Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú hòa an, tỉnh cao bằng

Nếu phân tích rõ cơ sở lý luận và thực tiễn giáo dục, quản lý giáo dụcnếp sống văn hóa cho học sinh thì có thể đề ra được những biện pháp quản lýhoạt động giáo dục nếp sống văn hóa cho h

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––––

LÊ ANH TUẤN

QUẢN LÝ GIÁO DỤC NẾP SỐNG VĂN HÓA CHO HỌC SINH TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC NỘI TRÚ HÒA AN, TỈNH

CAO BẰNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

THÁI NGUYÊN - 2019

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM ––––––––––––––––––––––

LÊ ANH TUẤN

QUẢN LÝ GIÁO DỤC NẾP SỐNG VĂN HÓA CHO HỌC SINH TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC NỘI TRÚ HÒA AN, TỈNH

CAO BẰNG

Ngành: Quản lý giáo dục

Mã số: 8 14 01 14

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS TRẦN QUỐC THÀNH

THÁI NGUYÊN - 2019

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đề tài “Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng” là công trình nghiên

cứu của riêng tôi; các số liệu và kết quả nghiên cứu nêu trong luận văn là trungthực

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2019

Tác giả luận văn

Lê Anh Tuấn

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn, tác giả đãnhận được sự giúp đỡ tận tình, tạo điều kiện thuận lợi của Ban Giám hiệu, cácthầy giáo, cô giáo của Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên, các cấp lãnh đạo,các bạn đồng nghiệp và gia đình

Với tình cảm chân thành, em xin trân trọng cảm ơn các thầy giáo, cô giáoKhoa Tâm lý - Giáo dục, Phòng Đào tạo bộ phận sau Đại học đã giảng dạy,hướng dẫn, giúp đỡ nhiệt tình, trách nhiệm, tạo điều kiện để em hoàn thiện Luậnvăn của

mình

Đặc biệt, em cũng xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến GS.TS Trần QuốcThành - Người hướng dẫn khoa học, đã tận tình hướng dẫn em trong quá trìnhhoàn thành luận văn

Ngoài ra, tác giả xin chân thành cảm ơn đến các cấp lãnh đạo Sở giáo dục

và đào tạo Cao Bằng; các cán bộ quản lí, các thầy giáo, cô giáo, nhân viên vàhọc sinh của các trường Phổ thông DTNT Hòa An đã nhiệt tình giúp đỡ tác giảtrong quá trình nghiên cứu và hoàn thành đề tài

Mặc dù rất cố gắng, song luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rấtmong nhận được sự góp ý chân thành của quý thầy giáo, cô giáo, các đồngnghiệp và độc giả

Xin chân thành cảm ơn!

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2019

Tác giả luận văn

Lê Anh Tuấn

MỤC LỤC

Lời cam đoan i

Lời cảm ơn ii

Mục lục iii

Danh mục các bảng iv

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu 2

4 Giả thuyết khoa học 3

5 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu 3

7 Phương pháp nghiên cứu 4

8 Cấu trúc của luận văn 4

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ GIÁO DỤC VÀ QUẢN LÝ GIÁO DỤC NẾP SỐNG VĂN HÓA CHO HỌC SINH TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC NỘI TRÚ 6

1.1 Tổng quan nghiên cứu vấn đề 6

1.1.1 Các nghiên cứu ở nước ngoài 6

1.1.2 Các nghiên cứu ở Việt Nam 8

1.2 Giáo dục và giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh 11

1.2.1.Nếp sống và nếp sống văn hóa 11

1.2.2 Giáo dục nếp sống văn hóa 17

1.3 Học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú 19

1.3.1 Trường phổ thông DTNT trong hệ thống giáo dục quốc dân 19

1.3.2 Học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú 20

1.3.3 Nếp sống của học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú 21

1.4 Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa của học sinh trường phổ thông dân

tộc nội trú 23

1.4.1 Khái niệm quản lý và quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh dân tộc nội trú 23

1.4.2 Nội dung quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh dân tộc nội trú

27 1.5 Các yếu tố ảnh hưởng đến quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú 32

1.5.1 Nhận thức và thái độ thực hiện nếp sống văn hóa của học sinh 32

1.5.2 Mối quan hệ của học sinh với gia đình và môi trường xã hội 33

1.5.3 Tác động của các chủ thể giáo dục nếp sống của học sinh 34

1.5.4 Điều kiện hỗ trợ cho việc thực hiện nếp sống văn hóa 34

Kết luận chương 1 35

Chương 2: THỰC TRẠNG GIÁO DỤC VÀ QUẢN LÝ GIÁO DỤC NẾP SỐNGVĂN HÓA CHO HỌC SINH TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC NỘI TRÚ HÒA AN, TỈNH CAO BẰNG 37

2.1 Khái quát địa bàn và phương pháp khảo sát thực tiễn 37

2.1.1 Trường phổ thông dân tộc nội trú Hòa An, tỉnh Cao Bằng 37

2.1.2 Phương pháp và đối tượng khảo sát thực tiễn 39

2.2 Thực trạng giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh ở trường phổ thông dân tộc nội trú Hòa An, tỉnh Cao Bằng 40

2.2.1 Thực trạng nếp sống của học sinh 40

2.2.2 Thực trạng giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh 47

2.3 Thực trạng quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh ở trường phổ thông dân tộc nội trú Hòa An, tỉnh Cao Bằng 55

2.3.1 Nhận thức của cán bộ quản lý, giáo viên về sự cần thiết phải giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh 55 2.3.2 Thực trạng thực hiện các nội dung quản lý nếp sống văn hóa cho học sinh 56

2.4 Đánh giá chung về thực trạng giáo dục và quản lý giáo dục nếp sống văn hóa

cho học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú Hòa An, tỉnh Cao Bằng

59 2.4.1 Những thành công và hạn chế 59

2.4.2 Những nguyên nhân của thực trạng 62

Kết luận chương 2 63

Chương 3: CÁC BIỆN PHÁP QUẢN LÝ GIÁO DỤC NẾP SỐNG VĂN HÓA CHO HỌC SINH TRƯỜNG PHỔ THÔNG DÂN TỘC NỘI TRÚ HÒA AN, TỈNH CAO BẰNG 65

3.1 Những nguyên tắc đề xuất các biện pháp 65

3.1.1 Nguyên tắc đảm bảo tính khả thi 65

3.1.2 Nguyên tắc đảm bảo tính đồng bộ 65

3.1.3 Nguyên tắc đảm bảo tính thực tiễn 66

3.1.4 Nguyên tắc đảm bảo tính kế thừa 66

3.2 Các biện pháp cụ thể 67

3.2.1 Trang bị kiến thức, kỹ năng cho cán bộ giáo viên và học sinh về giáo dục nếp sống văn hóa 67

3.2.2 Xây dựng và hoàn thiện quy chế quản lý học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú 70

3.2.3 Phối hợp chặt chẽ các tổ, phòng ban trong quản lý trường học

72 3.2.4 Phát huy vai trò tự quản của học sinh thông qua các hoạt động của 74

3.2.5 Thực hiện công tác kiểm tra đánh giá và chế độ thi đua khen thưởng trong nhà trường 76

3.2.6 Đầu tư cơ sở vật chất phục vụ các hoạt động của học sinh nội trú 79

3.3 Mối quan hệ giữa các biện pháp 82

3.4 Khảo sát mức độ cần thiết và tính khả thi của các biện pháp 84

3.4.1 Đối tượng khảo sát 84

3.4.2 Cách thức tiến hành khảo sát 84

3.4.3 Mục đích khảo sát 84

3.4.4 Các biện pháp được khảo sát 85

3.4.5 Nội dung khảo sát 85

3.4.6 Kết quả khảo sát 85

Kết luận chương 3 89

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 90

1 Kết luận 90

2 Khuyến nghị 92

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 PHỤ LỤC

DANH MỤC CÁC BẢNG

Bảng 2.1 Đánh giá của học sinh về thực trạng nếp sống học sinh nội trú 40

Bảng 2.2 Thời gian dành cho tự học của học sinh 41

Bảng 2.3 Các biểu hiện nếp sống của học sinh trong học tập 42

Bảng 2.4 Các biểu hiện nếp sống của học sinh trong sinh hoạt 43

Bảng 2.5 Các biểu hiện nếp sống của học sinh trong quan hệ và ứng xử 45

Bảng 2.6 Hiệu quả các biện pháp quản lý giáo dục nếp sống cho học sinh 47

Bảng 2.7 Kết quả đánh giá hiệu quả quản lý xây dựng kế hoạch hoạt động giáo dục nếp sống văn hóa của ban giám hiệu nhà trường 50

Bảng 2.8 Đánh giá của Cán bộ quản lí và giáo viên về các biện pháp chỉ đạo giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh 56

Bảng 2.9 Kết quả đánh giá công tác kiểm tra đánh giá hoạt động giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh của lãnh đạo nhà trường 58

Bảng 2.10 Đánh giá của cán bộ quản lí và giáo viên về quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An 60

Bảng 3.1 Kết quả đánh giá tính cần thiết của các biện pháp 85

Bảng 3.2 Kết quả đánh giá tính khả thi của các biện pháp 86

1 Lý do chọn đề tài

MỞ ĐẦU

Giáo dục gắn liền với lịch sử loài người Đối với nhân loại, giáo dục làphương thức bảo tồn, bảo vệ kho tàng tri thức văn hóa xã hội Nhân dân ViệtNam vốn có truyền thống hiếu học và có nền giáo dục lâu đời, trải qua các thời

kì lịch sử, cộng đồng người Việt đã tiếp thu và chọn lọc, hình thành nên đạođức, tư tưởng văn hóa Việt Nam Nền tảng ấy đã tạo nên bản sắc về nhân cáchcon người Việt Nam Cũng như sự tồn tại của giáo dục, văn hóa xuất hiện từkhi có loài người, có xã hội Văn hóa tồn tại khách quan và tác động vào conngười sống trong nó Nếu môi trường tự nhiên là cái nôi đầu tiên nuôi sống conngười, để loài người hình thành và sinh tồn thì văn hóa là cái nôi thứ hai giúpcon người trở thành “người” theo đúng nghĩa, hoàn thiện con người, hướng conngười khát vọng hướng tới chân - thiện - mỹ

Hiện nay, nhiều biểu hiện của lối sống xa lạ với đạo lý, truyền thống dântộc xuất hiện và phát triển Không ít các em học sinh hiện nay có biểu hiện sốngbuông thả, thiếu hoài bão, mờ nhạt lý tưởng, thờ ơ với bạn bè, không quan tâmtới gia đình, nhà trường và xã hội, đã quay lưng với các giá trị văn hóa truyềnthống tốt đẹp của dân tộc Các em học sinh trường Phổ thông DTNT Hòa An lànhững người được lựa chọn từ các vùng có điều kiện kinh tế đặc biệt khó khăntrong huyện Hòa An, nay đang được học tập, rèn luyện trong môi trường nhânvăn, đoàn kết, đậm đà bản sắc dân tộc Việc xây dựng nếp sống văn hóa sẽ giúpcác em nhận thức sâu sắc các giá trị văn hóa nhân văn, nâng cao chất lượng họctập, rèn luyện, sinh hoạt và những hành vi giao tiếp, ứng xử, không ngừng vươnlên trong học tập cũng như hoàn thiện nhân cách, đồng thời đấu tranh với nhữngnhận thức và hành vi lệch lạc, tiêu cực hiện nay

Nhận thức rõ vấn đề này nhà trường đã coi trọng và tiến hành có hiệu quảcác hoạt động xây dựng nếp sống văn hóa của học sinh, góp phần nâng cao chấtlượng toàn diện công tác giáo dục và đào tạo Tuy nhiên nhận thức của một số

cán bộ, giáo viên, nhân viên đối với việc xây dựng nếp sống văn hóa của họcsinh còn chưa đầy đủ, từ đó chưa phát huy tốt vai trò, trách nhiệm và sự gươngmẫu tham gia Một số em học sinh trong quá trình giáo dục và đào tạo chỉ quantâm tới nâng cao trình độ kiến thức, lối sống ích kỷ của cá nhân, chưa coi trọngđúng mức việc tu dưỡng, rèn luyện về lối sống văn hóa Cá biệt còn có học sinh

có những hành vi sống thực dụng, thiếu trung thực, thiếu lành mạnh, còn vướngvào các tệ nạn xã hội như chơi điện tử, sống ảo trên mạng xã hội…

Nhiệm vụ của nhà trường không ngừng đổi mới mạnh mẽ công tác giáodục và đào tạo để tạo ra các thế hệ học sinh không những có một nền kiến thứcsâu rộng, mà còn có phẩm chất đạo đức trong sáng, mẫu mực và lối sống vănhóa Sau này các em sẽ là lực lượng nòng cốt trong các trường, tổ chức, cơ quanđơn vị công tác

Từ những lý do trên, tôi chọn nghiên cứu đề tài “Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng”.

2 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở làm rõ các vấn đề lý luận và thực tiễn về giáo dục nếp sốngvăn hóa và quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thôngdân tộc nội trú Hòa An, Cao Bằng, đề xuất các biện pháp quản lý giáo dục nếpsống văn hóa cho học sinh của nhà trường để nâng cao hiệu quả giáo dục toàndiện cho học sinh

3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu

3.1 Khách thể nghiên cứu

Hoạt động giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh ở trường phổ thôngDTNT

3.2 Đối tượng nghiên cứu

Các biện pháp quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trườngphổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

3.3 Khách thể khảo sát

- Học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

- Cha mẹ học sinh có con học tại trường phổ thông DTNT

- Giáo viên, cán bộ quản lý trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

4 Giả thuyết khoa học

Trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng đã quan tâm giáo dục,quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh của trường Song kết quả giáodục cũng còn nhiều bất cập làm ảnh hưởng đến chất lượng giáo dục của nhàtrường Nếu phân tích rõ cơ sở lý luận và thực tiễn giáo dục, quản lý giáo dụcnếp sống văn hóa cho học sinh thì có thể đề ra được những biện pháp quản lýhoạt động giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh một cách sát thực, hợp lý;kết quả giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh phổ thông DTNT Hòa An sẽđược cải thiện

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

5.1.Xác lập cơ sở lý luận về giáo dục nếp sống văn hóa và quản lý giáodục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT

5.2 Khảo sát, đánh giá thực trạng giáo dục nếp sống văn hóa và quản lýgiáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnhCao Bằng

5.3 Đề xuất các biện pháp quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho họcsinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu

6.1 Về nội dung nghiên cứu

Nếp sống văn hóa của học sinh có thể thể hiện ở nhiều hoạt động, trongphạm vi đề tài này, chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu quản lý giáo dục nếpsống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT biểu hiện ở những hoạtđộng diễn ra trong phạm vi nhà trường như trên lớp học, trong kí túc xá Nhữnghoạt động ngoài phạm vi nhà trường, đề tài không có điều kiện nghiên cứu

6.2.Về thời gian : Đề tài sử dụng các số liệu của nhà trường trong 3 năm học

gần đây: 2015- 2016, 2016 - 2017 và 2017 - 2018

7 Phương pháp nghiên cứu

7.1.Phương pháp nghiên cứu lý luận

- Phương pháp nghiên cứu lý luận: phân tích, tổng hợp, khái quát hoá, hệthống hoá các tài liệu lý luận về giáo dục nếp sống văn hóa và quản lý giáo dụcnếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT

7.2.Phương pháp nghiên cứu thực tiễn

* Phương pháp điều tra bằng phiếu hỏi:

Xây dựng 03 mẫu phiếu hỏi để lấy ý kiến:

+ Phiếu hỏi ý kiến cán bộ quản lý nhà trường: Hiệu trưởng, Phó hiệutrưởng, Bí thư đoàn trường và giáo viên

+ Phiếu hỏi ý kiến học sinh đang học

+ Phiếu hỏi cha mẹ học sinh

* Phương pháp phỏng vấn (lấy ý kiến của các nhà quản lý giáo dục, cácgiáo viên, học sinh, cha mẹ học sinh có con học ở trường Phổ thông DTNT Hòa

An nhằm làm rõ thực trạng nếp sống hiện nay)

* Phương pháp chuyên gia: Thông qua trao đổi, xin ý kiến các đồng chílãnh đạo Sở giáo dục, các đồng chí cán bộ quản lý, đội ngũ các thầy cô giáo đãgiảng dạy lâu năm có nhiều kinh nghiệm ở các trường DTNT về biện thực hiệncác hành vi có văn hóa trong học sinh)

7.3 Phương pháp xử lý số liệu bằng toán thống kê

Sử dụng phương pháp thống kê toán học để xử lý và phân tích số liệu điềutra

8 Cấu trúc của luận văn

Ngoài mở đầu, kết luận và khuyến nghị, Tài liệu tham khảo và Phụ lục,luận văn có 3 chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận về giáo dục và quản lý giáo dục nếp sống vănhóa cho học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú.

Chương 2: Thực trạng giáo dục nếp sống văn hóa và quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

Chương 3: Các biện pháp quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông DTNT Hòa An, tỉnh Cao Bằng

1.1.1 Các nghiên cứu ở nước ngoài

Thuật ngữ “văn hóa” ở nước ta hiện nay dùng trong các khoa học xã hội

và nhân văn có nguồn gốc ở cả phương Đông và phương Tây Ở phương Đông,

từ "văn hóa" cũng xuất hiện rất sớm Lưu Hướng (thời Tây Hán, Trung Quốc)trong sách “Thuyết Uyển bài Chi Vũ” viết: “Bậc thánh nhân trị thiên hạ, trướcdùng văn đức rồi sau mới dùng vũ lực” [15, tr.15] Đây là quan điểm Văn trịgiáo hóa, nhân văn giáo hóa, nghĩa là đem cái Đẹp của con người (nhân văn)làm chuẩn mực giáo dục những người khác trong các rợ tộc xung quanh vùngHoa Hạ thoát khỏi tình trạng dã man, kém hiểu biết Ở phương Tây, “văn hóa”

có nguồn gốc từ chữ La tinh “cultus” với nghĩa cụ thể (nghĩa đen) là khaihoang, trồng trọt cây lương thực (Cultus Agri) Sau này được mở rộng nghĩadùng trong xã hội chỉ sự gieo trồng trí tuệ cho con người, giáo dục đào tạo conngười (Cultus Animi) Nhiều nhà nghiên cứu đã định nghĩa thuật ngữ “văn hóa”theo cách hiểu này Nhà triết học Anh Thomas Hobbes (1588 - 1679): "Laođộng dành cho đất gọi là sự gieo trồng và sự dạy dỗ trẻ em gọi là gieo trồngtinh thần" [31, tr.17-

19] Nhà nhân loại học người Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917) địnhnghĩa văn hóa theo trình độ phát triển: văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩarộng trong dân tộc học là một tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệthuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, và bất cứ những khả năng, tập quán nào

mà con người thu nhận được với tư cách là một thành viên của xã hội [31, 19] Năm 1988, khi phát động Thập kỷ Thế giới Phát triển Văn hóa, Tổng giámđốc UNESCO Federico Mayor đã tiếp cận văn hóa theo nghĩa là toàn bộ diện

tr.17-mạo đặc trưng khắc họa nên bản sắc của mỗi dân tộc: “Văn hóa là tổng thể sốngđộng

các hoạt động sáng tạo của cá nhân và cộng đồng trong quá khứ và trong hiệntại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống cácgiá trị, các truyền thống và thị hiếu - những yếu tố xác định đặc tính riêng củamỗi dân tộc” [39, tr.14] Như vậy, chúng ta có thể tiếp cận văn hóa dưới nhiềugóc độ khác nhau Song, dưới góc độ phương pháp luận nghiên cứu về nếp sốngvăn hóa thì cần tiếp cận văn hóa như tổng thể chiều sâu, bề rộng, tầm cao cácgiá trị mang tính nhân văn do con người sáng tạo theo tiêu chí chân, thiện, mỹtrong tiến trình lịch sử và trở thành nhân tố nuôi dưỡng, hoàn thiện, phát triểnphẩm chất con người cùng đời sống cộng đồng.

Trên thế giới thuật ngữ “Lối sống”, “Nếp sống” đã được nêu ra và nghiêncứu từ cuối thế kỉ XIX.Vào những năm 70 - 80 của thế kỉ XX việc nghiên cứulối sống, nếp sống ở các nước Xã hội chủ nghĩa Đông Âu phát triển khá mạnhmẽ

Có thể nói lối sống là thuật ngữ mới trong tiếng Việt Sách cổ, sách chữHán, chữ Nôm, hiếm thấy xuất hiện Trong thời kỳ cận đại và hiện đại, nhất làsau cách mạng tháng 8 đã bắt đầu hình thành khái niệm về cách thức, lề lối, nềnếp của con người trong cuộc sống Các khái niệm này có thể mượn dịch, hoặcphỏng theo từ nước ngoài Thuật ngữ về khái niệm này trong các tiếng Pháp,Anh, Đức, Nga được viết: “Mode de vie”, “Way of life”, “Obraz jiznhi”,

“Lebens Weise”, … Các từ điển không có sự phân biệt rõ ràng về lối sống, nếpsống, thí dụ từ điển tiếng Việt - Nxb Khoa học xã hội 1988 chỉ đề cập tới ýnghĩa của lối và nếp như sau: Lối là hình thức diễn ra của hoạt động đã trởthành ổn định mang đặc điểm riêng…Ví dụ như lối sống tiểu tư sản, lối châmbiếm… Còn Nếp được hiểu là cách sống, hoạt động đã trở thành thói quen: Nếpsống văn minh, nếp suy nghĩ…

Hầu hết đều khẳng định cơ sở của lối sống, nếp sống Xã hội chủ nghĩabắt nguồn từ phương thức sản xuất xã hội chủ nghĩa và luôn dựa trên cơ sở củatính

tập thể, tính giai cấp, đối lập với lối sống, nếp sống tư bản chủ nghĩa chạy theođồng tiền, lối sống thực dụng.

Trong những thập kỉ gần đây vấn đề lối sống, nếp sống của học sinh, sinhviên cũng được nghiên cứu nhiều Trong cuốn “The student revolutionAglobananalysis” xuất bản năm 1970 tại Ấn Độ đã đề cập đến vấn đề của sinhviên thế giới: thái độ đối với những sự kiện chính trị, đảng phái, chính sách củaChính phủ: sự tham gia của các sinh viên trong phong trào chính trị- xã hội ởcác nước; các tổ chức xã hội và đoàn thể của sinh viên… Nhưng vấn đề nếpsống cũng chỉ được xem xét và mô tả một cách rời rạc, chưa khai thác đượckhía cạnh văn hóa trong một chỉnh thể nếp sống, lối sống

1.1.2 Các nghiên cứu ở Việt Nam

Ở Việt Nam vấn đề nghiên cứu lối sống, nếp sống đã được đề cập đến từlâu qua nhiều công trình nghiên cứu công phu như công trình “Việt Nam phongtục”của Phan Kế Bính (1875-1921) Trong tác phẩm này hầu hết những phongtục xã hội, phong tục trong gia tộc, thói quen, nếp sống của con người Việt Nam

kể từ xưa đến đầu thế kỷ XX được tác giả phản ánh một cách khách quan, từ đó

ca ngợi những phẩm chất, thói quen tốt của con người Việt Nam, đồng thờimạnh dạn phê phán các yếu tố lạc hậu, trì trệ trong các phong tục, thói quen,nếp sống… không phù hợp với thuần phong mỹ tục và bản sắc văn hóa dân tộc

Tư tưởng tiến bộ của Phan Kế Bính đã được Đảng ta quán triệt trong các nghịquyết nhằm xây dựng ở Việt Nam một nền văn hóa tiến tiến đậm đà bản sắc dântộc

Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhà văn hóa lớn của dân tộc và nhân loại cũng đãnhấn mạnh việc xây dựng “Đời sống mới” (sau này đổi thành nếp sống mới),cách làm việc mới, Người đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục thế hệ trẻ lòngnhân ái, kính già, yêu trẻ, có lối sống thật thà, khiêm tốn, trung thực, yêu laođộng, yêu đồng bào và yêu Tổ quốc Trong lúc nước nhà chưa thống nhất, việcxóa bỏ, cải tạo nếp sống cũ lạc hậu và xây dựng nếp sống mới là nhiệm vụ tolớn

và phức tạp, đòi hỏi phải tiến hành, như Hồ Chủ tịch nói: “Một cách rất cẩn thận, rất chịu khó, rất lâu dài” [22, tr.151].

Trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng cộng sản ViệtNam luôn quan tâm đến vấn đề văn hóa, Nếp sống văn hóa, coi đó là một trongnhững nhiệm vụ quan trọng trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng xãhội mới, con người mới Vấn đề nghiên cứu nếp sống, Nếp sống văn hóa đãđược đề cập trong nhiều công trình nghiên cứu, nhiều văn bản chỉ đạo củaĐảng, Nhà nước Tiêu biểu là trong Nghị quyết V của Ban chấp hành TrungƯơng khóa VIII, Đảng ta đã dành riêng để bàn về lĩnh vực văn hóa Nội dungnghị quyết gồm 6 vấn đề quan trọng thì vấn đề giáo dục đạo đức, lối sống, nếpsống được đặt lên đầu tiên Trong toàn văn nghị quyết V thuật ngữ lối sống, nếpsống được nhắc đến nhiều lần như “tư tưởng đạo đức và lối sống là những vấn

đề then chốt của văn hóa” hay như “lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh”

“Coi trọng giáo dục đạo lý làm người, ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ công dân,lòng yêu nước, đạo đức, nếp sống văn hóa, lịch sử dân tộc và bản sắc dân tộc, ýchí vươn lên vì tương lai của mỗi người và tiền đồ của đất nước…Xây dựngnếp sống văn minh, gia đình văn hoá, mở rộng mạng lưới thông tin ở vùng dântộc thiểu số…Hội nghị lần thứ 9 Ban chấp hành trung ương Đảng cộng sản ViệtNam khóa IX đã nhấn mạnh: “…Tăng cường quản lý nhà nước, hoàn thiện cơchế, chính sách và giải pháp đẩy mạnh việc xây dựng nếp sống văn hóa, vănminh; hình thành các giá trị con người mới, giá trị xã hội mới làm cơ sở vàđộng lực cho đất nước phát triển nhanh và bền vững”; đặc biệt trong văn kiệnĐại hội Đảng toàn quốc lần thứ X (2006) đề cập việc “…Phát huy tính năngđộng, chủ động của các cơ quan Đảng, Nhà nước, Mặt trận Tổ quốc, các đoànthể nhân dân, các hội văn học, nghệ thuật, khoa học, báo chí, các hộ gia đình, cánhân, các trí thức tham gia hoạt động trên các lĩnh vực văn hóa Xây dựng vàtriển khai chương trình giáo dục văn hóa

- thẩm mỹ, nếp sống văn minh, hiện đại trong nhân dân” Như vậy, có thể khẳngđịnh vấn đề nếp sống, quản lý nếp sống, Nếp sống văn hóa của các tầng lớp nhân

dân, trong đó có lực lượng thanh niên, học sinh, sinh viên đã được các nhà lãnhđạo đất nước, quản lý xã hội rất quan tâm.

Trong thời gian gần đây việc nghiên cứu lối sống, nếp sống nói chung vàlối sống, nếp sống học sinh, sinh viên nội trú nói riêng đã được rất nhiều tácgiả quan tâm và một số công trình, luận án đã đi sâu vào những vấn đề cụ thểnhư:

+ Vũ Dũng: “Nếp sống xã hội của sinh viên” Tạp chí Đại học và Giáo

dục chuyên nghiệp (01/1997)

+ Mạc Văn Trang : “Đặc điểm lối sống Sinh viên hiện nay và những biện pháp giáo dục lối sống cho Sinh viên” Đề tài cấp Bộ.

+ Khúc Năng Toàn : “Nếp sống có văn hóa của sinh viên sư phạm” Luận

văn thạc sỹ Tâm lý học, Hà Nội 1999

+ Trần Văn Trọng: “Biện pháp quản lý hoạt động tự học của học sinh trường Văn hóa 3, Bộ Công an”, Luận văn thạc sỹ Giáo dục học, Hà Nội 2009

+ Trần Công Thanh: “Thực trạng và các biện pháp giáo dục nếp sống cho sinh viên nội trú trường Đại học Sư phạm Hà Nội”, mã số 5.07.03, Luận

văn thạc sỹ khoa học giáo dục, Hà Nội 1999

+ Đinh Thị Tuyết Mai: “Một số biện pháp tăng cường công tác quản lý đời sống sinh viên nội trú - Đại học Quốc gia Hà Nội”, mã số 60.14.05, Luận

văn thạc sỹ quản lý giáo dục, Hà Nội, 2003

Như vậy có thể thấy vấn đề nếp sống, quản lý nếp sống học sinh, sinhviên nội trú là một đề tài đã có nhiều tác giả nghiên cứu Tuy nhiên trong cáccông trình của các tác giả mà chúng tôi tìm kiếm được thì chưa có công trìnhhay bài viết khoa học nào nghiên cứu toàn diện về vấn đề quản lý học sinh nộitrú Nếu nghiên cứu về học sinh nội trú thì các tác giả mới chỉ đi sâu vào khíacạnh ôn tập và tự học mà chưa đề cập, phân tích đến các mặt khác như ăn ở,sinh hoạt tại ký túc xá của học sinh nội trú Đã có một số công trình nghiêncứu của một số tác giả đưa ra thực trạng và giải pháp quản lý về các hoạt độngngoài giờ lên

lớp và đời sống là những hoạt động song song với hoạt động học tập nhưng không nghiên cứu về học sinh nội trú mà là sinh viên của các trường đại học.

Mặt khác, ở trường Phổ thông DTNT Hòa An cho đến nay, cũng chưa cótác giả nào nghiên cứu về công tác học sinh nói chung và công tác học sinh nộitrú nói riêng Chính vì vậy việc nghiên cứu các biện pháp quản lý hoạt độnggiáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh nội trú là vấn đề mới mẻ phù hợp vớiyêu cầu giáo dục toàn diện cho học sinh và đổi mới giáo dục hiện nay

1.2 Giáo dục và giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh

Như vậy có thể nói rằng nếp sống là những hành vi ứng xử của con người đượclặp đi lặp lại, được định hình trong đời sống thành nề nếp, thói quen thànhphong tục, tập quán của cá nhân hay nhóm và được xã hội công nhận Đặttrong mối quan hệ chung, nếp sống bao gồm nếp sinh hoạt, hoạt động, cáchthức giao tiếp….Nếp sống chính là những quy tắc, nội quy, kỷ luật phù hợp củanhóm xã hội đã trở thành hành vi của mỗi cá nhân phù hợp với điều kiện sống,môi trường và đặc biệt là phù hợp với đặc trưng hoạt động nghề nghiệp Đâychính là cơ sở khoa học để hình thành và giáo dục nếp sống cho thanh niên nóichung và học sinh, sinh viên nói riêng

Nếp sống có những đặc điểm sau ;

- Nếp sống là những phẩm chất, thuộc tính có tính ổn định cao

- Nếp sống là những hành vi đã trở thành thói quen có tính tự động hóa

- Nếp sống không tách rời khỏi hoàn cảnh, điều kiện cụ thể nhất địnhtrong cuộc sống hàng ngày của con người.

1.2.1.2 Nếp sống và khái niệm liên quan

Thuật ngữ “văn hóa” ở nước ta hiện nay dùng trong các khoa học xã hội

và nhân văn có nguồn gốc ở cả phương Đông và phương Tây Ở phương Đông,

từ "văn hóa" cũng xuất hiện rất sớm Lưu Hướng (thời Tây Hán, Trung Quốc)trong sách “Thuyết Uyển bài Chi Vũ” viết: “Bậc thánh nhân trị thiên hạ, trướcdùng văn đức rồi sau mới dùng vũ lực” Đây là quan điểm Văn trị giáo hóa,nhân văn giáo hóa, nghĩa là đem cái Đẹp của con người (nhân văn) làm chuẩnmực giáo dục những người khác trong các bộ tộc xung quanh vùng Hoa Hạthoát khỏi tình trạng dã man, kém hiểu biết Ở phương Tây, “văn hóa” có nguồngốc từ chữ La tinh “cultus” với nghĩa cụ thể (nghĩa đen) là khai hoang, trồngtrọt cây lương thực (Cultus Agri) Sau này được mở rộng nghĩa dùng trong xãhội chỉ sự gieo trồng trí tuệ cho con người, giáo dục đào tạo con người (CultusAnimi) Nhiều nhà nghiên cứu đã định nghĩa thuật ngữ “văn hóa” theo cách

hiểu này Nhà triết học Anh Thomas Hobbes (1588 - 1679): "Lao động dành cho đất gọi là sự gieo trồng và sự dạy dỗ trẻ em gọi là gieo trồng tinh thần" [1,

tr.17-19] Nhà nhân loại học người Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917)định nghĩa văn hóa theo trình độ phát triển: văn hóa hay văn minh hiểu theonghĩa rộng trong dân tộc học là một tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin,nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, và bất cứ những khả năng, tập quánnào mà con người thu nhận được với tư cách là một thành viên của xã hội [1,tr.17-19] Năm 1988, khi phát động Thập kỷ Thế giới Phát triển Văn hóa, Tổnggiám đốc UNESCO Federico Mayor đã tiếp cận văn hóa theo nghĩa là toàn bộdiện mạo đặc trưng khắc họa nên bản sắc của mỗi dân tộc: “Văn hóa là tổng thểsống động các hoạt động sáng tạo của cá nhân và cộng đồng trong quá khứ vàtrong hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệthống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu - những yếu tố xác định đặc tínhriêng của mỗi dân tộc” Cùng với sự giao

thoa và tiếp biến văn hóa, thuật ngữ “văn hóa” đã dần dần thâm nhập vào đờisống xã hội và được rất nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Học giả Đào Duy Anhtrong cuốn “Việt Nam văn hóa sử cương” đã khẳng định: “Hai tiếng văn hóachẳng qua là chỉ chung tất cả các phương tiện sinh hoạt của loài người cho nên

ta có thể nói rằng “văn hóa tức là sinh hoạt” [2, tr.13] Như vậy, chúng ta có

thể tiếp cận văn hóa dưới nhiều góc độ khác nhau Song, dưới góc độ phươngpháp luận nghiên cứu về nếp sống văn hóa thì cần tiếp cận văn hóa như tổng thểchiều sâu, bề rộng, tầm cao các giá trị mang tính nhân văn do con người sángtạo theo tiêu chí chân, thiện, mỹ trong tiến trình lịch sử và trở thành nhân tốnuôi dưỡng, hoàn thiện, phát triển phẩm chất con người cùng đời sống cộng

đồng.

Gần gũi với khá niệm nếp sống là khái niệm lối sống Lối sống là mộtkhái niệm được các nhà triết học, xã hội học nhắc đến từ rất sớm Theo MaxWeber, lối sống thể hiện vị trí của các nhóm xã hội Khái niệm lối sống được

mô tả như kiểu sống của một nhóm xã hội, giai cấp, là một cộng đồng ngườicùng chung một vị trí kinh tế Còn Dean Cenell thì cho rằng lối sống khôngphải chỉ biểu hiện trong lĩnh vực nghề nghiệp, lao động mà còn cả trong giải trínữa Thực tế cho thấy con người trong xã hội hiện đại không những có nhiềusản phẩm tiêu dùng hơn mà còn có nhiều thời gian rảnh rỗi hơn để giải trí

Từ nhận định đó, các nhà nghiên cứu lối sống đã đưa ra ba cách tiếp cận

cơ bản đó là:

Thứ nhất là họ cho rằng lối sống là một phạm trù có ở bên trong của chủthể như: thói quen, nếp nghĩ, hành vi trong đối xử…nên ít quan tâm tới điềukiện sống và các hoạt động trong cuộc sống Tức là không dựa vào hoàn cảnhcủa bên ngoài mà chỉ dựa vào những điều kiện bên trong của chủ thể Hạn chếcủa cách tiếp cận này theo A.I Buchenco ở chỗ nó đã loại trừ một yếu tố quantrọng của lối sống là hoạt động của chủ thể và lao động

Thứ hai xem lối sống như một sự thống nhất các hình thức hoạt động sống

và các điều kiện sống của con người, của xã hội Chính vì thế M.N Rukevich,

cho rằng: “Lối sống là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu,nói lên những hoạt động của một nhóm dân tộc, giai cấp, các nhóm xã hội, các

cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế xã hội nhất định”

Ở Việt Nam có nhiều tác giả nghiên cứu về lối sống Tác giả Đỗ Trung

Lai cho rằng: “Lối sống suy cho cùng là cách dùng đạo đức mà hành đạo ở đời Lối sống thể hiện bên ngoài của đạo và đức Nó đã là và luôn là văn hóa” [18,

tr34]

Tác giả Phạm Ngọc Định cho rằng : “Lối sống là tổ hợp các phương thức hoạt động sống điển hình của con người đối với xã hội nhất định mà nó được xét thống nhất với các điều kiện hoạt động Lối sống bao gồm nhiều hệ thống hành vi ứng xử của con người trong cuộc sống” [9, tr20].

Từ những cách tiếp cận và định nghĩa về khái niệm lối sống đã nêutrên thì có thấy nội hàm khái niệm lối sống phải thể hiện những nội dung cơbản sau:

- Lối sống phải là phương thức hoạt động sống của từng cá nhân, của mộtnhóm người hay của cả một cộng đồng

- Khái niệm lối sống không chỉ giới hạn ở phạm vi hoạt động mà còn thểhiện trong phương thức quan hệ đa dạng và phức tạp của cá nhân, nhóm haycộng đồng ấy

- Không thể có một lối sống chung cho mọi thời đại, mọi xã hội Vì vậykhái niệm lối sống phải phản ánh được tính chất, điều kiện xã hội lịch sử của lốisống

- Không thể tách lối sống ra khỏi chủ thể của nó có nghĩa là không thểtiếp cận lối sống trong sự rạch ròi hai mặt bên trong chủ thể và hình thức bênngoài của lối sống

Từ hướng tiếp cận nêu trên cho thấy khái niệm lối sống có thể hiểu mộtcách khái quát như sau: Lối sống là một khái niệm tổng hợp, bao gồm nhiềumối quan hệ xã hội, tư tưởng đạo đức, tâm lý, văn hóa, kinh tế và các mốiquan hệ

khác của con người, nói lên đặc trưng cho hoạt động và mối quan hệ của conngười trong những điều kiện xã hội lịch sử nhất định.

Nếp sống, lối sống là những khái niệm gần gũi, liên quan đến nhau nhưngkhông đồng nhất với nhau Hai thuật ngữ này xuất hiện khá nhiều trên sách,báo của Việt nam trong vài thập niên gần đây

Trong từ điển tiếng Việt của Trung tâm từ điển học (Nhà xuất bản Giáodục Hà Nội,1994) đã giải thích như sau:

Lối: hình thức diễn ra hoạt động đã trở thành ổn định, mang đặc điểmriêng… như lối sống giản dị

Nếp: lối, cách sống, hoạt động đã trở thành thói quen… như nếp sống vănminh, thay đổi nếp suy nghĩ

Theo tác giả Nguyễn Khắc Viện cho rằng: “Thói quen in sâu vào cách làmvào suy nghĩ gọi là nếp”

Giữa hai khái niệm lối sống và nếp sống có 3 cách hiểu khác nhau :

Cho rằng nếp sống đồng nghĩa với lối sống

Cho rằng nếp sống có nghĩa hẹp hơn lối sống

Cho rằng nếp sống và lối sống có những mặt khác nhau

Để phân biệt 2 khái niệm nếp sống và lối sống tác giả A.P.Buchencô chorằng: Nếp sống không phải là một phần mà là một trong những hình thức biểuhiện của lối sống

L.V Côkan cho rằng: Nếp sống của con người được coi như là sự phánánh của cá nhân vào xã hội, còn lối sống của con người được coi như sự phánánh của xã hội vào cá nhân [dẫn theo 1]

Từ góc độ lý luận chúng tôi cho rằng: Xem xét một số khía cạnh nhấtđịnh thì nếp sống và lối sống có nhiều điểm tương đồng Nhưng nếu xét vềphạm vi thì nếp sống là khái niệm hẹp hơn lối sống Xét về mức độ ổn định thìnếp sống có tính ổn định hơn lối sống Chúng tôi tán thành quan điểm của tácgiả Mạc Văn Trang: “ Nếp sống là mặt ổn định của lối sống, là những đặc điểmbiểu hiện của

lối sống đã được định hình thành nề nếp, thói quen của cá nhân (như nét tínhcách) của gia đình (nếp nhà, gia phong), của xã hội (phong tục, tập quán, truyềnthống) Lối sống mới được nảy sinh hình thành phát triển và đến mức độ đượccủng cố, định hình mới thành nếp sống Lối sống và nếp sống không tách rờinhau”.

1.2.1.3 Nếp sống văn hóa

Theo quan niệm phương Đông nghĩa ban đầu của văn hóa trong tiếngHán là những nét xăm mình qua đó người khác nhìn vào để nhận biết và phânbiệt mình với người khác, biểu thị sự quy nhập vào thần linh và các lực lượng

bí ấn của thiên nhiên, chiếm lĩnh quyền lực siêu nhiên Theo bộ T ừ H ả i ( bảnnăm 198 9 ) thì văn hóa vốn là một cách biểu thị chung của hai khái niệm văn trị

và giáo hóa Có nghĩa là các bậc thánh nhân dùng Văn để giáo hóa thiên hạ Nói

đến giáo hóa cũng là nói đến dạy dỗ cho nên trong bản chất của khái niệm vănhóa theo quan điểm của phương Đông đã gắn liền với giáo dục

Trong cuộc sống hàng ngày, văn hóa thường được hiểu là v ă n h ọ c , n g h ệ

t h u ậ t n hư t h ơ c a , m ỹ th u ậ t , s â n k h ấ u , đi ệ n ả n h Các "trung tâm văn hóa" có ở

khắp nơi chính là cách hiểu này Một cách hiểu thông thường khác: văn hóa là

cách sống bao gồm phong cách ẩm th ự c , trang phục, cư xử và cả đ ứ c t i n , t r i

t h ứ c được tiếp nhận Vì thế, chúng ta nói một người nào đó là văn hóa cao, có

văn hóa hoặc văn hóa thấp, vô văn hóa.

Như vậy nếp sống văn hóa có thể hiểu là một nếp sống phản ánh nhữngchuẩn mực của nền văn hóa, nghĩa là nếp sống mà ở đó mọi người xử sự đềuthể hiện theo những giá trị, những quy định của xã hội phù hợp với điều kiện vàđối tượng cụ thể

Tóm lại nếp sống văn hóa là những biểu hiện của nếp sống (trong quan

hệ hành vi ứng xử, hành động, hoạt động đối với thiên nhiên, đồ vật, với người khác, với cộng đồng xã hội và bản thân) được xem là phù hợp với những giá trị, chuẩn mực văn hóa của xã hội trong những điều kiện hoàn cảnh sống nhất định.

Nếp sống văn hóa được biểu hiện ở các mặt cơ bản sau:

- Nếp sống văn hóa được biểu hiện ở lao động, học tập

- Nếp sống văn hóa được biểu hiện ở quan hệ xã hội và giao tiếp ứng xử

- Nếp sống văn hóa được biểu hiện trong sinh hoạt cá nhân…

- Nếp sống văn hóa được biểu hiện ở hoạt động đoàn thể xã hội

Đối với học sinh, nếp sống văn hóa được biểu hiện trong các hoạt độnghọc tập, sinh hoạt, lao động, trong giao tiếp ứng xử với bạn bè, quan hệ thầytrò… Vì đây là những hoạt động dễ quan sát trong nhà trường, trong Kí túc xá

và cũng là những hoạt động cơ bản hàng ngày của học sinh

Nói chung Nếp sống văn hóa là phương thức xử sự trong một tình thếnhất định trong cuộc sống, nó còn là một phương thức sử xự được quy định bởicác giá trị đạo đức Vì vậy nếp sống văn hóa là những quy ước có tính chu kìtạo thành thói quen cho mỗi người và toàn xã hội Trong cuộc sống hàng ngày,chúng ta luôn phải chứng kiến những xung đột gay gắt giữa lối sống mới và đủloại nếp sống trong các mối quan hệ xã hội, buộc mỗi cá nhân phải tính toán lựachọn cho mình một cách sống, nếp sống có văn hóa

1.2.2 Giáo dục nếp sống văn hóa

1.2.2.1 Giáo dục và giáo dục nếp sống văn hóa

Trong cuốn Giáo dục học (tập 1) do Trần Thị Tuyết Oanh chủ biên, giáo dục (theo nghĩa rộng) là quá trình tác động có mục đích, có tổ chức, có kế hoạch, có nội dung và bằng phương pháp khoa học của nhà giáo dục tới người được giáo dục trong các cơ quan giáo dục, nhằm hình thành nhân cách cho họ".

Theo nghĩa hẹp: “Giáo dục là quá trình hình thành cho người được giáo dục lí tưởng, động cơ, tình cảm, niềm tin, những nét tính cách của nhân cách, những hành vi, thói quen cư xử đúng đắn trong xã hội thông qua việc tổ chức cho họ các hoạt động và giao lưu” [23, tr22].

Khái niệm giáo dục theo nghĩa rộng được trình bày trong cuốn Giáo dục học đại cương của tác giả Nguyễn Văn Lê, Nguyễn Sinh Huy: “Giáo dục là sự

hình thành có mục đích và có tổ chức những sức mạnh thể chất và tinh thần của con người, hình thành thế giới quan, bộ mặt đạo đức và thị hiếu thẩm mĩ cho con người; với nghĩa rộng nhất, khái niệm này bao hàm cả giáo dưỡng, dạy học và tất cả những yếu tố khác tạo nên những nét tính cách và phẩm hạnh của con người, đáp ứng các yêu cầu của kinh tế xã hội" [19, tr25, 26].

Giáo dục theo nghĩa hẹp được định nghĩa: "Là quá trình tác động có mục đích, có kế hoạch giữa nhà giáo dục và người được giáo dục nhằm hình thành cho người được giáo dục lý tưởng, niềm tin, tình cảm, thái độ, các kỹ năng lao động và phát triển sức mạnh thể chất" [13, tr27].

Các nhà nghiên cứu khác nhau có những định nghĩa khác nhau về giáodục, tuy nhiên trong đề tài này, chúng tôi sẽ đi theo quan điểm của Trần Thị

Tuyết Oanh: "Giáo dục là quá trình tác động có mục đích, có kế hoạch giữa nhà giáo dục và người được giáo dục nhằm hình thành cho người được giáo dục lý tưởng, niềm tin, tình cảm, thái độ, các kỹ năng lao động và phát triển sức mạnh thể chất" [23].

Từ khái niệm Giáo dục, có thể thấy giáo dục nếp sống văn hóa là một quátrình tổ chức tác động có chủ định của các lực lượng giáo dục, trong đó giáo dụcnhà trường giữ vai trò chủ đạo, để tạo ra sự thống nhất tác động giáo dục, pháthuy những yếu tố tích cực, hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực tới học sinh,nhằm phát huy tính tích cực tự giác rèn luyện, tạo ra động cơ, thái độ đúng đắntrong cuộc sống, học tập và hoạt động xã hội, để học sinh học tập, làm việchiệu quả hơn có lối sống, nếp sống tốt đẹp mang lại lợi ích cho chính học sinh,gia đình, nhà trường và xã hội

Giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh là quá trình giúp học sinh tiếpthu, lĩnh hội những giá trị, chuẩn mực văn hóa vào trong hoạt động sống củahọc sinh nhằm làm cho thái độ hành vi của mỗi học sinh phù hợp với những giátrị chuẩn mực văn hóa của xã hội

1.2.2.2 Giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh

Nhiệm vụ vận dụng các giá trị văn hóa để giáo dục học sinh là mục tiêu

lớn của ngành giáo dục đã được khẳng định trong luật giáo dục: “thừa kế và phát huy truyền thống tốt đẹp, bản sắc văn hóa dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại” [6, tr.2] Giáo dục nếp sống văn hóa là một quá trình tổ chức tác

động có chủ định của các lực lượng giáo dục, trong đó giáo dục nhà trường giữvai trò chủ đạo, để tạo ra sự thống nhất tác động giáo dục, phát huy những yếu

tố tích cực, hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực tới học sinh, nhằm phát huy tínhtích cực tự giác rèn luyện, tạo ra động cơ, thái độ đúng đắn trong cuộc sống,học tập và hoạt động xã hội, để học sinh học tập, làm việc hiệu quả hơn có lốisống, nếp sống tốt đẹp mang lại lợi ích cho chính học sinh, gia đình, nhà trường

và xã hội Giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh là quá trình giúp học sinhtiếp thu, lĩnh hội những giá trị, chuẩn mực văn hóa vào trong hoạt động sốngcủa học sinh nhằm làm cho thái độ hành vi của mỗi học sinh phù hợp với nhữnggiá trị chuẩn mực văn hóa của xã hội

1.3 Học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú

1.3.1 Trường phổ thông DTNT trong hệ thống giáo dục quốc dân

1.3.1.1 Vị trí, mục tiêu và vai trò của trường phổ thông dân tộc nội trú

Trường phổ thông DTNT là loại hình trường chuyên biệt nằm trong hệthống giáo dục quốc dân Nhà nước thành lập trường phổ thông DTNT nhằmđào tạo các bậc học cho đối tượng con em các dân tộc thiểu số, con em các dântộc định cư lâu dài tại vùng có điều kiện kinh tế - xã hội khó khăn, là nơi đàotạo cán bộ cho các vùng dân tộc [6, tr.2] Trường phổ thông DTNT có vai tròquan trọng trong sự nghiệp phát triển kinh tế - xã hội và củng cố an ninh quốcphòng ở các vùng miền núi, vùng sâu vùng xa Trường phổ thông DTNT là loạitrường chuyên biệt mang tính phổ thông, dân tộc và nội trú Trường phổ thôngDTNT còn là nơi để thực hiện chế độ chính sách của Đảng, nhà nước đối vớihọc sinh phổ thông dân tộc thiểu số một cách khá đầy đủ và toàn diện nhất

Chẳng hạn như được đầu tư về trang thiết bị phục vụ cho học tập và giảng dạy,khu nhà ở nội trú, nhà ăn

cho học sinh, nhà công vụ giáo viên, nhà sinh hoạt văn hóa, giáo dục văn hóadân tộc với các trang thiết bị kèm theo và hệ thống phòng học, trang thiết bịgiáo dục hướng nghiệp, dạy nghề phổ thông.

1.3.1.2 Nhiệm vụ của trường phổ thông DTNT

Theo điều lệ trung học trường phổ thông DTNT ngoài việc thực hiện cácnhiệm vụ như các trường phổ thông bình thường còn phải thực hiện các nhiệm

vụ sau (điều 4 - quyết định số 49/QĐ ngày 25/8/2008 ban hành quy chế tổ chức

và hoạt động của trường phổ thông DTNT):

- Tuyển sinh đúng đối tượng theo kế hoạch được giao hàng năm

- Giáo dục học sinh về truyền thống tốt đẹp của cộng đồng các dân tộcViệt Nam, bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số và đường lối chính sách củaĐảng và Nhà nước

- Giáo dục lao động hướng nghiệp, giúp học sinh định hướng nghềnghiệp phù hợp với khả năng của bản thân và yêu cầu phát triển kinh tế - xã hộicủa địa phương, giáo dục học sinh ý thức phục vụ quê hương sau khi tốt nghiệp

- Tổ chức chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho học sinh phổ thôngdân tộc nội trú…

- Có kế hoạch theo dõi số học sinh đã tốt nghiệp nhằm đề ra các giải pháp

để nâng cao hiệu quả giáo dục

1.3.2 Học sinh trường phổ thông dân tộc nội

trú

Ở các trường phổ thông DTNT đối tượng đào tạo là con em các dân tộcthiểu số, con em các dân tộc định cư lâu dài ở các vùng có điều kiện kinh tế - xãhội đặc biệt khó khăn Phần lớn các em đều ngoan, biết nghe lời khuyên bảodạy dỗ của thầy cô và người lớn tuổi Chăm chỉ cần cù trong lao động sản xuất,ham thích các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể dục thể thao và các hoạt độngtập thể khác

Hầu hết học sinh là người dân tộc thiểu số sinh ra và lớn lên ở vùng núi,vùng sâu, vùng xa, nơi điều kiện kinh tế xã hội còn nhiều khó khăn, giáo dụcchưa phát triển Do vậy, đa số các em còn sống tự nhiên thoải mái từ bé.

Năng lực nhận thức của học sinh không đồng đều, khả năng tư duy cònhạn chế, nhất là ở các lớp đầu vào Một số ít chưa chăm chỉ học tập

Các phong tục tập quán cũng có ảnh hưởng xấu nhất định đến nề nếp sinhhoạt của học sinh như thiếu tác phong công nghiệp, uống rượu, bia

Các em học sinh vùng cao khi hòa nhập với cuộc sống tập thể còn nhiều

bỡ ngỡ, lúng túng, nhiều mặt chưa có mục tiêu phấn đấu Vì vậy ngoài việc đápứng yêu cầu quản lý học sinh nội trú ở một cơ sở đào tạo, Ban Giám hiệu, giáoviên, cán bộ quản lý ở các trường phổ thông DTNT còn phải đáp ứng được cácnăng lực khác như: có vốn hiểu biết về tâm lí, ngôn ngữ, phong tục, tập quánđặc trưng của mỗi dân tộc, mỗi địa phương các em sinh sống, biết khơi dậy chocác em lòng tự hào dân tộc và hướng phấn đấu đúng đắn Giáo dục cho các emtinh thần tương thân tương ái, giúp đỡ nhau cùng tiến bộ Có kĩ năng tổ chứcđời sống nội trú cho các em Điều đó đặt ra cho công tác quản lý hoạt động giáodục nếp sống văn hóa cho học sinh nội trú ở các trường phổ thông DTNT phảisâu rộng hơn phù hợp với đặc thù của trường nội trú, với công tác quản lý vàgiáo dục của nhà trường

Trong chức năng quy định, trường phổ thông DTNT có nhiệm vụ giáodục học sinh về văn hóa dận tộc Giáo dục văn hóa dận tộc nằm trong mục tiêugiáo dục toàn diện của trường phổ thông DTNT, nhằm giáo dục học sinh vừa cóphẩm chất văn minh, hiện đại, vừa có phẩm chất dân tộc, truyền thống, trởthành người cán bộ đáp ứng nhu cầu xây dựng công cuộc mới cho quê hương,cho cộng đồng vùng dân tộc Thực hiện chức năng quy định, trường phổ thôngDTNT triển khai nhiệm vụ giáo dục văn hóa dận tộc là một nhiệm vụ chínhthức và bắt buộc [6, tr.242]

1.3.3 Nếp sống của học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú

Trong trường phổ thông DTNT ngoài việc học sinh được đào tạo theochương trình trung học phổ thông họ còn được ăn ở tại chỗ trong kí túc xá củatrường Do vậy nếp sống của học sinh được biểu hiện qua các hoạt động cơ bảnnhư: hoạt động học tập; sinh hoạt cá nhân (ăn uống; vệ sinh cá nhân; đi lại, ngủ,nghỉ ngơi, ); sinh hoạt tập thể (hoạt động hỗ trợ học tập, hoạt động thông tin,hoạt động thể dục thể thao, du lịch, hoạt động văn hóa văn nghệ, các hoạt độngphong trào đoàn thể, ); nếp sống văn hóa ứng xử (văn hóa ứng xử với thầy côgiáo, văn hóa ứng xử với bạn bè, văn hóa ứng xử với môi trường xung quanh).Các hoạt động của học sinhgồm nhiều mặt và đa dạng, song chủ yếu biểu hiệnqua các mặt, gồm:

- Hoạt động học tập

- Hoạt động sinh hoạt cá nhân

- Hoạt động sinh hoạt tập thể

- Hoạt động giao tiếp và ứng xử.

* Giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú

“Tiên học lễ, hậu học văn” - Phát triển và hoàn thiện nhân cách là nhiệm

vụ quan trọng hàng đầu của trường phổ thông dân tộc nội trú Hòa An Thực tế

đã chứng minh, trong cuộc sống hiện đại, ngoài những kỹ năng cứng về kiếnthức cơ bản thì những kỹ năng mềm trong cuộc sống đang trở nên rất quantrọng và cần thiết, đó chính là những kỹ năng trong nếp sống hàng ngày nhưgiao tiếp, ứng xử, trang phục…để mỗi cá nhân có thể chủ động nắm bắt những

cơ hội hoàn thiện bản thân mình, thích ứng được với cuộc sống hiện đại trongbối cảnh toàn cầu hóa, góp phần vào sự phát triển của xã hội Các em học sinhngày nay rất năng động trong mọi lĩnh vực của đời sống Sự thông minh, nhiệttình đã được xã hội công nhận và đánh giá cao.Tuy nhiên các em cũng còn cónhững hạn chế như thiếu kinh nghiệm và kỹ năng sống, đặc biệt là các kỹ năngnhư giao tiếp, ứng xử, kỹ năng làm việc nhóm Việc hoàn thiện những kỹ năngnày cho học sinh thông qua nếp sống văn hóa hàng ngày trong nhà trường sẽtrang bị cho các

em những điều kiện cần và đủ để họ có thể tự tin khẳng định bản thân khi rangoài xã hội, góp phần vào thành công trong công việc cũng như trong cuộcsống.

1.4 Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa của học sinh trường phổ thông dân tộc nội trú

1.4.1 Khái niệm quản lý và quản lý giáo dục nếp sống văn hóa cho học sinh dân tộc nội trú

1.4.1.1 Quản lý

* Khái niệm quản lý

Tùy theo cách tiếp cận, quản lý được hiểu với nhiều cách khác nhau như sau: Quản lý là sự tác động của cơ quan quản lý vào đối tượng quản lý, tạo ra

sự chuyển biến của toàn bộ hệ thống, hướng vào mục tiêu nhất định (Giáo trình

- Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh)

Quản lý là một hệ thống xã hội mang tính khoa học và nghệ thuật tácđộng vào từng thành tố của hệ bằng phương pháp thích hợp nhằm đạt mục tiêu

đã đề ra (Nguyễn Văn Lê - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh)

Theo tác giả Trần Quốc Thành "Quản lý là một hoạt động có chủ đích, là

sự tác động liên tục của chủ thể quản lý đến khách thể quản lý về nhiều mặt bằng một hệ thống các luật lệ, chính sách, nguyên tắc và các phương pháp cụ thể nhằm thực hiện các mục tiêu xác định" [29, tr.1].

Sự xuất hiện của hoạt động quản lý trong xã hội dẫn đến mối quan hệgiữa chủ thể và khách thể quản lý và những mối quan hệ qua lại giữa các nhân

tố trong hệ thống quản lý Những mối quan hệ phức tạp gọi là quan hệ quản lý một kiểu của quan hệ xã hội cũng là đối tượng nghiên cứu của khoa học quản

-lý Khoa học quản lý đi sâu vào nghiên cứu bản chất của các mối quan hệ quản

lý, các quy luật vận động và phát triển của chúng, trên cơ sở đó đề xuất nhữngcon đường, phương pháp tối ưu cho sự quản lý hệ thống xã hội nhằm tạo điềukiện cho nó vận hành thuận lợi đạt tới mục tiêu xác định

Tác giả Nguyễn Thị Tính đã khái quát: “Quản lý là quá trình tác động cótính định hướng, có chủ đích của chủ thể quản lý đến đối tượng quản lý trong

tổ chức nhằm làm cho tổ chức vận hành đạt được mục tiêu đề ra” Hay nói cách khác: “Quản lý là quá trình đạt đến mục tiêu của tổ chức bằng việc thực hiện các chức năng quản lý, lập kế hoạch, tổ chức, chỉ đạo và kiểm tra” [30, tr.3, 4].

Theo tác giả Đặng Thành Hưng, “Quản lý là một dạng lao động đặc biệt nhằm gây ảnh hưởng, điều khiển, phối hợp lao động của người khác hoặc của nhiều người khác trong cùng tổ chức hoặc cùng công việc nhằm thay đổi hành

vi và ý thức của họ, định hướng và tăng hiệu quả lao động của họ, để đạt mục tiêu của tổ chức hoặc lợi ích của công việc cùng sự thỏa mãn của những người tham gia” Theo cách hiểu này, bản chất của quản lý chỉ là gây ảnh hưởng chứ

không trực tiếp sản xuất hay tạo ra sản phẩm, có mục tiêu và lợi ích là cái chungchứ không nhằm mục tiêu và lợi ích của riêng cá nhân nào, có tính hệ thống chứkhông phải quá trình hay hành động đơn lẻ [13, tr.11,12]

Quản lý là một quá trình lựa chọn các tác động nên nhà quản lý phải biếtsắp xếp và thể hiện hợp lý các tác động lên đối tượng bị quản lý sao cho đảmbảo sự cân đối cả hai mặt ổn định và phát triển của bộ máy Nếu chỉ có ổn định

mà không phát triển thì sẽ dễ suy thoái, ngược lại nếu phát triển mà không ổnđịnh thì tất yếu dẫn đến nguy cơ rối ren Quản lý còn là việc đặt ra mục tiêu,lựa chọn các phương tiện, điều kiện và tác động vào từng thành tố của hệ thốngbằng các phương pháp thích hợp nhằm đạt được mục tiêu quản lý Về phươngdiện nhà quản lý thì quản lý là sự tác động của nhà quản lý trong việc chỉ huy,điều khiển, tổ chức quản lý hướng vào các quá trình xã hội và hành vi hoạtđộng của từng con người trong quá trình quản lý nhằm đưa đến sự phát triển,biến đổi phù hợp với quy luật khách quan, đạt mục tiêu quản lý Để quản lý,người quản lý phải lập kế hoạch, tổ chức thực hiện, chỉ đạo và kiểm tra côngviệc

Như vậy, quản lý là một quá trình tác động có định hướng, có tính chất lựa chọn các tác động phù hợp dựa trên các thông tin về tình trạng của đối tượng

quản lý và môi trường nhằm tạo cho đối tượng vừa vận hành trong thế ổn định, vừa tạo sự phát triển theo mục đích đề ra được thực hiện thông qua các hoạt động lập kế hoạch, tổ chức, chỉ đạo và kiểm tra đánh giá.

* Chức năng của quản lý: Quản lý là một quá trình mà chủ thể quản lý

tác động đến khách thể quản lý bằng kế hoạch, tổ chức, chỉ đạo kiểm tra đánhgiá, dựa trên những nguồn lực và những điều kiện có thể nhằm đạt được mụcđích của tổ chức

Thông qua cách tiếp cận và xem xét quản lý với tư cách là một hành độngthì quản lý có 4 chức năng cơ bản là: Lập kế hoạch, tổ chức, lãnh đạo và kiểmtra các công việc của các thành viên trong tổ chức và việc sử dụng tất cả các khảnăng, cách tổ chức để đạt được mục tiêu mà tổ chức đã đề ra

1.4.1.2 Quản lý giáo dục nếp sống văn hóa

* Khái niệm quản lý giáo dục

Giáo dục là một hoạt động đặc trưng của lao động xã hội Đây là mộthoạt động chuyên môn nhằm thực hiện quá trình truyền đạt và lĩnh hội kinhnghiệm lịch sử - xã hội qua các thế hệ, đồng thời là một động lực thúc đẩy sự

phát triển xã hội “Một quy luật của tiến bộ xã hội là thế hệ đi sau phải lĩnh hội

cả những kinh nghiệm xã hội mà các thế hệ đi trước đã tích lũy và truyền lại, đồng thời phải làm phong phú thêm những kinh nghiệm đó” [dẫn theo 16, tr.32].

Để hoạt động này vận hành có hiệu quả, giáo dục phải được tổ chức thành các

cơ sở, tạo nên một hệ thống thống nhất Quản lí giáo dục được xem như là mộthoạt động chuyên biệt để quản lý các cơ sở giáo dục

Có nhiều quan niệm khác nhau về Quản lí giáo dục:

Theo tác giả Trần Kiểm: “Quản lí giáo dục là hoạt động tự giáo dục của chủ thể quản lý nhằm huy động, tổ chức, điều phối, điều chỉnh, giám sát, một cách có hiệu quả các nguồn lực giáo dục (nhân lực, vật lực, tài lực) phục vụ cho

mục tiêu phát triển giáo dục, đáp ứng yêu cầu về phát triển kinh tế - xã hội” [16,

tr.36]