TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nước Hà Nội – 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nước Mã số: 60220245 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đào Duy Hiệp Hà Nội – 2019 LỜI CẢM ƠN Từ tận đáy lòng, tơi xin bày tỏ biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Đào Duy Hiệp ủng hộ, động viên nhận xét, góp ý thầy suốt trình tơi thực đề tài nghiên cứu Tơi xin trân trọng cảm ơn thầy cô Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi suốt q trình tơi theo học Cao học Người thực Trần Minh Tâm MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài .1 Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 13 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 13 Phương pháp nghiên cứu .14 Cấu trúc luận văn 15 CHƯƠNG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI 16 1.1 Sự khởi đầu .17 1.2 Đối mặt với phản biện 20 1.3 Phê bình nữ quyền sinh thái phong trào công môi trường 25 1.4 Làn sóng phê bình sinh thái thứ hai 29 Tiểu kết .34 CHƯƠNG MỐI QUAN HỆ PHÂN MẢNH GIỮA CON NGƯỜI VÀ THIÊN NHIÊN 35 2.1 Sự ý thức mối quan hệ người thiên nhiên 35 2.2 Thiên nhiên kí ức mơ hồ 40 2.3 Thiên nhiên tài sản không thuộc người nô lệ 46 Tiểu kết .51 CHƯƠNG SỰ KẾT NỐI MỐI QUAN HỆ MGIỮA CON NGƯỜI VÀ THIÊN NHIÊN 52 3.1 Đòi lại thiên nhiên tự mang sắc “da đen” 52 3.2 Đòi lại thiên nhiên nữ tính 56 3.3 Thông điệp mối quan hệ người với thiên nhiên .61 Tiểu kết .67 KẾT LUẬN .69 TÀI LIỆU THAM KHẢO 72 PHỤ LỤC 80 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tiểu thuyết Người yêu dấu (xuất năm 1987) tác phẩm thành công tiếng Toni Morrison, nhà văn da màu đồng thời nhà văn nữ thứ tám giải Nobel Văn học Truyện kể người mẹ bị ám ảnh hồn ma đứa gái nhỏ, đứa mà phải giết để bảo vệ khỏi số phận nô lệ Vậy hành động dã man tội ác hành động lớn lao tình yêu? Và người phụ nữ da đen xa đến đâu để đấu tranh cho tự thân gia đình mình? Qua trang văn nặng nề ám ảnh, tác phẩm tìm câu trả lời cho chấn thương sâu nặng thể xác, tinh thần, cho nỗi đau dai dẳng mà chế độ nô lệ phân biệt chủng tộc gây lịch sư xã hội Mĩ Xuyên suốt tác phẩm, thiên nhiên mang nhiều sắc thái khác nhau, trang trại đẹp đầy kí ức đau đớn Sethe, “người anh em” giúp xoa dịu chữa lành Paul D hay mảnh đất Clearing ngập tràn ánh sáng Baby Suggs,… Đặc biệt, Người yêu dấu, thiên nhiên không tương đồng với người phụ nữ da đen, đối tượng bị người đàn ông da trắng áp Khi gã “thầy giáo” đối xư với Sethe người nơ lệ động vật, thiên nhiên trở thành công cụ áp người Vậy thiên nhiên phức tạp ln biến đổi có mối quan hệ với người? Vì ý thức thiên nhiên nhân vật lại khác nhau? Đó câu hỏi cần phân tích lí giải từ nhiều góc độ văn hố chủng tộc, giai cấp, giới tính dục Ở Việt Nam nay, Người yêu dấu chủ yếu tiếp cận số góc độ chủng tộc, nữ quyền, huyền thoại cấu trúc trần thuật Sự ý thức môi trường tự nhiên tương tác môi trường tự nhiên với người truyện gợi nhiều khoảng trống lí thú cho tiếp nhận Lí thuyết phê bình sinh thái mang đến cách tiếp cận khác biệt đầy triển vọng tiểu thuyết xuất sắc Toni Morrison, nhà văn nữ da màu người Mĩ Tác phẩm kiến tạo nên ý thức sinh thái khác người phụ nữ da đen vốn bị coi “nhóm bên lề”, “nhóm bị áp bức” văn học Việc thực luận văn giúp chứng tỏ khả nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái tác giả nữ da màu thể loại tiểu thuyết hậu đại Trong bầu khơng khí huyền u ám bao trùm tiểu thuyết Người yêu dấu, thiên nhiên – người vượt lên, toả thứ ánh sáng mạnh mẽ sống năng, bền bỉ Hoa lòng tốt, khát khao tự do, thật nhỏ bé, yếu ớt cần thật tinh tế phát cảm nhận được, xuất nơi Người yêu dấu sách để đọc đọc lại nhiều lần, để suy ngẫm, đồng cảm để giới thiệu với người Từ lí trên, chúng tơi chọn đề tài Tiếp cận Người yêu dấu Toni Morrison từ lí thuyết phê bình sinh thái để nghiên cứu cho luận văn Lịch sử vấn đề Số lượng cơng trình nghiên cứu tác phẩm Toni Morrison giới, đặc biệt Mĩ, phong phú với phương pháp tiếp cận đa dạng Trong khuôn khổ luận văn, chúng tơi tập trung trình bày tình hình nghiên cứu tiểu thuyết Người yêu dấu 2.1 Trên giới Hiện nay, nghiên cứu chủ yếu tiếp cận Người yêu dấu từ bốn lí thuyết phương pháp phê bình lịch sư - xã hội, phê bình nữ quyền, phân tâm học huyền thoại học [11] Ngồi ra, theo quan sát chúng tơi, khoảng mười năm gần xuất cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết Toni Morrison nói chung Người u dấu nói riêng từ góc nhìn phê bình sinh thái Để tiện theo dõi, chúng tơi trình bày tình hình nghiên cứu giới theo thứ tự: nghiên cứu tập trung nội dung tư tưởng nhà văn (với ba chủ đề lớn chủng tộc, giới tính lịch sư - văn hố Mĩ); nghiên cứu sâu phân tích thi pháp tiểu thuyết (tính nhạc, tính đa văn hóa yếu tố văn hóa dân gian người da đen) nghiên cứu ứng dụng tư phê bình sinh thái Thứ nhất, tiếp cận Người yêu dấu từ nội dung tác phẩm, phân tích dựa biểu tâm lí, tính cách nhân vật như: Có phải Morrison cũng nằm số những nhà tiên tri?: những chiến lược “phân tâm học” “Người yêu dấu” [78] hay “Người yêu dấu”: nghiên cứu nhân vật [81] Hai nghiên cứu chủ yếu vào phân tích đặc điểm tính cách nhân vật như: vị tha khả cứu rỗi “vị thánh” Baby Suggs, hiếu thảo Halle, diễn biến tâm lí Paul D, Sethe Beloved,… Các viết khẳng định, Người yêu dấu thể góc nhìn khác lịch sư cộng đồng người Mĩ gốc Phi từ đau đớn, bất công mà họ phải trải qua suốt chế độ nô lệ đến chấn thương sâu nặng thể xác tinh thần đeo bám họ khứ lùi xa Chính lịch sư thái độ người Mĩ gốc Phi đối diện với khứ góp phần tạo nên đa tầng văn hoá Mĩ Các nghiên cứu theo hướng đặc biệt quan tâm tới Sethe, nhân vật trung tâm tác phẩm, vừa mang nặng khứ cộng đồng, vừa ẩn chứa sức sống tình mẫu tư mạnh mẽ Bài viết Mới quan hệ Àjé giữa mẹ và gái “Người yêu dấu” của Toni Morrison [99] khai thác khía cạnh văn hóa quan niệm người châu Phi tình mẫu tư Theo đó, mối quan hệ “Àjé” “một từ Yoruba diễn tả sức mạnh tâm linh vốn có người phụ nữ châu Phi; nữa, người ban cho sức mạnh tâm linh gọi Àjé” [99, 171] Tác giả viết kết luận sâu sắc thứ “mực” đặc trưng người Mĩ gốc Phi sức sống mạnh mẽ bền bỉ: “Thứ mực chữa bệnh Như máu, thấm sâu vào kí ức tâm trí Mùi dầu hố học tẩm với chàm, khó rưa Nó khắc vào linh hồn Thứ mực phá huỷ Sweet Home, làm lãng qn thời gian tuyến tính Loại mực có màu Đen cầu vồng, tinh khiết… Chìm sâu vào thứ mực Àjé, từ ngữ sôi sục người mẹ cô gái bị bỏ rơi, lạc lối, tìm thấy, để lại học giúp nhìn nhận lại Định mệnh mình” [99, 186] Một nghiên cứu khác Gieo hạt: quyền sở hữu của người mẹ, cái, bầu sữa và giọng nói “Người yêu dấu” của Toni Morrison (Lối giải thích phi thực dân hóa/ Khám phá Cái khác) [71] tiếp cận tình mẫu tư từ góc độ quyền sở hữu khẳng định kì thị chủng tộc, thể chế nơ lệ khơng bóc lột hữu hình thể hay cải mà cướp đoạt thứ tình cảm thiêng liêng gắn bó tình mẫu tư Ký ức và tình Mẫu tử “Người yêu dấu” [69] Mathieson khảo sát quan hệ mẹ gái, chị em gái Người yêu dấu Morrison Nghiên cứu tập trung vào chủ đề tiểu thuyết bạo hành, mối quan hệ chị em gái, mối quan hệ mẹ gái, kết hợp góc nhìn nữ quyền, phân tâm học phê bình hậu đại Đối với nhân vật Sethe, nghiên cứu đặc biệt ý bàn luận hành động dội “giết để bảo vệ con” Người yêu dấu sáng tác dựa câu chuyện có thật đăng báo cựu nô lệ Sự việc giết Sethe kể lại vỏn vẹn hai, ba trang sách giọng trần thuật trung tính gần đến cuối tác phẩm có vai trò trung tâm chi phối toàn giới truyện Khác với chuẩn mực đạo đức thông thường xã hội, hành động giết Sethe nhìn nhận thái độ cảm thông bao dung Nhiều viết thống quan điểm Sự lựa chọn của Sethe: “Người yêu dấu” và những đạo lí của việc đọc [82] phân tích tình “tiến thoái lưỡng nan” Sethe khẳng định “điều quan trọng khơng thời gian, tâm lí, cấu trúc, hay tính logic chủ đề việc phát triển mạch truyện từ kiện mà cách xư lí Morrison vấn đề này” [82, 318] Người yêu dấu Morrison đặt độc giả trước giá trị đạo đức bất thường, từ tác giả rút kết luận: Chính vậy, độc giả phải tỉnh táo việc nhìn nhận đánh giá việc Truyện kể và sự khủng hoảng cộng đồng “Người yêu dấu” [61] nhận định Người yêu dấu Toni Morrison tác phẩm tràn ngập dội Cuộc đấu tranh người da đen da trắng tác phẩm để lại chấn thương khơng dễ liền sẹo Bài viết nhận định: “Trong Người yêu dấu, Toni Morrison chứng tỏ dội cộng đồng người Mĩ gốc Phi ban đầu vốn bị áp đặt kẻ thống trị da trắng” [61, 147] Bên cạnh đó, nghiên cứu “Người yêu dấu” và vấn đề thương tiếc [57] lại khai thác việc người mẹ giết từ khía cạnh khác: thái độ Paul D, anh nghe kể lại việc Một số viết phân tích nhân vật Người yêu dấu cách so sánh với tiểu thuyết khác Morrison Mắt biếc hay Sula, tiêu biểu Im lặng giữ lại: Xấu hổ, chấn thương và vấn đề chủng tộc tiểu thuyết Toni [36], Toni Morrison và tình mẫu tử: Chính trị của trái tim [77], “Sula” và “Người yêu dấu”: những hình ảnh của Cain tiểu thuyết Toni Morrison [63] Bên cạnh phân tích nhân vật, số viết tiếp cận nội dung tư tưởng tác phẩm thơng qua phân tích chi tiết như: “Mười phút cho bảy kí tự”: bài hát chìa khoá để chỉnh sửa truyện kể “Người yêu dấu” của Toni Morrison” [101] phân tích hành động tính dục Sethe người đào mộ Để có dòng chữ “Beloved” (u dấu) khắc mộ con, Sethe phải chấp nhận đánh đổi thể Cũng việc phải “chứng kiến” điều khiến hồn ma Beloved chịu ảnh hưởng nặng nề có nhìn ác cảm với tình dục Ngồi hai yếu tố chủng tộc giới tính, hướng nghiên cứu quan trọng khác tiếp cận từ lịch sư văn hoá Mĩ Các học giả quan niệm lịch sư nước Mĩ vốn nhìn từ góc độ người da trắng nam giới, nữ văn sĩ da đen, có Morrison, nhận thấy cần phải viết lại (revision) lịch sư nước Mĩ với cách nhìn Lịch sư nước Mĩ đã/ cần nhìn nhận lại từ góc nhìn người không giai đoạn hai trăm năm chế độ nô lệ da đen mà tư tưởng phân biệt chủng tộc ăm sâu vào văn hố Mĩ hàng trăm năm sau Đó chủ đề trung tâm Người yêu dấu Các cơng trình nghiên cứu việc tiếp cận vấn đề tiểu thuyết Morrison Lịch sử, kí ức và ngôn từ “Người yêu dấu” của Morrison [46] Rebecca Ferguson, Một phước lành và gánh nặng: Mối quan hệ với quá khứ “Sula”, “Bài ca Solomon” và “Người yêu dấu” Deborah Guth [52] Nghiên cứu theo hướng phân tích chủ đề lịch sư, kí ức lãng quên tiêu biểu “Người yêu dấu” của Toni Morrison: Lịch sử, “tưởng nhớ” và “yêu cầu nụ hôn” Caroline Rody [85] Người yêu dấu kể câu chuyện lịch sư có thật kí ức ám ảnh cộng đồng người Mĩ gốc Phi cho dù chế độ nô lệ chủ nghĩa phân biệt chủng tộc lùi vào dĩ vãng Nỗi ám ảnh khứ phủ bóng lên Trong viết Tìm kiếm vào bên bản ngã lại là không có bản ngã: kiểm tra về tính chủ quan “Người yêu dấu” [65], lời phát biểu Toni Morrison vấn đề lịch sư cộng đồng người Mĩ gốc Phi trích dẫn: “Có điều mà nhân vật khơng muốn nhớ, tơi khơng muốn nhớ, người da đen không muốn nhớ, người da trắng không muốn nhớ” [65, 415] Beloved, đứa gái nhỏ bị mẹ giết chết, coi nhân vật đại diện cho sáu mươi triệu người da đen chuyến tàu buôn nô lệ vượt Đại Tây Dương để đến với “giấc mơ Mĩ” – giấc mơ tự sung túc Tác giả Holden nhấn mạnh số lượng người da đen cần hưởng công nhiều gấp nhiều lần tất nhân vật tác phẩm Beloved hồn ma gắn với “thứ ánh sáng đỏ ma quái” vừa u ám vừa huyền hoặc, vừa thực vừa ảo Chính trở Beloved hình hài gái da trắng ẩn dụ cho “kí ức di truyền”, cho “tính cố chấp lịch sư” để kêu gọi cần nhìn thẳng vào khứ đau thương để hướng tới tương lai: “chỉ người thực thản nghĩ thời qua kí ức khơng trở thành rào cản để tiến bước đến tương lai” [65, 424] Bên cạnh đó, có viết phân tích mối quan hệ người cộng đồng, cá nhân tập thể Người u dấu như: Bạo lực, Gia đình và Cộng đờng “Người yêu dấu” của Toni Morrison [62]; Kiến tạo lại họ hàng tổ tiên: gia đình, lịch sử và trần thuật “Người yêu dấu” của Toni Morrison [60]; Sự phát triển của ý thức giai cấp ở Toni Morrison [70] Một số viết so sánh Người yêu dấu với tác phẩm nhà văn khác Absalom, Absalom! William Faulker, Big boy leaves home Wright, Gilda Gomez, My year of meats Ruth Ozenki hay Lilith’s brood Octavia Butler,… Qua đó, nghiên cứu khẳng định vấn đề tự do, nữ quyền, sắc văn hoá Mĩ gốc Phi chủ đề bật sáng tác Morrison Vì Người yêu dấu tiểu thuyết mang nhiều yếu tố tôn giáo, cụ thể Ki tô giáo, nên xuất số nghiên cứu theo hướng “Người yêu 14 Toni Morrison (2007), Người yêu dấu, Nguyễn Hải Hà - Nguyễn Thanh Tâm dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 15 Toni Morrison (2008), Thương, Hồ Như dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 16 Hữu Ngọc (2006), Hồ sơ văn hoá Mĩ, Nxb Thế giới, Hà Nội 17 Trần Thị Ánh Nguyệt (2014), Nghiên cứu văn học thời đại khủng hoảng môi trường, Tạp chi Sông Hương (số 305), tr 7-14 18 Trần Thị Ánh Nguyệt (2015), Con người tự nhiên văn xi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái, LATS Đại học Sư phạm Hà Nội 19 Nhiều tác giả (2017), Phê bình sinh thái tiếng nói địa, tiếng nói tồn cầu, Kỉ yếu hội thảo quốc tế, Viện Văn học, Nxb Khoa học xã hội 20 Nhiều tác giả (2004), Văn học phương Tây, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Barack Obama (2008), Hy vọng táo bạo - suy nghĩ việc tìm lại giấc mơ Mỹ, Nguyễn Hằng dịch, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 22 Trần Đình Sư (2012), Một li luận văn học đại (nhìn qua thực tiễn Trung Quốc), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 23 Trần Đình Sư (2015), Phê bình sinh thái tinh thần, nguồn: http://trandinhsu.wordpress.com 24 Nguyễn Thị Minh Thảo (2014), Ngôn ngữ mảnh vỡ tiểu thuyết Toni Morrison, LATS Đại học Sư phạm Hà Nội 25 Nguyễn Thị Hiếu Thiện (2003), Bi ẩn số tiểu thuyết “Người yêu dấu” Toni Morrison, Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm Thành phớ Hờ Chí Minh (số 31), tr 116-122 26 Nguyễn Thị Hiếu Thiện (2003), Con đường tới tự người Mĩ da đen nghệ thuật tiểu thuyết Toni Morrison, LVTS Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh 27 Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017), Rừng khô, suối cạn, biển độc… văn 28 chương – Phê bình sinh thái, Nxb Khoa học xã hội Karen Thornber (2014), Những tương lai phê bình sinh thái văn học, Hải Ngọc dịch, Nguồn: http://hieutn1979.wordpress.com * Tiếng Anh 29 Joni Adamson and Scott Slovic (2009), The shoulders we stand on: An introduction to ethnicity and ecocriticism, MELUS, Vol 34 (No 2), pg 5-24 30 Joni Adamson, Mei Mei Evans, Rachel Stein (2002), Introduction: 73 Environmental Justice Politics, Poetics, and Pedagogy, The Environmental Justice Reader edited by Joni Adamson, Mei Mei Evans and Rachel Stein, University of Arizona Press, pg 3-14 31 Abhinav Ahlawat (2013), Eco-Feminist Study of Toni Morrison’s Novels: The Bluest Eye, Sula And Beloved, International Journal of Humanities and Social Science Invention ISSN, Vol.2 Issue 8, pg 56-58 32 Stacy Alaimo (2000), Undomesticated Ground: Recasting Nature as a Feminist Space, Cornell University Press 33 Paula P Anderson (2003), Earth, water and black bodies: elements at work in Toni Morrison's literary landscape, Master thesis in The Dorothy F Schmidt College of Arts and Letters, Florida, U.S 34 Elizabeth Ann Beaulieu (2003), The Toni Morrison Encyclopedia, Greenwood Press 35 Elizabeth D Blum (2002), Power, Danger, and Control: Slave Women’s Perceptions of Wilderness in the Nineteenth Century, Women’s Studies (No 31), pg 247-265 36 J Brooks Bouson, (1999) Quiet As It's Kept: Shame, Trauma, and Race in the Novels of Toni Morrison, SUNY press 37 Susan Bowers (1990), Beloved and the New Apocalypse, Journal of Ethnic Studies, Vol 18, pg 59-77 38 Lawrence Buell (1995), The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing, and the Formation of American Culture, The Belknap Press of Harvard UP 39 Lawrence Buell (2005), The Future of Environmental Criticism: Environmental Crisis and Literary Imagination, Blackwell Publishing 40 Robert D Bullard (2005), The Quest for Environmental Justice: Human Rights and the Politics of Pollution, Sierra Club Books 41 Keith Byerman (2005), Remembering the Past in Contemporary African American Fiction, University of North Carolina Press 42 Andrea Kate Campbell (2010), Narrating other natures: A third wave ecocritical approach to Toni Morrison, Ruth Ozeki, and Octavia Butler, doctoral dissertation in Washington State University 43 SueEllen Campbell (1996), The Land and Language of Desire: Where Deep Ecology and Post- Structuralism Meet, Western American Literature, Vol 74 24 (No.3), pg 199-211 44 Melvin Dixon (1987), Ride Out the Wilderness, University of Illinois Press 45 Lars Eckstein (2006), A love supreme: jazzthetic strategies in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, Vol 40 (No 2), pg.271283 46 Rebecca Ferguson (1998), History, Memory and Language in Toni Morrison’s Beloved, Contemporary American Women Writers: Gender, Class, Ethnicity edited by Lois Parkinson Zamora, Routledge, pg.21-34 47 Greta Gaard and Murphy D Patrick (1998), Ecofeminist Literary Criticism: Theory, Interpretation, Pedagogy, University of Illinois Press 48 Greg Garrard (2005), Ecocriticism, Routledge 49 Christine Gerhardt (2002), The Greening of African-American Landscapes: Where Ecocriticism Meets Post-Colonial Theory, Mississippi Quarterly, Vol 55 (No 4), pg 515-533 50 Dianne D Glave (2005), Rural African American Women, Gardening, and Progressive Reform in the South, To love the wind and the rain: African Americans and Environmental History edited by Dianne D Glave and Mark Stoll, University of Pittsburgh Press, pg 37-50 51 Cheryll Glotfelty and Harold Fromm (1996), The Ecocriticism Reader: Landmark in Literary Ecology, University of Geogia Press, pg xv- xxviii 52 Deborah Guth (1993), A blessing and a burden: the relation to the past in Sula, Song of Solomon, Beloved, Modern Fiction Studies, Vol 39 (No 3/4), pg 573-596 53 Cheryl Hall (1994), Beyond the “literary habit”: oral tradition and jazz in Beloved, MELUS, Vol 19 (No 1), pg 89-95 54 Wendy Harding, Jacky Martin (1994), Reading at the Cultural Interface: The Corn Symbolism of Beloved, MELUS, Vol 19 (No 2), pg 85-97 55 Trudier Harris (1991), Fiction and Folklore: The Novels of Toni Morrison, University of Tennessee Press 56 Elizabeth T Hayes (2004), The Named and the Nameless: Morrison's 124 and Naylor's "the Other Place" as Semiotic Chorae, African American Review, Vol 38 (No 4), pg 669-681 57 Teresa Heffernan (1998), “Beloved' and the problem mourning, Study in the novel, The Johns Hopkins University Press 75 58 Jennifer Lee Jordan Heinert (2009), Narrative Conventions and Race in the Novels of Toni Morrison, Routledge 59 Ursula K Heise (2008), Ecocriticism and the Transnational Turn in American Studies, American Literary History, Vol 20 (No 1/2), pg 381-404 60 Dana Heller (1994), Reconstructing kin: family, history and narrative in Toni Morrison’s Beloved, College Literature, Vol 21 (No 2), pg 105-117 61 D Scot Hinson (2001), Narrative and Community Crisis in “Beloved”, MELUS, Vol 26 (No 4), pg 147-167 62 Nancy Jesser (1999), Violence, Home and Community in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, Vol 33 (No 2), pg 325-345 63 Carolyn M Jones (1993), Sula and Beloved: Images of Cain in the Novels of Toni Morrison, African American Review, Vol 27 (No 4), pg 615-626 64 Richard Kerridge and Neil Sammells (1998), Writing and the Environment: Ecocriticism and Literature, Zed Books 65 J N Holden Kirwan (1998), Looking into the self that is no self: an examination of subjectivity in Beloved, African American Review, Vol 32 (No 3), pg 415-426 66 Lynda Koolish (2001), “To be loved and cry shame”: a psychological reading of Toni Morrison's “Beloved”, MELUS, Vol 26 (No 4), pg 169-195 67 Glen A Love (1996), Revaluing Nature: Toward an Ecological Criticism, The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, University of Georgia Press, pg 225-240 68 Bula Maddison (2007), Liberation story or apocalypse? Reading biblical allusion and Bakhtin theory in Toni Morrison’s “Beloved”, The Bible and Critical theory, Source: https://novaojs.newcastle.edu 69 Barbara Offutt Mathieson (1990), Memory and Mother Love in Morrison's "Beloved", American Imago, Vol 47 (No 1), pg 1-21 70 Doreatha D Mbalia (2004), Toni Morrison’s Developing Class Conciousness, Susquehanna University Press 71 Michele Mock (1996), Spitting out the Seed: Ownership of Mother, Child, Breasts, Milk and Voice in Toni Morrison’s “Beloved”, College Literature, Vol 23 (No 3), pg 117-126 72 Toni Morrison (1987), Beloved, NAL Penguin Inc 73 Toni Morrison (1992), Playing in the dark, Whiteness and the Literary 76 Imagination, Havard UP 74 Roderick Nash (2001), Wilderness and the American Mind, Yale UP 75 Vera Norwood (1993), Made from This Earth: American Women and Nature, University of North Carolina Press 76 Serpil Oppermann (2006), Theorizing Ecocriticism: Toward a Postmodern Ecocritical Practice, ISLE, Vol 13 (No 2), pg 103-128 77 Andrea O'Reilly (2010), Toni Morrison and Motherhood: A Politics of the Heart, State University of Newyork Press 78 Iyunolu Osagie (1994), Is Morrison also among the prophets?: "Psychoanalytic" strategies in “Beloved”, African American Review, Vol 28 (No 3), pg 423440 79 Dragos Osoianu (2015), Toni Morrison's beloved - an ecofeminist approach, “Ovidius” University of Constanța 80 Linden Peach (2000), Toni Morrison, Martin’s Press, 2000 81 Nancy J Peterson (2008), Beloved: Character studies, Reference & Research Book News 82 James Phelan (1998), Sethe’s choice: ‘Beloved’ and the ethics of reading, Style, Vol 32 (No 2), pg 318-333 83 Dana Phillips (1999), Ecocriticism, Literary Theory, and the Truth of Ecology, New Literary History, Vol 30 (No 3), pg.577-602 84 T.V Reed (2002), Toward an Environmental Justice Ecocriticism, The Environmental Justice Reader edited by Joni Adamson, Mei Mei Evans and Rachel Stein, University of Arizona Press, pg 145- 162 85 Caroline Rody (1995), Toni Morrison's Beloved: History, "Rememory," and a "Clamor for a Kiss", American Literary History, Vol (No 1), pg 92-119 86 Scott Russell Sanders (1996), Speaking a word for nature, The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, University of Georgia Press, pg 181-195 87 Catriona Sandilands (1999) The Good-Natured Feminist: Ecofeminism and the Quest for Democracy, University of Minnesota Press 88 Itishri Sarangi, Minushree Pattnaik (2017), Toni Morrison's “Beloved” and “Sula”: An Ecocritical Study, The Criterion UGC Approved Journal, Vol (No.40), pg 609-612 89 Charles Scruggs (1995), Sweet Home: Invisible Cities in The Afro – American Novel, MELUS, Vol 22, Issue 22, pg 137-139 77 90 Will Slocombe (2005), Littered with meaning: the problem of sign pollution in postmodern, post-structuralist and ecocritical thought, Textual Practice (No 19), pg 493-508 91 Scott Slovic (2012), Editor’s Note, ISLE, Vol 19, Issue 3, pg 443- 444 92 Rachel Stein (2004), Bodily Invasions: Gene Trading and Organ Theft in Octavia Butler and Nalo Hopkinson’s Speculative Fiction, New Perspectives on Environmental Justice: Gender, Sexuality, and Activism edited by Rachel Stein, Rutgers UP, pg 209-224 93 Mart A Stewart (2006), Slavery and the Origins of African American Environmentalism, “To Love the Wind and the Rain”: African Americans and Environmental History edited by Dianne D Glave, Pittsburgh UP, pg 59-73 94 Noël Sturgeon (1997), Ecofeminist Natures: Race, Gender, Feminist Theory and Political Action, Routledge 95 Henry David Thoreau (2002), “Walking”, The Norton Book of Nature Writing edited by Robert Finch and John Elder, W W Norton & Company, pg 180-205 96 Karen Thornber (2011), Ecocriticism and Japanese Literature of the AvantGarde, Source: http://interlitq.org 97 Alice Walker (2002), Am I Blue?, The Norton Book of Nature Writing edited by Robert Finch and John Elder, W.W Norton & Company, pg 863-866 98 Kathleen R Wallace and Karla Armbruster (2001), The Novels of Toni Morrison: ‘Wild Wilderness Where There Was None’, Beyond Nature Writing: Expanding the Boundaries of Ecocriticism edited by Karla Armbruster and Kathleen R Wallace, University of Virginia Press, pg 211-230 99 Teresa N Washington (2005), The mother – daughter Àjé relationship in Toni Morrison’s Beloved, African American Review, Vol 39 (No 1-2), pg 171-188 100 Deborah Gray White (1999), Ar’n’t I A Woman? Female Slaves in the Plantation South, W.W Norton & Company 101 Joanna Wolfe (2004), “Ten minutes for seven letters”: song as key to narrative revision in Toni Morrison’s Beloved, Narrative, Vol 12 (No 3), Ohio State UP, pg 263-280 102 Kokahvah Zauditu (2007), Women Who Know Things: African Epistemologies, Ecocriticism, and Female Spiritual Authority in the Novels of Toni Morrison, The Journal of Pan African Studies, Vol (No 7), pg 38-57 78 PHỤ LỤC PL1 Giới thiệu Toni Morrison (Tham khảo từ http://www.biography.com) Toni Morrison biết đến tiểu thuyết gia đạt giải thưởng Nobel Pulitzer, học giả giáo sư đại học Các tiểu thuyết bà thường mang chủ đề lịch sư, ngôn ngữ tinh tế với nhân vật trung tâm người Mĩ gốc Phi phong phú Morrison nhận nhiều giải thưởng sách nhiều vinh danh, tiêu biểu Huân chương Tự Tổng thống năm 2012 Tên thật Chloe Anthony Wofford, Toni Morrison sinh ngày 18 tháng năm 1931 Lorain, Ohio, Mĩ, thứ hai gia đình bốn người Cha bà ông George Wofford người thợ hàn Mẹ bà, Ramah, cơng nhân Morrison tin cha mẹ truyền cho bà tình yêu đọc sách, âm nhạc văn hoá dân gian Sống khu dân nhập cư đa văn hoá, phải đến tuổi thiếu niên, Morrison nhận thức phân biệt chủng tộc “Khi học lớp Một, không bạn lớp nghĩ Tôi người da đen lớp đứa trẻ biết đọc,” bà kể lại trả lời vấn tờ New York Times Những ý thức nô lệ phân biệt chủng tộc Morrison đến từ ông bà ngoại, vốn người da đen di cư từ Alabama, Kentucky đến Ohio (từ miền Nam lên miền Bắc, hành trình tự Người yêu dấu) Họ nạn nhân nghèo đói, kì thị hậu đeo đẳng tư tưởng phân biệt chủng tộc văn hoá Mĩ Morrison học tiếng 79 Latinh từ sớm yêu thích tác phẩm kinh điển văn học châu Âu Bà tốt nghiệp trường trung học Lorain với danh dự vào năm 1949 Tại Đại học Howard, Morrison tiếp tục theo đuổi niềm đam mê với văn học theo học chuyên ngành Tiếng Anh Sau tốt nghiệp đại học năm 1953, Morrison tiếp tục học cao học Đại học Cornell Bà theo học học giả đầu việc đấu tranh bảo vệ người da đen nhà thờ Sterling Brown, nhà triết học Alain Blocke,… Từ đó, bà ý thức sâu sắc vấn đề chủng tộc, giai cấp, dân quyền, nhân quyền, bất cơng người da đen tích cực tham gia phong trào đòi Dân quyền cho cộng đồng Luận văn bà nghiên cứu Virginia Woolf William Faulkner (hai tác giả có nhiều ảnh hưởng đến sáng tác sau này) đạt thạc sĩ năm 1955 Sau thời gian giảng dạy Đại học Texas Southern, năm 1957, Morrison trở lại Đại học Howard dạy Văn học Anh, bà gặp Harold Morrison, kiến trúc sư gốc jamaica Họ cưới năm 1958 sinh đầu lòng 1961 Sau đó, bà tham gia nhóm sáng tác đại học có sáng tác đầu tay truyện ngắn Các tác phẩm Toni Morrison bộc lộ suy nghĩ góc nhìn khác người da đen khứ bị giấu giếm cố tình lãng qn phơi bày góc khuất xã hội Mĩ hiện đấu tranh cho quyền tự bình đẳng Chế độ nơ lệ tồn suốt ba trăm năm (1619 – 1865) tư tưởng phân biệt chủng tộc ăn sâu vào văn hoá Mĩ rảo cản để người xây dựng tương lai hồ hợp tơn trọng khác biệt Đến nay, gia tài tiểu thuyết Morrison đồ sộ với mười truyện kể số phận người da đen Tiểu thuyết đầu tiên, Mắt biếc (The Bluest Eye), được sáng tác năm 1970, kể câu chuyện Pecola, phụ nữ da đen luôn cầu xin Thượng đế cho có đươc̣ một đôi mắt xanh biếc – biểu tượng về vẻ đẹp người Mĩ da trắng Tiếp nối tiểu thuyết Sula (1973), Bài ca Solomon (Song of Solomon – 1977), Tar Baby (1981), Người yêu dấu (Beloved - 1987), Jazz (1992), Thiên đường (Paradise – 1998), Tình yêu (Love – 2003), Một ơn huệ (A 80 Mercy – 2008), Ngôi nhà (Home – 2012) Chúa phù hộ (God help the child – 2015) Ngoài ra, Morrison viết sách thiếu nhi tiểu luận phê bình văn học sách phê bình văn học, tiểu biểu Chơi bóng tối: Người da trắng Tri tưởng tượng văn học Cuốn sách xuất năm 1992, tuyển chọn nhiều tiểu luận phát biểu Morrison Mười tiểu thuyết Toni Morrison độc giả đón nhận, đánh giá tác phẩm “tuyệt đẹp gắn bó máu thịt với cuộc sống người” (Viện Hàn lâm Khoa học Thụy Điển) Nhưng nói, Người yêu dấu tác phẩm tiếng thành công Morrison Tác phẩm chứa đựng “Lịch sư thân phận cá nhân tải nặng một khứ tập thể Một thánh ca dâng tặng tình yêu, tình mẫu tử Một tiểu thuyết lầm lỡi lòng khoan dung, lãng quên nỡi ám ảnh, chết như sự hi sinh tất yếu khát vọng sống mãnh liệt, giày vò đau đớn tâm hờn lửa yêu thương bất diệt” (Lời tựa dịch Thương) PL2 Tóm tắt tiểu thuyết Người yêu dấu (Tham khảo từ http://www.gradesaver.com) Cuốn tiểu thuyết dựa câu chuyện có thật người phụ nữ nô lệ da đen tên Margaret Garner, người trốn thoát khỏi trang trại Kentucky với chồng đứa Khi họ sống Ohio, người chủ nô cảnh sát đến bắt Margaret phải giết đứa gái nhỏ để cứu khỏi phải làm nô lệ Cuốn tiểu thuyết bắt đầu năm 1873, Sethe gái Denver sống nhà 124 vùng nông thôn gần Cincinatti Họ bị tẩy chay khỏi cộng đồng khứ Sethe Mười tám năm trôi qua kể từ ngày bỏ trốn khỏi trang trại Sweet Home, nơi có gã “thầy giáo” ác độc coi Sethe động vật để nghiên cứu cho phép cháu trai đối xư tàn bạo với Sethe Sethe bỏ trốn mang thai sinh đường nhờ giúp đỡ Amy Denver, người phụ 81 nữ da trắng Trong đó, Halle, chồng Sethe, chứng kiến Sethe bị đứa cháu trai làm nhục nên Halle biến Sau trốn đến Cincinatti đồn tụ mẹ chồng Baby Suggs bốn đứa con, Sethe hưởng hai mười tám ngày tự trước bị chủ cũ tìm đến Khơng chịu cảnh đứa bị bắt làm nơ lệ, Sethe cố giết tất thành công việc giết đứa gái hai tuổi Sau đó, chủ cũ từ chối thấy Sethe khơng khả phục vụ, Sethe bị tù tội giết con, Denver, lúc ẵm ngưa, đươc̣ mang theo mẹ Sau tù, Sethe lại trở đường Đá Xanh sống Baby Suggs ngôi nhà 124 chứa đầy thù hận ám ảnh hồn ma đứa bé chết Hai người trai, Howard Buglar không chịu nổi sự quấy nhiễu hồn ma nỗi sợ hãi hành động mẹ nên bỏ Còn mẹ chồng Sethe, Baby Suggs chết Bà coi “Vị thánh” cộng đồng người da đen Cincinatti Mỗi buổi chiều thứ bảy hàng tuần, Baby Suggs tập hợp người Clearing, giảng kinh Phúc Âm truyền cho họ cảm hứng hi vọng Sau xảy với Sethe, bà nhận tan vỡ cộng đồng, từ bỏ niềm hi vọng khơng giảng kinh Từ đó, Sethe Denver sống cô độc nhà 124 Sethe làm việc phụ bếp Denver dành ngày Denver cảm thấy cô đơn dù mười tám tuổi, cô không dám đâu Năm 1873, hai người khách đến nhà 124 Đầu tiên Paul D, cựu nô lệ Sweet Home Giống Sethe, Paul D bị ám ảnh nỡi đau q khứ Anh phải chứng kiến chịu đựng bóc lột tàn bạo, Paul D sống sót cách khơng cho phép có cảm xúc mạnh mẽ với hay thứ Anh có kí ức đặc biệt đen tối phải sống nhà tù dành cho người nô lệ da đen phải làm việc khai mỏ Người thứ hai Beloved, cô gái da trắng hai mươi tuổi ngày bộc lộ hồn ma đứa chết Sethe Beloved tỏ lúng túng, nói người lớn mặc quần áo Lúc đầu, Beloved có vẻ dễ bị tổn thương có vẻ đơn thuần, đồng thời khó hiểu 82 Nhưng ngày, diện Beloved trở nên tàn phá người sống nhà 124 Paul D trở thành người yêu Sethe mang lại một luồng sinh khí mẻ cho ngôi nhà Sethe hạnh phúc hơn, Denver ban đầu tỏ khó chịu nhưng sau dần quen với sự có mặt anh Beloved căm ghét Paul D Sethe Denver ngày tỏ yêu quí Beloved Sau biết hành động giết Sethe mà anh được người hàng xóm Stamp Paid kể lại, Paul D bỏ Khi nhận Beloved đứa gái nhỏ mình, Sethe cố gắng bù đắp sưa đổi khứ nhu cầu Beloved ngày lớn nuốt chưng Sethe đến mức kiệt quệ Con ma không tha thứ cho Sethe hành động Denver buộc phải cầu cứu người ở Blue Stone giúp đỡ Những người phụ nữ định họp lại để cầu kinh trừ tà Con ma buộc phải rời đi, tinh thần Sethe gần bị phá vỡ Sau hiểu đươc̣ động cơ hành động Sethe, Paul D trở lại vực Sethe thoát khỏi sức ám ảnh hồn ma xây dựng một cuộc sống Người yêu dấu tiểu thuyết ám ảnh đen tối, chứa đầy yếu tố gothic hành động bạo lực khủng khiếp Con ma đại diện cho sức mạnh di sản nô lệ, tiếp tục ám ảnh Sethe mười tám năm sau cô giành tự Beloved linh hồn đứa bé chết trở thân đau khổ chế độ nô lệ; ký ức cô quay trở lại tàu nô lệ mang người da đen đến châu Mỹ Cấu trúc rời rạc, gắn chặt với ý thức nhân vật đan xen bất ngờ khứ Tiểu thuyết thường lặp lặp lại, kể câu chuyện tương tự lặp lặp lại, cung cấp thêm thông tin với mỗi lần Những nhân vật phải chịu mối quan hệ rắc rối với q khứ họ, cách chế độ nô lệ phá hỏng cách người da đen trải nghiệm tình yêu ý thức giá trị người Câu hỏi tính đắn hành động khủng khiếp Sethe câu hỏi khó, nữa, câu hỏi mà tiểu thuyết không cố gắng trả lời cách dứt khoát Morrison quan tâm người đọc hiểu Sethe 83 làm vậy, cách hành động đeo bám kể từ Cuốn tiểu thuyết truyền tải cách hiệu tàn bạo phi nhân tính xảy chế độ nô lệ, hành động Sethe đặt vào bối cảnh không cần phải lên án hay bào chữa 84 * Các kiện tác phẩm theo trình tự thời gian: (Tham khảo từ http://www.cliffsnotes.com) Để dễ dàng hơn trình theo dõi luận văn, chúng tơi trình bày lại kiện theo thời gian: 1795 – Baby Suggs đời Bà nữ nô lệ da đen, mẹ chồng Sethe, người vạch kế hoạch đào cho người ở Sweet Home, thủ lĩnh phong trào “phục hồi kí ức” cho người nô lệ Cincinnati Bà đươc̣ người yêu quí kính trọng gọi “Vị thánh” 1803 – Ohio trở thành một bang Hoa Kì 1835 – Sethe Halle đời Paul D đươc̣ mua về trang trại Sweet Home 1838 – Gia đình Garner, chủ Sweet Home, mua Baby Suggs Halle 1848 – Sethe đến Sweet Home, lúc được Halle chuộc lấy tự năm năm làm việc không công vào ngày chủ nhật 1849 – Bà Garner đồng ý cho Halle kết hôn Sethe Sethe bí mật may cho một váy cưới đươc̣ bà tặng đôi bông tai làm quà cưới 1850 – Howard, đứa trai đầu lòng Sethe Halle, đời 1851 – Buglar, đứa trai thứ hai được sinh Đây năm đánh dấu khoảng thời gian hai mươi năm kể từ những người nô lệ đầu tiên bỏ trốn lên phía Bắc mở đường cho phong trào giải phóng nô lệ Cũng năm này, ông Garner mất, bà Garner bán Paul F, người anh em mẹ khác cha với Paul D, một năm người đàn ông ở Sweet Home, nhằm trì cuộc sống nơi đây 1854 – Beloved, đứa thứ ba gái đầu tiên Sethe đời vào tháng mười một 1855 – Những người nô lệ Sweet Home bỏ trốn nhưng không thành Sethe bị những đứa cháu gã “thầy giáo” cướp sữa Baby Suggs xem như Halle chết – người trai nhất “đáng kể” lại hóa điên chứng kiến cảnh Sethe bị làm nhục từ không gặp anh Sau đó, Sethe, mang thai, một vượt sông Ohio Cô sinh Denver dọc đường với giúp đỡ 85 Amy, cô gái da trắng tốt bụng trên đường đến Boston để tìm vải nhung Cô nhận đươc̣ sự trợ giúp từ ông lão Stamp Paid Ella để đến đươc̣ Bluestone Hai mươi tám ngày sau đến nơi ở mới, Sethe tự tay giết chết đứa gái lớn định giết luôn những đứa lại cô trông thấy gã “thầy giáo” đứa cháu tiến đến ngôi nhà 124 với ý định đưa họ trở về cuộc sống nô lệ 1856 – Paul D bị xích suốt tám mươi ba ngày đêm với đoàn tù nhân nô lệ Albert, Georgina 1857 – Paul D bỏ trốn khỏi băng nhóm nơ lệ khai mỏ để lên phía Bắc, đến Delaware 1858 – với giúp đỡ ông Bodwin (người trươć đây từng giúp Baby Suggs ổn định nơi ở mới), Sethe tìm được công việc nấu nướng một nhà hàng 1860 – Paul D làm việc một công ti đường sắt rời khỏi Delaware 1862 – Denver xin vào học lớp Lady Jones, người lai da đen 1863 – Denver nghỉ học một câu hỏi từ bạn lớp về tội ác mẹ, vốn nỗi ám ảnh lâu cô bé Từ đó, Denver không nghe thấy nữa cho đến cô bé cảm nhận được tiếng động Beloved bò lên thang gác nhà mình, năm 1864 1865 – Howard Buglar bỏ nhà Baby Suggs qua đời 1866 – Paul D chuyển đến New Jersey 1873 – Năm mở đầu tiểu thuyết Người yêu dấu Tháng tám, Paul D đến 124 tìm cách đuổi ma khỏi nhà Vài hôm sau, Beloved xuất hiện chiếm lấy tình thương Sethe lẫn Denver Năm tuần sau Beloved đến, Paul D làm một việc khiến cho sau anh phải ân hận kể cho Sethe nghe việc Halle chứng kiến cảnh cô bị làm nhục Điều khiến Sethe vô giận giữ Mùa đông năm đó, Beloved tìm cách quyến rũ Paul D 1874 – Stamp Paid đọc cho Paul D nghe báo viết câu chuyện Sethe Sethe Paul D tranh cãi gay gắt điều Kết cục anh phải rời khỏi nhà 124 86 1875 – Beloved ngày tỏ rõ khát vọng độc chiếm Sethe Nhận thấy mẹ bị đe dọa, Denver đến gặp người hàng xóm để nhờ giúp đỡ Kết thúc truyện, Beloved biến Paul D quay trở lại nhà 124 PL3 Bảng tóm tắt mối quan hệ nhân vật truyện (Tham khảo từ http://www.cliffsnotes.com) 87 ... HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nước Mã số: 6 022 024 5 Người hướng... nhiên Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận văn gồm có ba chương: Chương 1: Sự phát triển lí thuyết phê bình sinh thái Chương 2: Mối quan hệ... tính đối kháng giai cấp, chủng tộc tiểu thuyết nhà văn da màu Hồ sơ văn hoá Mỹ Hữu Ngọc, Lịch sử văn học Mĩ Lê Đình Cúc, Phê bình – Lí luận văn học Anh – Mĩ Lê Huy Bắc Bên cạnh đó, điểm qua