Nhãn thức thẩm mỹ trong ca dao Việt Nam

Nghiên cứu nhãn thức thẩm mỹ trong ca dao Việt Nam giúp chúng ta hiểu thêm vai trò của chủ thể thẩm mỹ trong cảm nhận thế giới, cho thấy nhãn thức thẩm mỹ không chỉ bộc lộ qua nghệ thuật mà còn tồn tại bên ngoài nghệ thuật như nhận xét của Bakhtin.

88 CHUYÊN MỤC VĂN HỌC - NGÔN NGỮ HỌC NHÃN THỨC THẨM MỸ TRONG CA DAO VIỆT NAM NGUYỄN THỊ KIM NGÂN* Ca dao cho thấy có nhìn thẩm mỹ người bình dân quan hệ thiên nhiên người Ở nhãn thức thẩm mỹ thường gắn với nhìn mang tính thực dụng mang tính đạo đức Nghiên cứu nhãn thức thẩm mỹ ca dao Việt Nam giúp hiểu thêm vai trò chủ thể thẩm mỹ cảm nhận giới, cho thấy nhãn thức thẩm mỹ không bộc lộ qua nghệ thuật mà tồn bên nghệ thuật nhận xét Bakhtin Từ khóa: nhãn thức thẩm mỹ, nghệ thuật, ca dao, thực dụng, đạo đức Nhận ngày: 5/12/2019; đưa vào biên tập: 6/12/2019; phản biện: 23/12/2019; duyệt đăng: 10/2/2020 DẪN NHẬP Nhãn thức thẩm mỹ nhìn thẩm mỹ vật, tượng xung quanh người, hướng ý vào khía cạnh đẹp xấu, vào đặc tính thẩm mỹ vật, tượng Có hay khơng nhãn thức thẩm mỹ độc lập? Trong giới mỹ học vấn đề chưa có ý kiến thống Một số người cho gọi nhãn thức thẩm mỹ cách ứng xử riêng, độc lập (George Dickie, 1993: 373-383) Một số khác đông bảo vệ khái niệm nhãn * Viện Nghiên cứu Giáo dục Giao lưu Quốc tế thức thẩm mỹ xem vấn đề quan trọng mỹ học liên quan đến vai trò chủ thể thẩm mỹ quan hệ với thực (Mon Monroe C Beardsley, 1982: 384-395) Những người bảo vệ khái niệm nhãn thức thẩm mỹ lập luận thừa nhận tồn nhãn thức thẩm mỹ giúp giải thích khơng đẹp mà vật bình thường nhiều gợi lên cảm xúc thẩm mỹ Ví dụ cành khơ khơng nói đẹp, với số người hay thời điểm đó, tỏ đẹp riêng, chí mang dáng dấp tác phẩm nghệ thuật Đó nhờ có nhãn thức thẩm mỹ người nhìn Thêm nữa, nhãn thức NGUYỄN THỊ KIM NGÂN – NHÃN THỨC THẨM MỸ TRONG… thẩm mỹ cho phép nhìn vật khơng góc độ đẹp mà cịn góc độ bi, hài, cao Lối tiếp cận thẩm mỹ xuất cảm giác vui thích hay lãng mạn, u buồn, phản ánh tâm trạng phong phú người tiếp xúc với giới xung quanh Bởi nhãn thức thẩm mỹ khái niệm quan trọng việc nghiên cứu đặc điểm chủ thể thẩm mỹ quan hệ với giới bên ngồi Một trăm năm trước, phê phán mỹ học chất liệu khuynh hướng muốn xây dựng lý thuyết khái quát nghệ thuật, lý thuyết mỹ học chung sở mặt kỹ thuật sáng tạo nghệ thuật, M Bakhtin nói đến khái niệm tồn nghệ thuật bên nghệ thuật; tức thưởng ngoạn thẩm mỹ thiên nhiên, thần thoại, giới quan, triển khai hình thức thẩm mỹ vào lĩnh vực hành vi đạo đức, nhận thức Ông cho rằng: “Đặc điểm tiêu biểu tất tượng nhãn thức thẩm mỹ bên nghệ thuật thiếu vắng chất liệu xác định tổ chức, thiếu vắng yếu tố kỹ thuật: hình thức đa số trường hợp khơng khách thể hóa khơng cố định” (M Bakhtin, 2007: 395) Chính tượng nhãn thức thẩm mỹ bên ngồi nghệ thuật khơng mang tính khiết, không vững 89 chãi lai tạp, nên “Mỹ học chất liệu khơng giải thích nhãn thức thẩm mỹ bên nghệ thuật” (Bakhtin M.M, 2007: 395) Vấn đề cịn lại là: có gọi nhãn thức thẩm mỹ đặc điểm gì? Khơng sâu vào vấn đề mỹ học rắc rối cịn nhiều tranh cãi này, nêu lên vài điểm chung Trước hết, tính vơ tư (Disinterestedness) nhìn thẩm mỹ Đây thuật ngữ Kant đưa dùng để đặc tính quan trọng hàng đầu Đẹp Tính vơ tư hiểu không quan tâm đến giá trị thực dụng, để sang bên ý nghĩa ích lợi vật giá trị đạo đức Thứ hai, nhãn thức thẩm mỹ gắn liền với rung cảm thẩm mỹ, tức kèm với cảm giác vui thích, dễ chịu Nhãn thức thẩm mỹ không đơn nhìn mà cịn cảm xúc, khối cảm Thứ ba, cảm xúc, khoái cảm thường bắt nguồn từ hấp dẫn yếu tố hình thức đối tượng từ ý nghĩa giá trị Đó nét chung tính chất nhãn thức thẩm mỹ Những đặc điểm thể rõ ca dao Việt Nam NỘI DUNG 2.1 Đọc ca dao quê hương đất nước, thấy lên trước hết câu ca ngợi giàu có vùng đất, làng quê: Đất ta bể bạc non vàng Bể bạc Nam Hải, non vàng Bồng Miêu 90 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 1+2 (257+258)2020 Ai Hà Tĩnh Mặc lụa chợ Hạ, uống nước chè Hương Sơn Cái nhìn làng quê chủ yếu nhìn mang tính thực dụng: Ai miệt Tháp Mười Có tơm sẵn bắt, lúa trời sẵn ăn Điều khơng có lạ, bắt nguồn từ nhu cầu thiết sống, tồn Đồng ruộng, vườn chè, nương dâu, dịng sơng, giếng nước vốn thứ thiết thân, gắn chặt với đời sống hàng ngay, với miếng cơm manh áo người, nghĩ đến nó, nhìn đến đến nhiều trước tiên giá trị thực tế chúng Người nơng dân khơng nhìn cảnh vật q hương mắt thực tế mà qua ca dao nhìn thẩm mỹ người dân quê bộc lộ quan sát, ứng xử với tự nhiên, vật người Thử lấy ví dụ hình ảnh dịng sơng Cùng sơng góc nhìn khác ca dao Khi phương tiện lại ích dụng: Trên trời có đám mây mưa Dưới sơng nước chảy đị đưa Nơi có nhiều tôm cá hay nơi để nghỉ ngơi tắm mát trưa hè: Làng tơi có lũy tre xanh Có sơng Tơ lịch uốn quanh xóm làng Bên bờ vải nhãn hai hàng Dưới sông cá lội đàn tung tăng Làng Vĩnh có bồ đề Có sơng tắm mát có nghề làm gai Cũng có dịng sơng nhìn hồi ức mang đậm chất lý trí chứng tích lịch sử, gắn với chiến cơng anh hùng liệt nữ ngày xưa: Sông Tô dải lượn vòng Ấy nơi liệt nữ anh hùng giáng sinh Nhưng có nhìn ngắm tranh phong cảnh: Ai qua phố Khoa Trường Dừng chân ngắm cảnh núi rừng xanh xanh Dịng sơng uốn khúc chảy quanh Trên đường lớn hành ngược xi Ví dụ cho thấy có nhãn thức thẩm mỹ cách nhìn vật ca dao Nhãn thức thường tập trung vào đường nét, màu sắc, tức hình thức bề ngồi đối tượng Trong câu “Dịng sơng uốn khúc chảy quanh” hình ảnh sơng uốn khúc mềm mại giá trị kinh tế giá trị sử dụng tạo nên vẻ hấp dẫn Có thể nói ca dao hầu hết câu thể nhãn thức thẩm mỹ người nhìn, ca ngợi vẻ đẹp quê hương mang tính chất Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ Sông Tô nước chảy ngần Con thuyền buồm trắng chạy gần chạy xa Thon thon hai mũi chèo hoa NGUYỄN THỊ KIM NGÂN – NHÃN THỨC THẨM MỸ TRONG… Lướt lướt lại bướm bay Non xanh nước biếc hữu tình Lúa đồng bát ngát rung rinh bốn mùa Vờn thêm dải uốn cong Kìa Thiên Mã lồng Nam Một dịng nước nhỏ xanh lam Một ngơi chùa nhỏ nằm ngang lưng đồi Rõ ràng việc ngắm nhìn màu sắc, đường nét tạo nên vẻ đẹp phong cảnh mang lại cho người nhìn khối cảm thẩm mỹ, cảm giác thích thú, vui sướng Ca dao có nhiều câu thể nhãn thức thẩm mỹ Ở nhìn thẩm mỹ bao trùm lên phong cảnh, tất khía cạnh khác đối tượng bị bỏ qua hay mờ đi, lên vẻ đẹp cảnh vật Đáng ý bên cạnh câu kiểu đây, tức câu thể gắn bó nhãn thức thẩm mỹ với đẹp, bắt gặp câu diễn tả cảm xúc thẩm mỹ người đứng trước cảnh vật bình thường, khơng có đặc biệt Chiều chiều đứng gốc Trông trời trời quạnh, trông mây mây buồn Trông xa xa tít xa vời Những non núi đồi Cảm xúc thẩm mỹ không bắt nguồn từ đẹp cảnh vật Hình ảnh thiên nhiên nhuốm đầy màu sắc nhãn thức, tâm trạng người nhìn Nhãn thức thẩm mỹ phát nét cảnh vật, nét 91 khơng đẹp theo nghĩa thơng thường có khả gợi lên cảm xúc tương tự cảm xúc đứng trước đẹp có đường nét hài hịa, sắc màu rực rỡ Cũng có nhìn khơng phảng phất nỗi buồn câu ca dao mà lại có tràn ngập, chống ngợp, bao la, tương tự cảm xúc cao Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng mênh mơng bát ngát Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng bát ngát mênh mông Nhãn thức thẩm mỹ làm cho cảnh vật ca dao mang dáng dấp cảnh vật thơ ca đại Thường hoa hay vật ca dao sử dụng ẩn dụ đối tượng miêu tả trực tiếp, đối tượng thưởng ngoạn, ví dụ: Lọng vàng che nải chuối xanh Tiếc chim phụng đậu nhành trúc khô hay Muốn chơi hoa lý cho cao Chơi hoa chiêng chiếng bờ ao thiếu Nhưng câu ca dao băt gặp cảnh tượng khác, hình ảnh ẩn dụ mà cảnh tượng nhìn thẩm mỹ: Chim bay chi chim Núi cao vời vợi tìm mà bay Dù khơng nhiều câu nói lên đa dạng nhìn thẩm mỹ ca dao 92 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 1+2 (257+258)2020 Những phân tích cho thấy có nhãn thức thẩm mỹ nhìn người bình dân cảnh vật, phong cảnh thiên nhiên Đa phần nhìn gắn với đẹp đối tượng, có trường hợp mang sắc tố thẩm mỹ khác Đặc biệt, có nhiều câu ca dao cho thấy nhãn thức thẩm mỹ kết hợp chặt chẽ với nhãn thức khác, nhãn thức thực dụng Chẳng hạn: Đại Hồng phong cảnh hữu tình Của nhiều đất rộng, gái xinh trai tài Hay: Bắc Kạn có suối đãi vàng Có hồ Ba Bể, có nàng áo xanh Trong câu ca dao trên, đẹp phong cảnh, người lên đồng thời với trù phú đất đai tạo thành hình ảnh chung địa danh, làng quê giàu đẹp Dường mắt người dân quê giàu đẹp hai thiếu, với nhau, tạo nên giá trị, hấp dẫn vùng đất, xứ sở Thanh Trì cảnh đẹp người đơng Có sáo trúc bên đồng lúa xanh Giàu - Đẹp trở thành giới quan người nông dân thể ca dao Người dân q ln nhìn việc mắt thực tế, thực dụng, đồng thời họ nhìn vật với nhãn thức thẩm mỹ, phát nét đẹp hay gợi lên cảm xúc thẩm mỹ Giàu Đẹp hai giá trị mà người nơng dân ln muốn nhìn thấy, ước ao muốn có Lẽ hồn cảnh nước nông nghiệp lạc hậu, thiên nhiên khắc nghiệt, phải vật lộn vất vả để mưu sinh, người dễ dàng gạt đẹp sang bên, nhìn vật cách thực tế Vậy mà qua ca dao thấy có nhãn thức thẩm mỹ thường cạnh nhìn thực dụng, chí nhiều tách riêng ra, lên phương diện độc lập Đó phải nét đặc tính khí chất người Việt, tinh thần vừa chuộng phù phiếm, hình thức, vừa mang nặng óc thực tế, học giả Đào Duy Anh (1951: 2223) nhận xét 2.2 Trên phân tích nhãn thức thẩm mỹ thể quan hệ người với thiên nhiên Nhưng bên cạnh thấy ca dao cịn in đậm dấu vết nhãn quan thẩm mỹ bộc lộ đời sống xã hội, lao động, hoạt động chế tác, lối sống, cách ứng xử, cách đánh giá người Khơng sâu vào tất khía cạnh ấy, nói riêng nhìn thẩm mỹ yêu ghét người, ca dao thể rõ Con người ca dao thường nhìn từ nhiều góc độ khác Phổ biến từ phương diện đạo đức Nhất đẹp gái làng Cầu Khéo ăn khéo mặc, khéo hầu mẹ cha Bây anh nắm tay Anh yêu nết, anh say tình Tiếp đến phẩm chất khác làm lụng chăm chỉ, chung thủy, nghĩa tình, ăn nói giỏi giang NGUYỄN THỊ KIM NGÂN – NHÃN THỨC THẨM MỸ TRONG… 93 Thương chàng quân tử tài ba Lo cày, lo cấy, lo cà, lo tương Nước xanh chình Thấy anh có nghĩa có tình em thương đẹp thuộc hình thức bên người: Em gái nhà Lời ăn tiếng nói khoan thai nhẹ nhàng Cơ đen thủi đen thui Phấn đánh vô hồi đen hồn đen Nhưng bên cạnh đẹp hình thức tiêu chuẩn không thiếu: Điều hoàn toàn phù hợp với chất nhãn thức thẩm mỹ vốn nhìn đa dạng, nhiều chiều, nhiều sắc độ Vào vườn trẩy cau non Anh thấy em giòn muốn kết nhân duyên Hai má có hai đồng tiền Càng nom đẹp, nhìn ưa Ước có lưới đương đình Để em quây lấy anh xinh mang Tiêu chuẩn lựa chọn để kết nhân duyên nết na, hiền hậu hay đảm mà “giòn”, “hai má có hai đồng tiền”, tức có giá trị mặt thẩm mỹ Cái đẹp hình thức dường lấn lướt, trùm lên góc nhìn khác, trở thành nhất, toàn Chỉ cần đẹp đủ, đủ để yêu, đủ để lấy làm vợ, làm chồng Cái đẹp xinh có sức hút mạnh mẽ khơng bắt nguồn từ to lớn, cao thuộc phạm trù đạo đức mà thường thứ thuộc hình thức bên ngồi người Có điểm đáng ý nhãn thức thẩm mỹ ca dao không tập trung vào đẹp hình thức đẹp Ở cịn bắt gặp nhiều câu nói xấu xí, khơng Chồng em vừa xấu vừa đen Vừa nhan sắc, vừa hèn chân Ở trên, phân tích nhãn thức thẩm mỹ người quan hệ với thiên nhiên, chúng tơi có nhận xét đẹp có vị trí độc lập thường với có ích, Giàu Đẹp thường đứng cạnh Một điều tương tự lĩnh vực đời sống xã hội, quan hệ Đẹp Lợi mà Đẹp Tốt Khi nói tiêu chuẩn người u, gái hay chàng trai ca dao thường đề cao vẻ đẹp da, mái tóc, yếm thắm, lụa đào, không quên nhắc đến nết ăn nết đối phương điều kiện khơng thể thiếu: Thấy em đẹp nói đẹp cười Đẹp người đẹp nết lại tươi vàng… Một thương tóc bỏ gà Hai thương ăn nói mặn mà có duyên Ba thương má lúm đồng tiền Bốn thương lánh hạt huyền thua… Bảy thương nết khơn ngoan Tám thương ăn nói lại thêm xinh Trong cặp “đẹp người đẹp nết” ấy, 94 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 1+2 (257+258)2020 tương quan nhãn thức thẩm mỹ nhãn thức đạo đức, dường ưu thuộc sau Nghĩa dù em xinh em đẹp, em diện em lười biếng, không chăm làm, khơng biết ăn ở, cư xử đẹp trở thành vơ nghĩa: Tóc dài búi mà trưa Ham chi người đẹp mà thưa việc làm Cô mặt trẽn mày trơ Vàng đeo bạc quấn dơ dáng đời Cái triết lý triết lý “cái nết đánh chết đẹp”, “Tốt gỗ tốt nước sơn/ Xấu người đẹp nết cịn đẹp người” phổ biến văn hóa Việt THAY LỜI KẾT Tìm hiểu nhãn thức thẫm mỹ ca dao khơng góp phần làm sáng tỏ khái niệm, vấn đề mỹ học mà giúp hiểu thêm nét tâm lý, thị hiếu người Việt, đặc điểm văn hóa Việt Mặc dù đời sống kinh tế khó khăn, lao động vất vả, người nơng dân dành tình u lớn cho “cái Đẹp” Nhãn thức thẩm mỹ luôn có mặt khắp nơi khơng phải lúc vị trí phụ thuộc Và cho dù coi trọng giá trị Giàu hay Nết, giới quan nhân sinh quan người Việt luôn tồn cặp đôi Giàu Đẹp, đẹp Người đẹp Nết cạnh biểu cân bằng, hài hịa Có âm có dương, có lý có tình, có cương có nhu, có trước có sau Cái tâm chuộng cân bằng, hài hòa tâm chung người Việt, phổ biến đời sống nghệ thuật Khơng phải ngẫu nhiên hoa sen có vị trí đặc biệt văn hóa Việt: Trong đầm đẹp sen Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh Gần bùn mà chẳng mùi bùn Sen vừa đẹp màu sắc vừa có phẩm chất tượng trưng cho tinh khiết, cao Cả hai kết hợp hoa, thể lý tưởng hài hòa Mỹ Thiện, hài hòa nguyên lý tồn vũ trụ niềm tin, ước vọng người  TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bakhtin, M.M 2007 Vấn đề nội dung, chất liệu hình thức sáng tạo nghệ thuật ngơn từ (Phạm Vĩnh Cư dịch), Lí luận - phê bình văn học giới kỷ XX (Lộc Phương Thủy chủ biên), tập Nxb Giáo dục, tr 395 Beardsley, Monroe C.1982: The Aesthetic Point of View (Điểm nhìn thẩm mỹ), Michael J Wreen Donald M Callen biên tập, Ithaca: Cornell University Press, Contemporary Philosophy of Art, Prentice-Hall, New Jersey, USA, pp 384-395 Dickie, George 1993 The Myth of the Aesthetic Attitude (Huyền thoại thái độ thẩm mỹ), Contemporary Philosophy of Art, Prentice-Hall, New Jersey, USA, pp 373-383 Đào Duy Anh 1951 Việt Nam văn hóa sử cương Hà Nội: Nxb Bốn phương, tr 22-23  ... đẹp đối tượng, có trường hợp mang sắc tố thẩm mỹ khác Đặc biệt, có nhiều câu ca dao cho thấy nhãn thức thẩm mỹ kết hợp chặt chẽ với nhãn thức khác, nhãn thức thực dụng Chẳng hạn: Đại Hoàng phong... từ hấp dẫn yếu tố hình thức đối tượng khơng phải từ ý nghĩa giá trị Đó nét chung tính chất nhãn thức thẩm mỹ Những đặc điểm thể rõ ca dao Việt Nam NỘI DUNG 2.1 Đọc ca dao quê hương đất nước,... lớn hành ngược xi Ví dụ cho thấy có nhãn thức thẩm mỹ cách nhìn vật ca dao Nhãn thức thường tập trung vào đường nét, màu sắc, tức hình thức bề ngồi đối tượng Trong câu “Dịng sơng uốn khúc chảy