Triết lí nhân sinh qua quan hệ cha mẹ - con cái và ngược lại trong ca dao Việt Nam

Bài viết này chỉ khai thác một khía cạnh triết lí nhân sinh của người xưa qua mối quan hệ giữa con cái với cha mẹ trong ca dao Việt Nam.

TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 23/2018 37 TRIẾT LÍ NHÂN SINH QUA QUAN HỆ CHA MẸ  CON CÁI VÀ NGƯỢC LẠI TRONG CA DAO VIỆT NAM Đỗ Thị Thu Hiền Trung tâm Bồi dưỡng trị huyện Văn Bàn, Lào Cai Tóm tắt: Tục ngữ, ca dao, dân ca viên ngọc quí kho tàng văn hố dân gian dân tộc Mọi khía cạnh đời sống sinh hoạt, lao động, nhận thức tâm hồn người xưa, đặc biệt, giới quan, nhân sinh quan sâu sắc mà giản dị, nghĩa tình cha ơng lắng đọng Bài viết khai thác khía cạnh triết lí nhân sinh người xưa qua mối quan hệ với cha mẹ ca dao Việt Nam Từ khoá: Triết lí nhân sinh, ca dao, cái, cha mẹ, Việt Nam Nhận ngày 26.4.2018; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 20.5.2018 Liên hệ tác giả: Đỗ Thị Thu Hiền; Email: truongthanhquyhmu@gmail.com MỞ ĐẦU Ca dao thể loại văn học đượm chất thơ, thể hay, đẹp ngôn ngữ văn học dân gian Cái hay, đẹp ca dao nội dung trữ tình Cũng thể loại khác văn học dân gian, ca dao phản ánh mặt đời sống người Đó tranh sinh động, phong phú mang đậm sắc dân tộc, thể cách sâu sắc, rực rỡ giới quan nhân sinh quan người xưa Những triết lí nhân sinh ca dao Việt Nam thực chất kinh nghiệm, học đạo lí, lời răn dạy sâu sắc cha ông truyền lại qua nhiều đời cháu Từ suy ngẫm, chiêm nghiệm, tâm tình nhiều cá nhân đúc kết qua nhiều hệ, tục ngữ, ca dao, dân ca trở thành tiếng nói cộng đồng, xã hội, thời đại Chủ nghĩa Mác  Lênin cho rằng: Trong tính thực nó, người tổng hoà quan hệ xã hội Bản chất người thể hiện, đánh giá thông qua mối quan hệ xã hội, cộng đồng; đó, quan hệ với cha mẹ, anh chị em, người thân gia đình sở, móng để hình thành nên giá trị nhân cách, mối quan hệ người với người sau Dưới đây, chúng tơi muốn tìm hiểu sâu cơng ơn bậc cha mẹ tình cảm dành cho cha mẹ thể ca dao 38 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI NỘI DUNG Gia đình nơi sinh thành người, cầu nối người với xã hội, nơi chuyển giao văn hoá hệ Gia đình vừa khởi nguồn, vừa xuất phát điểm để cá nhân bước vào sống, tiếp nhận giá trị cộng đồng, hình thành phẩm cách, ni dưỡng tâm hồn, sẻ chia tình cảm yêu thương với người Vì vậy, gia đình giữ vai trò quan trọng, “tế bào xã hội” Gia đình nơi kiến tạo lưu giữ nét đẹp truyền thống, cốt cách nhà, dòng tộc, xóm làng Cho nên, hình ảnh gia đình ln in đậm tâm trí người in đậm ca dao, tục ngữ người Việt Trong gia đình, khơng sâu sắc mối quan hệ cha mẹ Nói đến mối quan hệ cha mẹ nói đến đạo lí, đạo làm người truyền thống người Việt, người phương Đông Chẳng phải ngẫu nhiên, nhiều cơng trình nghiên cứu tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, nhà nghiên cứu lại ý nhiều đến mối quan hệ đặc biệt Nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan cơng trình dày dặn “Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam” [3] dành mục riêng nói tình cảm gia đình, quan hệ cha mẹ cái, chí quan hệ mẹ chồng với nàng dâu Nhà nghiên cứu Hoàng Nghĩa Dân [1] nhấn mạnh đến “đạo làm người”; tác giả Phạm Việt Long ý khai thác mối quan hệ qua chuyên luận “Tục ngữ, ca dao quan hệ gia đình” [2] Có thể nói, công ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ yêu kính, biết ơn trở thành thứ tình cảm thường trực sâu thẳm ý thức, tâm hồn người dân đất Việt Triết lí nhân sinh, hiếu nghĩa mối quan hệ cha mẹ  ngược lại ca dao thể thành nguyên tắc, chuẩn mực đạo lí, đạo đức sau: Thứ nhất, công ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ trời bể Ca dao có nhiều câu, nhiều cung bậc thể công lao trời bể bậc sinh thành: “Công cha núi Thái Sơn/ Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra/ Một lòng thờ mẹ kính cha/ Cho tròn chữ hiếu đạo con”, “Mẹ nuôi lâu rồi/ Nuôi thành người nghe”; “Ơn cha nặng ơi/ Nghĩa mẹ trời chín tháng cưu mang”; “Ngày em bé cỏn con/ Bây em lớn khôn này/ Cơm cha, áo mẹ, công thầy/ Nghĩ cho bõ ngày ước ao” Có thể nói, ngồi ơn sinh thành, dưỡng dục; tình u thương cha mẹ lớn lao trời biển, mênh mông đo đếm Ca dao không gợi nhắc, không chủ ý khắc ghi công lao bậc cha mẹ, có thật hiển nhiên mà chẳng cần phải nói người hiểu: “Chim trời dễ đếm lông / Nuôi dễ kể công tháng ngày”; “Một mẹ nuôi mười / Mười không nuổi mẹ”; “Có TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 23/2018 39 cha, có mẹ / Khơng cha khơng mẹ đờn khơng dây”; “Con có cha nhà có / Con khơng cha nòng nọc đứt đi” Trong hồn cảnh nào, bậc cha mẹ dồn hết yêu thương, lo lắng cho In dấu ca dao, hình ảnh người mẹ nghèo tần tảo ni nghèo khó, cực “Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa / Miệng nhai cơm búng, lưỡi lừa cá xương”; “Uốn từ thuở non / Dạy từ thuở ngây thơ” trở thành Ca dao xưa có số nói đến thói hư tật xấu, đến quan hệ mẹ chồng nàng dâu Mối quan hệ thời phong kiến nặng nề nhiều quan niệm, định kiến hủ lậu, qua thời gian, qua lòng người mẹ, khác biệt dâu đẻ xố nhồ Hơn hết lời ca tụng hay dị nghị, yêu thương, bao dung hi sinh cho chất, thiên chức cao đẹp bậc cha mẹ Thực trách nhiệm, bổn phận cái, bậc cha mẹ đồng thời thực trách nhiệm gia đình, dòng họ mở rộng với cộng đồng, xã hội Tục ngữ có nhiều câu thật ngắn gọn mà ngẫm, ý nghĩa sâu xa: “Mẹ đánh trăm, không cha ngăm tiếng”; “Mẹ ngoảnh đi, dại; mẹ ngoảnh lại, khôn”; “Mẹ dạy khéo, bố dạy khơn”; “Gái chậm chồng, mẹ cha khắc khoải” Thật khó tìm thứ tình cảm yêu thương, chăm chút nào, dạy bảo, uỷ thác bậc cha mẹ với sâu sắc câu ca dao đây: Con ơi, mẹ bảo này, Học buôn học bán cho tày người ta Con đừng học thói chua ngoa, Họ hàng ghét bỏ người ta chê cười Dù no, dù đói cho tươi, Khoan ăn, bớt ngủ người lo toan Phòng đóng góp việc làng, Đồng tiền bát gạo lo toan cho chồng Trước đẹp mặt cho chồng, Sau họ mạc khơng chê cười Thế nên, qua ca dao, tình mẫu tử, phụ tử trở thành nét đẹp văn hố mang đậm nghĩa tình phương Đơng truyền thống, ăn sâu ý thức, tư tưởng, tình cảm người, trở thành thứ triết lí, đạo lí, hành vi ứng xử: “Con khơng chê cha mẹ khó, chó khơng chê nhà chủ nghèo” Thứ hai, tình cảm u kính, biết ơn cha mẹ ca dao Việt Nam thể sâu sắc mà nhuần nhị, cảm động lắng đọng: “Công cha núi ngất trời / 40 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Nghĩa mẹ nước ngồi biển đơng / Núi cao biển rộng mênh mơng / Cù lao chín chữ ghi lòng ơi”; “Nước biển mênh mơng khơng đong đầy tình mẹ / Mây trời lồng lộng khơng phủ kín cơng cha” Để ví cơng sinh thành cha mẹ, ca dao thường dùng hình ảnh thật cao rộng, hùng vĩ sừng sững núi muôn đời vững chãi Nghĩa mẹ ln so sánh với hình ảnh dòng nước ngào, mát lạnh, vơ cùng, vơ tận, có êm đềm mềm mại, có lúc tn trào mãnh liệt mãi không ngừng nghỉ Công ơn đại dương, nồng ấm vầng dương sưởi ấm đời Để đền đáp công ơn ấy, người cần hiếu thảo với mẹ cha Cần biết lời cha mẹ: “Cá không ăn muối cá ươn / Con cãi cha mẹ trăm đường hư” Cha mẹ sinh ra, nuôi dưỡng khôn lớn suốt đời nhọc nhằn, cay cực; vậy, hiếu thảo với cha mẹ qua phụng dưỡng, chăm sóc mà phải biết giữ tròn đạo hiếu Đó vừa trách nhiệm, nghĩa vụ, vừa đạo lí phận làm Ca dao có nhiều sâu sắc đa nghĩa, vừa hiểu lời răn dạy bậc cha mẹ, vừa lời giãi bày, tự nhủ cái, anh em với nhau: Thờ cha mẹ, hết lòng, Ấy chữ hiếu, dạy luân thường Chữ nghĩa chữ nhường, Nhường anh nhường chị nhường người Ghi lòng tạc quên, Con em phải giữ lấy em Làm trai nết đủ trăm đường, Trước tiên điều hiếu đạo thường xưa Công cha đức mẹ cao dày, Cưu mang trứng nước ngày ngây thơ Ni khó nhọc đến giờ, Trưởng thành phải biết thờ hai thân Thức khuya dậy sớm chuyên cần, Quạt lồng ấp lạnh giữ phần đạo Hiếu lòng biết ơn, kính trọng cha mẹ, chăm sóc chu đáo cha mẹ sống, thờ cúng theo lễ nghĩa cha mẹ qua đời: “Mỗi đêm thắp đèn trời / Cầu cho cha mẹ sống đời với con”; “Tu đâu cho tu nhà/ Thờ cha kính mẹ chân tu” Con bất hiếu bất nhân, khơng thành người Là phải: “Đói lòng ăn hạt chà / Để cơm nuôi mẹ, mẹ già yếu răng”; “Cha già dư trăm / Chạnh lòng nhớ tới đằm đằm châu sa” Sự hy sinh mẹ cha thầm lặng mà lớn lao khơng diễn tả được, biết, dù có TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 23/2018 41 đời khơng thể đền đáp đủ nghĩa mẹ công cha, cha mẹ tuổi cao sức yếu, bóng ngả chiều Cho dù có khó khăn nghèo khổ đến đâu, tình yêu thương cha mẹ dành cho dạt sóng biển cha mẹ cần nguyên vẹn lòng tri ân: “Mẹ già túp lều tranh / Sớm thăm tối viếng đành con” Khi gặp cảnh khốn khó, đạo làm phải biết chấp nhận để tiếp tục dành tất sức lực tình cảm chăm sóc cha mẹ già: “Cầm cần câu cá ngược xuôi / Nấu canh rau bợ mà nuôi mẹ già” Khi lớn lên lập gia đình, làm cha, làm mẹ cảm nhận rõ vất vả hi sinh cha mẹ Một người có hiếu chọn bạn đời biết sống có tình có nghĩa, chăm sóc mẹ cha: “Em khơng thương anh nhiều ruộng nhiều vườn / Thương ý biết kính nhường mẹ cha” Nỗi lòng, mong muốn gần chăm sóc, báo hiếu cha mẹ người nhau, nặng người gái, gái lớn phải lấy chồng, phải có trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ chồng Thế nên, ca dao có nhiều bài, nhiều câu nói nỗi nhớ thương thầm kín ấy: “Chiều chiều đứng ngõ sau / Ngó q mẹ, ruột đau chín chiều”; “Chiều chiều ngó ngược ngó xi / Ngó khơng thấy mẹ ngùi ngùi nhớ thương”; “Gió đưa cửu lí hương / Xa cha xa mẹ, thất thường bữa ăn / Sầu riêng cơm chẳng muốn ăn / Đã bưng lấy bát, lại dằn xuống mâm” Thứ ba, có ý thức tu thân, ln tự răn mình, nỗ lực sống thực làm tròn chữ hiếu Sinh chịu bao vất vả nhọc nhằn, cha mẹ ước mong khôn lớn lên người Do vậy, người thể lòng hiếu thảo cha mẹ cố gắng nỗ lực học tập làm việc, thành đạt, vinh hiển cho thân gia đình, dòng họ: “Con ơi, muốn nên thân người / Lắng tai nghe lấy lời mẹ cha / Gái thời chăm nhà / Khi vào canh cửi, thêu thùa / Trai đọc sách, ngâm thơ / Dùi mài kinh sử để chờ dịp thi/ Nửa mai nối nghiệp nhà / Trước đẹp mặt, sau hiển thân” Lòng hiếu thảo đơn giản lao động cần cù, mùa màng bội thu, gia đình thuận hồ êm ấm để mẹ cha yên lòng: “Một mai gặt lúa mang / Thờ cha, kính mẹ nhiều bề hiếu trung” Đó lời dạy, lời dặn, lời gửi, lời thương niềm mong muốn đáng sinh thành Đồng thời, mong mỏi người có hiếu để báo ơn cha mẹ Hiếu hạnh phúc ngày có cha mẹ hết lòng thờ phụng cha mẹ khuất núi ca dao Việt Nam Thật hạnh phúc với cha mẹ bên cạnh để kính cẩn, u thương, báo đáp Đó niềm vui người hiếu thảo, có cha mẹ bên cạnh mong cho cha mẹ sống mạnh khỏe, vui vẻ Dẫu biết sinh lão bệnh tử quy luật, ly biệt lẽ tất nhiên, hết tình yêu thương cầu mong cho cha 42 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI mẹ sống an nhiên, vui vẻ: “Lâm râm khấn vái Phật trời/ xin cho cha mẹ sống đời với con” Ca dao khuyên răn người: “Dạy con nhớ lấy lời/ Trọng cha, kính mẹ đời đời qn” Lúc cha mẹ sống hết lòng u thương, cha mẹ khuất phận làm phải biết thờ cúng cho đạo làm con, cho thản lòng: “Đi lập miếu thờ cha / Cắt chùa thờ mẹ, lập trang thờ bà” Từ tình cảm máu thịt, từ nguyên tắc đạo lí tự nhiên này, ca dao Việt Nam có nhiều phê phán kịch liệt thái độ, cách ứng xử bất kính cha mẹ: “Đi đâu mà già/ Gối nghiêng sửa chén trà dâng”; “Sống chẳng cho ăn / Chết xôi thịt, làm văn tế ruồi” Sự phê phán cần thiết, “cha mẹ sinh con, trời sinh tính”, thời có đứa hư, khơng biết giữ tròn đạo hiếu, chí phụ bạc, hắt hủi cha mẹ Là tiếng nói tâm tình, nỗi lòng trăn trở, lời kí thác người xưa nghĩa tình, đạo lí người, người với nhau, đặc biệt cha mẹ ca dao, thế, ln có ý nghĩa, giá trị đời sống KẾT LUẬN Ca dao Việt Nam thấm đượm triết lí nhân sinh, có tác dụng răn dạy người phải làm tròn trách nhiệm bổn phận mình, xứng đáng với cơng lao trời biển mẹ cha Người bất hiếu bị xã hội lên án gay gắt chê cười “Tội ác cùng, khơng bất hiếu / Tột thiện khơng hiếu”, lời răn Phật, triết lí nhân sinh mn đời ông cha để lại, gửi gắm kho tàng ca dao dân tộc Trong thời buổi kinh tế thị trường nhiều biến động, thay đổi tiêu cực nay, việc nghiên cứu triết lí nhân sinh từ mối quan hệ cha mẹ, ngược lại qua ca dao Việt Nam có ý nghĩa quan trọng việc định hướng đạo đức, nhân cách, hành vi ứng xử cho người quan hệ gia đình nói riêng, cộng đồng, xã hội nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Nghĩa Dân (2000), Đạo làm người tục ngữ, ca dao Việt Nam,  Nxb Thanh niên Phạm Việt Long (2010), Tục ngữ, ca dao quan hệ gia đình,  Nxb Đại học Quốc gia Hà Nộị Vũ Ngọc Phan (2010), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, (tái bản),  Nxb Văn học, Hà Nội Hà Phương (sưu tầm tuyển chọn) (2014), Tuyển chọn mục lục ca dao Việt Nam,  Nxb Thời đại, tr,321 Lê Huy Thực (2015), “Triết lí đạo đức kho tàng tục ngữ ca dao, dân ca Việt Nam”,  Luận án Tiến sĩ, chuyên ngành Triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Phạm Thu Yến (1998), Những giới nghệ thuật ca dao,  Nxb Giáo dục, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 23/2018 43 HUMAN PHILOSOPHY ON THE RELATIONSHIP BETWEEN PARENTS AND CHILDREN THROUGH THE VIETNAMESE FOLK ART Abstract: Vietnamese proverbs and folk songs are cultural treasures of the nation These are the concepts of relationships between natural persons, relatives and society This article pays attention only one aspect of human philosophy on the relationship between parents and children through the Vietnamese folk art Keywords: Human philosophy, folk songs, children, parents, Vietnam  ... cứu triết lí nhân sinh từ mối quan hệ cha mẹ, ngược lại qua ca dao Việt Nam có ý nghĩa quan trọng việc định hướng đạo đức, nhân cách, hành vi ứng xử cho người quan hệ gia đình nói riêng, cộng đồng,... nhân sinh, hiếu nghĩa mối quan hệ cha mẹ  ngược lại ca dao thể thành nguyên tắc, chuẩn mực đạo lí, đạo đức sau: Thứ nhất, cơng ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ trời bể Ca dao có nhiều câu, nhiều... cảm gia đình, quan hệ cha mẹ cái, chí quan hệ mẹ chồng với nàng dâu Nhà nghiên cứu Hồng Nghĩa Dân [1] nhấn mạnh đến “đạo làm người”; tác giả Phạm Việt Long ý khai thác mối quan hệ qua chuyên luận