Nhân vật và biểu tượng trong ca dao Việt Nam

Khái niệm về Ca dao (trước kia gọi là phong dao) cũng có nhiều quan niệm khác nhau. Theo Dương Quảng Hàm: “Ca dao (ca: hát, dao: bài hát không có chương khúc) là những bài hát ngắn lưu hành trong dân gian, thường tả tính tình, phong tục của người bình dân.

A.PHẦN MỞ BÀI Lí chọn đề tài Ca dao Việt Nam phản ánh lịch sử xã hội Việt Nam, coi kho tài liệu phong phú phong tục, tập quán lĩnh vực sinh hoạt vật chất tinh thần nhân dân lao động Đó tiếng hát trữ tình người, tiếng hát tình yêu khó khăn vui buồn sống Những câu, Ca dao sáng tạo nên chứa đựng tất hình ảnh: từ hình tượng người cụ thể đến biểu tượng hóa thân thiên nhiên thứ xung quanh, cho thấy khéo léo, nghệ thuật dân gian Những nhân vật biểu tượng dựng nên không nhằm mục đích việc bày tỏ tình cảm: tình yêu quê hương, tình yêu gia đình, tình vợ chồng cung bậc cảm xúc mà người xưa muốn bày tỏ Dù theo nhịp điệu sống theo hướng phát triển nhân loại câu ca dao xưa lời hát ru dành cho hệ trẻ hôm nay, ngày người nghiên cứu tìm nhiều vẻ đẹp, nét đặc trưng độc đáo Đó tất lý chọn tìm hiểu đề tài Đối tượng mục đích nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Bài tiểu luận nghiên cứu nhân vật biểu tượng ca dao qua ca dao sưu tầm lưu lại tác phẩm 2.2 Mục đích nghiên cứu Qua việc tìm hiểu rút nhân vật biểu tượng ca dao đáp ứng đề tài đưa Lịch sử vấn đề Những công trình nghiên cứu ca dao thập kỷ qua vô phong phú đa dạng với số lượng ngày tăng Cái đẹp, hay ca dao lôi nhiều nhà nghiên cứu như: Kho tàng ca dao người Việt Nguyễn Xuân Kính Phan Đăng Nhật( chủ biên), Ca dao Việt Nam lời bình tác giả Vũ Thị Thu Hương, Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam Vũ Ngọc Phan, Thi pháp ca dao Nguyễn Xuân Kính…Và số công trình nghiên cứu liên quan đến nhân vật ca dao: Cấu trúc ca dao trữ tình người Việt (Lê Đức Luận), Thử đề xuất số cấu trúc lời ca trữ tình người Việt (Lê Đức Luận), Lối đối đáp ca dao trữ tình (Cao Huy Đỉnh)… Việc tìm hiểu kiểu nhân vật biểu tượng ca dao thu hút quan tâm qua hệ Việc tìm hiểu tiếp diễn, nhiều đề tài nghiên cứu Điều cho thấy ca dao có tầm quan trọng lớn sống nhân dân ta Phương pháp nghiên cứu Từ việc phân tích câu ca dao, tập hợp lại thành mảng kết hợp với kiến thức làm thành tiểu luận Bố cục đề tài Bài tiểu luận chia làm hai chương: Chương I: Khái quát chung 1.1 Vài nét ca dao 1.2 Nhân vật nhân vật ca dao 1.3 Biểu tượng biểu tượng ca dao Chương II: Nhân vật biểu tượng ca dao 2.1 Nhân vật ca dao 2.2 Biểu tượng ca dao Đó bố cục làm B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I KHÁI QUÁT CHUNG 1.1 Vài nét Ca dao Khái niệm Ca dao (trước gọi phong dao) có nhiều quan niệm khác Theo Dương Quảng Hàm: “Ca dao (ca: hát, dao: hát chương khúc) hát ngắn lưu hành dân gian, thường tả tính tình, phong tục người bình dân Thuật ngữ ca dao sử dụng rộng rãi nước ta từ đầu kỉ XX Nhưng việc xác định nội hàm nhà nghiên cứu, sưu tầm, biên soạn sách Văn học dân gian thập niên sau lại có thêm nội dung mới, cách hiểu Ngoài loại ý kiến đồng ca dao với dân ca, dung thuật ngữ kép “ca dao dân ca”, có hai loại ý kiến sau đây: Ca dao cổ truyền phần lời dân ca Ca dao toàn phần ngôn từ hát dân gian, mà câu mang tính chất trữ tình đậm đà sáng tác theo phong cách riêng Hai cách hiểu nhiều phiến diện, mơ hồ, thiếu tính xác định Vào thời xưa, sinh hoạt văn nghệ, nghệ sĩ dân gian làm hát ngắn để hát Chúng gồm hai phần: lời ca điệu Dần dần, theo thời gian, lồi hát phát triển thành thể thơ dân gian Các hệ tiếp theo, dựa vào phong cách cấu tạo… thể thơ mà đạt thêm lời ca mới, để ngâm, để đọc Một số tác phẩm nhà văn, nhà thơ sáng tác theo phong cách dân gian vào đời sống dân gian hóa trở thành ca dao Do khái niệm ca dao mang nội dung mới, GS Hoàng Tiến Tựu tập Văn học dân gian Việt Nam (II) viết: “Ca dao phận chủ yếu quan trọng thơ dân gian, loại thơ truyền thống có phong cách riêng, hình thành phát triển sở thành phần nghệ thuật ngôn từ loại dân ca trữ tình ngắn tương đối ngắn (đoản ca) người Việt” 1.2 Nhân vật nhân vật ca dao 1.2.1 Nhân vật Nhân vật khái niệm dùng để tượng cá thể người Trong tác phẩm văn học, nhà văn nhận thức tái tạo, thể phương tiện riêng nghệ thuật ngôn từ Đọc văn văn học nào, trước hết người đọc bắt gặp người miêu tả, trần thuật cụ thể Đó nhân vật văn học Như nhân vật khái niệm có nội hàm phong phú, định danh tượng phổ quát giới tác phẩm văn học bao gồm nhiều bình diện cấp độ thế, nhà nghiên cứu có thuật ngữ để định, thuật ngữ có mối liên hệ qua lại phức tạp 1.2.2 Nhân vật ca dao Nhân vật ca dao nhân vật trữ tình, tâm trạng Đây nhân vật giao tiếp nên có nhân vật chủ thể trũ tình nhân vật đối tượng trữ tình Nhân vật trung tâm ca dao nhân vật nam- nữ làm song hành với theo cặp giao tiếp đối đáp hay phe đối đáp Nhân vật ca dao có hai dạng thức: nhân vật hiển ngôn nhân vật hàm ngôn 1.3 Biểu tượng biểu tượng ca dao 1.3.1 Biểu tượng Biểu tượng hình ảnh tượng trưng, thể quan niệm, tình cảm người nhân sinh, vũ trụ Biểu tượng thuộc giới tượng thiên nhiên, tự nhiên; biểu tượng giới nhân tạo Biểu tượng hình thành trình lâu dài, có tính ước lệ bền vững Biểu tượng hiểu hình ảnh tượng trưng, cộng đồng dân tộc chấp nhận sử dụng rộng rãi thời gian lâu dài Nghĩa biểu tượng phong phú, nhiều tầng bậc, ẩn kín bên trong, nhiều khó nắm bắt (Theo: Nguyễn Bích Hà, Nghiên cứu văn học dân gian từ mã vưn hóa dân gian, chuyên đề sau đại học, giảng Trường Đại học Sư phạm Hà Nội từ năm 2001 đến nay) 1.3.2 Biểu tượng ca dao Trong ca dao biểu tượng dùng thật đa dạng: cò, bống, trúc, mai, hoa nhài, hoa sen, núi, mây…Ngoài ra, có số biểu tượng kép cần quan tâm, mà muối mặn - gừng cay ví dụ CHƯƠNG II NHÂN VÂT VÀ BIỂU TƯỢNG TRONG CA DAO 2.1 Nhân vật ca dao 2.1.1 Nhân vật nữ phương diện 2.1.1.1 Trên phương diện người yêu Cái đẹp ca dao giống đẹp cô thôn nữ Hình ảnh ca dao mạnh mẽ, trẻo không khí đồng quê buổi sáng Một hình ảnh mà ca dao thường đề cập đến hình tượng người phụ nữ Họ có nhiều đức tính tốt, họ người phải chịu nhiều khổ cực, cay đắng nhất, họ thường quyền nam giới Được thể qua mối quan hệ, đặc sắc tình yêu đôi lứa Ca dao phác họa người đẹp đồng quê có dáng đứng riêng: - Trúc xinh trúc mọc đầu đình, Em xinh em đứng xinh -Trúc xinh trúc mọc bờ ao Em xinh em đứng chỗ xinh Những nét cô gái dân gian đặc tả chi tiết Tóc em dài em cài hoa lý Miệng em cười có ý anh thương Chân mày vòng nguyệt có duyên Tóc mây dợn sóng tợ tiên non Bồng Đôi mắt: Hoa thơm hoa Đôi mắt em lúng liếng, anh say lừ đừ Những người mắt răm Đôi mày liễu đáng trăm quan tiền Nhan sắc, nét đẹp người cô gái chàng trai cụ thể hóa qua hình ảnh vật dụng ngày dao, hoa: Cổ tay em trắng ngà Con mắt em liếc dao cau Miệng cười thể hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen Nhưng cô thôn nữ sợ nhiều yêu mà chưa yêu, hay sợ tình yêu đến chậm chăng, nên đôi lúc cô quanh co rào trước đón sau: Anh đà có vợ chưa Mà anh ăn nói ngào có duyên Mẹ già anh nơi nao Để em tìm vào hầu hạ thay anh Những câu tỏ tình kể thường câu mà lúc vắng vẻ, hai người hỏi ý tất câu mộc mạc chân thành, không vẻ lãng mạn trữ tình Khi yêu, tình yêu thật vô tư, sáng, không bị ảnh hưởng tiền tài, địa vị, bất chấp khó khăn miễn họ bên - Thương giàu nghèo Dù cho lên ải, xuống đèo cam - Yêu chẳng quản chi nhà Lều tre quét tòa ngói cao Tình yêu gắn với thủy chung, son sắt, yêu đến chết yêu: Yêu anh tâm trí hao mòn Yêu anh đến thác yêu anh Nhưng yêu nhiều, nhớ nhiều để rồi, người gái phải chịu đau đớn bị phụ tình: Nào mô anh nói với em Không cạn tình không cạn Vàng mòn mà nghĩa không mòn Bây nước lại xa non Đêm nằm tơ tưởng héo hon ruột tằm Ới chi hai ba lòng Dạ cam ngọt, bòng chua Trong xã hội phong kiến khắt khe, người phụ nữ chịu nhiều tủi nhục, bất công Nỗi niềm họ gửi gắm vào câu ca dao than thân: - Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay -Thân em chổi đầu hè Phòng mưa gió chùi chân Chùi lại vứt sân Gọi người hàng xóm có chân chùi Người phụ nữ phải chịu đựng, nỗi khổ vật chất “ngày ngày hai buổi trèo non”, “ngày dãi nắng đêm dầm sương” Nhưng nỗi khổ lớn nhất, xuất với tần số cao nỗi khổ tinh thần, nỗi khổ thân phận mong manh Họ ví với “tấm lụa đào”, “giếng nước trong” nỗi khổ không xã hội quan tâm cảnh “trọng nam khinh nữ” 2.1.1.2 Trên phương diện người con, người có hiếu Trên phương diện người con, người có hiếu, dành tình cảm yêu thương cha mẹ, có than thân trách phận bị ép duyên, có tủi hờn, nhớ nhung gia đình Đó tình cảm yêu thương, biết ơn kính trọng cha mẹ: Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo Công cha “núi Thái Sơn” thể cao cả, vững chãi, sừng sững làm điểm tựa cho cái, gợi lên vẻ gần gũi thân thương Ví mẹ “nước biển đông” hình ảnh mênh mông vô tận tình cảm mẹ lớn lao nói hết Tình thương, ơn nghĩa cha mẹ, sâu trái tim người con, phải trân trọng tình cảm cha mẹ dành cho Nuôi khó nhọc đến giờ, Trưởng thành phải biết thờ hai thân, Thức khuya dậy sớm chuyên cần, Quạt nồng ấp lạnh giữ phần đạo Biểu tình yêu cha mẹ nỗi nhớ thương: Chiều chiều đứng ngõ sau Ngó quê mẹ ruột đau chín chiều Nhưng ẩn sâu tình yêu cha mẹ có than thân trách phận bị ép duyên, có tủi hờn Mẹ em thấy thời tham Hang hùm tưởng hang vàng ép Nói thẹn với nước non Ngậm vào cay đắng lòng đêm ngày 2.1.1.3 Trên phương diện dâu, đối xử với mẹ chồng Trên phương diện dâu, đối xử với mẹ chồng yêu thương trân trọng mẹ đẻ, có đối nghịch với mẹ chồng gia đình Trong ca dao, thấy có câu, bày tỏ ý oán giận cha mẹ chồng: Hai ta bạn thong dong Như đôi đĩa ngọc nằm mâm vàng Bởi chung thầy mẹ nói ngang Cho nên đũa ngọc, mâm vàng xa Trong thời phong kiến, mẹ chồng nàng dâu thường có mâu thuẫn Khi lấy chồng, họ chịu thêm trăm điều cay cực Quan niệm “xuất giá tòng phu” khiến cô gái nhà chồng người đợ họ nhớ quê mẹ: - Chiều chiều đứng bờ sông Muốn với mẹ mà đò - Chiều chiều xách giỏ hái rau Bước đầu tình cảm hoà hợp gần gũi, tìm cách giao tiếp nhẹ nhàng, hữu tình, hữu ý Đôi lứa chung lý tưởng tình yêu xây dựng hạnh phúc gia đình Đêm trăng anh hỏi nàng, Tre non đổ đan sàng nên chăng? Đan sàng thiếp xin vâng, Tre vừa đủ lá, non chàng? Ca dao dân ca Việt Nam có nhiều ca đối đáp hay, đẹp thơ tình tuyệt tác Cặp xưng hô “mình- ta” mang sắc thái biểu cảm, từ xưng gọi ân tình, trìu mến thường thể giao tiếp đôi lứa yêu mà tình cảm đến độ chín muồi Mình có nhớ ta chăng? Ta lạc buộc khăng khăng nhớ Ta ta nhớ Nhớ yếm mặc, nhớ tình trao 2.1.3.2 Sự đối trọng quan hệ nam nữ Đối trọng hai vai giao tiếp có điểm giống thân phận người, khác phân cách trọng khinh: trọng nam, kinh nữ giới tính Đối trọng quan niệm phong kiến, địa vị, phân chia giàu nghèo Chiếu hoa mà trải sập vàng Điếu ngô xe trúc chàng chẳng say Nhưng nơi chiếu cói võng đay Điếu sần xe sậy chàng say la đà Hay câu ca dao thể than trách người gái người trai Chàng phụ thiếp làm chi Thiếp cơm nguội đỡ đói lòng 2.2 Biểu tượng ca dao 2.2.1 Cây trúc, mai Trong ca dao, mai tùy theo hình tượng, ngữ cảnh mà đôi lúc dùng cây, hoa Như thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến…có từ dùng để mai với loại tre Tác giả dân gian không tả thực trúc, mai Họ nhắc đến “mai”, ‘trúc” nhằm thể người thể khí chất người Trong ca dao, có “trúc nhắc đến mình, tượng trưng cho người gái xinh xắn: Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng xinh Hay: Trúc xinh trúc mọc bờ ao Em xinh em đứng nơi xinh Có nhiều trường hợp “trúc”, “mai” dùng kết hòa hợp với thể tình cảm đôi lứa thắm thiết: Ai Hay trúc nhớ mai tìm Tìm em thể tìm chim Chim ăn bể bắc tìm bể đông Và: Hôm qua sum họp trúc mai Tình chung khắc, nghĩa dài tram năm Trong ca dao, dân ca, “trúc”, “mai” dùng để diễn đạt cung bậc tình cảm, cảnh ngộ tìn duyên Đây lời nhắn nhủ hi vọng: Đợi chờ trúc với mai Đợi chờ anh với chưa chồng Đây tâm trạng háo hức mừng vui: Trầu cúc, trúc, mai, đào Trầu thục nữ anh hào sánh đôi Đây nỗi nhớ: Trúc nhớ mai, trúc buồn ngao ngán Mai trở về, mai nhớ trúc chăng? Hay: Trúc xa mai trúc chẳng đứng yên Tiếc người bạn ngọc miền sơn lâm Đây lời giận hờn trách móc: Những lên miếu xuống ghè Để đánh trúc, đánh tre trồng Tưởng nên đạo vợ chồng Nào ngờ nói mà Đây nỗi buồn: Chiều có kẻ thất tình Tựa mai, mai ngả, tựa đình, đình xiêu Trong ca dao ‘trúc”, ‘mai” thường dùng với ý nghĩa tượng trưng cho đôi bạn trẻ, cho tình duyên 2.2.2 Hoa ca dao Sau khảo sát 3506 lời ca dao, Lưu Nhị Nụ nhận thấy số hình ảnh thiên nhiên so sánh với người phụ nữ, “hoa”, “chim”, “cây”, “quả” bốn loại sử dụng nhiều nhất, tần số xuất “hoa” lớn gấp đôi so với 2.2.2.1 Hoa nhài Trong số 12487 lời ca dao, dân ca tập lại công trình sưu tập Kho tang ca dao người Việt, có 41 lời nhắc đến hoa nhài Điều chứng tỏ hoa nhài loài hoa nhài dân gian dùng để miêu tả Hoa biểu tượng đáng ý ca dao hoa nhài có biểu cảm đặc biệt, nhắc nhiều Đây lời người bình dân xưa miêu tả cảnh vừa đôi phải lứa: Đôi ta lấm hoa nhài Chồng vợ đời Chỉ “lấm tấm” thôi, không to lớn, không lộng lẫy sắc màu Một vẻ đẹp hiền hòa, bình dị mà đâu Hoa nhài thường ví với nụ cười đáng yêu người gái: Ba cô anh lạ ba Bốn cô anh lạ bốn biết quen ai? Anh quen cô da trắng tóc dài Miệng cười cánh hoa nhài nở nang Ở lời ca trên, hoa nhài thường gợi vẻ đẹp bên Dưới hoa nhài nói với ta vẻ đẹp bên lâu bền: Càng thắm lại mau phai Thoang thoảng hoa nhài mà lại thơm lâu Hương hoa nhài tượng trung cho vẻ cao quý, văn minh: Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Tràng An Trong thơ ca dân gian, hoa nhài thường nhắc đến vị trí chiếm thế, mà thường thứ hoa khiêm tốn có duyên: Chơi hoa cho biết mùi hoa Thứ hoa lí thứ ba hoa nhài Và: Hoa lí chị hoa lài Hoa lí có tài hoa lài có duyên Nói chung, ca dao, suy nghĩ người bình dân, xét ý nghĩa, hoa nhài thứ hoa đẹp, hoa quý Qua ý nghĩa hoa nhài, thấy rõ quan niệm thẩm mĩ, đồng thời quan niệm đạo đức người lao động Họ ca ngợi thủy chung, tình nghĩa, thích đẹp, duyên bên ồn chốc lát, phô trương bên 2.2.2.2 Các loại hoa khác Mỗi biểu tượng hoa xuất ca dao mang ý nghĩa vị trí không giống nhau, ý nghĩa không đơn nhau, câu ca dao mượn hình ảnh hoa không để miêu tả hoa: Hoa sói nở ri Ai mà qua bước chẳng rời Hoa bưởi tượng trưng cho tâm hồn người Việt Nam sạch, thơm tho hoa Bưởi: Hoa nhài hoa sói hoa ngâu Không hoa bưởi thơm lâu dịu dàng Trong loài hoa biểu tượng cho vẻ đẹp cao quí, đài ta không nhắc tới hoa sen Hoa sen biểu trưng cho sức sống bền vững, sinh thực: Hoa sen mọc bãi cát lâm Tuy lấm láp mầm hoa sen Không hoa sen biểu trưng cho no đầy, phúc lộc: Lên chùa bẻ cành sen cơm đèn cấy sáng trăng Ba bốn cô có hẹn trăng Lên chùa ta chơi trăng thềm Không hoa sen có sức sống thật vĩnh cửu, dầm mưa, dãi nước không phai nhạt nhan sắc Chính nhân dân ta ca ngợi: Hoa sen hoa khéo giữ màu Nắng hồng không nhạt mưa dầm không phai Chính vẻ đẹp hoa mà người ta muốn khám phá thuởng thức Một vẻ đẹp không giới hạn thiên nhiên mà vào lòng nguời, đẹp gợi tình: Hoa thơm hoa cành Đôi mắt em lúng liếng em say lừ đừ Hoa đào mong manh trước cảnh gió mưa thiên nhiên đất trời người gái lo sợ dè dặt trước trao gửi tình yêu mặn nồng : Vóc bồ liễu e dè gió bụi Đóa hoa đào sợ hãi nắng sương Người gái xinh đẹp độ tuổi viên mãn, tuổi xuân xanh, có nhiều nơi ướm hỏi Hình ảnh vườn đào đầy xuân sắc hấp dẫn ong bướm bay bay lại : Đi qua trước cửa vườn đào Thấy hoa thiên lí muốn vào hái chơi Chiều chiều vắng cảnh vuờn đào Hỏi thăm thiên lí rơi vào tay ? Nhưng quy luật nghiệt ngã đời làm cho người gái đến lúc không căng tròn sức xuân, tuổi đuổi xuân đi, để người gái đến lúc đời phồn hoa đời bỏ : Hoa đào héo nhụy anh thương Anh mong bẻ che sương cho đào Hoa đào héo nhụy hết duyên Người gái có trách móc nhẹ nhàng ta cảm nhận chua xót lời trách móc đó: Thân thiếp cánh hoa đào Đang tuơi tốt thiếp trao cho chàng Bây nhị rửa hoa tàn Vườn xuân chàng lại chê? Hoa trang điểm cho sống, làm cho sống nhiều hương, nhiều sắc, nhiều mùi, giống tình yêu đủ cung bậc điểm tô cho sống thêm đẹp tươi Trong sống người điều quý phải có nhân cách, phẩm chất tốt Bởi vẻ đẹp người đâu thể bên mà điều quan trọng nội tâm họ Những vẻ đẹp nhân cách tác giả dân gian thể qua câu ca dao ngắn gọn, súc tích chứa chan tình cảm Đặc biệt câu ca dao thể hình ảnh hoa trái Khi nhắc đến hoa, nhắc đến hương thơm quyến rũ, vị nồng nàn nó, vườn hoa, vườn trái đa sắc, đa hương, đa màu, đa vị Đồng thời hoa biểu trưng cho thân phận người: Mỗi người sống đời muốn khẳng định Nhưng để muốn khẳng định đời đâu Đặc biệt thân phận người phụ nữ bị bó buộc công-dung-ngôn-hạnh Cái đẹp gắn liền với thiện, đẹp cách đơn Tóm lại, hoa ca dao biểu trưng cho phẩm chất cao quý, thân phận người phụ nữ xã hội cũ 2.2.3 Con bống, cò Theo Vũ Ngọc Phan, cò người Việt hình ảnh trai lẫn gái, bống hình ảnh người thiếu nữ hay thiếu phụ Cái bống chợ cầu canh Cái tôm trước, củ hành sau Con cua lạch đạch theo hầu Cái chày rơi xuống vỡ đầu cua Và: Cái bống cõng chồng chơi Đi đến ngõ lội đánh rơi chồng Nói đến bống làm ta nghĩ đến hình dáng xinh xắn, hiền lành chúng giống hình dáng người phụ nữ Cho nên, nhắc đến bống người xưa thường nâng niu với giọng nhẹ, dễ mến Con cò loài chim gần người nông dân, lúc cày cuốc, cấy hái, người nông dân Việt Nam thấy hình ảnh cò bên Con cò lặn lội kiếm ăn ngày ven sông, ruộng, chiều đến cất đôi cánh mỏng bay nơi Nó vất vả người nông dân thoải mái với đôi cánh bay lên trời xanh bao la + Một đàn cò trắng tung bay Bên nam, bên nữ, ta hát lên! + Một đàn cò trắng bay quanh Cho loan nhớ phượng cho nhớ ta Mình nhớ ta cà nhớ muối Ta nhớ cuội nhớ trăng + Con cò lặn lội bờ song Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non + Cái cò cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai? Có đánh đánh sớm mai Chớ đánh chập tối , chẳng cho nằm! Trong ca dao, người mượn hình ảnh cò để biểu đời sống dùng hình ảnh cò để gợi hứng, để tỏ mong muốn mình, nói lên đức tính mình, nông nỗi khổ cực thói xấu 2.2.4 Một số biểu tượng khác Trong ca dao biểu tượng có biểu tượng rồng- mây: Bây rồng gặp mây Sao rồng chẳng thở với mây vài lời Đêm qua vật đổi dời Tiếc công gắn bó nhớ lời giao đoan Đây lời than, tiếng trách đôi nam nữ Thiếp xa chàng rồng xa mây Như chèo bẻo xa măng vòi Còn tình cảm nhớ nhung người gái với người tình Trong ca dao có loan phụng: Có thiệt lời em nói không? Hay loan ăn với phụng, chộ rồng lại muốn bay - Em không thương anh Chứ thương anh thề Loan mà không ăn với phụng, ăn với phụng, rồng bay mặc rồng Đây loại ca dao đối đáp nam nữ, họ hỏi thương yêu, tình cảm dành cho Biểu tượng ca dao kho hình ảnh đa dạng, phong phú nhiều biểu tượng khác mà chưa biết Nhưng qua biểu tượng phần thấu hiểu người qúa khứ: họ yêu giản dị, tình cảm thật nồng đượm… số phận éo le xã hội xưa C KẾT LUẬN Ca dao tiếng nói đồng nội, âm vang làng quê tổ truyền, phản ảnh sinh hoạt nông thôn, chứa chan tình cảm dân tộc Ca dao lời người xưa, nhịp cầu nối khứ tại, giúp hiểu thêm dân tộc mình, đất nước mình, hiểu người xưa soi xét người Ca dao nghệ thuật đa tài người Việt, nơi người bày tỏ tâm lòng Chúng ta chiêm ngưỡng viên ngọc quý trân trọng, nâng niu, góp phần làm cho ngọc ngày tỏa sáng Ca dao gương soi chiếu khứ trung thực sống muôn màu muôn vẻ nhân dân lao động Qua giới nhân vật biểu tượng mà người xưa sử dụng, khám phá tình yêu, tình cảm, cảm xúc người Sau lũy tre làng, cánh đồng bát ngát, đê hữu tình yêu lành mạnh, đằm thắm, hồn nhiên vượt lễ giáo phong kiến Bên cạnh tình cảm người cha, người mẹ, đứa con, anh em, bạn bè,…họ dành cho tình cảm chân thành sâu sắc Bên cạnh số phận hẩm hiu, thân phận nghèo khổ với nỗi lo gia đình, thiếu hạnh phúc đày đọa, cảm nhận để suy nghĩ đặng mà thương, mà cảm phục số phận cam chịu Hơn nữa, thời qua gương soi cần có thái độ yêu mến công cho số phận phụ nữ xã hội Đồng thời cho học để sống ta tốt đẹp D TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Thi pháp văn học dân gian, TS Lê Đức Luận Giáo trình Văn học dân gian Việt Nam, Trần Hoàng, nhà xuất giáo dục 1999 Thi pháp Ca dao, Nguyễn Xuân Kính, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Lí luận văn học, Trần Đình Sử- Phương Lựu- Nguyễn Xuân Nam, nhà xuất Giáo dục 1987 Văn học dân gian - tập – 2, Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên (1991), NXB ĐH & GDCN Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Hà Phương nhà xuất Văn hóa Thông tin MỤC LỤC