nặng hình thức Phong tục bị “sàng lọc” tinh thần lý trí Chúng tơi tập trung vào số phong tục chủ yếu trong hôn nhân tang ma * Phong tục nhân Vì hôn nhân người Đức ngày biến đổi từ tính cộng đồng sang tính cá nhân, từ linh thiêng sang tục nên phong tục lại ba bước: 1Nghi lễ nhà thờ theo tinh thần tôn giáo; 2- Hôn phối mang tính tục tổ chức phòng hộ tịch 3- Lễ công bố kết thúc đời sống độc thân Từ sau phong trào Kháng Cách, hôn nhân việc tục chứ vấn đề liên quan đến tâm linh Bố mẹ Đức khơng đóng vai trò định đoạt nhân mà tồn quyền định việc liên quan đến sống riêng tự chịu trách nhiệm định Đây biểu việc xem trọng 17 vai trò cá nhân Họ khơng trọng vào nghi lễ hình thức khơng bảo thủ mà đề cao vai trò tự định tự chịu trách nhiệm với thân người Phong tục tang ma chịu ảnh hưởng tôn giáo Hiện nay, nhiều người Đức làm đơn xin khỏi nhà thờ không thực hành tôn giáo thường xuyên, họ có quyền định tổ chức/ tổ chức tang ma theo nghi lễ nhà thờ theo nghi lễ thông thường Điều quan trọng nghi lễ tang ma yên lặng chậm rãi nhằm thể niềm xót thương người cố Việc tưởng nhớ diễn tâm tưởng nhiều thông qua biểu bên Ngoài ra, phong tục tang ma khơng có kiêng kị nhằm tránh xui xẻo * Lễ hội Các lễ hội Đức phần lớn gắn với tôn giáo Những ngày lễ lễ hội lâu đời tổ chức với quy mô rộng rãi với đặc trưng thiên phần lễ (bao gồm nghi lễ phong tục gắn với nhà thờ), cụ thể: Lễ quan trọng Giáng sinh với ý nghĩa lớn sum họp gia đình chia sẻ yêu thương Mọi người thể quan tâm lẫn chúc cho điều may mắn Ngày đại lễ thứ hai lễ Phục sinh Điều quan trọng đợt lễ họ nghỉ dài ngày nên họ giành thời gian cho gia đình Lễ Phục sinh dần trở thành ngày lễ truyền thống gia đình ngày lễ tơn giáo Tóm lại, lễ truyền thống dù tổ chức theo tinh thần tôn giáo, giá trị nhân văn không hướng nhiều đức tin, mà phần nhiều hướng cá nhân gia đình - giá trị cốt lõi đọng lại đức tin tôn giáo phai nhạt dần Nghĩa là, người Đức, vai trò tơn giáo yếu đi, điều đồng nghĩa tư duy lý người Đức mạnh mẽ Ngoài ra, số lễ hội truyền thống thiên phần hội cho thấy tính thực dụng họ Các lễ hội cần mang tính thời đại đem lại lợi nhuận, thu nhập cho người dân 2.3 Tính cách văn hóa Đức thể hiện qua văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên 2.3.1 Văn hóa ẩm thực Có thể nói khó tìm ẩm thực đặc trưng nước Đức, họ khơng có ăn đặc trưng dân tộc, có ẩm thực mang tính đặc sản vùng miền Họ khơng tự hào ẩm thực Tục ngữ, thành ngữ Đức liên quan đến ẩm thực khiêm tốn, cho thấy họ không xem trọng ăn uống, khơng cần cầu kỳ, khơng hình thức, quan trọng no bụng chứ không cần ngon Họ người thích hưởng thụ Bữa tối gọi “bánh mỳ tối” (Abendbrot) bữa ăn tối đơn giản mà giờ, nhiều người Đức ưa chuộng, ưu điểm nhanh, đơn giản, khơng phải chuẩn bị cầu kỳ đặc biệt tiết kiệm Cách ăn cách nấu ăn tuân thủ số ngun tắc theo trình tự định, xác liều lượng thành phần Lối ăn cho thấy tính khoa học, cá nhân xác Họ kỹ lưỡng việc lựa chọn thực phẩm thành phần dinh dưỡng, tiết kiệm ăn uống 2.3.2 Văn hóa trang phục Có thể nói người Đức khơng cầu kỳ trang phục, không trọng hình thức, không đánh giá người khác qua trang phục họ mà tôn trọng khác biệt cá nhân Đức khơng có trang phục truyền thống dân tộc số nước khác, Trong trường học Đức, học sinh không mặc đồng phục Các trường không tổ chức cho học sinh mặc đồng phục Theo họ, trang phục thể tự cá nhân người, 18 tự Luật pháp bảo vệ Nguyên tắc chung văn hóa trang phục lịch sự, phù hợp với tình huống, thoải mái tốt cho sức khỏe 2.3.3 Văn hóa cư trú Ngôi nhà sở hữu quan trọng người Đức Ngôi nhà người Đức truyền thống thể rõ đặc trưng văn hóa rừng Cách xây dựng trí cho thấy tính kỹ lưỡng Quan trọng khơng phải hình thức mà chất lượng Tầng hầm nhà người Đức phần gần thiếu được, thể đặc trưng nhà truyền thống người Đức Bên cạnh đó, việc tự sửa sang, lắp ráp đồ đạc nhà xuất phát từ tính tiết kiệm Chi phí lắp ráp sửa chữa nhỏ gia đình cao, họ muốn tiết kiệm nên tự làm thứ Người Đức có thói quen mượn người khác vật dụng gia đình, họ thường sắm sửa gần đầy đủ cho nhu cầu gia đình, từ vật dụng nhà bếp đến máy móc để làm vườn máy cắt cỏ, máy khoan… Điều giải thích thêm lý họ cần nhiều khơng gian ngơi nhà để chứa nhiều máy móc vật dụng đến Điểm đặc trưng bật người Đức xây nhà riêng lần cuối đời chứ bán nhà để xây mua nhà khác Như qua phân tích văn hóa cư trú người Đức, thấy họ xem trọng không gian sống, trọng sự an toàn, kỹ lưỡng hướng đến bền Việc họ lưu giữ độ đạc nhà lâu cẩn thận thể cách ứng xử với khứ: quan trọng không kết mà q trình nguồn việc ln quan tâm tìm hiểu kỹ lưỡng 2.3.4 Văn hóa giao thơng Hệ thống giao thơng chằng chịt Đức vận hành tốt không tổ chức cách có hệ thống, xác vận hành hiệu quả Người Đức cho thấy họ không “đối phó” mà “chinh phục” mơi trường tự nhiên để đáp ứng đầy đủ nhu cầu Người Đức tính tốn đến khía cạnh, dù nhỏ nhất, để vận hành hệ thống trơn tru cố gắng tránh tối đa sai sót Tư phân tích hệ thống hướng đến hiệu thể cách kết hợp tận dụng nhiều phương tiện giao thông với Tựu trung, óc tổ chức tốt, tuân thủ nghiêm luật pháp kỹ lưỡng đặc trưng bật giao thông người Đức 2.4 Tính cách văn hóa Đức thể hiện qua văn hóa ứng xử với mơi trường xã hợi 2.4.1 Với các nước Châu Âu Có thể nói cội nguồn văn hóa Châu Âu văn minh Hy Lạp La Mã cổ đại (còn gọi Hy-La) Nền văn minh ảnh hưởng rõ nét đến tồn văn hóa nước Châu Âu, có Đức Trước tiên lĩnh vực triết học Platon xem người sáng lập triết học phương Tây, đặc biệt học thuyết Platon Kiến trúc Hy Lạp ảnh hưởng lớn đến kiến trúc Đức Trong lịch sử hình thành nước Đức, trình giao lưu, tiếp xúc với người La Mã diễn từ sớm Trong lĩnh vực văn hóa tinh thần, người Đức chịu ảnh hưởng lớn từ La Mã Cụ thể Thiên chúa giáo du nhập vào Đức thông qua người La Mã trở thành tôn giáo thống lĩnh Ngày nay, Đức quốc gia chịu ảnh hưởng có nhiều đặc trưng mang đậm dấu ấn Thiên chúa giáo Nhìn chung, người Đức tiếp nhận tồn tinh túy văn hóa Hy Lạp, La Mã giá trị phù hợp với hoàn cảnh xã hội Đức, phản biện, phê phán đề xuất giá trị phù hợp Trong ứng xử với số nước Châu Âu khác, Đức trước thể tâm lý đối đầu hợp tác, kẻ gây chiến – vài lần - với nhiều nước Vì người Đức ý 19 thức rõ khơng phải dân tộc ưa thích, khơng muốn nói bị căm ghét Về lĩnh vực ngoại giao, Đức có quan hệ đặc biệt chặt chẽ với Pháp gắn bó từ thời kỳ Đế chế Franken vào kỷ Những thăng trầm quan hệ giao bang hai nước khứ không xuất phát từ hồn cảnh lịch sử sách nhà cầm quyền thời kỳ, mà cách ứng xử người Đức với người Pháp Khi có điều kiện, người Đức muốn lấn lướt thượng phong, chí phải ngang hàng với người láng giềng hùng mạnh Trong vấn đề có liên quan đến Cộng đồng chung Châu Âu, Đức giữ chủ động nhiều định Đức không dễ bị thuyết phục không chiều theo đối phương để làm vừa lòng họ, quan tâm đến đánh giá đối phương mà tiếp tục thực sách lược đề tin sách lược cân nhắc kỹ lưỡng mang lại hiệu Quan hệ Đức Israel lại có nhiều điểm đặc biệt Trong Thế chiến thứ hai, nước Đức gây chết gần triệu người Do Thái toàn châu Âu, khơng dễ kết nối quan hệ ngoại giao với Israel người dân nước mang nhiều oán giận người Đức Chính quyền Đức nhận thức rõ trách nhiệm họ nhà nước Israel nhiều phương diện, họ kiên trì rút ngắn khoảng cách hai dân tộc Bằng nhiều hình thức, Đức vượt qua khứ thành công Như vậy, thông qua ứng xử nước Đức với quốc gia khu vực Châu Âu, cụ thể Pháp Israel, Đức thể lĩnh, tâm kẻ mạnh lấn lướt để khẳng định vị trí lại chủ động để giữ gìn, thiết lập mối quan hệ cần thiết nhằm bảo vệ tồn tại, phát triển đất nước qua thăng trầm lịch sử 2.4.2 Với các nước ngoài Châu Âu Bên cạnh quan hệ với quốc gia khu vực, nước Đức trọng quan hệ với nhiều nước khu vực châu Âu, đáng ý tiếp xúc với Hoa Kỳ châu Mỹ, Nhật Việt Nam châu Á Trong hai Thế chiến, dù ln phía đối đầu với Đức Đức xem Mỹ “người anh cả” Mỹ giúp đỡ họ nhiều giai đoạn tái thiết đất nước sau năm 1945 Chính mà giai đoạn sau này, người Đức xem trọng mối quan hệ ngoại giao với Mỹ cố gắng để đảm bảo mối quan hệ tình trạng tốt Đáng ý, người Tây Đức có “tình cảm” đặc biệt với Mỹ Tuy vậy, người Đức chứng tỏ cương cứng rắn, không đồng quan điểm với Mỹ vấn đề có liên quan đến chiến giới Văn hóa ứng xử người Đức với người Việt có điểm đáng ý Là nước khối Đơng Nam Á có nhiều gắn bó với Đức, chủ yếu từ thời kỳ CHDC Đức vào năm 1955, Đức hợp tác tốt với Việt Nam nhiều lĩnh vực Người Đức thiện cảm người Việt Song họ mang tâm nước tự do, dân chủ phát triển ứng xử với Việt Nam – nước phát triển tự dân chủ nhiều mang tính hình thức; tâm nước có tiềm lực kinh tế mạnh nước yếu Khi cần cứng rắn, người Đức không ngần ngại thể bảo thủ cương quyết, mối quan hệ cấp độ phủ Tiểu kết chương Về mặt nhận thức, tôn giáo tinh thần Cải cách tôn giáo làm thay đổi sâu sắc nhận thức người Đức đời Thơng qua đó, họ xây dựng niềm tin vào giá trị lao động siêng giúp người tự giải khỏi tội lỗi Tinh thần Khai sáng mang đến cho người Đức niềm tin mãnh liệt vào lý trí sức mạnh khai minh, qua họ đam mê tìm tòi, nghiên cứu phám phá khoa học Giá trị quan trọng thuộc cá nhân người Người Đức xem trọng ý thức cá nhân: nghĩ tính tốn kỹ đến khía cạnh trước làm, không hành động tùy hứng, không tiêu xài 20 hoang phí mà phải ý thức tiết kiệm tình Giáo dục đóng vai trò nòng cốt cho phát triển thân định hình tính cách Người Đức phân biệt rõ đời sống cá nhân công việc, nơi, thời điểm họ hướng đến hiệu cơng việc làm Vì tập trung vào việc làm để đạt hiệu cao nhất, người khác dễ có cảm giác họ “vơ tâm”, chí “lạnh lùng” Người Đức xem trọng vai trò luật pháp Luật pháp định hướng cho hành động đắn, công cụ để thực quyền bình đẳng trước thực chức răn đe trừng phạt công dân Bản lĩnh, kiên trì tính cách thể rõ qua văn hóa ứng xử với mơi trường xã hội CHƯƠNG NHỮNG TÍNH CÁCH VĂN HĨA ĐỨC ĐẶC TRƯNG 3.1 Tính hệ thống của tính cách văn hóa Đức Để xây dựng hệ thống tính cách văn hóa Đức tìm hiểu chương hai theo trật tự cách khoa học, xác lập mức độ xuất tính cách hai phương diện tần số nội dung, cụ thể: 3.1.1 Tính hệ thống xét theo tần số xuất Dựa theo tần số xuất cơng trình học giả người Đức học giả người nước ngồi, xếp trật tự tính cách văn hóa Đức theo tần số xuất Theo đó, tính cách người Đức nhắc đến nhiều “thẳng thắng, giữ khoảng cách” Kế tiếp, người Đức xem trọng vai trò cá nhân Nhóm tính cách “kỹ lưỡng, siêng năng” nhận nhiều ý kiến đồng thuận đặc trưng Đức Nhóm bao gồm nhiều tính cách có nội hàm giống nhau, “trật tự, nguyên tắc, quy tắc, kỷ luật”, “kiên trì kiên cường” Một số tính cách phái sinh từ tính cách tảng, “làm việc có hệ thống” có “óc tổ chức tốt”, tâm lý “ăn chắc, mặc bền” nên người Đức “khơng trọng hình thức bề ngoài”, tâm lý “tư dài hạn” tạo nên Như vậy, tập hợp tính cách có liên quan thành nhóm tính cách Điều giúp cho việc phân tích tập trung hướng theo nội dung 3.1.2 Tính hệ thống xét theo nội dung Xét theo nội dung, tập hợp tính cách theo nhóm, trật tự nhóm xếp theo tần số xuất tính cách Những tính cách nhóm có nội dung giống nhau, tính cách phái sinh tính cách tảng Nhóm I bao gồm tính cách, tư duy lý cốt lõi Nhóm II gồm tính cách có liên quan đến quy tắc trọng quy tắc Nhóm III bao gồm tính cách có liên quan đến tính cá nhân Nhóm thứ IV gồm tính cách, xoay quanh kiên trì tinh thần lao động miệt mài người Đức Nhóm cuối tính cách miêu tả cách làm việc hiệu Có thể thấy, năm nhóm tính cách gần bao quát hết giá trị phận văn hóa Đức Các kết mà Hellpach (Đức), Thomas (Đức), Nuss (Pháp) Meyer (Mỹ) nghiên cứu quy năm đặc trưng Ngồi ra, nội dung nhóm tính cách phù hợp với kết nghiên cứu hệ giá trị Đức lý thuyết Các chiều kích văn hóa theo Hofstede Bản đồ văn Đức Meyer Như vậy, nhóm tính cách đề xuất có độ tin cậy cao Mức độ thể tính cách phạm vi thể tạo nên đặc trưng tính cách Đức 3.2 Hệ tính cách văn hóa Đức đặc trưng 21 Chúng tơi đề xuất hệ tính cách văn hóa Đức đặc trưng, bao gồm tính cách: hai tính cách thực hóa cỗ máy tư duy; hai tính cách thể tinh thần không khuất phục trước nghịch cảnh cực đoan tư hành động người Đức hai tính cách cuối thể quan điểm người Đức mối quan hệ xã hội Tính cách thứ định hướng vùng miền đề xuất tính cách đặc trưng giúp khu biệt người Đức với người châu Âu lại 3.2.1 Tư phân tích rành mạch rõ ràng Tư phân tích rành mạch người Đức vận dụng tổ chức đời sống cộng đồng đời sống cá nhân Ơ hầu hết lĩnh vực, người Đức có số liệu thống kê, có khả phân tích xác, họ xếp tất yếu tố liên quan vào hệ thống hợp lý, nhờ họ xử lý số nhanh nhằm giảm thiểu rủi ro xảy Khoa học kỹ thuật phát triển Vì độ xác cao mà sản phẩm Đức ưa chuộng Trung thực khách quan hai nét tính cách người Đức phái sinh từ tư phân tích rõ ràng Trung thực làm cam kết sản xuất hàng hóa Tiểu sử nhân vật tiếng ghi lại cách trung thực Họ khơng có xu hướng thần thánh hóa vĩ nhân, họ quan niệm cơng trạng vĩ nhân điều khơng phủ nhận được, sai lầm hay nhược điểm việc người Người Đức rạch ròi cơng tư Họ phân biệt rõ giới công việc đời sống cá nhân Con người lý trí cơng việc nghiêm nghị, khả tập trung cao, làm việc theo kế hoạch định sẵn, kiếm sốt tình ln hướng đến mục tiêu đề ra, khơng để tình cảm xen vào không quan tâm đến mối quan hệ riêng tư Cách xưng hô giúp phân biệt rõ giới công việc sống riêng tư Trong công việc, người Đức dùng thể lịch “Sie”, sống cá nhân, họ xưng hô thân thiện “ du” Vì học cho giữ khoảng cách giao tiếp Trong công việc, người Đức “bảo vệ” giới riêng kỹ Ngay sếp không nên quan tâm đến cá nhân nhân viên để tránh bị cho “can thiệp sâu” vào chuyện đời tư người khác Họ bảo vệ "thiêng liêng” giá Trong đời sống cá nhân, cách ứng xử người Đức khác với công việc Cuộc sống diễn nhà, “nơi thiêng liêng”, chốn quay họ sau làm Có thể tư rạch ròi mà mơi trường kết bạn người Đức hạn chế Họ công nhận “không có nhiều bạn đời, bạn bè cả đời” (Mẫu D3) Như vậy, tư phân tích người Đức vận dụng triệt để hầu hết lĩnh vực “Ánh sáng lý trí” giúp họ kiến tạo sống riêng tổ chức xã hội theo lôgic riêng 3.2.2 Yêu thích sự trật tự - trọng quy tắc Trong giao tiếp, hỏi người khác “Mọi thứ có ổn khơng?” 3, người Đức hỏi “Ist alles in Ordnung?” - thứ có trật tự khơng? Vì xem trọng trật tự mà người Đức có nhiều tục ngữ trật tự Trật tự từ câu tiếng Đức quy định chặt chẽ người học phải nắm vững quy tắc Ơ Đức có quy định mở đóng cửa cửa hàng Khi thành quy định người dân phải thực nghiêm túc Các phương tiện công cộng phải theo thông báo lịch trình có sẵn Người Đức tiếng Đi trễ thể thiếu tôn trọng người khác Trong đời sống cá nhân, Triết gia Immanuel Kant người tiếng xem “đồng hồ sống” Königsberg Tính cách tương ứng với thang đo “thời gian tuyến tính” Meyer Tiếng Anh “Is everything ok?” 22 Hệ thống luật pháp chặt chẽ, chi tiết chi phối sống người Đức việc tuân thủ điều hiển nhiên hít thở khơng khí ngày Trong ứng xử với môi trường tự nhiên, người Đức phân loại rác cách tỉ mỉ tái xử lý rác triệt để Họ thực hành phân loại rác từ năm 1980 Gần 40 năm qua, họ hình thành thói quen nghiêm túc phân loại rác từ gia đình đến nơi cơng cộng, góp phần làm cho không gian công cộng ngăn nắp trật tự Trật tự ngày chủ nhật giữ n lặng, ngày chủ nhật khơng ngày nghỉ mà ngày “yên tĩnh” (Ruhetag) Người Đức cần yên tĩnh tuyệt đối vào ngày chủ nhật để nghỉ ngơi chuẩn bị việc lên kế hoạch trước nhằm sẵn sàng cho tuần Các quy chuẩn thành hệ thống mang lại hiệu cao công việc Viện tiêu chuẩn Đức DIN giúp người Đức vận hành công nghiệp kỷ 19 cách hiệu đạt thành tựu đáng kể Tình trạng “mất trật tự” dễ gây cho họ tâm trạng bất an Từ học khứ, người Đức sợ đời sống xã hội rơi vào tình trạng lộn xộn, dễ làm họ định hướng Càng trật tự, họ có cảm giác khơng nắm bắt việc xảy nên bị động ứng phó Trong hồn cảnh vậy, người Đức khó bao qt tình hình để đưa định sáng suốt Nhưng trật tự quà thượng đế mà phẩm chất mà người phải rèn luyện Ơ Đức, việc bị xếp loại “không trật tự” khiếm khuyết lớn 3.2.3 Kiên trì đeo đuổi mục tiêu Kiên trì theo đuổi mục tiêu nghiên cứu khoa học nỗ lực đến (gründlich) để tìm nguồn vật Đó nét bật tính cách nhiều nhà khoa học, có anh em nhà Humboldt thiên tài khoa học Albert Einstein Câu nói tiếng Einstein “điều quan trọng người ta không ngừng hỏi” thể hành trình khơng mệt mỏi ơng để tìm chân lý Khơng ngăn cản đường đến mục tiêu ông Trong suốt chiều dài lịch sử, có lúc dân tộc Đức đạt đến vinh quang nhiều lần phải nếm trải thất bại Trong lần đó, khơng kiên trì, người Đức vực dậy thành công Cách họ tái thiết đất nước từ hoang tàn, ổn định sống đạt phát triển kinh tế thần kỳ sau 10 năm (1954) thể tinh thần lao động miệt mài, khả tập trung cao độ kiên định mục tiêu cần đạt tới Công lớn việc tái thiết đất nước thời gian “những phụ nữ dọn dẹp đống đổ nát” (Trümmerfrauen) Trong tất lĩnh vực, có niềm đam mê, người Đức biến đam mê thành tâm cố gắng thực đến cùng, chấp nhận rủi ro cho thân Tiêu biểu nhà leo núi vĩ đại giới Reinhold Messner , người biến niềm đam mê vơ tận thành thực nhờ vào kiên trì khơng mệt mỏi Ngay việc nhỏ nhặt sở thích cá nhân, nhiều người Đức đeo đuổi đam mê đến nơi đến chốn Quyết tâm đến tính kỹ lưỡng Thủ tướng Angela Merkel cho biết “Tôi không định tùy biến Tơi nhìn lại tồn q trình nghĩ tới nơi mà định hợp lý sẽ đưa đến” Karl Marx người lao động khoa học miệt mài, hết sức kiên trì với lý tưởng mục tiêu đề ra, bất chấp hệ lụy xảy đến cho thân gia đình, bất chấp khó khăn túng thiếu vật chất Hoàn cảnh xã hội sau chia cắt đất nước rèn cho người Đức siêng lao động nhằm ổn định sống thân gia đình, qua tái thiết đất nước Nếu không siêng năng, lao động cần cù, kiên trì ý chí, họ khơng đạt 23 Phái sinh tính kỹ lưỡng xu hướng cầu toàn, mong muốn việc phải diễn suông sẻ Chỉ cần chi tiết nhỏ chưa đạt làm người Đức ray rứt không hài lòng Tục ngữ Đức có câu “Kết thúc tốt đẹp thì tất cả tốt đẹp” (Ende gut, alles gut) Trong suốt tiến trình lịch sử, khoảng thời gian người Đức tận hưởng hạnh phúc yên bình 1/10 thời gian hứng chịu bất ổn khổ đau Lần họ gượng dậy làm lại từ đầu đạt nhiều thành tựu Qua kinh nghiệm vậy, họ khó thể niềm vui, cười, hay nghiêm nghị Họ trọng vào nhược điểm, mặt trái, vào điều chưa làm tốt Đặc biệt họ hay tâm trạng lo lắng, song biết biến nỗi lo thành động lực tích cực để đảm bảo thứ diễn an toàn 3.2.4 Đề cao sự hiệu Theo quan điểm người Đức, thời gian đầu tư cho công việc mà mức độ tập trung vào công việc yếu tố định hiệu cơng việc Người Đức tập trung tối đa vào công việc Giờ làm việc để làm việc nghĩa chứ không xen vào chuyện riêng tư, tám chuyện, lướt web hay xem facebook Trước đưa định đó, người Đức tự trả lời câu hỏi “tôi/ lợi từ điều này?” Nếu câu trả lời chưa thỏa đáng khơng thuyết phục họ chưa vội bắt đầu Tổ chức tốt người Đức chưa đủ, mà phải gắn với hiệu mà cơng tác tổ chức tốt mang lại Trong giao tiếp, người Đức quan niệm diễn dạt ngắn gọn nội cần trình bày mang lại hiệu tốt Trong giáo dục, cụ thể giáo dục đại học cho thấy người Đức đề cao tính hiệu hệ thống: học điều thực ứng dụng cho cơng việc Người Đức tính toán tối ưu mức độ hiểu hệ thống giáo dục Việc sinh viên nước học đại học miễn phí khơng phải khơng thể đơn giản hào phóng nước Đức, mà họ cân nhắc tất khía cạnh đảm bảo định trước hết phải mang lại hiệu cho thân người dân cho đất nước họ Ơ tầm vĩ mô, định quyền Liêng bang ln dựa hiệu mà sách mang lại cho kinh tế Đức nước Đức Người Đức thấm thía học khứ nên dị ứng với sách mị dân Họ xem trọng tài hùng biện người đứng đầu phủ lực hiệu công việc họ Việc Thủ tướng Angela Merkel tiếp tục bầu nhiệm kỳ thứ tư cho thấy đa phần người Đức lựa chọn giải pháp an tồn hồn cảnh trị giới biến chuyển khó lường 3.2.5 Bản lĩnh cá nhân mạnh mẽ Người Đức cổ xưa người dũng mãnh, hiếu chiến, ưa chuộng tự Luther mở đường cho người Đức phát triển tư phản biện, “mọi thứ xét lại” Tư lực thân tiếp tục đề cao nhờ vào tinh thần Khai sáng Đối với người Đức ngày nay, khơng phải gia đình hay tổ quốc, mà hết vai trò cá nhân Bản lĩnh cá nhân rèn luyện 1) gia đình; 2) nhà trường 3) xã hội Trẻ Đức giáo dục tính tự lập, tự phục vụ thân, tự làm khơng nhờ người khác, tự chịu trách nhiệm việc làm, dù việc nhỏ nhất, chứ khơng đổ lỗi cho hồn cảnh Mục tiêu trường phổ thông không tập trung nhiều vào “dạy chữ”, mà “dạy khả tự lập”, “khả làm chủ thân” Người Đức hình thành thói quen phân tích, nhận xét, đánh giá phản biện, thẳng thắn trình bày ý kiến riêng khơng ngại bị trích “Văn hóa thảo luận” định hình rõ năm cuối trung học, học phân tích tác phẩm văn học triết học tên tuổi tiếng Trong văn hóa tổ chức đời sống cộng đồng, cụ thể trị, lực đánh giá phản biện trị gia thể rõ kỳ họp Quốc hội Khả 24 thuyết phục người khác lý lẽ chặt chẽ, có sở khoa học yêu cầu quan trọng nghị sĩ quốc hội Liên bang nguyên thủ quốc gia Cách tổ chức đại học Đức tạo cho sinh viên quyền tự gần tuyệt đối Những chuyến học tập, khám phá hay khảo cứu cách để rèn luyện lĩnh cá nhân, mở mang kiến thức học cách trân trọng giá trị sống Nhà nước hỗ trợ tài hoạt động thiện nguyện nước ngồi cho niên Đức, qua họ rút kinh nghiệm quý báu “sẽ theo họ suốt đời”, Đối với người Đức, cấp quan trọng, kinh nghiệm làm việc, thực tập trải nghiệm nước ngồi quan trọng khơng kém, đơi quan trọng loại ưu nhiều gộp lại Thể lĩnh cá nhân mạnh mẽ nghĩa phải ý thức trách nhiệm với làm gây ý thức trách nhiệm với mơi trường sống xung quanh công dân xã hội dân chủ Ơ bình diện nhân sinh, sách nhập cư mà Thủ tướng đương nhiệm Angela Merkel thực phần cho thấy trách nhiệm thân Thủ tướng nói riêng nước Đức nói chung với người hồn cảnh khốn khó Khơng cá nhân tự chịu trách nhiệm mà xã hội kiểm soát gắt gao vấn đề Nói Freud, siêu ngã mạnh mẽ tự ngã nên kiểm soát điều chỉnh tự ngã thành viên xã hội Như vậy, nhờ thống quan điểm giáo dục gia đình nhà trường với định chế xã hội mà người Đức có hội phát triển thân thành cá thể độc lập, có lực tư phản biện độc lập, có khả tự học tự làm chủ thân, có ý thức trách nhiệm cao để biết nhận thức sai, phải trái, công hay bất cơng tránh vơ minh Đó lĩnh cá nhân mạnh mẽ Mặt trái việc đề cao vai trò cá nhân ích kỷ, tự cao coi thường tập thể Hitler minh chứng rõ rệt cho tự cao vô lối, xem thường tất dân tộc khác tự cho thượng đẳng 3.2.6 Định hướng vùng miền Trải qua ba lần thất bại việc lập quốc, người Đức ngày gắn bó với tổ quốc hay dân tộc, ý thức dân tộc thống ln “đứt gãy” Họ tìm ổn định hướng nơi họ sinh hoặc/ lớn lên, gắn bó với nơi đó, xem “quê hương” tự hào giá trị truyền thống q hương Vì vậy, họ khó lòng tìm đặc trưng chung Đức Ngay ẩm thực khó tìm ăn đặc trưng Đức Thay tìm đặc trưng quốc gia, họ hài lòng với đa dạng Mơ hình thể Liên bang vận hành hiệu phù hợp với đa dạng vùng miền với đa dạng văn hóa Họ có xu hướng gắn với vùng miền với Châu Âu Hướng châu Âu hướng quốc tế (Wojciechowski, tr 189) Khi giải vấn đề thành viên EU, cụ thể Hi Lạp, người Đức thể cực đoan suy nghĩ hành động Ngay thời điểm kinh tế nhiều nước thành viên EU đà xuống dốc, Đức trì mức phát triển kinh tế ổn định Lý thân người Đức vốn tiết kiệm chi tiêu, khơng hoang phí vào bất cứ việc sản phẩm Đức cam kết chất lượng đảm bảo Ngay khủng hoảng kinh tế, người tiêu dùng phải mua hàng Đức cần Vì chia sẻ giá trị tảng chung nên việc nhiều nước châu Âu gần chia sẻ tính cách chung Song nhận nét đặc trưng tính cách Đức Trong số 10 nước châu Âu thuộc vùng nước nói tiếng Đức láng giềng Đức, 25 số định hướng dài hạn Đức cao nhất, người Đức cực đoan hẳn, tâm lý né tránh bất định sợ rủi ro cao người Áo Thụy Sĩ Điều cho thấy, hệ tính cách văn hóa (của người) Đức mà đề xuất với mức độ phạm vi thể giúp nhận diện người Đức miêu tả rõ nét tâm thức văn hóa họ 3.3 Nền tảng hình thành hệ tính cách văn hóa Đức 3.3.1 Hoàn cảnh lịch sử – xã hội Hoàn cảnh lịch sử – xã hội nhiều biến cố nước Đức góp phần rõ nét hình thành biến đổi làm mờ nhạt số tính cách Đức Ba lần thất bại việc lập quốc làm cho người Đức thay đổi tư dân tộc, tạo cho họ lĩnh kiên cường khơng chấp nhận hồn cảnh Sự trật tự xã hội làm cho họ cuồng tín trung thành phục tùng chế độ đồi bại vô đạo đức Trải qua bốn kỷ, người Đức rèn luyện tư logic, rành mạch, không chấp nhận điều lý trí khơng minh giải đề cao lực phê phán Nhưng khát vọng quyền lực ám ảnh khiến hiếu chiến họ trỗi dậy, họ sẵn sàng sử dụng sức mạnh quân giá để gây chiến dành quyền thống trị lãnh thổ rộng lớn Tình hình trị bất ổn làm cho người Đức kiểm soát dẫn đến hành động vô minh Cả ba Đế chế liên tục thất bại cho thấy cực đoan người Đức quan niệm quốc gia, dân tộc Nếu hồn cảnh lịch sử xã hội vậy, người Đức khơng rèn cho kỹ lưỡng, kiên trì lĩnh 3.3.2 Mơi trường tự nhiên Đức có khí hậu khắc nghiệt nên nhiều hoạt động phải diễn bên nhà, khiến cho người trở nên khép kín hơn, cởi mở Mặc khác, để đối phó với mơi trường sống khắc nghiệt, người Đức buộc phải tính tốn kỹ lưỡng thứ, làm để đảm bảo sống an tồn mùa đơng kéo dài Bên cạnh đó, quốc gia đất chật người đông Châu Âu, người Đức phải ln tính tốn thứ tối ưu tuân thủ quy định nghiêm ngặt để trì sống ổn định phạm vi không gian hạn chế Về điều kiện tự nhiên, Đức không mở rộng lãnh thổ hướng Về mặt tinh thần, người Đức khơng lựa chọn khác thu vào giới riêng – giới tư 3.3.3 Nội lực người Đức Chính nội lực giúp họ đạt hiệu cao công việc dù “làm ngày làm đêm” Người Đức đối diện ưu tiên hoàn thành việc nặng nhọc trước Họ biết cách ứng phó với trở ngại, che dấu thất bại để tiếp tục làm việc, biết cách tổ chức công việc hợp lý, biết cân đối sức lực có khả thích nghi cao với hoàn cảnh Tất yếu tố có nhờ nội lực mãnh mẽ người Đức Về nội lực tinh thần, người Đức hay tư sống, người bình thường không hời hợt sâu sắc tư Nội lực mạnh mẽ người Đức tạo người “khổng lồ” dân tộc Đức nhiều lĩnh vực, giúp vận hành “một cỗ máy tư duy” để đưa đất nước vượt qua biến động gần liện tục suốt chiều dài lịch sử dân tộc Tiểu kết chương Qua phân tích hệ tính cách văn hóa Đức đặc trưng, rút số nhận định sau: Người Đức thường hướng đến tuyệt đối, khía cạnh tích cực khía cạnh ngược lại tiêu cực Ngay ngôn ngữ cấu trúc chặt chẽ Cuộc sống 26 người Đức bị ràng buộc nhiều quy tắc, làm việc làm kỹ lưỡng làm đến cùng, cầu toàn, ln kiểm sốt tối đa tình hình nhằm hạn chế tối thiểu rủi ro… Ngược lại, họ ương ngạnh, mực bảo lưu quan điểm chứ không để bị thuyết phục Cả xã hội vận hành “cỗ máy tư duy” lập trình cách hoàn hảo, giúp họ vượt qua biến cố lớn lao cách hết sức thuyết phục Không phải tất người Đức chia sẻ tất tính cách tất hoạt động Một số dân tộc bên bên vùng loại hình văn hóa có tâm thức giống Nền tảng hệ tính cách văn hóa Đức hồn cảnh lịch sử xã hội nhiều biến động, điều kiện tự nhiên không thuận lợi thân người Đức với nội lực mạnh mẽ vượt qua ngịch cảnh KẾT ḶN Nghiên cứu tính cách văn hóa Đức từ góc nhìn văn hóa học nghiên cứu mang lại nhìn hệ thống tính cách cồng đồng dân tộc có nhiều đóng góp cho phát triển nhân loại Luận án tập trung tìm hiểu q trình hình thành tính cách Đức qua thành tố văn hóa Đức, dựa vào kết so sánh tính cách Đức từ góc nhìn tham chiếu kết với lý thuyết lựa chọn để rút hệ tính cách văn hóa Đức đặc trưng Về mặt loại hình, văn hóa Đức nằm trung tâm văn hóa Phương Tây trọng động Dù không thuộc dân du mục đặc trưng lối sống du mục rõ nét thói quen hay di chuyển nơi trình di dân kéo dài giúp họ định cư lâu Từ kết phân tích, luận án rút kết luận sau: Tôn giáo triết học chi phối nhận thức người Đức người cảm tính khoa học chi phối nhận thức họ người lý tính Với tư duy lý, niềm tin vào tôn giáo người Đức yếu dần niềm tin vào lôgic khoa học sức mạnh thân tăng lên Thông qua cách thức tổ chức đời sống cộng đồng cá nhân, thấy người Đức chặt chẽ luật pháp, quan tâm đến tình hình trị, biết kế thừa giá trị lịch sử phù hợp, xem trọng tính thực tiễn giáo dục vận dụng sức mạnh lý trí để thực hành phong tục lễ hội Đặc trưng tính cách Đức văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên có óc tổ chức tốt, thực tế, khơng xem trọng hình thức, tiết kiệm rạch ròi công – tư Trong ứng xử với môi trường xã hội, người Đức tiếp nhận thành tựu văn hóa Phương Tây, đặc biệt quan tâm đến giá trị nhân văn triết học Hy Lạp 27 Tuy nhiên, họ không ngần ngại phản biện mặt trái giá trị mà theo họ khơng phù hợp Người Đức thể ý thức trách nhiệm lỗi lầm lịch sử Sự lớn mạnh thành công nhà nước Phổ việc thống thành lập Đế chế tạo điều kiện cho giá trị Phổ tinh thần yêu nước, phục tùng mệnh lệnh, trung thành với tổ quốc xem trọng thuyết phục người Đức tin vào tầm quan trọng sức mạnh quân việc giữ gìn mở rộng cương thổ Sự thất bại nặng nề hai Thế chiến làm người Đức hoài nghi số giá trị mà họ tin tưởng “dập tắt” hiếu chiến họ Nhờ kiên trì, tinh thần lao động miệt mài, họ vượt qua khó khăn nhanh chóng để tạo nên sức mạnh Một lỗi lầm to lớn lịch sử Đức người Đức cách họ ứng xử với người Do Thái kết thúc Thế chiến thứ hai Họ phản biện mạnh mẽ, lại không tự đánh giá cách nhìn thành kiến mình, khơng xem xét đóng góp hết sức to lớn người Đức (gốc Do Thái) nhiều lĩnh vực để gây thảm kịch cho cộng đồng người Do Thái tồn châu Âu Vì lý khách quan lẫn chủ quan, suốt lịch sử gần 2000 năm, người Đức ln đối diện với nhiều biến cố trị lịch sử mà họ “tác nhân” Sau lần, người Đức mạnh mẽ vượt qua đạt thành tựu đáng kể Điều cho thấy vận động chủ thể người Đức đóng vài trò then chốt, chí quan trọng trình hình thành biến đổi tính cách văn hóa Đức Có thể nói thay đổi người Đức tính cách từ sau Thế chiến thứ xem trọng cá nhân, cụ thể tôn trọng “nhân phẩm người” Họ thẳng thắn, hay trích, hay phê phán, biết dừng lại mức để không xâm phạm quyền nhân phẩm người – giá trị cao Hiến pháp Liên bang bảo vệ Qua phân tích q trình hình thành biến đổi tính cách văn hóa Đức, chúng tơi phát thảo bức tranh người Đức bao gồm tính cách đặc trưng: 1- Tư duy lý, 2xem trọng trật tự đời sống cá nhân lẫn đời sống cộng đồng, 3- Kiên trì mục tiêu, đeo đuổi đam mê; 4- Đề cao hiệu quả; 5- Bản lĩnh cá nhân mạnh mẽ; 6Định hướng vùng miền Người Đức gắn bó với tổ quốc hay dân tộc, ý thức dân tộc thống suốt chiều dài lịch sử thường xuyên bị “đứt gãy” Vùng miền theo nghĩa rộng Cộng đồng Châu Âu (EU) mà Đức đóng vai trò chủ chốt Họ thể tính cách đặc trưng 28 vấn đề EU cộng đồng đứng trước nhiều khó khăn khơng dễ giải 10 Hệ tính cách văn hóa Đức nhiều mang tính phổ quát Chính mức độ phạm vi biểu tính cách thể rõ đặc trưng người Đức Nhờ ánh sáng lý trí giá trị đạo đức mà tinh thần Khai sáng mang lại, người Đức tự nỗ lực học tập để trở thành “con người trưởng thành” Những thành họ đạt được giới nhìn nhận Song, cá nhân họ nể trọng yêu quý Nhưng hợp lý, với tính cách có phần cực đoan mình, người Đức khơng chủ trương tự thay đổi để tin yêu Dù có khứ không đáng tự hào, Người Đức biết lọc điều tốt đẹp để tiếp nối truyền thống, biết tự điều chỉnh để thích ứng với xu hướng thời đại, dù tính cách tảng nhiều khơng thay đổi Mơ hình thể Liên bang minh chứng cho tiếp nối truyền thống phát huy hiệu quả, thể đa dạng khối thống Nước Đức đa dạng sắc tộc tôn giáo bất cứ lúc Những kết rút từ nghiên cứu khiêm tốn, phần tạo nhiều gợi mở cho tiếp tục nghiên cứu sâu theo nhiều hướng tiếp cận khác Hy vọng kết đem lại ý nghĩa định nghiên cứu tính cách người Đức nói riêng văn hóa Đức nói chung ... thành tính cách văn hóa (của người) Đức - Lý giải tính cách văn hóa Đức thể qua thành tố văn hóa: văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức văn hóa ứng xử người Đức - Đúc kết tính cách văn hóa (của... cấu thành văn hóa theo cấu trúc thành phần: văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức văn hóa ứng xử 2.1 Tính cách văn hóa Đức thể hiện qua văn hóa nhận thức Văn hóa nhận thức hiểu cách nhìn... trì tính cách thể rõ qua văn hóa ứng xử với môi trường xã hội CHƯƠNG NHỮNG TÍNH CÁCH VĂN HĨA ĐỨC ĐẶC TRƯNG 3.1 Tính hệ thống của tính cách văn hóa Đức Để xây dựng hệ thống tính cách văn hóa