Đang tải... (xem toàn văn)
Luận văn này tìm hiểu những vấn đề chung về văn hoá, mối quan hệ giữa văn hoá - văn học, bức tranh chung về văn hoá Ấn Độ và dòng chảy Ấn Độ trong sáng tác Hồ Anh Thái. Tái dựng bức tranh lắp ghép đa chiều quá khứ – hiện tại về tính cách con người và xã hội nơi xứ sở Ganga. Tìm hiểu một nét đặc trưng trong nhân sinh quan của Hồ Anh Thái: cảm hứng Phật giáo và sự chi phối của cảm hứng này trong sáng tác của nhà văn. Khảo sát và phân tích kĩ thuật xử lý chất liệu văn hoá Ấn Độ của Hồ Anh Thái: yếu tố ảo – kỳ ảo; người kể chuyện và điểm nhìn trần thuật; sự đa thanh của giọng điệu trần thuật.
Văn hóa Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái Nguyễn Thị Kim Thanh Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Luận văn ThS ngành: Lý luận văn học; Mã số: 60 22 32 Người hướng dẫn: PGS.TS Trần Khánh Thành Năm bảo vệ: 2012 Abstract Tìm hiểu vấn đề chung văn hố, mối quan hệ văn hoá - văn học, tranh chung văn hố Ấn Độ dòng chảy Ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái Tái dựng tranh lắp ghép đa chiều khứ – tính cách người xã hội nơi xứ sở Ganga Tìm hiểu nét đặc trưng nhân sinh quan Hồ Anh Thái: cảm hứng Phật giáo chi phối cảm hứng sáng tác nhà văn Khảo sát phân tích kĩ thuật xử lý chất liệu văn hoá Ấn Độ Hồ Anh Thái: yếu tố ảo – kỳ ảo; người kể chuyện điểm nhìn trần thuật; đa giọng điệu trần thuật Keywords Lý luận văn học; Văn hóa Ấn Độ; Văn học Việt Nam; Truyện ngắn Content A.PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hồ Anh Thái tên tuổi đáng ý văn xuôi đương đại Việt Nam với sức viết dồi đa dạng Gần năm Hồ Anh Thái có sách xuất Mỗi sách lát cắt bén lách vào đường gân sống điểm trúng huyệt sống Có lẽ tác phẩm anh ln bạn đọc đón đợi gây tiếng vang dư luận Ấn Độ văn hoá cổ xưa lâu đời quy tụ quanh trường văn hóa tiểu vùng văn hố rộng lớn Việt Nam không thiếu chuyên khảo nghiên cứu văn hoá ấn Độ Nhưng lĩnh vực sáng tác văn học dường miền đất chưa khai phá Hồ Anh Thái có sáu năm sống học tập đất nước ấn Độ (1988 -1994) Đây coi duyên có tạo điều kiện cho Hồ Anh Thái tìm hiểu, khám phá đất nước, người xứ sở Ganga Tầm văn hoá tiến sĩ văn hố phương Đơng, nhìn sắc bén cử nhân quan hệ quốc tế hoà cảm nhận tinh tế nhà văn có hội ngụp lặn thả sức đại dương văn hố ấn Độ cổ kính, kỳ vĩ Khơng dừng lại cách viết phảng phất chất huyền bí người ấn mà có hẳn dòng chảy văn hoá ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái Và sáng tác đề tài ấn Độ tạo nét độc đáo văn phong ghi dấu ấn sâu đậm nghiệp văn anh Vì lý trên, luận văn chúng tơi tiến hành nghiên cứu Văn hố ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái – sắc diện đặc trưng sáng tác nhà văn có phong cách độc đáo Lịch sử vấn đề Những viết Hồ Anh Thái xuất nhiều đa dạng hướng khai thác Nhưng tìm kiếm Hồ Anh Thái theo hướng vào mảng đề tài văn hoá ấn Độ sáng tác anh chưa có luận văn triển khai Phạm vi đối tượng nghiên cứu Trong luận văn, tiến hành khảo sát nghiên cứu nét văn hoá - xã hội ấn Độ cách thức xử lý chất liệu văn hoá ấn sáng tác Hồ Anh Thái qua ba tác phẩm viết đề tài này: Tiếng thở dài qua rừng kim tước (tập truyện, NXBHNV, Hà Nội, 1998); Đức Phật, nàng Savitri (tiểu thuyết, NXB Đà Nẵng, 2007) Namaska! Xin chào ấn Độ (Tiểu luận biên khảo, NXB Hà Nội, 2008) Cấu trúc luận văn Luận văn gồm phần sau: Mở đầu Lý chọn đề tài Phạm vi đối tượng nghiên cứu Lịch sử vấn đề Phương pháp nghiên cứu Mục đích, ý nghĩa Cấu trúc đề tài Chương 1: Văn hóa nguồn cảm hứng văn hóa ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái 1.1 Quan niệm chung văn hóa 1.1.1 Định nghĩa văn hóa 1.1.2 Phân biệt văn hóa với số thuật ngữ liên quan 1.2 Cảm hứng sáng tác văn học từ chất liệu văn hóa nước ngồi 1.3 Sáng tác văn hóa ấn Độ Hồ Anh Thái 1.3.1 Khái quát chung văn hóa ấn Độ 1.3.2 Dòng chảy ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái Chương 2: Bức tranh văn hóa – xã hội ấn Độ cảm hứng Phật giáo sáng tác Hồ Anh Thái 2.1 Con người ấn Độ ngòi bút Hồ Anh Thái 2.1.1 Tinh thần mộ đạo 2.1.2 Sức sống mãnh liệt khao khát theo đuổi giá trị sống 2.1.3 Hòa hợp với thiên nhiên 2.2 Xã hội ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái 2.2.1 Sự phân chia đẳng cấp 2.2.2 Bi kịch người phụ nữ vấn đề nữ quyền 2.2.3 Vấn đề tình yêu tình dục xã hội ấn Độ 2.2.4 Văn hóa xã hội ấn Độ - đa dạng thống 2.2.5 Một số vấn đề văn hóa – xã hội khác 2.3 Cảm hứng Phật giáo văn chương Hồ Anh Tháia 2.3.1 Vai trò Phật giáo xã hội ấn Độ 2.3.2 Tinh thần giải thương Đức Phật 2.3.3 Sự biểu tư tưởng Phật giáo Chương 3: Phương thức tiếp cận xử lý chất liệu văn hóa ấn Độ Hồ Anh Thái 3.1 Sử dụng yếu tố ảo – kỳ ảo 3.1.1 Quan niệm ảo – kỳ ảo 3.1.2 Những dạng thức kỳ ảo sáng tác văn hóa ấn Độ Hồ Anh Thái 3.2 Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 3.2.1 Cơ sở lý luận 3.2.2 Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật sáng tác Hồ Anh Thái 3.3 Sự đa giọng điệu trần thuật 3.3.1 Giọng điệu trần thuật sáng tác Hồ Anh Thái 3.3.2 Sự đa giọng điệu trần thuật sáng tác viết ấn Độ Kết luận B PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Văn hoá nguồn cảm hứng văn hoá ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái 1.1 Quan niệm chung văn hoá Trên sở đưa nhiều định nghĩa, quan niệm khác học giả nước giới văn hoá người viết đưa cách hiểu chung văn hoá: Văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo Con người chủ thể sáng tạo văn hố nét văn hố quy định phương thức ứng xử cộng đồng người; Văn hố dòng chảy bắt nguồn từ q khứ, tiếp tục bồi đắp để tạo lập giá trị tảng cho tương lai; Văn hố mang tính dân tộc rõ nét 1.2 Cảm hứng sáng tác văn học từ chất liệu văn hoá nước Trong văn học Việt Nam giới, việc kể chuyện văn hoá, người đất nước khác chuyện Tuy nhiên chuyện dễ Công việc mặt bắt nguồn từ sức hút nội văn hoá; mặt khác phụ thuộc vào tài tinh tế cảm nhận trình lao động nghệ thuật người viết 1.3 Sáng tác văn hoá ấn Độ Hồ Anh Thái Đối với Hồ Anh Thái, việc đến với ấn Độ trước hết nhân duyên Trong thời gian sinh sống ấn Độ, Hồ Anh Thái không bỏ lỡ hội khám phá vùng đất danh tiếp xúc với nhiều tầng lớp người ấn, cố gắng thu thập nhiều tài liệu quý để làm sở cho sáng tạo Và tập truyện ngắn Tiếng thở dài qua rừng kim tước; tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tôi; Tập biên khảo Namaska! Xin chào ấn Độ đời từ nỗ lực nhà văn Chương 2: Bức tranh văn hoá - xã hội ấn Độ cảm hứng Phật giáo sáng tác Hồ Anh Thái 2.1 Con người ấn Độ ngòi bút Hồ Anh Thái 2.1.1 Tinh thần mộ đạo Mộ đạo với nghĩa tư tưởng sùng kính thánh thần, vai trò tối cao tơn giáo tâm linh người Một người mộ đạo tức người hoàn toàn tin tưởng vào ý nghĩa cao tôn giáo thánh thần đời sống Họ hướng tới với sùng kính linh thiêng Trong sống người ấn Độ thần linh có vai trò vơ quan trọng Thần linh diện uy quyền, sức mạnh siêu nhiên, đồng thời biểu tượng cao đẹp sống: lòng từ bi bác ái, công hướng thiện Do người ấn suy nghĩ hành động giám sát, bảo hộ soi đường thần linh Và ý thức đời sống tâm linh làm nên chiều sâu suy nghĩ người ấn, tạo nên nhẫn nhịn cam chịu nhiều khí đến khó hiểu tính cách họ 2.1.2 Sức sống mãnh liệt khao khát theo đuổi giá trị sống Người ấn sùng đạo, sống cam chịu bền bỉ Người ấn nói có cảm giác cá nhân tiểu vũ trụ bất khả xâm phạm Nhưng đằng sau dáng vẻ âm thầm chịu đựng, sau vẻ lầm lì đến khó hiểu lại chứa đựng trái tim nhiệt thành, khát sống, óc thơng minh, linh hoạt; tâm hồn nhạy cảm, tinh tế sâu sắc 2.1.3 Hòa hợp với thiên nhiên Có di sản lớn mà Phật giáo để lại tính cách ấn Độ tơn trọng sống mn lồi Người ấn quan niệm rằng: lẽ người ta lại sát sinh, hủy diệt sống giống loài khác, ai coi mạng sống quý đời? Giáo lý nhà Phật ngấm dần, lan tỏa khắp tiểu lục địa ấn Độ ảnh hưởng sang tôn giáo khác, ngày trở thành phần tính cách ấn 2.2 Xã hội ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái 2.2.1 Sự phân chia đẳng cấp ấn Độ đất nước có chế độ phân chia đẳng cấp nặng nề kéo dài hàng nghìn năm Người dân ấn “ăn đời kiếp” với phân biệt chí tạo nên đặc trưng riêng tính cách suy nghĩ họ Ngày nay, ấn Độ nước theo cộng hồ với chủ trương “bình đẳng giai cấp giải phóng đẳng cấp” dư âm phân biệt đẳng cấp ngàn năm trước đọng lại đời sống, tâm thức người dân Hệ thống đẳng cấp tồn ngấm ngầm, đặc biệt nông thôn vùng xa đô thị, lặng lẽ đặt thứ trật tự làng xã 2.2.2 Bi kịch người phụ nữ vấn đề nữ quyền Vấn đề thân phận Eva xã hội ấn Độ vấn đề mẻ Nhưng đã, ln nhức nhối lòng nhân tâm Qua trang viết Hồ Anh Thái người đọc cảm thấu bi kịch người phụ nữ xã hội ấn Độ cổ đại đại Dường người phụ nữ xã hội ấn Độ nhiều mang nỗi đau Nhưng nỗi đau lớn khơng làm chủ Họ sinh quyền định đoạt số phận nằm tầm tay họ (phụ thuộc vào cha mẹ, vào phong tục, tập quán xã hội, vào nhà chồng) Hồ Anh Thái không nêu bi kịch người phụ nữ mà quan trọng anh truy tìm cố gắng cắt nghĩa nguồn gốc bi kịch họ Những nỗi đau mà người phụ nữ phải hứng chịu phần không nhỏ bắt nguồn từ tập tục, hủ tục lạc hậu mục ruỗng sức níu kéo hữu đời Mặt khác, bi kịch nảy sinh từ đói nghèo, từ nhẫn tâm người đời Và từ đó, cảnh ngộ thương tâm, éo le “giữa xã hội thể chợ trời” diễn Vấn đề nữ quyền bi kịch người phụ nữ không vấn đề riêng Ấn Độ Và sáng tác Hồ Anh Thái khơng “điểm trúng huyệt tính cách Ấn Độ” (K.Pandey – tiến sĩ văn học người Ấn) mà mang màu sắc nhân loại việc đề cập đến vấn đề chung muôn thuở 2.2.3 Vấn đề tình yêu tình dục xã hội ấn Độ Qua trang viết Hồ Anh Thái, người đọc nhận thấy tồn song hành hai giới đối lập xã hội ấn Độ: Một ấn Độ hàng ngàn quy tắc định kiến phân chia giai cấp nặng nề; ấn Độ lại phóng túng tự quan hệ nam nữ (ở có người coi dục lạc điều đời chí đồng tình u với tình dục) Người ấn coi trọng trinh trắng người gái, coi trọng chung thuỷ tình u nhân lại đề cao tự quan hệ nam nữ chí coi quan hệ tình dục thứ nghệ thuật bảo hộ thần tình yêu Kama 2.2.4 Văn hóa xã hội ấn Độ - đa dạng thống ấn Độ khối mâu thuẫn lớn, đất nước chứa đựng nhiều điều khác biệt địa lý, lịch sử, trị, xã hội văn hóa Những khác biệt tạo cho xã hội ấn Độ đa dạng, nhiều màu sắc đồng thời gây nhiều thành kiến, phân biệt, chí xung đột bạo lực Hồ Anh Thái đề cập nhiều tới vấn đề nóng bỏng đời sống văn hóa – xã hội ấn Độ Hiện lên qua trang văn xuôi ấn Độ đan xen đời sống đại với tăm tối đất nước sống sống ngàn năm Đó ấn Độ đầy kịch tính đấu tranh văn minh lạc hậu, Thiện ác; hồ bình bất ổn thường trực; ấn Độ xu hội nhập với câu chuyện bi hài 2.2.5 Tính chân thực cảm quan ấn Độ qua sáng tác HAT Qua lăng kính người ngoại quốc, tác phẩm ấn Độ Hồ Anh Thái mang sắc thái riêng, vừa khách quan vừa chủ quan, vừa chung vừa riêng so với nhà văn người ấn viết q hương Khơng bị ngợp ký ức văn hóa khổng lồ, khơng sa chân vào bóng tối mênh mơng, trang văn đất nước ấn Độ Hồ Anh Thái chạm đến ngưỡng chân thực định vị văn hóa ấn Độ 2.3 Cảm hứng Phật giáo văn chương Hồ Anh Thái Trong nhân tố tạo lập nên tư tưởng văn chương Hồ Anh Thái có lẽ nhân sinh quan Phật giáo đóng vai trò quan trọng Dấu ấn tôn giáo lớn in đậm văn xuôi Hồ Anh Thái, tạo thành nguồn cảm hứng sáng tác dồi chi phối nhiều tới văn phong anh 2.3.1 Vai trò Phật giáo xã hội ấn Độ Ra đời khoảng 500 năm TCN, đạo Phật sản phẩm điển hình tư văn hóa ấn Độ Phật giáo ăn sâu vào phong tục tập quán, lối nghĩ hành xử người ấn, trở thành nét đặc trưng văn hóa tạo nên tính cách dân tộc ấn 2.3.2 Tinh thần giải thiêng Đức Phật Tinh thần giải thiêng khơng có nghĩa báng bổ thánh thần mà theo nghĩa quét mây mù huyền thoại bao quanh đời Đức Phật để làm hiển lộ chân dung nhà hiền triết, nhà tư tưởng tìm đường giải cho chúng sinh khỏi nỗi khổ trần gian Đây cách tiếp cận đặc biệt Hồ Anh Thái Xuyên suốt chương Đức Phật (trong tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tôi) người đọc nhận thấy thường xuyên có phản biện ngầm tác giả trước chi tiết mang màu sắc huyền thoại Đức Phật mà kinh điển Phật giáo ghi lại Tinh thần giải thiêng thể qua việc phát triển đạo pháp xây dựng giáo hội Đức Phật Và tồn nàng công chúa Savitri “tình yêu dội” (chữ dùng Hồ Anh Thái) dành cho hoàng tử Siddhartha hoàn tất trình giải thiêng hình ảnh Đức Phật 2.3.3 Sự biểu tư tưởng Phật giáo Trong tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tôi, thông qua việc dựng lại câu chuyện biên niên đời Đấng Giác Ngộ, Hồ Anh Thái chuyển tải cách nhuần nhuyễn nguyên lý học thuyết Phật giáo Tư tưởng mặt thể thơng qua lời giáo huấn trực tiếp Đức Phật, mặt khác chuyển tải qua đời số phận nhân vật Hồ Anh Thái lý giải số phận người nhìn Phật giáo: quy luật nhân quả, luật luân hồi sức mạnh tình thương, giác ngộ qua đời tên cướp Anguli Mali, Ajatasatru đời công chúa Savitri Với việc vay mượn truyền tích Phật giáo, sáng tạo hư cấu tinh thần tôn trọng lõi chân sử, kết hợp khéo léo huyền thoại lịch sử, sử dụng bảng phối giọng đa âm, Hồ Anh Thái thành cơng việc dựng lên chân dung Đấng giác ngộ vừa thiêng liêng vừa gần gũi chuyển tải nhuần nhuyễn tư tưởng đạo Phật vào tác phẩm mà không khiên cưỡng Chương 3: Phương thức tiếp cận xử lý chất liệu văn hoá ấn Độ Hồ AnhThái 3.1 Sử dụng yếu tố ảo - kỳ ảo 3.1.1 Quan niệm ảo - kỳ ảo Trên sở quan điểm học giả nước giới, người viết tổng hợp xin đưa cách hiểu chất kỳ ảo: Cài kỳ ảo sản phẩm trí tưởng tượng bay bổng kì diệu nhà văn Nó có mầm mống, sở từ thực tồn dạng yếu tố phi thực thấm đẫm màu sắc hoang đường; Dạng thức tồn kỳ ảo: với tư cách kiểu tư thủ pháp nghệ thuật; Sắc thái kỳ ảo: gắn liền với nỗi sợ hãi người; khát vọng người; niềm tin, mơ ước người sống, qua người viết cắt nghĩa, lý giải bộc lộ quan điểm vấn đề đời thường 3.1.2 Những dạng thức kỳ ảo sáng tác văn hoá ấn Độ Hồ Anh Thái 3.1.2.1 Phục sinh nhân vật truyền thuyết Nhân vật truyền thuyết nhân vật có thực tái sinh huyền thoại Nhà văn dựa lõi thực lịch sử khoác lên nhân vật vầng hào quang yếu tố huyền ảo Nhân vật cao đẹp hơn, lạ nhờ bút pháp huyền ảo Người đọc nhận thấy diện loại nhân vật qua truyện ngắn Đến muộn, Chuyện đời Đức Phật, Kiếp người qua, Thi nhân (trong tập truyện Tiếng thở dài qua rừng kim tước) mà thực chất lồng thành câu chuyện nhỏ xoay quanh Đức Phật tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri (trừ truyện ngắn Thi nhân) Những câu chuyện có nguồn gốc từ huyền thoại Hồ Anh Thái dựa trí tưởng tượng làm sống lại huyền thoại 3.1.2.2 Kể lại tích vị thần Bản thân việc kể lại câu chuyện vị thần linh không mang yếu tố kỳ ảo mà màu sắc kỳ ảo tạo câu chuyện vị thần Khảo sát tác phẩm Hồ Anh Thái, người viết nhận thấy sáng tác viết ấn Độ, đặc biệt tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tôi, Hồ Anh Thái để nhân vật kể nhiều huyền thoại vị thần tín ngưỡng người ấn 3.1.2.3 Đối thoại tâm linh Đối thoại tâm linh hình thức đào sâu vào giới tâm linh, mở điều bí ẩn mà nhiều nhìn lý, người khơng chạm tới Chính đối thoại tâm linh góp phần tạo nên màu sắc hư ảo cho tác phẩm Khảo sát tác phẩm viết ấn Độ Hồ Anh Thái người viết nhận thấy có tồn hệ thống nhân vật thần linh tín ngưỡng, tơn giáo Và hình thức đối thoại tâm linh chủ yếu nhà văn vận dụng để nhân vật đối thoại với lực lượng thần bí, siêu nhiên Những nhân vật thần linh thuộc kiểu nhân vật vô hình, khơng trực tiếp xuất hiện, hành động nói mà tồn suy nghĩ tâm thức người Chính niềm tin vào tồn thánh thần sức mạnh lực lượng siêu nhiên giới tâm linh người ấn tạo nên vẻ đẹp bí ẩn, kỳ ảo cho trang viết Hồ Anh Thái 3.1.2.4 Chi tiết mang màu sắc cổ tích Hình thức “truyện giả cổ” mang hướng cổ tích hướng khai thác nhiều nhà văn lựa chọn Vay mượn thi pháp quen thuộc giới cổ tích, nhà văn lồng vào tâm thức người đại Khảo sát tác phẩm viết văn hoá ấn Độ Hồ Anh Thái người viết nhận thấy có tồn chi tiết mang sắc thái cổ tích Và mơtip quen thuộc cổ tích Hồ Anh Thái sử dụng nhiều sáng tác mơtip kén dâu, kén rể, mơtíp đua tài 3.1.2.5 Sử dụng chi tiết mang tính biểu tượng Hồ Anh Thái có ý thức tạo dựng giới vừa giống thực chi tiết gỡ nhặt từ đời sống ồn tạp vừa tạo nên giới ngập đầy biểu tượng Thông điệp nhà văn không lộ liễu mà tốt lên từ tình thế, qua biểu tượng thấm đầy chất ảo (hình ảnh rừng kim tước; tiếng sáo Raja, hình ảnh sống người thung lũng) 3.2 Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 3.2.1 Cơ sở lý luận Người kể chuyện phạm trù trần thuật học, câu trả lời cho câu hỏi “Ai nói”, “Ai người mang giọng kể tác phẩm”, người đứng sau tất thể tác phẩm tự Người kể chuyện hình thức thể quan điểm tác giả tác phẩm Nói đến người kể chuyện nói đến điểm nhìn xác định hệ đa phương, khơng gian, thời gian, tâm lý tạo thành góc nhìn Điểm nhìn chi phối cách kể, giọng kể Việc gắn kết điểm nhìn với người kể chuyện mắt xích quan trọng trần thuật học Ở tác phẩm Hồ Anh Thái, nhà văn thâm nhập vào giới văn hóa ấn Độ nhiều góc nhìn khác Việc vận dụng linh hoạt nhiều điểm nhìn dạng thức kể chuyện sinh động giúp nhà văn dễ dàng, chủ động khám phá phần chìm phần đời sống hàng nghìn năm dân tộc ấn huyền bí 3.2.2 Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật sáng tác Hồ Anh Thái 3.2.2.1 Dạng thức người kể chuyện Hai dạng thức kể chuyện phổ biến thứ ba thứ Sự vận dụng linh hoạt hai dạng kể mang lại cho sáng tác Hồ Anh Thái góc nhìn đa chiều, khách quan chân thực đất nước, người xứ Ấn Và xuyên suốt tác phẩm Hồ Anh Thái, ln có diện hình bóng tác giả, với vai trò người kể chuyện xưng tôi, lại với vai trò người kể chuyện ngơi thứ Trong bước chân, hành trình khám phá quê hương đức Phật, Hồ Anh Thái cố gắng lưu giữ biến trải nghiệm thành câu chuyện thú vị quà gửi tới độc giả, với mong muốn trang sách cung cấp kiến thức nhập mơn bổ ích 3.2.2.2 Sự luân chuyển điểm nhìn Trong sáng tác Hồ Anh Thái, điểm nhìn thường xun có thay đổi, di chuyển linh hoạt Điển hình cho cách kể linh hoạt góc nhìn đa chiều chớnh tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri Tiểu thuyết gồm nhân vật trung tâm Đức Phật hai nhân vật chính: Savitri (nhân vật 1) nhân vật xưng “tơi” – nhà nghiên cứu văn hóa Ấn Độ Viết nhân vật vĩ đại, được/bị phong kín huyền thoại 2500 năm, Hồ Anh Thái không dễ dãi tựa lưng vào lịch sử để viết tiểu thuyết “lịch sử - tư liệu” thông thường Và không dựa theo huyền thoại để dễ dàng vô độ hư cấu Chọn điểm nhìn trung hòa, hai thái cực, Hồ Anh Thái thành công ý đồ sáng tạo nghiền ngẫm kỹ Liên tục di chuyển góc nhìn, Đức Phật nhìn từ nhân vật nàng Savitri - nhìn dục lạc, trần chuyển sang góc nhìn thâm trầm nhân vật Tơi – nhìn thể muốn cân âm dương Đức Phật Savitri, nhằm tạo cho tiểu thuyết từ trường thu hút độc giả, với mở ngỏ cố ý tiểu thuyết Theo bước chân ba nhân vật, người đọc liên tục đi lại lại khứ Dễ hình dung tác giả tạo lắc thời gian ba nhân vật để đưa người đọc - Mỗi lần đưa lần tri nhận thời đại đời Đức Phật, lần đưa lại lần giật thức tỉnh đời thực 3.3 Sự đa giọng điệu trần thuật 3.3.1 Giọng điệu trần thuật sáng tác Hồ Anh Thái Giọng điệu trần thuật “thái độ, tình cảm, lập trường tư tưởng, đạo đức nhà văn tượng miêu tả” Nó phạm trù thẩm mỹ tác phẩm văn học”, yếu tố quan trọng tạo nên phong cách nhà văn Nhận xét giọng điệu sáng tác Hồ Anh Thái, nhà phê bình đến thống nhất: Hồ Anh Thái bút đa giọng điệu (tức anh thay đổi giọng điệu theo chủ đề, đề tài cảm hứng khác nhau) Sự đan cài giọng điệu giúp nhà văn phản ánh nhiều mặt khác sống người 3.3.2 Sự đa giọng điệu trần thuật sáng tác viết ấn Độ 3.3.2.1 Giọng thương cảm, tâm tình Là nhà văn “ẩn sĩ” Hồ Anh Thái lại có tâm hồn nhạy cảm Do đó, anh bắt nhạy nỗi đau đớn, mát người viết lòng chia sẻ, cảm thơng với giọng điệu tâm tình cảm thương sâu sắc 3.3.2.2 Giọng hài hước giễu nhại Những trang viết Hồ Anh Thái không thiếu tiếng cười Cái cười vui vẻ mà chủ yếu cười cất lên từ giọng hài hước giễu cợt để nói thói xấu, để thức tỉnh Tiếng cười mặt bật từ tình truyện “chẳng giống ai”; mặt khác thể trực tiếp qua sắc thái ngôn ngữ người kể chuyện Giọng hài hước mỉa mai Hồ Anh Thái nằm giễu nhại Đây nét độc đáo phong cách Hồ Anh Thái so với nhiều bút thời Anh thường nhại để tô đậm thêm, gây hài hước, châm biếm khuyết tật sống người Nhà văn cười xấu để thức tỉnh nhiều để phủ định - tiếng cười có chiều sâu triết lý giàu ý nghĩa nhân văn 3.3.2.3 Giọng thực sắc lạnh Giọng thực sắc lạnh thường thấy Hồ Anh Thái khắc họa triệt để thói xấu đáng sợ người Giọng điệu vơ cảm cố tình, lòng thương nén nhịn Hồ Anh Thái trước phản ánh Nói ác cách tỉnh táo, lạnh lùng, anh muốn lay tỉnh thiện người, đặt nhiều hy vọng vào cõi người 3.3.2.4 Giọng suy ngẫm triết lý Hồ Anh Thái có hẳn mảng truyện lấy cảm hứng từ đời Đức Phật Do chất giọng suy nghiệm thiện - ác, chân – nguỵ, cao thượng – tầm thường thể đậm đặc sáng tác Những triết lý thể trực tiếp qua suy nghĩ lời giáo huấn Đức Phật; rút từ học đời sống thực, đời, người; có từ điều nhỏ nhặt, tầm thường Hồ Anh Thái khái qt thành vấn đề có tính triết lí (khi giọng triết lí thường pha chất mỉa mai, chua chát) 3.3.2.5 Giọng luận Gắn liền với dẫn Hồ Anh Thái xứ sở ấn Độ: danh thắng, phong tục tập quán độc đáo người kể chuyện đóng vai trò người giới thuyết – hướng dẫn viên du lịch thực thụ Với kĩ thuật xử lý chất liệu nghệ thuật điêu luyện, nhuần nhuyễn; kết hợp khéo léo yếu tố huyền ảo đa giọng điệu trần thuật, trang viết Hồ Anh Thái “điểm trúng huyệt tính cách người ấn Độ” (P.Kandey) – thành hấp dẫn đạt C KẾT LUẬN Qua ba chương tìm tòi, phân tích lí giải, luận văn đến số nhận xét có tính chất tổng kết đề tài văn hoá ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái sau: Thời gian sống làm việc đất nước ấn Độ duyên có tạo điều kiện cho Hồ Anh Thái tìm hiểu khám phá người, đất nước, văn hoá xứ sở Ganga Viết ấn Độ nhìn chuyển tiếp từ khứ hàng nghìn năm tới thời tại, Hồ Anh Thái lựa chọn phương thức huyền ảo Đây phương thức lạ văn chương lần Hồ Anh Thái vận tới kĩ thuật Điều đáng ý Hồ Anh Thái khơng có ý lạm dụng yếu tố kỳ ảo để tạo giới huyền hoặc, hoang đường với ý định làm tăng lên bí hiểm xứ sở vốn dấu hỏi lớn với giới! Trong sáng tác ấn Độ, Hồ Anh Thái vận dụng linh hoạt đan xen nhuần nhuyễn nhiều giọng điệu trần thuật khác Sự đa giọng điệu giúp nhà văn phản ánh nhiều mặt khác sống người ấn Độ Tuy phong phú, đa dạng riêng rẽ, tách biệt Các giọng điệu tồn đan cài bổ trợ cho để làm tăng hiệu phản ánh Đó thống đa dạng – đặc trưng phong cách nghệ thuật Hồ Anh Thái Sự thống bắt nguồn từ tảng văn hố vững tầm nhìn nhân sinh sắc sảo nhân Hồ Anh Thái Đây thành tựu nghệ thuật tổ chức giọng điệu mà Hồ Anh Thái theo đuổi đạt Yếu tố huyền ảo đa giọng điệu trần thuật trợ giúp đắc lực cho Hồ Anh Thái việc phản ánh, lí giải tính cách người ấn tranh văn hoá - xã hội ấn Độ Đằng sau dáng điệu cam chịu, nhẫn nhịn, trầm lặng mộ đạo óc thơng minh, linh hoạt; tâm hồn nhạy cảm, tinh tế sâu sắc Những trang viết Hồ Anh Thái lát cắt ngang sắc bén, “điểm trúng huyệt tính cách người ấn Độ” (P.Kandey), phản ánh trung thực tranh đời sống văn hoá - xã hội ấn Độ nhìn nối tiếp từ khứ – Đó đất nước ấn Độ đan xen đời sống đại với tăm tối đất nước sống sống ngàn năm Đó ấn Độ đầy kịch tính đấu tranh văn minh lạc hậu, Thiện với ác, thần quyền - vương quyền tư tưởng dân chủ, bình n mn đời với biểu tình bạo loạn trị Đó xứ sở với phân biệt kì thị đẳng cấp, sắc tộc đan xen tư tưởng tự tinh thần bứt phá Trong nhân tố tạo lập nên tư tưởng văn chương Hồ Anh Thái có lẽ nhân sinh quan Phật giáo đóng vai trò quan trọng Phải nói dấu ấn tơn giáo lớn in đậm văn xuôi Hồ Anh Thái, tạo thành nguồn cảm hứng sáng tác dồi anh Và nguồn cảm hứng Phật giáo ảnh hưởng chi phối nhiều tới phong cách văn chương Hồ Anh Thái, mang lại cho ngòi bút anh chất giọng đặc trưng: chất triết lý thiền định sâu lắng, mang lại cho anh nhìn thấm vị nhân sinh bao dung Tập tiểu luận biên khảo Namaska! Xin chào ấn Độ sách nhập môn độc đáo dành cho muốn khám phá đất nước – văn hóa - người ấn Độ Những khái niệm ấn Độ tóm lược đơn giản hóa mức dễ tiếp nhận nhất, trình bày theo quan niệm Hindu: tư tưởng, sản phẩm văn hóa, biểu tượng ký hiệu, phong tục tập quán… Viết đề tài Ấn Độ, Hồ Anh Thái có bước riêng, mạnh dạn ấn tượng Sau ba thành công với Tiếng thở dài qua rừng kim tước; Đức Phật, nàng Savitri tụi; tập tiểu luận biên khảo Namaskar! Xin chào Ấn Độ, hi vọng thời gian tới độc giả Việt Nam tiếp tục đón đọc trang viết tâm huyết sâu sắc nhà văn Hồ Anh Thái mảng đề tài thú vị không dễ viết này! References A Tác phẩm Võ Đình Cường, Ánh Đạo Vàng, vnthuquan.net Thích Nhất Hạnh, Đường xưa mây trắng, vnthuquan.net Hồ Anh Thái (1998), Tiếng thở dài qua rừng kim tước, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Hồ Anh Thái (2001), Tự 265 ngày, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội Hồ Anh Thái (2002), Cõi người rung chuông tận thế, Nxb Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2003), Người đàn bà đảo, Nxb Phụ nữ, Hà Nội Hồ Anh Thái (2003), Trong sương hồng ra, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 8 Hồ Anh Thái (2005), Bốn lối vào nhà cười, Nxb Đà Nẵng Hồ Anh Thái (2005), Sắp đặt diễn, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 10 Hồ Anh Thái (2006), Mười lẻ đêm, Nxb Đà Nẵng 11 Hồ Anh Thái (2007), Đức Phật, nàng Savitri tôi, Nxb Đà Nẵng 12 Hồ Anh Thái (2008), Namasaka! Xin chào Ấn Độ, Nxb Văn Nghệ B Sách nghiên cứu 13 Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzắc, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Lê Dỗn Chính (1999), Tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ, Nxb CTQG, Hà Nội 15 Nguyễn Đăng Duy (1998), Văn hoá tâm linh, Nxb Hà Nội, Hà Nội 16 Nguyễn Đức Đàn (1998), Tư tưởng triết học đời sống văn hoá văn học Ấn Độ, Nxb Văn hoá, Hà Nội 17 Đặng Anh Đào (2001), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, Nxb ĐHQGHN, Hà Nội 18 Nguyễn Tấn Đắc (2000), Văn hoá Ấn Độ, Nxb TP.HCM 19 Cao Huy Đỉnh (1993), Văn hoá Ấn Độ, Nxb Văn hoá, Hà Nội 20 Hà minh Đức (chủ biên, 2002), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên, 1999), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQGHN, Hà Nội 22 Nguyễn Hùng Hậu (2004), Triết lý văn hố phương Đơng, Nxb ĐHSP, Hà Nội 23 Nguyễn Thái Hoà (2000), Những vẤn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục 24 Đỗ Thu Hương, Phương thức huyền thoại hoá biểu đời sống tâm linh văn xuôi Việt Nam sau 1975, Luận văn thạc sĩ 25 Nguyễn Thừa Hỷ (1986), Tìm hiểu văn hoá Ấn Độ, Nxb văn hoá, Hà Nội 25 Khrapchenko (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 26 Ngô Tự Lập, Những đường bay mê lộ, Nxb Hà Nội, 27 Phương Lựu (chủ biên, 2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28 Phan Ngọc (2002) Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 29 Cao Xuân Phổ (1997), Ấn Độ xưa nay, Nxb KHXH, Hà Nội 30 Các Pốp (1961), Bản chất văn hoá, Nxb Văn hoá nghệ thuật, Hà Nội 31 Trần Đình Sử (chủ biên, 2003), Tự học, Nxb ĐHSP, Hà Nội 32 Trần Đình Sử (2003), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Minh Tâm – Thanh Nghi – Xuân Lắm (1999), Từ điển tiếng việt, Nxb Ngôn ngữ học Việt Nam, Hà Nội 34 Trần Ngọc Thêm (1995), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Trường ĐHTH, Tp.HCM 35 Lương Duy Thứ (chủ biên, 1997), Đại cương văn hố phương Đơng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Lưu Đức Trung (1998), Văn học Ấn Độ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 37 Trần Quốc Vượng (chủ biên, 2003), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Will Durant (1971), Lịch sử văn minh Ấn Độ, Sài Gòn 39 Nhiều tác giả (1994), Văn hố đổi mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội C Báo tạp chí 40 Tạp chí thơng tin Unesco, số 2/1988 41 Tạp chí nghiên cứu khoa học (1999), Giới khoa học phương Tây bàn khái niệm văn hố 42 Báo Sài Gòn giải phóng (29/9/2007), Một cách khám phá qua Đức Phật, nàng Savitri tôi, Nguyễn Quốc Trung 43 Báo Văn nghệ (8/2007), Đọc Đức Phật, nàng Savitri – phật sử hư cấu văn chương, Hồi Nam 44 Tạp chí Văn hố giới (2/2008), Hồ Anh Thái lấy ơn hồ mà đáp lại , Nguyễn Minh, số 51 45 Talawas (12/2002), Hồ Anh Thái – người mê chơi cấu trúc, Nguyễn Đăng Điệp 46 Báo Văn Nghệ (2008), Hồ Anh Thái – người lúc viết 47 Trang web: www.evan.com.vn 48 Trang web: www.vnthuquan.net 49 Trang web: www.vietnamnet.vn 50 Trang web: www.nld.com.vn ... chất liệu văn hóa nước ngồi 1.3 Sáng tác văn hóa ấn Độ Hồ Anh Thái 1.3.1 Khái quát chung văn hóa ấn Độ 1.3.2 Dòng chảy ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái Chương 2: Bức tranh văn hóa – xã hội ấn Độ cảm hứng... 1: Văn hóa nguồn cảm hứng văn hóa ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái 1.1 Quan niệm chung văn hóa 1.1.1 Định nghĩa văn hóa 1.1.2 Phân biệt văn hóa với số thuật ngữ liên quan 1.2 Cảm hứng sáng tác văn. ..Vì lý trên, luận văn chúng tơi tiến hành nghiên cứu Văn hố ấn Độ sáng tác Hồ Anh Thái – sắc diện đặc trưng sáng tác nhà văn có phong cách độc đáo Lịch sử vấn đề Những viết Hồ Anh Thái xuất