Bài viết trên cơ sở lí luận của chủ nghĩa Hậu hiện đại, bài viết tập trung tìm hiểu tính đa chủ đề, nghệ thuật giễu nhại và chất hiện thực huyền ảo trong Bài giảng của Isaac Bashevic Singer, (nhà văn Mỹ được trao giải Nobel văn học năm 1978), qua đó chứng tỏ rằng các nhà Hậu hiện đại có xu hướng quay lại với cái giản dị, bình thường, gần gũi cuộc sống, cho nên, truyện ngắn Bài giảng vẫn đậm đà hương vị lạc quan của triết lí nhân sinh cao đẹp sinh.
TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 BÀI GIẢNG CỦA I B SINGER - MỘT TRUYỆN NGẮN HẬU HIỆN ĐẠI ĐẬM ĐÀ TRIẾT LÍ NHÂN SINH Nguyễn Thị Hạnh1 TÓM TẮT Khái niệm Hậu đại gây nhiều tranh cãi người đọc dễ nhầm lẫn cho truyện ngắn Hậu đại thường ý đến cách tân nghệ thuật táo bạo Trên sở lí luận chủ nghĩa Hậu đại, viết tập trung tìm hiểu tính đa chủ đề, nghệ thuật giễu nhại chất thực huyền ảo Bài giảng Isaac Bashevic Singer, (nhà văn Mĩ trao giải Nobel văn học năm 1978), qua chứng tỏ nhà Hậu đại có xu hướng quay lại với giản dị, bình thường, gần gũi sống, cho nên, truyện ngắn Bài giảng đậm đà hương vị lạc quan triết lí nhân sinh cao đẹp Từ khoá: Truyện ngắn, hậu đại ĐẶT VẤN ĐỀ Khái niệm Hậu đại gây nhiều tranh cãi người đọc dễ nhầm lẫn cho truyện ngắn Hậu đại thường ý đến cách tân nghệ thuật táo bạo Và lâu nay, nhắc đến Chủ nghĩa Hậu đại, người ta ấn tượng lối viết lạ, đại, chí thơng điệp khó hiểu, khó nắm bắt, đối lập hồn tồn với lối đọc truyền thống Tuy nhiên, khơng hồn tồn xu hướng truyện ngắn Hậu đại Bài giảng nhà văn Mĩ Isaac Bashevic Singer, truyện ngắn Hậu đại tiêu biểu, vừa sử dụng âm hưởng đặc trưng chủ nghĩa Hậu đại vừa kết hợp cách giải vấn đề truyền thống gợi mở vấn đề triết lí nhân sinh sâu sắc đời, đạo lí làm người thời đại mà giá trị tưởng chừng có đảo lộn, chứng tỏ truyện ngắn Hậu đại có xu hướng quay lại với giản dị, bình thường, gần gũi với sống MỘT TRUYỆN NGẮN ĐA CHỦ ĐỀ Bài giảng câu chuyện kể nhà văn Do Thái lần đến Montrel thuyết giảng, tàu gặp bão tuyết nên đến trễ Buổi báo cáo phải trì hỗn Tập thảo bị Nhân vật “tôi” tên N người phụ nữ Ba Lan - vốn bạn đọc yêu quý nhà văn đến đón ga Bà đưa nhà văn gian nhà chật chội, nghèo nàn hai mẹ để nghỉ qua đêm lạnh Bà kể lại chuỗi đời vất vả từ trại tập trung Hitle sau giải phóng Đêm ấy, lạnh đói, đau tim, bà chết Nhà văn sợ hãi có với xác chết Sau gào khóc thương mẹ, tìm người giúp đỡ mà không được, cô gái quay trở lại, nhà văn cảm thấy sống hồi sinh “Tôi” ôm cô gái vào lòng, tự hứa trước linh hồn bà mẹ chở che không bỏ rơi cô ThS, Khoa Khoa học Xã hội, trường Đại học Hồng Đức 31 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 Thoạt tiên, nhìn vào cốt truyện tóm lược này, ngồi triết lí nhân sinh lớn bao trùm nhận biết toàn âm hưởng đặc trưng truyện ngắn Hậu đại biến Bài giảng chẳng qua cịn lại khung xương vơ hồn quen thuộc truyện ngắn nhàn nhạt thường thấy Bởi lẽ, tính đa chủ đề giọng điệu giễu nhại nghệ thuật thực huyền ảo, vốn “đặc tính” riêng truyện ngắn Hậu đại khơng cịn diện Tính đa chủ đề khơng tập trung thể thành mạch chảy chủ đề xuyên suốt tác phẩm mà chúng xuất dạng cắt mảnh, với lát cắt, đường viền gắn kết, đan cài ngẫu nhiên hồn tồn có chủ ý Với dung lượng khơng dài, cốt truyện đơn giản, khơng chứa nhiều xung đột, hay tình căng thẳng, gay cấn truyện ngắn truyền thống, Bài giảng mang nhiều chủ đề khác Nhà văn đặt đồng thời nhiều vấn đề: tín ngưỡng tơn giáo, triết lí nhân sinh, tính dân tộc, nhân vật lịch sử, nghệ thuật, tình yêu Theo kiểu đặc trưng truyện ngắn Hậu đại, vấn đề khơng mổ xẻ, phân tích sâu, khơng trình bày cách đao to búa lớn mà thông qua lời nhân vật, lời người kể chuyện , nhà văn khéo léo truyền đạt vấn đề qua đồng sáng tạo bạn đọc Vấn đề tín ngưỡng tơn giáo tái sinh động qua cách bàn Thượng Đế, cõi niết bàn, giới cát bụi, niềm tin vào Chúa Thượng Đế, tâm thức người thường mang dáng vẻ trừu tượng, huyền bí, khó xác định lên với diện mạo đơn giản, cụ thể gần gũi: “Chẳng có tồn ngoại trừ phải chờ đợi kiên nhẫn ý muốn Thượng Đế việc dùng tuyết làm tàu tắc lại đường ray nhường chỗ cho ý muốn khác Thượng Đế cho phép tàu chuyển động tới đích.” (1, tr.646) Thì sức mạnh tối cao Thượng Đế minh hoạ việc cụ thể, dễ hiểu Hay nhắc tới cõi niết bàn, vốn giới mà người hình dung với hiểu biết trừu tượng, mơ hồ đây, so sánh cách cụ thể, sinh động có phần hài hước: “Tơi chưa hiểu cảm giác việc uống rượu, thấy sức mạnh nằm cồn Đó chất lỏng nắm giữ bí mật cõi niết bàn” (1, tr 647) Hoặc quan niệm giới cát bụi Đó “nơi tồn lỗi lầm hay dối trá nào” (1, tr.647) Cõi chết nơi có điều chân thật, tốt đẹp, đối lập với cõi sống, nơi chứa đầy dối trá, lọc lừa đầy đoạ Một cách gián tiếp, thực xã hội phơi bày Vấn đề triết lí nhân sinh chủ đề song hành Hoặc vấn đề triết lí nhà văn phát biểu trực tiếp (“Con người không phép phàn nàn tham lam”, 1, tr.646) triết lí gián tiếp (Con người biết vượt lên tầm thường, từ đúc rút kinh nghiệm thân nhân vật “tơi”, người sống chân thực biết yêu thương rút từ trải nghiệm đời bà mẹ đau khổ, bất hạnh từ “tơi” ) Bên cạnh đó, tính dân tộc thái độ phân biệt chủng tộc nhà văn khéo léo đan cài truyện ngắn Trong Bài giảng, nhiều quốc gia nhắc tới với kiểu người đặc trưng: Người Do Thái bị tẩy chay đày đoạ khốn trại tập trung sống “vất vả kiếm mẩu bánh mì” khơng khác kiếp chó, 32 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 người Ba Lan “nhếch nhác”, cũ kĩ, già nua, đau khổ với “bánh mì mạch đen, hạt carum, mát thơn q nước lấy từ giếng vào thùng gánh đòn gỗ vai”, người Mĩ thân giới quyền lực, giàu có đảm bảo quyền công dân người cách tối cao đến mức “tàu hoả Mĩ chạy nhanh” người Mĩ “được nghỉ ngơi thoải mái toa” người Do Thái “phải đu người lan can tàu”, “người Mĩ mơ mộng / người Ba Lan chân chất thực tế ” Vấn đề nghệ thuật (cách nhìn nhà văn, quan niệm sách, sân khấu) bàn đến khơng hồn tồn ngẫu nhiên Người mẹ sẵn sàng đối mặt với hiểm nguy chết nhịn ăn, thiếu ngủ, chờ đợi mòn mỏi bão tuyết để gặp nhà văn yêu quý mình: “Mẹ khơng thể nhà văn u quý - người mà từ mẹ trân trọng giữ gìn viên ngọc quý - đến mà khơng thấy đợi mình” (1, tr.649) Nhà văn mắt bà trở thành niềm ngưỡng vọng thiêng liêng, cao quý Thân phận đau khổ người Do Thái, chết chồng hai đứa trai, bất hạnh lớn lao đời không làm bà niềm tin bất diệt vào người nhân danh nhà văn yêu quý đủ để thấy sức mạnh ánh sáng soi rọi nguồn sống bà thật cao đẹp biết nhường Thậm chí, người mẹ cịn khẳng định: “Ngài khơng tin tơi, chí chúng tơi đọc truyện ngài trại đọc truyện ngài Tôi không nhớ rõ nhan đề tác phẩm, đọc chúng, bóng tối tan khỏi trái tim tơi” (1, tr.652), bà nói với gái: “Mẹ tìm thấy kho báu” Quả thực, bà trở thành biểu tượng sáng rõ cho người có niềm tin bất diệt vào thiêng liêng, cao quý Một người Do Thái bà, Chúa chốn thiêng liêng cao đức tin mà Sách Chừng đủ để thấy nhìn đầy tin yêu nhà văn vào người đời Do vậy, bàn nghệ thuật sân khấu, Singer kiệm lời lúc phác hoạ chân dung người đạo diễn chân Đó người phải tái chân thực sống người với đầy đủ tiểu tiết “cái cảnh khổ sở xứ sở cằn cỗi” (1, tr.653) Mà “xứ sở” khơng phải tìm đâu xa, phòng hai mẹ bà với “giấy dán tường rách bươm, sàn nhà gỗ nhám, mạng nhện giăng tứ phía Một bếp dầu cũ, phịng bị gió lùa Những chai lọ vỡ, đĩa vỡ, cốc quai đặt ghế dài Thậm chí tơi cịn thấy chổi sể che đống rác nữa” (1, tr.653) Hiện thực mô tả kĩ lưỡng, chi tiết vốn nét đặc trưng truyện ngắn Hậu đại, Singer cụ thể hoá Balzac thời có lí Theo ông, sân khấu đời, đời làm nên sân khấu Cuộc đời hay sân khấu, khơng chân thực sinh động tồn phịng trọ hai mẹ bà Căn phòng tranh thu nhỏ xã hội, đặc biệt sống người khổ đáy Nhưng điều đáng trân trọng quan niệm sống nhà văn theo chủ nghĩa Hậu đại chỗ, ông phát sống nảy nở hồi sinh thực đau khổ, tăm tối ấy, nhờ tình yêu cao đẹp Một lần nữa, Singer cho bạn đọc thấy sức mạnh tình u chân Khơng giống với chủ đề khác, chủ đề tình u khơng nhà văn phát biểu trực tiếp mà phôi thai từ trải nghiệm nhân vật “tôi” “Tôi” không mô tả theo kiểu truyền thống với đầy đủ đặc điểm, tên tuổi, ngoại hình, tính cách, nguồn gốc xuất thân, gia đình “Tơi” biết đến với tư cách nhà văn yêu mến, có tên viết tắt N., có nhiệm vụ đến xứ Montrel để thuyết giảng Tập thảo 33 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 nhắc tới truyện ngắn gắn liền với cơng việc, mục đích chuyến đi, chuẩn bị công phu “Tôi” biết tập thảo mớ lí thuyết trống rỗng, vơ nghĩa lí tỏ lo sợ phát bị “Mất tập thảo thảm hoạ theo kiểu Frớt” (1, tr.654), “mất tập thảo tai hoạ” (1, tr.655), “tôi” nghĩ Nhưng trước buổi thuyết giảng ngày, chết đột ngột bà mẹ cô gái thay đổi hồn tồn suy nghĩ “tơi” Thay lo nghĩ tới tập thảo anh hướng chết bà mẹ hình ảnh gái đơn mẹ Thay “bài thuyết giảng với điều dự đốn tương lai chói lọi ngơn ngữ Iđít” (1, tr.643) dịng chảy sống Nếu tập thảo biểu tượng cho xa rời sống, cho dối trá trang viết diện từ đời chân thực có ý nghĩa Từ chỗ “tôi” muốn quay New York để quên cảnh diễn trước mắt, để tránh thực đau đớn gia đình gái, để qn phải vơ tình chứng kiến “tơi” lại có ý nghĩ định khơng bỏ rơi cô gái đáng thương Từ chỗ định trốn chạy, anh đối mặt có hành động cao Khơng phải tình u trai gái làm thay đổi “tơi” mà tình đồng loại với trách nhiệm, cảm thông, đồng điệu chia sẻ người giúp “tơi” chiến thắng Tình yêu, đây, có ý nghĩa nhân sinh lớn lao nhiều quan niệm tình yêu thường thấy Tình yêu người thực sống mà người trải nghiệm trở thành giảng sinh động “tơi” nói riêng nhà văn chân nói chung Chính thế, nói rằng, Singer nhà văn tiêu biểu việc giương cao cờ giữ gìn đạo lí làm người, đưa triết lí sống chân thật biết yêu thương Như vậy, truyện ngắn, chủ đề bàn tới tự nhiên mà thấm đẫm ý nghĩa triết lí Khơng phải kiểu để nhân vật hùng hồn phát biểu vấn đề triết lí, khơng phải học răn dạy khuôn khổ, giáo điều, từ tốn tự nhiên dòng chảy thực sống, chủ đề đến với công chúng bạn đọc thực có sức hút nam châm có lực trường mạnh, tạo nên kiểu phong cách nghệ thuật đặc trưng I B Singer: dung dị mà sâu sắc Từ đó, vấn đề nhân sinh bàn tới tác phẩm đến với bạn đọc dễ dàng NGHỆ THUẬT GIỄU NHẠI LƯỠNG DIỆN VÀ CHẤT HIỆN THỰC HUYỀN ẢO Giễu nhại biện pháp nghệ thuật mẻ văn chương “Nhại thực chất bắt chước bắt chước tốt (vì tốt chẳng đáng cười) mà lại bắt chước xấu, lố bịch, không phù hợp” (4, tr.155) Với Bài giảng, Singer không sử dụng lối giễu nhại thông thường mà giễu nhại lưỡng diện, nghĩa giễu nhại hai chiều, khơng phê phán mà cịn ngợi ca Tác giả khơng cực đoan hố mặt Xuyên suốt tác phẩm, với hầu hết chủ đề truyện, Singer sử dụng kiểu giễu nhại Chẳng hạn, bàn tín ngưỡng tơn giáo, hình tượng Chúa đưa với hai chiều hướng khác Một mặt, ông ngợi ca niềm tin người Chúa (Khi gặp N.- người mà bà mẹ vơ tơn kính buột miệng câu nói quen thuộc mn thuở người tin Chúa: “Ơi lạy Chúa lịng lành”, có lúc, thân nhân vật ‘tơi” “Đội ơn Chúa” tìm thấy giấy tờ tuỳ thân hay “Ánh sáng Chúa ngừng lại gương mặt ông ấy” dùng để mô tả vẻ mặt người chồng bà chết) mặt khác lại giễu nhại, hạ bệ giới tâm linh huyền bí (so sánh rượu với cõi niết bàn, dối trá với 34 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 giới cát bụi, Thượng Đế làm cho vật trở nên tồi tệ đi, tàu bị tắc nghẽn ) Hay phê phán chế độ độc tài phát xít Hitle đứng đầu Đây nhân vật xuất nhiều với chân dung tiêu biểu kẻ đại diện cho lực tàn ác chà đạp người Nhưng Hitle xuất tác phẩm đa diện Nhà văn sử dụng câu khẳng định mang tính ám chỉ: “Nhưng Hitle dạy cho học” Ở góc độ khác, dường nhà văn cịn ngầm ẩn khẳng định sống đoạ đày chế độ phát xít khơng đem lại đau khổ cho người mà nhiều cịn rèn luyện cho họ khả chịu đựng gian khổ để vượt qua Chính thế, bà khơng giống giáo viên khác đến đợi “tơi” khơng chịu đựng đói, rét, ngủ đành quay trở về, đủ kiên nhẫn gặp vị khách đặc biệt Đồng thời, hành động bà mang tính lưỡng diện, bi kịch bà Một mặt, văn chương nghệ thuật (những sách nhà văn tài năng) giúp bà vượt qua gian khó, cực khổ đồng thời việc chờ đợi gặp mặt nhà văn ngưỡng mộ bão tuyết lại giết chết bà Bà dù sống cảnh đói khổ, tàn ác chiến tranh bàn tay đẫm máu Hitle cuối sống, lại sống cảnh đói khổ, rét mướt chiến tranh sau giải phóng Từ số phận mang tính bi kịch người đàn bà, vấn đề bi kịch mang tầm vóc lịch sử đặt ra: khốc liệt sống sau chiến tranh khủng khiếp gấp trăm ngàn lần Xét đến cùng, thân phận người Do Thái bà thời kì có chung số phận bi đát Những song đề tồn Hay giễu nhại quan niệm truyền thống, bắt gặp kiểu lưỡng diện, song đề Nào “ngày trứng khôn vịt”, “vật vô tri không vật vô tri” Thoạt tiên tưởng chừng vơ lí, song ngẫm lại, quan niệm mẻ phá vỡ lối truyền thống có lí chí chúng cịn trở thành chân lí thời đại ngày Hay tác giả minh chứng cho kiểu “người Mĩ mơ mộng”, nghĩa khơng thực tế lại ln có ý thức cao độ việc dùng giấy tờ tuỳ thân xác nhận “tơi” cơng dân Mĩ Hố người Mĩ không mơ mộng mà thực tế đằng khác! Cứ thế, hàng loạt chi tiết, chủ đề giễu nhại mang tính nước đơi đưa diện mạo đời Chúng vừa đem lại tiếng cười ý vị đồng thời tạo nhìn đa diện đầy đủ sống muôn mặt người Bên cạnh nghệ thuật giễu nhại lưỡng diện, chất thực huyền ảo góp phần làm cho khơng khí câu chuyện thêm đa sắc đa màu Chủ nghĩa thực huyền ảo tiếng Anh Magic Realism, “là khuynh hướng văn học sử dụng yếu tố siêu nhiên, huyền ảo, hoang đường làm cho thực khác lạ, hấp dẫn người đọc, song đằng sau vẻ li kì đó, tác phẩm đảm bảo thực trạng thời đại” (3,tr.32) “ Mục tiêu khơng phải ma thuật, mà để diễn tả cảm xúc, không khơi gợi chúng Chủ nghĩa thực huyền ảo, khuynh hướng khác, thái độ thực ” (3, tr.30) Không bám sát thực, sáng tác Singer kết hợp với siêu thực, hoang đường Theo Lê Huy Bắc, “đây nét đặc trưng lớn thứ hai truyện ngắn Hoa Kỳ” (2, tr.41) Hiện thực Bài giảng mang yếu tố hoang đường, kì ảo, có phần ma quái, mơ hồ hoàn toàn gắn liền với thực nhân vật “tơi” nói riêng đối mặt dường cảm giác hoang mang, sợ hãi người thời đại nói chung Từ xuất gian phịng trọ người đàn bà, “tơi” có nhiều ảo giác Đầu tiên nằm giường cọt kẹt không ngủ được, “tôi” nghe tiếng kền kẹt đào hố chuột “tơi” lại cho rằng: “Một chuột gây nên âm Chắc qi vật 35 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 cố làm sụp móng ngơi nhà” (1, tr.655) Sau tơi lại có ảo giác “đang ách Hitle chiến tranh”, “tơi tưởng tượng nơi Trblinka hay Maidanek tơi khơng cịn khoẻ nữa, tơi bị tống đến lò thiêu” (1, tr.655) Sau người đàn bà chết, nỗi sợ hãi ám ảnh “tôi”nhiều Mặc dù “tơi” tự nhủ “nói thầm” với thân người đàn bà vốn hiền lành lại u q khơng có đáng sợ sau có cảm giác: “Sườn tơi cảm thấy ớn lạnh, thể cỏ ngón tay băng giá sờ lên Tim tơi đập mạnh run rẩy tiếng tích tắc đồng hồ vỡ Đột nhiên nghe thấy tiếng bước chân Xác chết ư? Tơi muốn chạy ” Khơng khí kì ảo bao trùm lên thực vốn định vị Thậm chí, chi tiết bàn tay xương xẩu người đàn bà chết lặp lại tới hai lần ám ảnh “tơi”: “Những ngón tay xương xẩu vươn phía sau Trong yên lặng, quái vật kỳ lạ hét vào Tai ngân vang tiếng thét nước bọt tứa đầy miệng thể ngất đi” (1, tr.658) Cái kì ảo, hoang đường khơng đơn cách lí giải nỗi sợ hãi mang tính người, nỗi ám ảnh, hoang mang người thời đại này, mà tạo nên ảo giác tầng bậc, làm thành chất xúc tác để phần giúp “tôi” nhận thức giá trị, ý nghĩa sống nhân vật Binele, gái người đàn bà bất hạnh xuất trở lại Nếu bà mẹ biểu tượng cho niềm tin Binele trở thành biểu tượng cho sống Cơ gái xuất thật có ý nghĩa lúc Chính nhân vật “tơi’ ý thức “cuộc sống trở lại” đoạn kết truyện Từ đó, “tơi” hình thành suy nghĩ “khơng bỏ rơi cơ” có định chở che cô Truyện khép lại với âm hưởng câu chuyện cổ tích thời hậu đại đậm đà triết lí nhân sinh lạc quan Tình u thương đồng loại, thế, có ý nghĩa nhiều mối tình trai gái quen thuộc khác Một kết thúc có hậu, người đọc khơng cần nhập mà cảm thấy hài lòng Thiết nghĩ, kiểu viết lạ hệ thống truyện ngắn Hậu đại, ưa lối bỏ ngỏ, mơ hồ Đồng thời với mạch chảy này, dòng mạch thứ hai song hành không trực tiếp diện người đọc ngầm hiểu “Tơi” có thay đổi quan niệm nhận thức tập giảng Chỉ đến đối diện với xác chết người đàn bà nỗi đau đớn cô gái, “tơi” khơng cịn người biết rao giảng mớ lí thuyết vơ nghĩa, trống rỗng, dối trá mà thực nhận đường việc làm thiết thực, hữu ích Cứu vớt người đơn tình u lớn, giảng lớn đời Sử dụng nghệ thuật giễu nhại chất thực huyền ảo vốn “thế mạnh” truyện ngắn Hậu đại, nhà văn Singer truyền tải nhiều thông điệp lớn đến người Tình u thương khơng thức tỉnh người mà cứu rỗi giới KẾT LUẬN Với văn phong dung dị, nhẹ nhàng, đầy biểu cảm bên dòng chảy ngầm giễu cợt tố cáo tội ác lực đen tối, đẩy người Do Thái nói riêng nhân loại nói chung vào nẻo diệt vong, truyện ngắn Bài giảng nhà văn Mỹ I B Singer lộ niềm tin bất diệt vào hồi sinh sống nhờ tình yêu thương đồng cảm sâu sắc người với người Vì thế, truyện ngắn mang nhiều đặc trưng truyện ngắn Hậu đại kết hợp với lối kết thúc có hậu truyện cổ mở nhìn tràn đầy niềm tin, lạc quan vào sống Singer giống nhiều nhà Hậu đại khác ý thức sâu sắc rằng, sống nhà cách tân vĩ đại khả cách tân 36 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] Truyện ngắn Hậu đại giới, 2003, Lê Huy Bắc (Tuyển chọn giới thiệu) NXB Đông Tây, Hà Nội Lê Huy Bắc, 2009, Đặc trưng truyện ngắn Anh Mỹ, NXB ĐHSP, Hà Nội Lê Huy Bắc, 2009, Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Marquez, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Lê Huy Bắc, 2003, Văn học Mỹ, NXB ĐHSP, Hà Nội LECTURE OF I B SINGER - A POSTMODERN SHORT STORY WITH STRONG PHILOSOPHY OF LIFE ABSTRACT Post - modern concept still has argueing and sometimes the reader is ambiguous that postmodern short stories usually pay much attention to the bold artistic innovation Based on the theory of Postmodernism, the article focuses explore diversity topics, parody fun art and magic realism in Lecture of American writer, I B Singer, which proved that the writers of postmodernism tend to return to the simple, normal, close to life, so Lecture remains optimistic of beautiful human philosophy Key words: Postmodern short story 37 ... HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 Thoạt tiên, nhìn vào cốt truyện tóm lược này, ngồi triết lí nhân sinh lớn bao trùm nhận biết tồn âm hưởng đặc trưng truyện ngắn Hậu đại biến Bài giảng chẳng... chở che Truyện khép lại với âm hưởng câu chuyện cổ tích thời hậu đại đậm đà triết lí nhân sinh lạc quan Tình yêu thương đồng loại, thế, có ý nghĩa nhiều mối tình trai gái quen thuộc khác Một kết... trưng truyện ngắn Hậu đại kết hợp với lối kết thúc có hậu truyện cổ mở nhìn tràn đầy niềm tin, lạc quan vào sống Singer giống nhiều nhà Hậu đại khác ý thức sâu sắc rằng, sống nhà cách tân vĩ đại