Đang tải... (xem toàn văn)
Các kết quả nghiên cứu khảo cổ học, nhân chủng học cũng như thư tịch cổ về cư dân của nền văn hóa Óc Eo đã chỉ ra rằng, cổ xưa đã có nhiều nhóm tộc người khác nhau cùng sinh sống trong vương quốc Phù Nam ở vùng Tây Nam Bộ.
34 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI CƯ DÂN VƯƠNG QUỐC PHÙ NAM TỪ GĨC NHÌN KHẢO CỔ HỌC VÀ THƯ TỊCH CỔ TRUNG HOA Nguyễn Thị Song Thương Trường Đại học Đồng Tháp Tóm tắt: Các kết nghiên cứu khảo cổ học, nhân chủng học thư tịch cổ cư dân văn hóa Óc Eo rằng, cổ xưa có nhiều nhóm tộc người khác sinh sống vương quốc Phù Nam vùng Tây Nam Bộ Trong đó, nhóm người Indonesien nhóm trực tiếp mở đất, lập nghiệp, tiếp xúc cộng cư với nhóm khác để tạo nên cộng đồng cư dân Ĩc Eo, văn hóa Ĩc Eo đa dạng, hòa hợp, phát triển Từ khóa: Cư dân Ĩc Eo, Tây Nam Bộ Nhận ngày 08.5.2019; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 15.6.2019 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Song Thương; Email: hnvanthao@gmail.com MỞ ĐẦU Cùng với văn hóa Đơng Sơn Bắc Bộ, văn hóa Sa Huỳnh Trung Bộ, văn hóa Ĩc Eo đồng sông Cửu Long vùng Tây Nam Bộ ba văn hóa lâu đời cấu thành văn hóa Việt Tồn suốt kỉ (từ kỉ II đến cuối kỉ VI) gắn liền với hình thành, phát triển vương quốc Phù Nam, văn hóa Ĩc Eo chứa đựng nhiều bí ẩn cần khám phá văn hóa đa dạng, có hội tụ, giao thoa, phát triển nhiều tộc người Các dấu tích, di văn hóa lại văn hóa Ĩc Eo, vương quốc Phù Nam rõ ràng, việc tìm câu trả lời cho câu hỏi chủ nhân thực vương quốc Phù Nam, văn hóa Ĩc Eo đặc sắc lại khơng đơn giản Bài viết phần ngỏ câu trả lời thỏa đáng từ kết khảo cổ học nhân chủng học gần NỘI DUNG Vương quốc Phù Nam cổ xưa bao trùm tồn vùng hạ lưu châu thổ sơng Cửu Long, phía Đơng kiểm sốt vùng đất phía Nam Trung (Việt Nam), phía Tây kiểm sốt thung lũng sơng Mê Nam (Thái Lan), phía Nam kiểm sốt phía Bắc bán đảo Malaysia Cái tên Phù Nam (FOUNAN) người Trung Quốc đặt, tộc/đế chế phía Nam gồm 10 thuộc quốc, có qua lại, triều cống từ sớm, trước vương TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 32/2019 35 quốc Chân Lạp Thế kỉ II đến cuối kỉ VI, vương quốc Phù Nam phát triển mạnh mẽ hưng thịnh nhờ mở rộng buôn bán, giao thương hàng hải Đến kỉ VII, Phù Nam suy yếu, bị người Chân Lạp thơn tính chia tách thành hai vùng: Lục Chân Lạp Thủy Chân Lạp (vùng Tây Nam nay) Đến kỉ XVII, chúa Nguyễn Hoàng mở rộng bờ cõi, tiêu diệt Chiêm Thành Chân Lạp, thu phục vùng đất Như thế, xét từ khía cạnh truyền thuyết lẫn liệu lịch sử lưu giữ hình thành phát triển vương quốc Phù Nam có thật văn hóa Ĩc Eo (lấy theo tên gọi địa điểm gò Ĩc Eo, thuộc xã Vọng Khê, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang - nơi nhà khảo cổ học người Pháp Louis Malleret khai quật di vật đầu tiên, năm 1944) sản phẩm cư dân vương quốc Phù Nam Nghiên cứu thành phần cư dân Phù Nam để xác định tộc người sinh sống vùng đất tạo lập dấu tích, định hình sắc văn hóa Ĩc Eo gặp nhiều khó khăn tư liệu, chứng khảo cổ học ít, chưa đầy đủ Tuy vậy, đợt khai quật di thuộc giai đoạn tiền Óc Eo vùng Nam Bộ, nhà khảo cổ học phát số mộ huyệt đất Đây coi nguồn tư liệu xác thực nhất, để xác định lớp người sinh sống vùng Nam Bộ Việt Nam ngày Tại di tích An Sơn (có niên đại 382070 BP 277550 BP) vào năm 1978, 2004, 2007, 2009, nhà khảo cổ học phát 35 mộ táng nhiều di cốt nằm rải rác hố khai quật Qua giám định cổ nhân học cho biết, di cốt thuộc nhiều lứa tuổi (từ trẻ nhỏ - tuổi đến người lớn 50 tuổi), giới tính khác (có nam, có nữ) thuộc giống người có tên khoa học Indonesien [1] Như vậy, từ phát trên, xác định, người Indonesien lớp người mở đất, lập nghiệp vùng đất Đặc biệt, di cốt người phát khai quật An Sơn năm 2009 phân tích nhiều phương pháp khác Kết cho thấy có người trưởng thành (1 nữ 40-49 tuổi, nữ 20-29 tuổi, nam 30-39 tuổi), trẻ em từ 1-4 tuổi thiếu niên từ 10-14 tuổi Việc phân tích nhân chủng đến nhận định người An Sơn có số gần gũi với cư dân Jomon Hồ Bình thời kỳ Holocene, số đo sọ cho thấy gần gũi với cư dân Đông Sơn thời kỳ đồ Đồng, người Việt người Đông Á đại [5, tr.165] Điều cho thấy, cư dân An Sơn bảo lưu số đặc điểm gien nhóm cư dân địa Đơng Nam Á sớm hơn, xuất phát từ trình di cư từ khu vực khác Đông Á Tại địa điểm Giồng Phệt (Thành phố Hồ Chí Minh), đợt khai quật tháng năm 1993 phát 59 mộ chum Vào tháng năm 1993, nhà khảo cổ tiếp tục phát mộ táng mộ vò, nhiên, di cốt khơng ngun vẹn Đến cuối năm 1993, địa điểm này, nhà khảo cổ học tiếp tục phát mộ đất mộ chum Trong đó, có di cốt có hộp sọ tương đối ngun vẹn, xác định giới tính nam, khoảng 50-60 tuổi, có quan hệ gần gũi với sọ người Mongoloid, cư dân Đơng Sơn (nhóm loại hình Đơng Nam Á) 36 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Tại địa điểm Giồng Cá Vồ, khai quật năm 1993, 1994 1997 phát 359 mộ chum mộ đất, 24 sọ (13 sọ nam 11 sọ nữ) Nguyễn Lân Cường đưa nghiên cứu Tuy nhiên, sọ có đủ yếu tố xác định nhân chủng, có sọ nữ gần với sọ nữ thuộc nhóm loại hình Đơng Nam Á văn hóa Đơng Sơn có đặc trưng chủng tộc Mongoloid Nam Á [2, tr.187] Tại địa điểm Lộc Giang (Long An) phát hộp sọ phụ nữ khoảng 30-35 tuổi tầng văn hóa Ĩc Eo Tuy khơng nguyên vẹn, song nhà nghiên cứu Nguyễn Lân Cường cho sọ có số nét người Mongoloid [2, tr.185] Tại khu vực Gò Rạch Rừng, huyện Mộc Hố, Long An, người dân phát xương cốt với số đồ trang sức đá, mảnh gốm, xương động vật Trong đó, có sọ nghiên cứu được: sọ người phụ nữ khoảng 25 tuổi, cao 1,54m; sọ người nam giới khoảng 60 tuổi, cao 1,65m; sọ người phụ nữ khoảng 65 tuổi, cao 1,57m; Nguyễn Quang Quyền cho họ thuộc loại hình “thượng cổ” gần giống với Melanesien Tuy nhiên, Nguyễn Lân Cường có số đo khác cho người Indonesien cổ Năm 1997 địa điểm Gò Ơ Chùa, nhà khảo cổ học phát di cốt (trong số 12 di cốt), xác định cá thể nam khoảng 40 tuổi, cao 1,67m cá thể nam khác khoảng 18-20 tuổi, cao 1,63m Sọ hai cá thể gần với sọ người Việt [2, tr.182] Tại di tích Cạnh Đền (Trăm Phố), Malleret phát sọ người xác định thuộc thời đại Đồng - Đá, cách ngày 4000 năm Theo E Genet Varcin, sọ người Indonesien Hai sọ số xương cốt nhà khảo cổ học Việt Nam phát sau này, khu vực phát nhóm di cốt nói trên, Nguyễn Quang Quyền cho có đặc điểm người Thượng (Indonesien), với nhiều đặc điểm đại chủng Australoid [3, tr.247-250] Tại di tích Gò Tháp, nhà khảo cổ học phát số di cốt người cổ Trong đó, sọ kí hiệu ĐT.84.TS.X.03 có dáng giống sọ Cạnh Đền (sọ Thnal Mroy 24.359, nữ 30 tuổi) Lê Trung Khá cho rằng, sọ Gò Tháp Cạnh Đền thuộc thời kì văn hóa Ĩc Eo hay sớm muộn đơi chút, có nhiều nét tương tự sọ nữ cổ An Sơn Samrongsen mang đặc điểm người Thượng, nhóm người xếp vào tiểu chủng hay loại hình nhân chủng Indonesien Di duệ lớp người Đơng Nam Á lục địa hải đảo [3, tr.247-250] Một sọ cổ (OE84.TS.X01) cá thể nam, khoảng 30 tuổi phát Lung Lớn có dáng dấp giống sọ Gò Tháp kích thước lớn thơ Kết nghiên cứu cho thấy sọ có niên đại với sọ Gò Tháp Cạnh Đền, thuộc chủng Indonesian [3, tr.247-250] Tại di tích Nhơn Thành (Cần Thơ), phát sọ nam khoảng 55-60 tuổi sọ trẻ em khoảng 8-11 tuổi, Nguyễn Quang Quyền xác định thuộc loại hình Thượng Việt Cũng di tích này, sọ khác nam nữ, độ tuổi 60 Nguyễn Lân Cường Nguyễn Kim Thuỷ xác định thuộc nhóm người Việt TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 32/2019 37 Tại địa điểm Gò Cây Tung (An Giang), khai quật năm 1993-1994 phát 19 ngơi mộ có tới 23 cá thể, có niên đại khoảng kỉ 6-5 TCN đến 4-5 SCN Các di cốt xác định gồm nữ, nam cá thể không xác định, hầu hết cá thể độ tuổi 20-50, cá thể gần 70 tuổi Các sọ thuộc loại ngắn, mặt thuộc loại rộng trung bình, nghiêng hẹp nữ rộng nam, cho gần gũi với sọ cư dân Thái Lan, Việt cư dân Đơng Sơn cổ (nhóm loại hình Đơng Nam Á), khác biệt hẳn với người Thượng người Khmer [2, tr.188-189] Như vậy, từ nghiên cứu nhân chủng, chủ yếu phát di tích tiền Ĩc Eo Ĩc Eo sớm, thấy có mặt nhiều nhóm tộc người khác vùng đất Nam Bộ Trong đó, nhà nghiên cứu nhân chủng cho rằng, nét bật cư dân cổ vùng Nam Bộ người Mongoloid gần gũi với người Việt, nhóm loại hình Đơng Nam Á người Đơng Sơn Khi nói chủ nhân văn hóa Ĩc Eo, thư tịch cổ Trung Hoa cho biết người Phù Nam có nước da đen, tóc quăn, mặt tròn, mũi ngắn Nam sử Thơng chí mơ tả người Phù Nam nước da đen, xấu, búi tóc (có lẽ phụ nữ, Lương thư nói đến), vẽ mình, trần, chân đất Những mô tả cho thấy phong tục gần gũi với nhóm cư dân vùng Tây Nguyên (người Thượng), theo chế độ mẫu hệ, vốn hậu duệ lớp cư dân địa có nguồn gốc từ kết hợp tộc người nói tiếng Nam Đảo với tộc người nói tiếng Mơn - Khmer [4, tr.50-55] Ngồi ra, qua ghi chép sứ thần Trung Hoa, truyền thuyết bia kí, thấy từ khoảng đầu Cơng ngun người Ấn Độ có mặt vùng đất Điều thể trước hết qua hôn nhân thủ lĩnh địa phương (Liễu Diệp) với giới quý tộc người Ấn Độ (Hỗn Điền) Những dấu tích sớm ngơi nhà lợp ngói kiểu Ấn Độ, loại đồ gốm cao cấp có bề mặt miết bóng màu vàng bò (buff ware) kiểu Ấn phủ thành lớp dày hố khai quật gò Tư Trâm cho thấy có kiều dân Ấn người mang hai dòng máu Ấn địa Từ đồ trang sức số điêu khắc thể sâu đậm đặc trưng Ấn Độ, cho có nhóm thợ thủ cơng người Ấn cư trú vùng Các giáo sĩ nhà sư người Ấn không theo tàu truyền giáo, mà định cư số nơi vùng Đơng Nam Á, có vùng đất Nam Bộ Họ đặc biệt coi trọng đế chế Phù Nam Vào năm 484, vua Jayavarman (Đồ Gia Bạt Ma) cử nhà sư Na Gia Tiên (Nagasena) sang sứ Trung Quốc Từ nguồn tư liệu trên, phủ nhận có số lượng cư dân gốc Ấn đáng kể thành phần dân cư nơi Đồng thời, qua tác phẩm thể tính chất tơn giáo, tượng đất nung nhỏ hình nhân phát Óc Eo (An Giang), Nhơn Thành (Cần Thơ), Gò Tháp (Đồng Tháp), thấy dấu hiệu diện nhóm cư dân ngoại lai từ Trung Hoa khu vực khác Các điêu khắc tôn giáo phản ánh phần thành phần dân cư cộng đồng Óc Eo Điều thể qua điêu khắc hai vị thần Vishnu Siva khoảng nửa đầu thiên niên kỷ I với 38 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI khn mặt nặng nề, có đơi má bầu, mũi to, mặt ngắn Từ kỉ VII trở đi, họa tiết điêu khắc nhân thể có thay đổi, khn mặt vng vức, dài, trán phẳng Điều cho thấy rõ ràng cộng đồng Ĩc Eo địa, có tộc người khác, với ý thức hệ, văn hóa, tín ngưỡng khác chung sống nơi này, song tộc người Indonesien địa giữ vị trí chủ đạo kiến tạo, hình thành sắc giá trị văn hóa đặc thù KẾT LUẬN Từ kết phân tích nhân cổ học, khảo cổ học thư tịch cổ Trung Hoa, bước đầu đến kết luận chủ nhân văn hóa Ĩc Eo người địa thuộc chủng Indonesien Trong trình tồn phát triển, cư dân địa có cộng cư, giao thoa, chung sống hòa hợp với tộc người khác để kiến tạo xây dựng văn hóa Ĩc Eo, xây dựng Phù Nam thành đế chế hùng mạnh suốt mười ba triều đại trước bị thơn tính thu phục Chính giao thoa đa dạng, đặc sắc góp phần tạo nên tính cách, văn hóa đặc trưng vùng Nam Bộ, người Nam Bộ TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Lân Cường (2005), Báo cáo di cốt người cổ di tích An Sơn, tư liệu Bảo tàng Long An Nguyễn Lân Cường (2008), Di cốt người cổ Nam Bộ, Văn hóa Ĩc Eo Vương quốc Phù Nam - Kỷ yếu hội thảo khoa học nhân 60 năm phát văn hóa Óc Eo (1944-2004), Nxb Thế giới, Hà Nội Lê Trung Khá (1985), Về sọ cổ phát An Giang Đồng Tháp Những phát Khảo cổ học năm 1984 Ngô Đức Thịnh (2010), “Bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống tộc người Tây Nguyên”, Tạp chí Phát triển kinh tế xã hội Đà Nẵng, (02 03) Bellwood, Peter, et al (2011), “An Son and the Neolithic of Southern Vietnam”, - AP, Vol 50 (1&2), Spring/ Fall 2011, 144-175 THE RESIDENTS OF FUNAN KINGDOM FROM THE POINT OF VIEW OF ARCHEOLOGY AND ANCIENT CHINESE DOCUMENTS Abstract: Basing on the archeological, anthropological and ancient documents on the resident of Oc Eo culture, they are showed that there have ever been many different ethnic groups living in Funan Kingdom in the South-western region In which, Indonesien group is the first one to open land and settle on this land In the process of development, they had contacted with other communities that made the Oc Eo community together to build the powerful Funan kingdom Keywords: Oc Eo’s residents, South-western region ... Từ kết phân tích nhân cổ học, khảo cổ học thư tịch cổ Trung Hoa, bước đầu đến kết luận chủ nhân văn hóa Ĩc Eo người địa thuộc chủng Indonesien Trong trình tồn phát triển, cư dân địa có cộng cư, ... phẩm cư dân vương quốc Phù Nam Nghiên cứu thành phần cư dân Phù Nam để xác định tộc người sinh sống vùng đất tạo lập dấu tích, định hình sắc văn hóa Ĩc Eo gặp nhiều khó khăn tư liệu, chứng khảo cổ. .. Eo Vương quốc Phù Nam - Kỷ yếu hội thảo khoa học nhân 60 năm phát văn hóa Ĩc Eo (1944-2004), Nxb Thế giới, Hà Nội Lê Trung Khá (1985), Về sọ cổ phát An Giang Đồng Tháp Những phát Khảo cổ học