Trên cơ sở khảo sát, đánh giá thực trạng, đặc điểm và vai trò của tín ngưỡng thờ Mẫu, luận văn cung cấp cho người nghiên cứu những giá trị tích cực cũng như những hạn chế trong hoạt động thờ Mẫu tư nhân ở huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ DIỄM HƢƠNG HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐIỆN THỜ MẪU TƢ NHÂN TRÊN ĐỊA BÀN HUYỆN BÌNH XUYÊN, TỈNH VĨNH PHÚC LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Hà Nội - 2018 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ DIỄM HƢƠNG HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐIỆN THỜ MẪU TƢ NHÂN TRÊN ĐỊA BÀN HUYỆN BÌNH XUYÊN, TỈNH VĨNH PHÚC Chuyên ngành: Lịch sử văn hóa Việt Nam Mã số: TD LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Đinh Đức Tiến Hà Nội - 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn cơng trình nghiên cứu thực cá nhân tôi, thực hướng dẫn TS Đinh Đức Tiến Các số liệu, đánh giá, phân tích, nhận xét, nghiên cứu trình bày luận văn hoàn toàn trung thực khách quan, chưa cơng bố hình thức Tôi xin chịu trách nhiệm nghiên cứu Học viên Nguyễn Thị Diễm Hƣơng LỜI CẢM ƠN Tơi khơng thể tự hồn thành luận văn thạc sĩ cách hoàn chỉnh khơng có hướng dẫn tận tình thầy cơ, giúp đỡ hỗ trợ bạn bè, đồng nghiệp Thành này, xin phép gửi lời biết ơn chân thành tới TS Đinh Đức Tiến, người thầy đáng kính ln động viên, khích lệ tạo điều kiện để tơi hồn thành luận văn Trong q trình thực hiện, dù tơi có nhiều hạn chế thầy ln kiên nhẫn, bảo giúp tơi có thêm động lực để đến đường nghiên cứu Tiếp đến, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới thầy cô khoa Lịch sử - Trường Đại học KHXH&NV (Đại học Quốc gia Hà Nội) Các thầy tận tình truyền đạt kiến thức q báu tạo điều kiện thuận lợi cho tơi q trình học tập nghiên cứu Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn anh/chị, bạn đồng nghiệp gia đình hỗ trợ cho tơi nhiều q trình học tập, nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin chân thành cảm ơn! Học viên Nguyễn Thị Diễm Hƣơng MỤC LỤC DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 15 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 16 Phƣơng pháp nghiên cứu nguồn tƣ liệu lý thuyết nghiên cứu 16 Ý nghĩa luận văn 18 Bố cục luận văn 18 CHƢƠNG 1: MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN VÀ TỔNG QUAN VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 19 1.1 Một số khái niệm 19 1.2 Tổng quan huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc 22 1.2.1 Vị trí địa lý lịch sử hình thành huyện Bình Xuyên 22 1.2.2 Dân cư 25 1.2.3 Kinh tế - xã hội 26 Tiểu kết chƣơng 29 CHƢƠNG 2: CÁC LOẠI HÌNH VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐIỆN THỜ MẪU TƢ NHÂN Ở HUYỆN BÌNH XUYÊN, TỈNH VĨNH PHÚC 30 2.1 Các loại hình điện thờ huyện Bình Xuyên 30 2.1.1 Chủ nhân điện thờ 30 2.1.2 Một số loại hình điện thờ tư nhân Bình Xuyên 33 2.1.3 Tổ chức nhân điện Mẫu 39 2.1.4 Hoạt động điện thờ 43 2.2 Mối quan hệ Chủ điện Mẫu với đệ tử với quyền địa phƣơng 55 Tiểu kết chƣơng 61 CHƢƠNG 3: NGUYÊN NHÂN ĐỊNH HÌNH - PHÁT TRIỂN VÀ ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN TRONG HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐIỆN THỜ MẪU TƢ NHÂN Ở HUYỆN BÌNH XUYÊN, TỈNH VĨNH PHÚC 62 3.1 Nguyên nhân định hình - phát triển 62 3.1.1 Nguyên nhân lịch sử 62 3.1.2 Nguyên nhân tơn giáo - tín ngưỡng 64 3.1.3 Nhận thức tôn giáo tín ngưỡng sách tín ngưỡng tơn giáo Đảng Nhà nước 66 3.1.4 Tác động thay đổi kinh tế, trị - xã hội 69 3.1.5 Truyền thống tín ngưỡng tơn giáo Vĩnh Phúc 70 3.2 Đặc điểm 72 3.2.1 Đặc điểm quy mô 72 3.2.2 Đặc điểm tổ chức quản lý 74 3.3 Tác động điện thờ Mẫu tƣ nhân đời sống văn hóa cộng đồng 76 3.3.1 Đối với nhóm cư dân địa bàn huyện 76 3.3.2 Tác động đến cư dân bên ngồi huyện Bình Xuyên 78 3.4 Một số kiến nghị 79 Tiểu kết chƣơng 81 KẾT LUẬN 83 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 DANH SÁCH NHỮNG NGƢỜI ĐƢỢC PHỎNG VẤN 90 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT KHXH&NV: Khoa học xã hội Nhân văn NNC: Người nghiên cứu GS.: Giáo sư TS.: Tiến sĩ PGS.TS: Phó Giáo sư - Tiến sĩ GS.TS: Giáo sư - Tiến sĩ MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tâm linh dân gian mang đậm sắc thái nguyên thủy có chiều dài lịch sử hàng ngàn năm, phát triển theo thời gian, phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu nằm loại hình tín ngưỡng dân gian Việt Nam, mà khơng theo quy định/khn mẫu sẵn có Cho đến nay, tín ngưỡng thờ Mẫu bảo tồn qua hoạt động văn hóa tâm linh khác đời sống cộng đồng như: lễ hội, nghi thức thờ cúng… Do chưa thích ứng kịp với biến động mạnh mẽ trị, kinh tế, văn hóa, xã hội toàn giới Việt Nam, nhiều người tìm đến tơn giáo, tín ngưỡng chỗ dựa tinh thần Đây nguyên nhân quan trọng dẫn đến hình thành nhóm tơn giáo, tin ngưỡng mà có nhà nghiên cứu tạm dịch “hiện tượng tôn giáo mới” Một hình thức sinh hoạt tín ngưỡng dạng nhóm nhỏ điện thờ tư nhân Điện thờ tư nhân tồn đời sống tơn giáo tín ngưỡng người Việt trước Nhưng khoảng 30 năm trở lại đây, khu vực Đồng Bắc bộ, đặc biệt tỉnh Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định, Thái Bình, Vĩnh Phúc… số điện thờ tư nhân phát triển nhanh Mỗi điện thờ tư nhân có cách thức hoạt động riêng, thu hút lượng “tín đồ” định ngồi địa phương Mục đích điện thờ tư nhân để tìm lời giải đáp cho số băn khoăn, khúc mắc sống ốm đau, bệnh tật chưa lâu khỏi, rủi ro công việc… Họ hi vọng tin tưởng nhu cầu chủ điện thờ tư nhân đáp ứng Đối với nhân dân Vĩnh Phúc nói chung nhân dân Tam Đảo nói riêng, Quốc Mẫu Tây Thiên Lăng Thị Tiêu vị nữ thần có cơng lớn cơng đấu tranh giữ nước thời Hùng Vương Qua nhiều thăng trầm lịch sử, bà có vị trí định tâm thức người dân Tam Đảo nhân dân nơi thờ phụng Không gian phân bố tục thờ Quốc Mẫu Tây Thiên chủ yếu địa bàn Tây Thiên núi Thạch Bàn, xã Đại Đình lan tỏa huyện Bình Xuyên, Tam Dương, Lập Thạch thành phố Vĩnh Yên ngày Theo thống kê tự điển nơi thờ cúng ghi đời Lê Hiển Tơng, niên hiệu Cảnh Hưng thứ 24 (1793) vùng có 54 tổng xã có đền thờ Quốc Mẫu Tây Thiên Trong đó, huyện Bình Xun có di tích, huyện Tam Dương có di tích, huyện Tam Đảo có 14 di tích, huyện Lập Thạch có 18 di tích Xuất phát từ nhu cầu người dân phát triển kinh tế - xã hội, điện thờ Mẫu tư nhân xuất ngày nhiều, địa bàn huyện Bình Xuyên không ngoại lệ Việc nghiên cứu cách tương đối toàn diện hệ thống điện thờ tư nhân địa bàn tiêu biểu huyện Bình Xuyên điều cần thiết Vậy, thực chất điện thờ tư nhân gì? Tại Bình Xuyên lại xuất nhiều điện thờ Mẫu tư nhân vậy? Sự xuất điện có liên quan đến tín ngưỡng thờ Quốc Mẫu Tây Thiên người dân nơi không? Đặc điểm cách thức hoạt động điện thờ Mẫu tư nhân gì? Với lý trên, nên tơi chọn vấn đề “Hoạt động điện thờ Mẫu tư nhân địa bàn huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc” làm đề tài luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Lịch sử văn hóa Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Theo GS Vũ Ngọc Khánh, tính từ kỷ XVII đến (không kể đến ý kiến viện dẫn phân tích sách báo thần tích lưu lại địa phương phủ điện thờ), sơ có 25 cơng trình với ba ngơn ngữ (Hán Nơm, Việt, Pháp) viết Chúa Liễu - Mẫu Liễu Hạnh bao gồm: sách Hán Nôm (Vân Cát Lê gia ngọc phả; Truyền kỳ tân phả; Vân Cát thần nữ cổ lục…), sách Quốc ngữ chữ Pháp (Nam Hải dị nhân Phan Kế Bính; Truyện thần nữ Vân Cát Thiên Đình hay Nam Phong 1930; Sự tích Liễu Hạnh công chúa Trọng Hối 1959…) Sau ngày giải phóng miền Nam, thống đất nước, cơng tác nghiên cứu có nhiều điều kiện thuận lợi Vì thế, nhiều cơng trình nghiên cứu đời, hội thảo viết tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam (không kể viết báo tạp chí), là: - Cuốn “Đạo Mẫu Việt Nam” GS Ngô Đức Thịnh gần liên tục tái bản, sửa chữa, có bổ sung vào năm 2001, 2007 2010 Sau lần tái vậy, việc sửa chữa bổ sung không túy thêm thắt tư liệu mà có thay đổi nhận thức, quan điểm nghiên cứu Cuốn sách 2010 có nhiều điểm ưu việt phiên trước như: Thứ nhất, tên sách bỏ chữ “ở”, để khẳng định Việt Nam hình thành tín ngưỡng thờ Mẫu (nữ thần) khác biệt so với giá trị phổ biến giới Thứ hai, phiên trước (1996, 2001, 2007), sau phần trình bày hệ thống thờ Mẫu, mà chủ yếu Mẫu Tam phủ, Tứ phủ, chương sau vào tượng thờ Mẫu địa phương (Bắc Bộ, Trung Bộ, Nam Bộ), phiên 2010 xây dựng hệ thống thờ Mẫu với ba cấp độ: Thờ Nữ thần, Mẫu thần Mẫu Tam phủ, Tứ phủ, tác động chuyển hóa chúng; khái quát ba dạng thức thờ Mẫu đầu tiêu biểu cho Bắc, Trung, Nam với đặc trưng địa phương; sách tập trung nghiên cứu vị Thánh Mẫu tiêu biểu, Thánh Mẫu Liễu Hạnh Bắc Bộ, Thiên Ya Na - Pô Inư Nagar Trung Bộ Bà Chúa Xứ, Bà Đen, Thiên Hậu Nam Bộ Thứ ba, sách sâu vào nghiên cứu Đạo Mẫu không nghiên cứu tục Lên đồng, nhiên, tượng vừa đồng vừa khác biệt Do vậy, tác giả sách đặt chúng mối quan hệ chung riêng, tổng thể phận Thứ tư, lần xuất năm 2010 này, ngồi 100 Hát văn cơng bố lần xuất trước (năm 1996, tập 2), sách tác giả bổ sung 10 DANH SÁCH NHỮNG NGƢỜI ĐƢỢC PHỎNG VẤN (Đợt vấn sâu này, tác giả luận văn thực vào thời gian từ tháng năm 2016 đến tháng 12/2018) Stt Họ Tên Năm Chức danh (công sinh việc) Tạ Thị Cậy 1952 Làm ruộng Trần Thị Hường 1987 Nhân viên văn Ghi phòng Dương Thị Nguyệt 1964 Tự Chủ điện Dương Văn Lợi 1991 Tự Chủ điện Đinh Thị Thìn 1988 Kinh doanh Trương Thị Liễu 1964 Kinh doanh Dương Thị Vân 1960 Tự Lâm Minh Thúy 1959 Cán nghỉ hưu Dương Văn Năm 1988 Làm ruộng 10 Nguyễn Thị Thuấn 1962 Tự 11 Vũ Thị Mây 1965 Kinh doanh 12 Nguyễn Thị Hằng 1979 Nhân viên văn Chủ điện phòng Con trai chủ điện 13 Dương Văn Mạnh 1990 Công nhân 14 Nguyễn Viết Bồng 1955 Nghỉ hưu 15 Dương Văn Năm 1968 Tự Chủ điện 16 Tạ Thị Hà 1977 Tự Chủ điện 17 Tạ Thị Minh 1970 Tự Chủ điện 18 Dương Thị Là 1967 Tự Chủ điện 19 Lưu Thị Nguyệt 1972 Tự Chủ điện 90 Tạ Thị Minh 20 Dương Thị Hợp 1964 Tự Chủ điện 21 Dương Thị Làn 1961 Tự Chủ điện 22 Dương Thị Hương 1973 Tự Chủ điện 23 Dương Thị Định 1961 Tự Chủ điện 24 Dương Thị Hạnh 1970 Tự Chủ điện 25 Dương Thị Hương 1967 Tự Chủ điện 26 Phạm Thị Mai 1968 Tự Chủ điện 27 Phạm Thị Lan 1971 Tự Chủ điện 28 Dương Văn Tám 1971 Tự Chủ điện 29 Nguyễn Thị Thùy 1973 Tự Chủ điện 30 Phạm Thị Chinh 1971 Tự Chủ điện Em dâu chủ điện 31 Nguyễn Thị Hảo 1988 Công nhân Dương Thị Nguyệt 32 Dương Duy Lưới 1949 33 Dương Quý Bôn 1984 Nghỉ hưu Cán Văn hóa xã Bá Hiến Chủ tịch Ủy ban 34 Trần Quang Tính 1972 nhân dân xã Tam Hợp 35 Nguyễn Thị Vân 1978 Công nhân 36 Nguyễn Thị Hạnh 1984 Công nhân 37 Nguyễn Văn Tuấn 1980 Lái xe 38 Dương Thị Huyền 1993 39 Dương Thị Phương 1993 Giáo viên 40 Dương Thị Ngân 1989 Nhân viên văn Nhân viên văn phòng 91 phòng 41 Trần Quang Tuyến 1991 Kinh doanh 42 Tạ Văn Tuyên 1974 Kinh doanh 43 Tạ Thị Điều 1960 Nghỉ hưu 44 Lưu Văn Quỳnh 1982 Kinh doanh 45 Nguyễn Thị Thuấn 1991 46 Trương Thị Liễu 1992 Làm ruộng 47 Bùi Văn Đạt 1984 Làm ruộng 48 Dương Thị Nương 1974 Công nhân 49 Dương Thị Xuân 1998 Sinh viên Nhân viên văn phòng 92 PHỤ LỤC Phụ lục Bản đồ hành Bản đồ hành tỉnh Vĩnh Phúc huyện Bình Xun Bản đồ Bản đồ hành tỉnh Vĩnh Phúc (Nguồn: Cổng thông tin - Giao tiếp điện tử Vĩnh Phúc) Bản đồ Bản đồ hành huyện Bình Xun (Nguồn: Cổng thơng tin - Giao tiếp điện tử Bình Xuyên) Phụ lục Ảnh tƣ liệu điện thờ Mẫu tƣ nhân huyện Bình Xuyên Hình Ảnh chụp từ bên ngồi điện nhà Dương Thị Nguyệt (xã Bá Hiến) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 12/12/2017) Hình 2-3 Ảnh chụp điện thờ nhà Dương Thị Nguyệt (xã Bá Hiến) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 12/12/2017) Hình 4-5-6 Ảnh chụp bên ngồi bàn thờ nhà cô Dương Thị Vân (xã Tân Phong) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 12/1/2018) Hình 7-8 Ảnh chụp bàn thờ nhà thầy Dương Văn Lợi (xã Bá Hiến) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 12/12/2018) Hình 9-10 Ảnh chụp góc đền Thanh Lanh (xã Trung Mỹ) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 23/12/2018) Hình 11 Ảnh chụp đền Thanh Lanh - đền thờ Mẫu lớn huyện Bình Xuyên Hình 12 Ảnh chụp cô Dương Thị Nguyệt làm lễ “khấn hộ” cho đệ tử (Nguồn: Tác giả chụp ngày 23/12/2018) Hình 13 Ảnh chụp điện thờ đền Thanh Lanh - huyện Bình Xuyên Hình 14 Hình ảnh lên đồng đền Thanh Lanh (Nguồn: Tác giả chụp ngày 23/12/2018) Hình 15-16 Hình ảnh số vàng mã dâng lên đền (Nguồn: Tác giả chụp ngày 23/12/2018) Hình 17-18 Hình ảnh đệ tử làm lễ đền Thanh Lanh (Nguồn: Tác giả chụp ngày 23/12/2018) ... loại hình hoạt động điện thờ Mẫu tư nhân địa bàn 29 CHƢƠNG 2: CÁC LOẠI HÌNH VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC ĐIỆN THỜ MẪU TƢ NHÂN Ở HUYỆN BÌNH XUYÊN, TỈNH VĨNH PHÚC 2.1 Các loại hình điện thờ huyện Bình Xuyên... thờ Quốc Mẫu Tây Thiên người dân nơi không? Đặc điểm cách thức hoạt động điện thờ Mẫu tư nhân gì? Với lý trên, nên chọn vấn đề Hoạt động điện thờ Mẫu tư nhân địa bàn huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh. .. địa bàn nghiên cứu Chương 2: Các loại hình hoạt động điện Mẫu tư nhân huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc Chương 3: Nguyên nhân định hình - phát triển đặc điểm hoạt động điện Mẫu tư nhân huyện Bình