Bài viết nhằm giới thiệu văn hóa ứng xử với nước trong lễ Chôl Chnăm Thmây của người Khmer Trà Vinh. Trong lễ này, nước mang ý nghĩa về mặt tinh thần là có chức năng thanh tẩy, xua đi những xui xẻo và muộn phiền trong năm cũ để đón chờ một năm mới thanh sạch và nhiều may mắn hơn.
Số 30 (55) - Tháng 7/2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Yếu tố nước lễ Chơl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh – Tiếp cận lý thuyết văn hóa sinh thái Water in Chol-Chnam-Thmay festival of Khmer people in Tra Vinh – From the approach of ecological culture ThS Lê Thúy An, Trường Đại học Trà Vinh Le Thuy An, M.A., Tra Vinh University Tóm tắt Nước dạng vật chất đặc biệt Trong số văn hóa, nước vừa có giá trị vật chất vừa mang ý nghĩa tinh thần Nước vừa phục vụ cho nhu cầu ăn uống, sản xuất, kinh tế đồng thời mang ý nghĩa thiêng số nghi thức tơn giáo Nước lại có ý nghĩa người Khmer Trà Vinh nói riêng Nam Bộ nói chung Người Khmer Trà Vinh sinh sống vùng đất giồng cao (nơi vừa thừa nước vừa thiếu nước) nên văn hóa ứng xử người Khmer với nước vô đặc biệt Bài báo nhằm giới thiệu văn hóa ứng xử với nước lễ Chôl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh Trong lễ này, nước mang ý nghĩa mặt tinh thần có chức tẩy, xua xui xẻo muộn phiền năm cũ để đón chờ năm nhiều may mắn Từ khóa: nước, Chơl Chnăm Thmây, người Khmer Trà Vinh, văn hóa sinh thái Abstract Water is a special material In some cultures, water has both materialistic value and spiritual meaning In addition to being used for survival needs, production and economic purposes, water also conveys essential meanings in some religious rituals Water has more meanings with Khmer people in Tra Vinh particularly and in Southern areas generally Khmer people in Tra Vinh have lived in a high mound (where water abundance and water shortage are co-existent), which results in very special cultural behavior with water This article will introduce cultural behavior with water in Chol-Chnam-Thmay Festival of Khmer people in Tra Vinh In this festival, the spiritual meaning of water is cleaning and dismissing unlucky and depressive things in the past year so as to welcome a new year with more blessings Keywords: water, Chol-Chnam-Thmay, Khmer in Tra Vinh, ecological culture tụ dân tộc sinh sống: Kinh, Khmer, Hoa, Chăm Người Khmer Trà Vinh cư dân nông nghiệp cư ngụ chủ yếu vùng nơng thơn, vùng sản xuất nông nghiệp với lương thực chủ yếu lúa nước Bên cạnh họ Dẫn nhập Trà Vinh tỉnh nằm sông Tiền sông Hậu, tiếp giáp với biển Đơng thuộc miền Tây Nam Bộ, có dân số triệu người, người Khmer chiếm 30%, khoảng 300.000 người Trà Vinh nơi hội 98 LÊ THÚY AN kết hợp trồng hoa màu, chăn nuôi gia súc gia cầm, đánh bắt thủy hải sản, sản xuất tiểu thủ công nghiệp, phận người Khmer tham gia buôn bán chợ thị trấn tỉnh Trong trình sinh sống vùng đất này, người Khmer sáng tạo, tích lũy nhiều tri thức dân gian lao động sản xuất, sống ngày họ tạo văn hóa mang đậm dấu ấn dân tộc hai phương diện văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Cũng người Khmer tỉnh đồng sông Cửu Long khác, người Khmer Trà Vinh có đời sống văn hóa tinh thần vơ phong phú Trong năm, ngồi hoạt động tín ngưỡng dân gian, người Khmer Trà Vinh có lễ hội lớn Chơl Chnăm Thmây; Sen Đôlta Ok Om Bok Mỗi lễ hội mang dấu ấn văn hóa nơng nghiệp cách ứng xử với tự nhiên rõ nét Như lễ Chôl Chnăm Thmây diễn vào thời điểm chuẩn bị vào mùa vụ mới, người nơng dân Khmer cần có nước để làm ruộng Đây thời điểm có khí hậu nóng năm với trận hạn mà người Trà Vinh hay gọi “hạn bà chằn” Văn hóa sinh thái thích nghi người với mơi trường tự nhiên theo cách khác sáng tạo giá trị văn hóa đa dạng Julian Steward1 cho rằng: “những văn hóa mơi trường phát triển có xu hướng theo chuỗi phát triển giống lập thành công thức tương tự đáp ứng với thay đổi môi trường” [4] Phương pháp văn hóa sinh thái hướng đến việc làm rõ mối quan hệ văn hóa mơi trường từ quan điểm coi người thể tồn thích ứng với mơi trường thơng qua văn hóa, đến lượt mình, văn hóa chịu ảnh tác động lớn loại tài nguyên môi trường người sử dụng J Steward quan tâm đến việc lý giải giống văn hóa khu vực khác Theo ông, khu vực khác có mơi trường giống phương pháp khai thác mơi trường giống dễ dẫn đến có văn hóa giống Hiện có nhiều quan điểm liên quan đến thuyết nghiên cứu văn hóa sinh thái giới khoa học Việc nhận thức người phận giới tự nhiên, sống tương tác với tự nhiên khiến nhiều nhà nghiên cứu nhân học, văn hóa học bàn đến ảnh hưởng, tác động tự nhiên với văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần người Trong nghiên cứu, có tư nghiên cứu không giống xét mối quan hệ mơi trường văn hóa, xã hội, nhà nghiên cứu có quan điểm điều kiện mơi trường nơi tộc người cư trú thường có ảnh hưởng đến văn hóa đời sống tộc người Từ lý thuyết này, chúng tơi muốn giải mã điều kiện tự nhiên sinh sống người Khmer ảnh hưởng đến văn hóa ứng xử với nước lễ Chôl Chnăm Thmây Ứng xử với nước lễ Chol-Chnam-Thmay người Khmer Trà Vinh Chơl Chnăm Thmây gọi “lễ chịu tuổi” hay “vào năm mới” người Khmer Nam Bộ Người Khmer mừng năm vào tháng “chét” (tức khoảng tháng dương lịch) Lễ thường tổ chức ngày 13, 14, 15 (đối với năm thường) ngày 13, 14, 15, 16 (đối với năm nhuần) Chôl Chnăm Thmây (hoặc Chaul Chnam Thmay) lễ mừng năm 99 YẾU TỐ NƯỚC TRONG LỄ CHÔL CHHHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER TRÀ VINH… sung túc Chôl Chnăm Thmây người Khmer thường tổ chức ngày Ngày thứ ngày lễ rước Đại lịch “Maha Sangkran mới” Trong ngày đầu năm này, người Khmer chuẩn bị vật phẩm nhang, đèn, hoa mang đến chùa Dưới dẫn vị Achar2 người xếp thành hàng vòng quanh chánh điện lần để làm lễ đón chào năm Maha Sangkran hiểu vị hành khiển ngày Tết năm người Việt Cứ năm, người Khmer lại đón vị Maha Sangkran cai quản trơng coi việc năm Ngày thứ hai ngày Phật tử dâng cơm cho sư sãi vào buổi sáng buổi trưa chùa Sau thọ thực, sư sãi bắt đầu tụng kinh chúc phúc Buổi chiều, người đến chùa để làm lễ đắp núi cát để mong gặp nhiều điều may mắn Núi cát thường đắp vào ngày gần Tết Vào ngày giáp Tết, nhà sư chùa thường tiến hành đắp núi cát (Phnom – Khsach) theo hình tháp (Sthâup) xung quanh điện Ngày nay, số chùa Trà Vinh có thay hình thức đắp núi cát đắp núi lúa Dù núi cát hay núi lúa biểu ma thuật nhằm mang ước vọng núi cát ngăn cản mây tạo mưa [2] Ngày thứ ba: ngày tắm tượng Phật Đây nghi lễ quan trọng thiêng liêng đồng bào Khmer Nghi lễ tắm tượng Phật liên quan nhiều đến tâm thức ứng xử với nước người Khmer Tây Nam Bộ Nghi lễ tắm Phật tiến hành sau: dâng cơm sáng cho vị sư xong, người phum, sóc đem nước ướp hương thơm (Tưk-op)3 nhang, đèn đến bàn thờ Phật để làm lễ tắm tượng Phật Khi tắm Phật xong theo lịch cổ truyền dân tộc Khmer Thời gian diễn lễ Chôl Chnăm Thmây người Khmer Nam Bộ ngày đầu năm Campuchia, Lào, Thái Lan, Myanma, Sri Lanka Lễ Chôl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh diễn với nghi thức: lễ rước Maha Sangkran, lễ dâng cơm, lễ đắp núi cát, lễ tắm tượng Phật, tắm sư sãi lễ cầu siêu Chôl Chnăm Thmây có ý nghĩa quan trọng người Khmer vừa ngày mở đầu năm mới, mở đầu thời vụ ngày hạnh phúc tươi vui năm Theo quan niệm người Khmer, tháng thời điểm giao thời mùa khô mùa mưa Sự thay đổi, chuyển mùa thiên nhiên mang lại tươi tốt cho cỏ có ý nghĩa khởi nguồn tốt đẹp cho người Lễ Chôl Chnăm Thmây tổ chức vào giai đoạn kết thúc mùa khô chuẩn bị vào mùa mưa Đây giai đoạn người nơng dân có thời gian nhàn rỗi sau ngày đồng mệt nhọc Dịp lễ ngày hội để người Khmer có dịp vui chơi giải trí sau năm làm ăn vất vả để họ chuẩn bị cho vụ mùa đạt nhiều thành Người Khmer háo hức mong chờ đón mừng ngày Chơl Chnăm Thmây Trong năm làm lụng, người Khmer thường dành dụm để sắm sửa cho ngày năm Với người Khmer, ngày năm không sắm sửa quần áo cho cá nhân, trang hoàng nhà cửa cho tươm tất mà quan trọng hết phải tu bổ, trang hoàng cho nhà chùa cách lộng lẫy Người Khmer có sống tâm linh hướng tục có quan niệm sống cõi tạm, người sống phải tích phước cách tu bổ, sắm sửa cho nhà chùa để kiếp sau có sống an nhàn, 100 LÊ THÚY AN tục cách bảo tồn văn hóa truyền thống người Khmer Ở Trà Vinh có chùa Bổn Thanh, xã Ngũ Lạc, huyện Duyên Hải chùa Ktưng ngụ phường 8, thành phố Trà Vinh tục té nước Trong chuyến thực tế điền dã, có dịp chứng kiến lễ té nước người Khmer Trước bắt đầu tắm Phật, sư sãi bắt đầu chuẩn bị nước đầy thùng, thau có rắc cánh hoa tươi dùng để để té nước Sau tắm Phật xong, bà lấy nước tạt vào người lớn hay trẻ Ai vui cười đón nhận nước Thậm chí nhà sư té nước để cầu phúc Không phân biệt tuổi tác, địa vị, tất người đến với ngày hội té nước để cầu phúc lành vui chơi thỏa thích đến tắm vị sư cao niên nhằm rửa hết muộn phiền năm cũ để sang năm sạch, vui vẻ Hiện nay, việc tắm nhà sư khơng phổ biến mà tồn số chùa Nước thơm sau tắm Phật, người Khmer mang nhà tắm cho người lớn tuổi để cầu chúc sức khỏe, bình an may mắn Người già tắm nước thơm ngày đầu năm vơ vùng hạnh phúc nhận lòng hiếu thảo cháu Trong ngày Tết năm có lễ cầu siêu gọi “Băng skol” Các vị sư sau tắm Phật điện đến tháp xung quanh chùa tụng kinh cầu siêu nhằm chúc phước lành cho người cố Sau tụng kinh cầu siêu, nhà sư dùng nước rảy vào tháp rảy vào cháu người cố quỳ chân tháp Mọi người hoan hỉ rảy nước vào người Đó lời chúc phước lành ngày đầu năm Với người Khmer, nước thơm sư sãi rảy nghi thức thứ nước thiêng liêng Nó có chức tẩy chúc phúc Trong nghi lễ người Khmer thường có nghi thức rảy nước Từ nghi lễ dành cho trẻ nhỏ lễ tròn tháng, nghi lễ dành cho đôi vợ chồng làm lễ kết hôn đến lễ dành cho người chết có xuất dòng nước tẩy Những nghi thức mang ý nghĩa tẩy nước nhằm xóa điều không qua để cầu mong tái sinh may mắn Hiện nay, lễ Chôl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh thường ngừng lại nghi thức tắm Phật chùa đến tắm ơng bà nhà khơng phổ biến tục té nước Theo khảo sát chúng tôi, lại vài chùa lưu giữu Rảy nước chùa Ktưng, Trà Vinh Nguồn: tư liệu điền dã năm 2014 Không té nước chùa, số người chạy xung quanh sóc té nước vào Chơl Chnăm Thmây diễn vào thời điểm nóng năm nên té nước vào người trở nên vui thích giải tỏa sức nóng mặt trời Nước mang bao ý nghĩa quan trọng ngày Tết vào năm người Khmer TràVinh Thế nhưng, từ nhận thức người Khmer nước dần giá trị linh thiêng Qua vấn sâu với số 101 YẾU TỐ NƯỚC TRONG LỄ CHÔL CHHHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER TRÀ VINH… tất bà ướt sũng hân hoan với nụ cười đầy viên mãn cho năm mở Trước biến đổi xã hội, thiết nghĩ nghi thức cần tiếp tục trì phát huy Bởi nghi thức ý nghĩa quan trọng mang tính sắc văn hóa tinh thần người Khmer Lễ Chol-Chnam-Thmay góc độ tiếp cận văn hóa sinh thái Nước dạng vật chất lại mang ý nghĩa tinh thần Cũng nhiều dân tộc khác, người Khmer Trà Vinh nhận thức nước hai dạng: vừa tơn kính vừa sợ hãi Người Khmer tơn kính nước nước mang đến sống, nước ni dưỡng, chở che bao dung người Người Khmer sợ hãi nước nước ngồi mang đến lợi ích đơi nước lại nhấn chìm sống mang khả hủy diệt dội Trong tâm thức người Khmer mang hai trạng thái song song nước: nước nguồn sống tái sinh: tơn kính; nước hủy diệt: sợ hãi Trong lễ Chôl Chhhnam Thmây người Khmer Trà Vinh, yếu tố nước mang tính linh thiêng có chức tẩy Nước tắm Phật, tắm sư sãi chùa hay nước tắm ông bà nhà loại nước thiêng (tưk-op) có khả hủy diệt điều không may tái sinh điều hạnh phúc, may mắn năm Theo chúng tôi, yếu tố nước với chức tẩy công cụ để giải tỏa mặt tâm lí người thực nghi lễ, phong tục cộng đồng dân tộc Bên cạnh đó, lý thuyết sinh thái văn hóa Julian Steward vận dụng nghiên cứu văn hóa ứng xử với nước lễ Chơl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh Điều kiện sinh sống người dân sinh hoạt tôn giáo chùa Bổn Thanh, Duyên Hải người Khmer nghĩ té nước thói quen tàn tích để lại mà chưa hiểu hết tầm quan trọng ý nghĩa sâu xa Chẳng hạn vấn số sư sãi chùa Bổn Thanh xã Ngũ Lạc huyện Duyên Hải tỉnh Trà Vinh (năm 2011) ý nghĩa việc nhà chùa cho nước lễ Chơl Chnăm Thmây sư cho rằng: té nước vừa bà vui chơi vừa để bảo lưu giá trị văn hóa người Khmer Đây chùa hoi Trà Vinh lưu giữ tục té nước Như số nhà sư cho rằng: ý thức số người dân tham gia té nước có tình trạng số người dùng nước bẩn té vào người khác gây vệ sinh Cũng có ý kiến cho rằng: té nước làm cho người ướt chơi hội Bởi lễ hội này, sau tắm Phật, người Khmer tổ chức đến nhà bạn bè nhiều nơi khác Còn chùa Ktưng phường 8, thành phố Trà Vinh, sau nghi thức tắm Phật điện chùa nghi thức rảy nước cầu phúc cho bà Khmer sân chùa Đây xem vừa lễ vừa lại mang tính chất hội Các sư chuẩn bị bàn dài đặt sân Phía bên ơng bà lão niên xếp ngồi ghế Còn người trung niên niên trải chiếu ngồi đất Sư vị sư chùa tụng kinh cầu phúc cho đồng bào Khmer xong diễn nghi thức rảy nước cầu phúc Trước tiên sư dùng nước thơm rảy cho người già đến người trẻ Càng sau, nghi thức ngày hội Bà Phật tử rảy nước hành động cầu chúc điều tốt lành Kết thúc nghi thức 102 LÊ THÚY AN tộc người có khả ảnh hưởng đến văn hóa ứng xử tộc người Người Khmer Trà Vinh có q trình cộng cư lâu dài vùng đất đa dạng tộc người Là dân tộc đến sớm khai phá vùng đất trũng, hoang vu, sình lầy nhiều hiểm trở nên người Khmer sớm lựa chọn cho giồng đất cao để làm nơi sinh tụ Đất giồng loại phù sa cổ với đặc tính mặt đất cát pha, sâu đất sét nên khơ, dễ nước Có thể nói cách chọn trú đất giồng cách ứng phó với tự nhiên người Khmer Bên cạnh việc cư trú đất giồng cao, người Khmer cư trú vùng ven biển Khi cư trú vùng đất ven biển người Khmer gặp khơng khó khăn vấn đề nước để ăn uống trồng trọt Vùng đất thường xuyên nhiễm mặn nên hàng năm có khoảng tháng thiếu nước hạn hán nạ nhiễm phèn, nhiễm mặn Để ứng phó với mơi sinh khắc nghiệt, người Khmer trọng đến việc cải tạo mơi trường nước, công tác làm thủy lợi người Khmer đặc biệt quan tâm như: đắp đê ngăn mặn, đào bờ để giữ nước ngọt, đào mương đưa nước mà hay gọi “dẫn thủy nhập điền” Người Khmer Trà Vinh khơng ứng phó với điều kiện đất đai, thổ nhưỡng mà ứng phó với thời tiết khí hậu nơi Trà Vinh nằm vùng nhiệt đới, bị ảnh hưởng bão lũ có hậu phân biệt hai mùa rõ rệt: tháng mùa khơ tháng mùa mưa Chính phân bố không dẫn đến cách ứng xử đa dạng linh hoạt môi trường tự nhiên Người Khmer có cách ứng xử thể cách sống ơn hòa tơn trọng thiên nhiên tơn trọng nước xem yếu tố hàng đầu Người Việt có câu: “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống” để xếp mức độ quan trọng yếu tố cần thiết cho nghề nơng người Khmer có câu “Làm ruộng nhờ nước, đánh giặc nhờ cơm” để nói lên cần thiết nước sản xuất nông nghiệp Tại Trà Vinh, người Khmer làm nơng nghiệp chịu ảnh hưởng tình hình khơ cạn, đồng ruộng nứt nẻ vào mùa nắng Các cánh đồng dọc theo giồng Duyên Hải, Tiểu Cần, Châu Thành vào mùa nắng khơng sống Người Khmer Duyên Hải - Trà Vinh dùng cụm từ “đồng khô cỏ cháy’’ để giồng trước nắng hạn tháng 3, tháng thiêu đốt Khơng ứng phó với nắng hạn, người nơng dân Khmer chịu ảnh hưởng triều cường xâm mặn nước biển Thông thường người nông dân canh tác đến vụ năm tình trạng nắng kéo dài đợt nhiễm mặn nặng canh tác vụ năm Những ảnh hưởng từ thời tiết, môi trường, đất đai ảnh hưởng nhiều đến sinh kế người Khmer Việc thích nghi với mơi sinh đa dạng, người Khmer Trà Vinh hình thành nên những tập qn, phong tục đặc trưng Trong đó, để thích ứng đối phó với nước nét văn hóa hình thành từ ngày người Khmer đến cư trú vùng đất Thông qua cách ứng xử với nước lễ Chôl Chnăm Thmây biểu văn hóa ứng xử với mơi trường tự nhiên mang tính sinh thái văn hóa người Khmer Trà Vinh Vào thời gian diễn lễ Chơl Chnăm Thmây lúc nắng nóng, khơ hạn năm (nằm tháng mùa khô Trà Vinh) Cho nên, tắm Phật, tắm sư sãi, ông bà cha mẹ hay té nước vào người Khmer Trà Vinh ý nghĩa tẩy mang ý nghĩa gắn với cách 103 YẾU TỐ NƯỚC TRONG LỄ CHÔL CHHHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER TRÀ VINH… ứng xử sinh thái văn hóa Thời điểm nắng gắt, khô hạn cộng thêm với hành vi xối nước, té nước mang ý nghĩa mang đến mát mẻ, thoải mái cách ứng xử hài hòa với tự nhiên người Khmer Trà Vinh Kết luận Chôl Chnăm Thmây lễ hội lớn có ý nghĩa mặt tinh thần đồng bào Khmer trà Vinh Từ trước đến lễ hội nghiên cứu góc độ khác Bài viết góc tiếp cận lý thuyết văn hóa sinh thái góp thêm nghiên cứu cho hướng tiếp cận liên ngành Cách tiếp cận giúp nhận diện cách rõ nét hơn, toàn diện với ứng xử với nước rảy nước cầu phúc, tẩy; té nước cầu chúc may mắn cách ứng xử hài hòa linh hoạt với môi trường tự nhiên người Khmer Nam Bộ nói chung người Khmer Trà Vinh nói riêng TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Tri Nguyên (2010), Văn hóa học Những phương diện liên ngành ứng dụng, Nxb Đại học Cơng nghiệp - Thành phố Hồ Chí Minh Trường Lưu (1993), Văn hóa người Khmer vùng đồng sơng Cửu Long, Nhà xuất Văn hóa Dân tộc, trang 41,42 Trần Ngọc Thêm: Nước, văn hóa hội nhập, http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luanvan-hoa-hoc/van-hoa-va-phat-trien/25-tranngoc-them-nuoc-van-hoa-va-hoi-nhap.html Phan Thị Yến Tuyết (2009), “Tâm thức ứng xử với nước người Khmer qua lễ hội Ok Angbok – Tiếp cận sinh thái văn hóa”, In kỷ yếu Hội thảo Khoa học Bảo tồn phát huy lễ hội Óoc Om Boc – Đua ghe ngo Sóc Trăng, trang 95 Ghi chú: Julian Steward (1902-1972) Achar: người có vai trò quan trọng đời sống văn hóa – xã hội đồng bào Khmer Achar thường người tu học chùa, có đạo đức, vốn sống đặc biệt có am hiểu sâu sắc phong tục, tín ngưỡng, lễ hội Trong nghi thức lễ tục người Khmer, bên cạnh hướng dẫn nhà sư có đóng góp lớn Achar Ngày nhận bài: 12/8/2016 Tưk-op: nước thơm (là thứ nước người Khmer ướp thơm hoa vạn thọ, hoa lài tinh dầu thơm Đôi nước thơm ướp hương nhang đốt lên Khi điền dã thấy số chùa Khmer Trà Vinh tiến hành làm nước thơm sau: người mang bình nước đến chùa Nhà sư dùng ba nhang bẻ cong, đốt cho cháy bỏ vào ca nước đậy nắp lại Nước thơm dùng tắm Phật sau mang tắm ơng bà nhà) R.Jon Mcgee – Richarrd L Warms (2010), Lý thuyết nhân loại học giới thiệu lịch sử (Lê Sơn Phương Ngọc, Đinh Hồng Phúc dịch), Nxb Từ điển Bách khoa, trang 319 Cùng tư liệu điền dã tác giả vào năm 2011, 2014 Trà Vinh Biên tập xong: 15/7/2017 104 Duyệt đăng: 20/7/2017 ... (đối với năm nhuần) Chôl Chnăm Thmây (hoặc Chaul Chnam Thmay) lễ mừng năm 99 YẾU TỐ NƯỚC TRONG LỄ CHÔL CHHHNAM THMÂY CỦA NGƯỜI KHMER TRÀ VINH sung túc Chôl Chnăm Thmây người Khmer thường tổ chức... người Khmer Trà Vinh Kết luận Chôl Chnăm Thmây lễ hội lớn có ý nghĩa mặt tinh thần đồng bào Khmer trà Vinh Từ trước đến lễ hội nghiên cứu góc độ khác Bài viết góc tiếp cận lý thuyết văn hóa sinh. .. lí người thực nghi lễ, phong tục cộng đồng dân tộc Bên cạnh đó, lý thuyết sinh thái văn hóa Julian Steward vận dụng nghiên cứu văn hóa ứng xử với nước lễ Chơl Chnăm Thmây người Khmer Trà Vinh