Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết với nội dung: loại vấn đề liên quan đến bản chất, cội nguồn ý thức và nhận thức dưới ánh sáng khoa học hiện đại; tính phê phán và tính kế thừa, tính sáng tạo của triết học Marx và tính đối thoại, gợi mở trong giảng dạy, nghiên cứu triết học hiện nay; thực chất của triết học Marx và sự phát triển của triết học Marx…
VỊ mét sè th¸ch thøc NGHI£N CøU TRIÕT HäC HIệN NAY Hồ Bá Thâm(*) Loại vấn đề liên quan tới chất, cội nguồn ý thức nhận thức dới ánh sáng khoa học đại Thách thức thứ là, với tiến khoa học công nghệ, lĩnh vực vật lý hạ nguyên tử (vật lý lợng tử) làm rõ chất sóng - hạt, lĩnh vực khoa học tin học thông tin, khoa häc gen, còng nh− nghiªn cøu vỊ lÜnh vùc lợng - trờng sinh học, trờng sống, tâm linh, cần làm rõ lý giải nguyên lý phản ánh, sáng tạo chất ý thøc cđa ng−êi vµ ý thøc hay tiỊn ý thức, gần nh ý thức, tâm thức vũ trụ Đó vấn đề ý thức với linh hồn, luân hồi, hồn vong, Liệu có đảo lộn nguyên lý vỊ ý thøc hay kh«ng? ý thøc cã tÝnh vËt chÊt hay kh«ng? Ta biÕt r»ng thÕ giíi tù nhiên hay vô số vũ trụ vừa vô hình vừa hữu hình ý thức ngời hình ảnh phản ánh vật chất lên não ngời, có sau Nhng ý thức vật chất theo nghĩa vật thể, trình sóng - hạt, trờng sống, vô hình Cái vô hình dạng vật chất/vật thể có, kể óc ngời Nhng K Marx nói, ý thức vật chất di chuyển vào óc ngời cải biến đó, tức hình ảnh vật, hình ảnh vô hình, có tính vật chất (vô hình).(*)ý thức hình thức cao đặc tính phản ánh - thông tin gắn với lợng trờng sống trình tiến hóa tự nhiên (năng lợng vũ trụ = Đấng Thợng Thiên(**)), TS., NCV cao cấp Nếu tiếp tục khám phá giới phơng pháp nghiên cứu vi mô, theo kiểu cắt nhỏ vật để nghiên cứu khoa học phải tiếp cận đến khái niệm "vật thể không trọng lợng" Vì rằng: cho vật thể siêu nhẹ nh phân tử Thợng đế (the God element) mà khoa học gia vật lý lợng tử công bố, trọng lợng, phân tử Thợng đế thực phải trọng lợng, đợc coi nhỏ Đây điểm mấu chốt để thay đổi t− khoa häc míi” (1); “Theo mét sè nhµ thấu thị, cấu trúc đầy đủ ngời giống nh mô hình thu nhỏ vũ trụ tổng thể Thật vậy, thể xác ứng với chiều vật lý, ngời có hệ thống thể lợng ứng với chiều phi vật lý Cùng liên hệ với chiều vũ trụ, tổ hợp luân xa ngời có vai trò làm cầu nối thể với Tâm thức hay linh hồn phần cốt lõi tinh tuý ngời, có tác động định đến hệ thống thể qua điều khiển hoạt động ý thức vô thức cá nhân Nh vậy, ngời sinh thể liên chiều hoàn hảo Phẩm chất đặc trng tâm thức (linh hồn) nhận biết (quan sát, chứng kiến) Nó phần tâm thức vũ trụ - lớp lợng khiết mà nhà tâm linh coi tồn vĩnh Minh triết ngời trở thành vị Phật cho biết rằng: thể xác hệ thống (*) (**) Về số thách thức đặc tính não ngời, đặc tính tinh thần, nhng đặc tính có tính vật chất theo nghĩa vô hình T theo Engels, ý thức, t trình có tính lý - hóa - sinh (điện trờng) Cố nhiên, sản phẩm xã hội, thông qua hoạt động thực tiễn mà có đợc, nên có tính/bản chất xã hội, sản phẩm xã hội Do vậy, ý thức (cả tri thức cảm xúc, ý chí tình cảm) tác động trở lại xã hội giới vật chất đợc Nó là/bị hiệu ứng vũ trụ, phụ thuộc vào hiệu ứng vũ trụ Thế giới vật chất (cả vô hình hữu hình, không nên theo nghĩa cổ điển, vật chất vật thể hữu hình) nhất, khác Chỉ hiểu vật chất theo nghĩa hữu hình, nên ngời ta nói hoạt động lợng điện trờng lĩnh vực phi vật chất (thực dạng vật chất) Não ngời đặc tính tơng đơng với giới phản ánh đợc vào óc ngời Vật chất ý thức vừa đồng vừa khác biệt trớc hết theo nghĩa Phải vấn đề nh vậy, lý giải kiểu cũ ý thức cha đủ rõ, chí thần bí (ý thức hoàn toàn tính vật chất? tính vật chất sinh ý thức đợc?) Thách thức thứ hai: Phải có Đấng tạo hóa sáng tạo nên vũ trụ? Thế giới ngẫu nhiên, giới tất định? Sự xuất loài ngời không liên quan đến thuyết tiến hóa (chỉ Đấng tối cao thí nghiệm)(*) Ngày thể lợng cá nhân bị phá huỷ hoàn toàn, nhng phẩm chất nhận biết tâm thức tơng ứng tồn Đó điều vô khó tin ®èi víi ng−êi th−êng” (2) (*) Xem thªm: “Giíi thiƯu tác phẩm Giọt nớc mắt Đấng tạo hóa lËp thut vò trơ” (3) 11 nay, nhiỊu ng−êi, kĨ nhà khoa học tin có Đấng tạo hóa tối cao, phân tích giới vô hình, huyền bí vũ trụ (nh tính đối xứng cân đối, tính phản diện, tính cân bằng, tính tơng tác - tơng sinh, tính chuyển hóa, tính chu kỳ, tính phản ứng/nhận biết, tính tự điều chỉnh/tự động, nh đặt)(*) Ta biết Phật giáo không chấp nhận Đấng tạo hóa tối cao Thật lấy hình ảnh loài ngời hữu hạn cách suy nghĩ ngời để suy vũ trụ quy luật vũ trụ vô hạn Thật Đấng tối cao hay Thợng đế nh ông Thánh sinh vũ trụ ngời Đấng tối cao hay Thợng đế quy luật vũ trụ tự nó, đặc biệt giới vô hình Cái vô hình sinh hữu hình ý thức vũ trụ trình hoạt động lực phản ánh - thông tin - lợng - trờng - sóng hạt (trong vi diệu dạng lợng sống) Năng lực Êy vµ thÕ giíi vò trơ tù quy lt cđa (quá trình tơng tác tơng sinh - tơng khắc - tơng thành), dạng lực vô hình (vật chất tối/sáng), bí huyền Đấng tối cao hay Thợng đế, hay ý niệm tuyệt đối mà thôi(**) Theo George Washington: Thợng đế lực lợng siêu nhiên, siêu hình chi phối đời sống ngời Vận mệnh (thời vận, số mệnh) lực lợng không cỡng lại đợc dù ngời có cố gắng Johann Wonlfgang Von Goethe cho rằng: Thế giới đợc xếp cách thần bí cho chúng ta, vị trí thời gian mình, cân với thứ khác Lê Văn Tuấn phân tích theo hớng có Đấng tối cao, nhng nói rõ gì, nên Chúa Trời ý niệm Thiên Chúa giáo (**) Trong số luận thuyết tâm linh, ngời ta thờng dùng tên gọi khác sau để lớp (*) 12 Năng lực vô thức, lực trực giác ngời có nguồn gốc vũ trụ tơng đồng, nội dung ý thức (ở ngời) khác nội dung thông tin phơng thức tiến hóa qua văn hóa (tri thức, trí tuệ, thông thái, cảm xúc siêu thức) Cho nên nhà vật lý thờng hay nói đến ý thức/tâm thức vũ trụ theo nghĩa lực vô hình Và ý thức ngời có sau bị định nhng lại có ngn gèc vò trơ chø kh«ng chØ ngn gèc x· hội Từ nói, vấn đề thiền định, vấn đề luân hồi, hồn vong giải thích theo hớng Ngày ta quan sát tợng vô tuyến truyền truyền hình, khả đọc suy nghĩ ngời khác, hay hoạt động lĩnh vực máy tính, vi tính ta có sở để hiểu nh Không phải có Đấng tối cao hay Thợng đế lập trình vũ trụ mà nguyên lý Mẹ lực với quy luật lập trình nên nên (*) Tr−íc vơ nỉ Big Bang th× vò trơ vËt chÊt đặc biệt nói trên: Tâm thức vũ trụ, Đại dơng tâm thức, Đại dơng lợng sống, Cõi thiêng liêng, Cõi lặng, Đạo, Cái đó, v.v Theo đại s, cách để nhận biết lớp tâm thức ngời phải tự trải nghiệm theo cách đặc biệt đó, chẳng hạn nh thiền định hay xuất thần (2) (*) Big Bang mô hình tốt nay, nhng tất nhiên nhiều vấn đề, bao gồm điểm kì dị khởi đầu tối hậu Vật lý tránh điểm kì dị, nơi đại lợng đạt giá trị vô điều có giới toán học trừu tợng Big Bang điểm kì dị nh điều cần tránh Rồi Big Bang sinh vũ trụ, sinh Big Bang? Không lạ nhà thờ hoan nghênh mô hình, xem Big Bang thân Đấng sáng tạo, Nhiều ngời giả định vũ trụ song song hay đa vũ trụ (multiverse), vũ trụ có hệ quy luật riêng Hãy nhớ lại màng va chạm, không hai mà nhiều Hoặc hình dung trò thổi bong bóng xà phòng, bong bóng đơn vũ trụ Các bong bóng nối với lỗ Thông tin Khoa häc x· héi, sè 8.2012 (cơ thĨ) ë dạng khác, trớc Đấng tối cao hay Thợng đế Đấng tối cao hay Thợng đế, nh thế, thực chất dạng vật chất bÝ Èn (khi ta ch−a biÕt râ) cã tÝnh céi nguồn mà Sau ngời chết mặt thể xác (hữu hình) vô hình, lợng sống lực thông tin thoát Nó hoạt động, t nhờ thể xác dạng ngời Chính hoạt động thể xác vừa sinh lợng thông tin, trì đồng thời (trạm) thu phát thông tin vũ trụ Nhng thể xác không sống nữa, trạm biến mất, thoát ra, tan vào vũ trụ (có thể mang theo thông tin), trú ngụ đâu đó, gặp lại dạng sống hay ngời cộng hởng, phát huy tác dụng Nó có lu thông tin cũ, sóng tàn d (biết khứ mức tối thiểu) Còn nói hay tơng lai cộng hởng với não sống Và qua não sống lại, tiếp cận (đọc) đợc với đầu ngời sống (ngời thân hay có quen biết trớc đó) mà lĩnh vực vô hình phi không gian, thời gian Nên biết tơng lai (kể dự báo ngẫu nhiên não sống đó) Bản chất sống trình lợng - thông tin đặc biệt, có ý thức sâu đục (wormhole) Theo Thuyết tơng đối tổng quát, chúng đờng tắt nối vùng không thời gian bong bóng, chÝ nèi c¸c bong bãng vò trơ víi Chóng cho phép lợng phun trào bong bóng Có thể hình dung phun trào nh Big Bang sinh vũ trụ mà ta ®ang sèng Nh− vËy cã thĨ chóng ta ®ang sống đơn vũ trụ hữu hạn Đơn vũ trụ màng hay bong bóng đa vũ trụ vô hạn Ai hài lòng, dù thích vũ trụ vô hạn hay hữu hạn Giả thuyết giúp loại bỏ Đấng sáng tạo tối cao (4) Về số thách thức Cho nên không hiểu đợc chất sống không hiểu đợc chất ý thức Đời sống tinh thần ý thức ngời họ tạo (tiến hóa) trình sống với/ xã hội, kiếp trớc Kiếp trớc (thông tin) có tồn tại, lu giữ phần vô thức (hoặc nhận thông tin kiếp tr−íc, hay gen nhiỊu thÕ hƯ tr−íc cßn trun lại, lực đọc đợc thông tin lu vũ trụ có kênh, tần số, mã số, ngôn ngữ) (xem thêm: 5) Bởi Cái chết vật lý: Phẩm chất đặc trng tâm thức (linh hồn) nhận biết (quan sát, chứng kiến) Nó phần tâm thức vũ trụ - lớp lợng khiết mà nhà tâm linh coi tồn vĩnh Minh triết ngời trở thành vị Phật cho biết rằng: thể xác hệ thống thể lợng cá nhân bị phá huỷ hoàn toàn, nhng phẩm chất nhận biết tâm thức tơng ứng tồn Đó điều vô khó tin ngời thờng Khi thể vật lý ngời bị phá huỷ cắt rời khỏi hệ thống thể lợng chết vật lý xảy Nhờ vài trải nghiệm cần thiết với hiểu biết sâu sắc tâm linh, tâm thức ngời quan sát chết tự nhiên cách bình thản phúc lạc, trình chuyển ®ỉi chiỊu thùc t¹i tõ vò trơ vËt lý Ýt sáng tỏ qua chiều phi vật lý linh hoạt Bởi vậy, thái độ hoảng sợ trớc chết vật lý đợc coi ảo tởng vĩ đại ngời từ xa đến (xem thêm: 2) 13 Giải thích nh phù hợp với thực tiễn khoa học đại tợng dị thờng mà vật, biện chứng nhân văn Phải nh Có cách lý giải khác chăng? Nghiên cứu giảng dạy triết học ngày không nên rụt rè, lẩn tránh, kính nhi viễn chi mà cần phải lý giải Muốn vậy, phải cập nhật thông tin có nghiên cứu thật lý giải thuyết phục (tơng đối, mở) Nếu không bỏ trận địa trống cho t tởng, tâm lý mang tính tâm/và mê tín, bất lực hoang mang, Loại vấn đề liên quan tới tính phê phán tính kế thừa, tính sáng tạo triết học Marx tính đối thoại, gợi mở giảng dạy/nghiên cứu triÕt häc hiƯn Th¸ch thøc thø ba: thêi kú thông tin nhiều chiều, mở mạng xã hội, triết học nghiên cứu giảng dạy, thảo luận cần mang tính đối thoại mức tối đa nào, cần gia tăng sao, hoạt động không cứng nhắc, áp đặt, chiều? Bảo vệ phê phán ngời phê phán lại chủ nghĩa Marx - Lenin triết học Marx cách vô cớ nh nào? Kế thừa thật thành tựu triết học văn hóa khác nh nào? Thời đại dân chủ, bao dung tự t tởng/tự học thuật, cần chấp nhận bất đồng kiến hay không? Thảo luận đối thoại hay im lặng chuyên t tởng? Phải nghiên cứu giảng dạy triết học cần tăng cờng tính phê phán (phản biện khoa học) triết thuyết khác để thúc đẩy, ủng hộ mới, sáng tạo, nhân văn Trong hoạt động nghiên cứu giảng dạy phải thĨ hiƯn râ kÕ thõa c¸c triÕt 14 häc kh¸c, thành tựu khoa học triết học đại, thoát ly mặc cảm t sản (nh tính hữu dụng triết học thực dụng, tính ngời, tính nhân văn triết học nhân bản, sinh, Phật giáo ; hay thành tựu khoa học lợng - thông tin, nhân diện, sống, thuyết tất định, phơng pháp bổ sung/dung thông, phơng pháp hệ thống phức hợp, ) Xa rời, quay lng lại với thành tựu triết học Marx có nhiều mặt dễ bị lạc hậu, bất lực với sống Thách thức thứ t: sử dụng phơng pháp luận biện chứng có tính phê phán cách mạng, khoa học nhân văn nhằm phê bình, phê phán xã hội tồn để tiếp tục cải cách đổi tơng quan với nói làm theo Nghị quyết? Có lẽ lại tiếp tục biến triết học biện chứng thành thuyết minh trị, bỏ tinh thần phê phán cách mạng nó, đất nớc cần đổi lần hai, đổi toàn diện theo chiều sâu? Làm để giảng dạy triết học không trở thành giảng dạy trị, làm cho triết học trị tính khoa học, tính phản biện? Chúng nghĩ rằng, nói Nghị nên hiểu tinh thần Nghị cần phân biệt trị với trị sai, không hợp lý Hơn cần tiếp cận góc độ phơng pháp luận triết học thực tiễn tiêu chuẩn chân lý, tiêu chuẩn giá trị Chẳng hạn, lịch sử xã hội nhân tạo so với thiên tạo Nhng lịch sử tiến lên xã hội phải mang tính lịch sử tự nhiên, mà CNXH sản phẩm trình sản phẩm nhân tạo (ảo tởng, sai lầm, trái quy luật), khuôn theo lý tởng Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 Mặc dù K Marx cảnh báo, nhng lịch sử phong trào XHCN kỷ XX vấp phải cách nặng nề Engels Lenin cảnh báo nhân loại tiến lên sai lầm, nhng phải nhận sửa sai lầm Mô hình CNXH - tập trung bao cấp kỷ XX đến nửa kỷ, đến mức khủng hoảng sụp đổ nhận sai lầm nhân tạo Khi ta lý giải, lý giải sai thờng thiên lý, bỏ qua lý, nặng lực hiểu biết, trình độ tri thức, phơng pháp luận, mà Ýt thÊy nguån gèc tõ thãi quen, kinh nghiÖm, tõ vô thức, từ tình cảm, từ lợi ích, từ bệnh ích kỷ, tự cao, cá nhân, cộng ®ång (tËp thĨ) Râ rµng phong trµo XHCN thÕ kû XX bị ảnh hởng nặng nề t tởng, nhận thức mang tính tâm lý tiểu t sản, tiểu nông phong kiến gia trởng hệ cán cộng sản nhng lại phòng, chống nhằm vào t tởng t sản, chế độ TBCN, đế quốc cách cực đoan (nhất chế độ t hữu, kinh tế thị trờng, dân chủ t sản, tam quyền phân lập ) Dần dần nhận hệ lụy việc lỡ hội giá đắt, phải cha qua CNTB Điều đợc Lenin cảnh báo Mới đây, mặt lý thuyết chấp nhận kiểm soát quyền lực thể chế nhà nớc pháp quyền XHCN xây dựng nớc ta (Đại hội XI) ví dụ Lĩnh vực trị, nh đảng phái, nhà nớc, xã hội dân sự, bị ám ảnh t sản, công nghệ trị t sản nhiều sản phẩm văn minh, tiên tiến, nhng không bị kính nhi Về số thách thức viễn chi với nhân danh đủ thứ T hậu Hồ Chí Minh lại khác xa ngợc lại với Hồ Chí Minh nhiều vấn đề Phải thiếu tâm thiếu tầm Tức không sai lầm mặt phơng pháp luận mặt đạo đức Việc giảng dạy/nghiên cứu triết học phải đợc loại nguyên nhân vấn đề nhận thức thực tiễn công tác trở nên có ý nghĩa Loại vấn đề liên quan tới thực chất triết học Marx phát triển triết học Marx Từ loại vấn đề ta thấy thách thức thứ năm cần phát triển đào sâu vào lĩnh vực triết học Marx Lenin để phù hợp chất đặc trng nh phát triển khoa học thực tiễn? Phải triết học Marx- Lenin lỗi thời, nh cã ng−êi quan niƯm? TriÕt häc Marx kh«ng chØ vật, biện chứng mà nội dung tính thực tiễn, tính khoa học mà có tính nhân văn cao Cho nên, triÕt häc thùc tiƠn, vËt thùc tiƠn Tõ ®ã nguyên lý thực tiễn không làm rõ phần nhận thức luận mà trớc hết phần thể luận, gắn liền sau phạm trù giới vật chất(*) Điều có nghĩa lấp chỗ trống nguyên lý hoạt động thực tiễn ngời cho có hiệu quả, xét mặt nguyên lý triết học? Hơn nhận thức hoạt động không vấn đề nhận thức chân lý mà vấn đề giá trị Hay vấn đề ngời, tha hóa nhân cách phát triển ngời, giải phóng ngời phải đợc nghiên cứu/giảng dạy, lý giải toàn diện, Xem thêm: Giáo trình Những nguyên lý triÕt häc Marx cđa Trung Qc, Nxb ChÝnh trÞ qc gia xuất Việt Nam 15 nhiều chiều kích sâu hơn, không đơn điệu nh Rồi vấn đề nhận thức luận, không nên dừng lại việc trình bày thiên lý mµ Ýt chó ý u tè ngoµi lý (mà nhận thức luận Phật giáo phân tâm học, rÊt chó ý) Bëi v× nh− vËy sÏ khã cắt nghĩa đợc tính phức tạp nhận thức hành động, nh nói Hoặc quan niệm lý giải nguyên lý cần xem xét lại bổ sung nh cho thích hợp Cã ng−êi cho r»ng ph¶i tõ bá triÕt häc nhÊt nguyên chuyển sang triết học đa nguyên?(*) Đây, trớc hết cách tiếp cận, cách hiểu, nhng có ý nghĩa lý luận triết học Phải xét tới chất, nguồn gốc vũ trụ nguyên (nhất nguyên vật triết lý vạn vật đồng thể), nhng xét mặt/ tầng hai/ ba - phơng thức thể đa nguyên (sự vật, tợng cấu thành từ mặt thống - đối lập, tính đa dạng chúng, ) Chúng ta nói nguyên (về chất/nguồn gốc) vật hình nh lại phủ nhận đa nguyên mặt phơng thức tồn chúng, cộng với nỗi sợ đa nguyên trị, nên lẩn tránh gợng ép lý giải Thực tiễn đòi hỏi lý luận, mà lý luận không điều chỉnh, không ph¸t triĨn, tøc bÊt lùc, nÐ tr¸nh hay chËm trƠ thực tiễn trở nên mù quáng bất lực, trì trệ lệch hớng Hoặc lý giải sụp đổ mô hình CNXH, thờng nói, (*) Tác giả Nguyễn Huy Canh qua số viết đăng mạng xã hội gửi riêng cho (*) 16 tất yếu Thì lại chạy sang cực ngẫu nhiên luận Thực ra, mô hình CNXH kiểu cũ bị thay tất yếu Nhng sụp đổ chế độ kiểu Liên Xô Đông Âu cũ, hay cải cách, đổi míi nh− ViƯt Nam vµ Trung Qc, xÐt hoµn cảnh nớc, nh diễn tất nhiên/tất yếu theo khả năng, điều kiện khách quan/chủ quan Làm có tất yếu hay ngẫu nhiên túy Thế nhng có chiều hớng số nhà khoa học tự nhiên lại phủ nhận ngẫu nhiên Nh vậy, giáo trình triết học phải đổi mới, cải cách, cấu trúc lại mặt nguyên lý cách lý giải cần thiết Nhng không Bên cạnh triết học đại cơng, cần có triết học cụ thể, chuyên ngành hóa (triết học vật lý, triÕt häc kinh tÕ, triÕt häc chÝnh trÞ, triÕt häc giáo dục, triết học nhân văn, triết học phát triển (xem thêm: 6, 7)) nh xu phân ngành triết giới làm cho triết học trở nên đa dạng, sát thực hữu ích Loại vấn đề liên quan tới hiệu giảng dạy, nghiên cứu triết học Thách thức thứ sáu là, phải triết học chung chung không cần thiết Thách thức đặt nhiệm vụ nghiên cứu - giảng dạy để triết học thật trở thành phơng pháp suy nghĩ hành động có hiệu quả? Không phải đổi nội dung cách lý giải triÕt häc thùc tiƠn cđa Marx trªn nỊn t− biện chứng thống phê phán - kế thừa - bổ sung phát triển làm (chứ Thông tin Khoa học xã hội, số 8.2012 phê phán - vứt bỏ) Những nội dung cần bổ sung cấu trúc lại nh ví dụ nêu Nhng cải cách phơng pháp giảng dạy, tự học, phơng pháp đánh giá quan trọng Tăng yếu tố đối thoại, nêu vấn đề, tự t tởng, đặt ngời học vào vị trí chủ thể, trung tâm cần có chế, quy trình phù hợp Tăng cờng kiểm tra đánh giá vấn đáp, tiểu luận chuyên đề nhằm nâng cao lực tự học rèn luyện phơng pháp suy nghĩ, giải vấn đề (giải toán) thấm đợc phơng pháp luận (chống thuộc lòng máy móc) Cần nhớ Engels, Lenin Hồ Chí Minh nhấn mạnh vĩnh bất biến, lại chủ nghĩa/lý thuyết Marx phơng pháp (phơng pháp luận), tinh thần xử lý vấn đề Thậm chí Engels Lenin nói rằng, bắt đầu hệ phơng pháp nghiên cứu xã hội giải vấn đề lịch sử (mà hay nhắc tới nhấn mạnh phơng pháp phân tích cụ thể tình hình cụ thể, dĩ bất biến ứng vạn biến, chân lý cụ thể, cách mạng sáng tạo, ) Cho nên, cần phân biệt đâu quy luật, nguyên lý bản, đâu phái sinh, đâu dự báo, công trình dự báo, mà dự báo khó trúng, sai hay không thích hợp thời thay đổi (không nên biến dự báo thành nguyên lý) Nhng cần phân biƯt xu thÕ tÊt u víi dù b¸o thĨ hình thức Hiện có quan niệm CNXH phi thị trờng, phi t hữu, phi pháp quyền (tức thực thi chuyên vô sản) nh mô hình kỷ XX sai Về số thách thức dự báo Marx Cần hiểu lý giải nào? CNXH Marx CNXH hậu t bản, mức độ thị trờng hay hình thức t hữu cần phải nghiên cứu Còn thực tế CNXH kiểu Xô Viết, kiểu mao CNXH công xã pha màu sắc phong kiến, tiểu t sản (phơng thức sản xuất châu á), tức CNXH tiền t Hiện mô hình CNXH đổi nh− Trung Qc, hay ViƯt Nam th× vỊ lý ln mô hình dự báo có tính xu hớng Về mặt thực tế trình độ kinh tế xã hội công nghệ trị thua xa CNTB phát triển, nghĩa mức CNTB trung bình chí nh Việt Nam thấp CNXH thực mang tính thử nghiệm lịch sử Có ngời cho mang tính nhân tạo, nghĩa cha thật theo kiểu lịch sử - tự nhiên Tuy nhiên, cần thấy với thời kỳ Đổi mới, xã hội chuyển theo hớng tiến hóa kiểu lịch sử - tự nhiên nhiều Không có phơng pháp luận CNXH hậu TBCN học CNXH tiền TBCN (CNXH, lúc đầu nh đối lập, đối sách túy khác CNTB) đánh giá sai, CNXH khoa học - nhân văn Marx khó xác Trở lại vấn đề nội dung để nói rõ phơng pháp luận rèn phơng pháp luận Đó cha kể cần có thêm t phơng pháp mới, đại nh phơng pháp hệ thống phức hợp (hợp trội - đột sinh), phơng pháp bổ sung, phơng pháp phi tất định, 17 Cần hớng mạnh việc học sở hiểu biết thực tế nguyên lý phơng pháp luận nên tiến đến phân tích nguyên nhân kiện, biết đợc nguyên nhân biết đợc cách giải Vì vậy, cần logic biện chứng Tóm lại, cách đặt vấn đề mang tầm đổi triết học hoạt động nghiên cứu giảng dạy có ý nghĩa lâu dài, vĩ mô, nhng có vấn đề làm mang tÝnh vi m« thĨ cã thĨ vËn dơng đợc Để vợt qua thách thức nói trên, then chốt có nghiên cứu sâu, cập nhật thông tin có lĩnh khoa học, lĩnh trị theo hớng dân chủ hóa, khoa học hóa thực tiễn hóa hoạt động nghiên cứu giảng dạy triết học Tài liệu tham khảo Sự tơng đồng khoa học nhân điện http://www.nangluongcuocsong.com.vn Con ngời sống vũ trụ đa chiều http://www.nangluongcuocsong.com Lê Văn Tuấn Lập thuyết vũ trụ cứu rỗi ngời Báo Ngời Hà Nội, tháng 2/2012 Nguồn gốc tiến hóa vũ trụ http://www.nangluongcuocsong.com.vn Hồ Bá Thâm Phơng pháp luận vật nhân văn, nhận biết ứng dụng H.: Văn hóa - thông tin, 2005 Hồ Bá Thâm T tởng Hồ Chí Minh triết học phát triển Tp Hồ Chí Minh: Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, 2007 Hồ Bá Thâm Đổi nghiên cứu giáo dục khoa học xã hội, nhân văn H.: ChÝnh trÞ quèc gia, 2006 ... có triết học cụ thể, chuyên ngành hóa (triết học vật lý, triết học kinh tế, triết học trị, triết học giáo dục, triết học nhân văn, triết học phát triển (xem thêm: 6, 7)) nh xu phân ngành triết. .. làm cho triết học trở nên đa dạng, sát thực hữu ích Loại vấn đề liên quan tới hiệu giảng dạy, nghiên cứu triết học Thách thức thứ sáu là, phải triết học chung chung không cần thiết Thách thức đặt... thừa, tính sáng tạo triết học Marx tính đối thoại, gợi mở giảng dạy /nghiên cứu triết học Thách thức thứ ba: thời kỳ thông tin nhiỊu chiỊu, më cđa m¹ng x· héi, triÕt häc nghiên cứu giảng dạy, thảo