Đang tải... (xem toàn văn)
Luận án đã tổng thuật lại các vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến các hướng tiếp cận khái niệm diễn ngôn, các hướng nghiên cứu về diễn ngôn và diễn ngôn tính dục trong văn hóa, văn học. Bên cạnh đó luận án đã xác định được nội hàm một số khái niệm như diễn ngôn, tính dục, diễn ngôn tính dục, tiểu thuyết Việt Nam đương đại làm tiền đề lý luận cho luận án. Luận án là công trình đầu tiên nghiên cứu có hệ thống, công phu và nghiêm túc về diễn ngôn tính dục trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại qua một số tác giả và tác phẩm tiêu biểu. Dựa trên lý thuyết về diễn ngôn, luận án soi chiếu, lý giải cặn kẽ các vấn đề văn học đương đại từ sự chi phối của các yếu tố như chính trị, văn hóa, kinh tế, xã hội, khoa học...Đây là trường tri thức có tác động lớn đến thẩm quyền sáng tạo và thẩm quyền tiếp nhận diễn ngôn văn học trong đó có diễn ngôn về tính dục. Từ việc xác lập mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu và đi vào khảo sát trực tiếp các tác phẩm được lựa chọn ở đối tượng và phạm vi nghiên cứu, luận án đã chỉ ra các nhân tố chi phối sự hình thành và vận hành của diễn ngôn tính dục, chức năng và đặc điểm cũng như phương thức kiến tạo của diễn ngôn tính dục trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại. Với những phân tích đó, luận án đã khẳng định tính dục là một phương tiện quan trọng giúp các nhà văn đổi mới tư duy về hiện thực, con người cũng như nghệ thuật tiểu thuyết. Luận án tiếp nối và bổ sung thêm một góc nhìn, một hướng nghiên cứu mới về văn học Việt Nam đương đại nói chung và tiểu thuyết Việt Nam đương đại nói riêng góc nhìn diễn ngôn. Bởi vì nghiên cứu văn học từ lý thuyết diễn ngôn có ý nghĩa quan trọng trong việc chỉ ra tư tưởng và cá tính của nhà văn, phong cách thể loại và tư duy của một nền văn học. Ở Việt Nam, gần đây nghiên cứu văn học từ góc độ này đã được quan tâm nhất định nhưng vẫn còn nhiều mới mẻ, có sức hấp dẫn và mở ra nhiều triển vọng.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ THỊ HƢƠNG DIỄN NGƠN TÍNH DỤC TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI (QUA MỘT SỐ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM TIÊU BIỂU) LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC Hà Nội, 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ THỊ HƢƠNG DIỄN NGÔN TÍNH DỤC TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI (QUA MỘT SỐ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM TIÊU BIỂU) Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 62.22.01.21 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC Chủ tịch Hội đồng Ngƣời hƣớng dẫn khoa học PGS.TS Hà Văn Đức PGS.TS Nguyễn Thị Bích Thu Hà Nội, 2019 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học độc lập tơi nghiên cứu thực Các số liệu kết luận án trung thực, có nguồn gốc rõ ràng Tác giả luận án Vũ Thị Hƣơng LỜI CẢM ƠN Trong trình học tập hồn thành luận án này, tơi nhận hướng dẫn, chia sẻ giúp đỡ Nhà trư ờng, khoa, phòng ban, thầy cô giáo, nhà khoa học Trường Khoa học Xã hội Nhân Văn (Đại học Quốc gia Hà Nội) số quan khác Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Viện văn học, Thư viện Quốc gia Việt Nam….Bên cạnh đó, tơi nhận nhiều giúp đỡ quan , đồ ng nghiê ̣p , gia điǹ h ba ̣n bè Đặc biệt hướng dẫn tận tình PGS.TS Nguyễn Th ị Bích Thu Nhờ quan tâm, tạo điều kiện thuận lợi, giúp đỡ tận tình trên, tơi hồn thành cơng trình nghiên cứu cách thuận lợi Nhân dịp này, với lòng kin ́ h tro ̣ng và biế t ơn sâu sắ c , xin gửi lời cảm ơn chân thành tới q thầy cơ, gia đình, bạn bè Hà Nội, ngày tháng năm 2019 TÁC GIẢ LUẬN ÁN Vũ Thị Hƣơng MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu .6 Đóng góp luận án .7 Cấu trúc luận án Chƣơng TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU .9 1.1 Lịch sử nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án 1.1.1 Các hướng tiếp cận khái niệm diễn ngôn 1.1.2 Các nghiên cứu tính dục diễn ngơn tính dục văn hóa, văn học .13 1.1.3 Các nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam đương đại từ góc độ diễn ngơn diễn ngơn tính dục .16 1.1.4 Khoảng trống nghiên cứu diễn ngôn tính dục tác giả, tác phẩm lựa chọn khảo sát .17 1.2 Nội hàm khái niệm mà luận án sử dụng 24 1.2.1 Khái niệm diễn ngôn 24 1.2.2 Khái niệm tính dục 30 1.2.3 Khái niệm diễn ngơn tính dục 32 TIỂU KẾT 35 Chƣơng CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ VẬN HÀNH CỦA DIỄN NGƠN TÍNH DỤC TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 36 2.1 Cơ sở hình thành diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại 36 2.1.1 Các tiền đề khách quan .38 2.1.2 Các tiền đề chủ quan 44 2.2 Sự vận hành diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại .58 2.2.1 Sự chuyển hóa cặp đối lập tạo nghĩa diễn ngơn tính dục 58 2.2.2 Cảm quan dục tính kiểu dạng nhân vật 66 TIỂU KẾT 75 Chƣơng ĐẶC ĐIỂM VÀ CHỨC NĂNG CỦA DIỄN NGƠN TÍNH DỤC TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 77 3.1 Đặc điểm diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại 78 3.1.1 Tính dục - tự nhiên 78 3.1.2 Tính dục - thăng hoa tình yêu 82 3.1.3 Tính dục - phương tiện giải tỏa cô đơn 85 3.1.4 Tính dục - thể suy đồi đạo đức xã hội 88 3.2 Chức diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đƣơng đại 92 3.2.1 Tính dục chứa đựng sức mạnh hóa giải 92 3.2.2 Tính dục chứa đựng sức mạnh hủy diệt 96 3.2.3 Tính dục chứa đựng sức mạnh cứu rỗi 101 3.2.4 Tính dục chứa đựng sức sống bất diệt 105 TIỂU KẾT 108 Chƣơng PHƢƠNG THỨC KIẾN TẠO DIỄN NGƠN TÍNH DỤC TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐƢƠNG ĐẠI 109 4.1 Lớp ngôn ngữ thân thể 109 4.2 Nghệ thuật miêu tả 116 4.2.1 Miêu tả hành vi tính giao, đụng chạm thể 116 4.2.2 Miêu tả nội tâm nhân vật 121 4.3 Các kiểu không gian gắn liền với diễn ngôn tính dục .128 4.4 Hệ thống biểu tƣợng tính dục 132 4.4.1 Mẫu – biểu tượng văn hóa Việt 134 4.4.2 Bộ ngực, bầu vú – nuôi dưỡng, khát vọng sinh sôi 137 4.4.3 Thiên nhiên – vũ điệu giao hoan .139 4.4.4 Giấc mơ - ẩn ức tính dục 142 TIỂU KẾT 146 KẾT LUẬN 147 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 174 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Sau 1986, với đổi lĩnh vực kinh tế - xã hội, văn học nghệ thuật Việt Nam có bước chuyển mạnh mẽ Một thay đổi cảm hứng lối viết văn học đương đại đụng chạm đến vấn đề cấm kị Phải thừa nhận rằng, đến bây giờ, tính dục nhắc đến Yếu tố tính dục xuất từ lâu, ca dao, tục ngữ, thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Thơ mới, văn thơ Tự lực văn đoàn, sáng tác Vũ Trọng Phụng, Nam Cao…Tuy nhiên, qua hai kháng chiến chống Pháp Mỹ, văn học trở thành mặt trận phục vụ, cổ vũ chiến đấu vấn đề tính dục dường xuất Sau kìm nén, với gió tự thời mở cửa, trang văn viết tính dục trở nên ạt, nhiều cung bậc đa sắc thái hết Tính dục trở thành khuynh hướng mở rộng đường biên Tính dục gắn liền với tình u, thăng hoa đơi lứa, hạnh phúc gia đình Tính dục văn hóa, nhân văn đòi hỏi đơn năng, nhục dục chí hủ bại, băng hoại đạo đức, hậu lối sống dễ dãi, buông thả…Cùng với cởi trói tư tưởng, tính dục khơng vùng cấm kị Nó thừa nhận nhu cầu tồn xã hội loài người Trong cách tiếp cận đó, tính dục khơng đơn mang đặc tính mặt sinh học mà thực tế văn hóa, giá trị nhân văn, nhân Tính dục vừa đối tượng đề cập vừa phương tiện chuyển tải ý đồ nghệ thuật Chính đa dạng, đa chiều thực tiễn đời sống văn học đòi hỏi mặt nghiên cứu, học thuật cần phải có tìm hiểu, kiến giải tổng thể thấu đáo Tất ý nghĩa cho thấy tính dục tượng phức tạp Việc nghiên cứu tính dục khơng có ý nghĩa văn học mà mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Bởi văn học đương đại, tính dục trở thành đột phá quan niệm người đem lại nhiều ý nghĩa nhân văn thẩm mỹ Chức quan trọng văn học hướng người vươn đến giá trị chân thiện mỹ Để làm nên tranh đa dạng sống động đời sống văn học không cần đến lực lượng sáng tác đơng đảo mà phải cần đến bút đủ tầm đủ tâm, thực tài lĩnh Đặc biệt tác giả chọn viết tính dục Khơng phải có đủ lĩnh viết mà viết vấn đề khó Bởi văn học viết tính dục ln chấp chới ranh giới bên khiêu dâm, kích dục bên biểu khát khao hạnh phúc, chứa đựng giá trị nhân văn nhân bản, mang lại giá trị văn chương nghệ thuật Nghiên cứu đề tài tính dục có nhiều hướng tiếp cận khác Có thể tiếp cận từ góc độ mỹ học, văn hóa học Chúng ta tiếp cận tính dục từ việc phân tích cấu trúc nội tác phẩm theo phương pháp thi pháp học từ lý thuyết khác yếu tố hậu đại, diễn ngôn, liên văn bản… Ở Việt Nam, diễn ngôn trở thành lý thuyết áp dụng nghiên cứu ngày rộng rãi Trong lĩnh vực văn học, diễn ngôn vận dụng để lý giải tượng văn học cụ thể Việc nghiên cứu văn học từ lý thuyết diễn ngôn mở nhiều hướng cho việc phân tích, giải mã tác phẩm văn học Chúng ta tìm mối quan hệ văn học với ý thức xã hội thời đại, chi phối hệ thống tri thức thời tính quyền lực tri thức văn học Trong thời kì lịch sử, văn học kiến tạo theo trường tri thức định Tính dục trước từ chủ đề thuộc vùng cấm kị đến văn học đương đại lại công khai bàn luận, chí dành quan tâm đặc biệt đối tượng (cả người viết lẫn người đọc, nhà quản lý văn hóa, độc giả thơng thường lẫn độc giả chun biệt) Hơn nữa, tính dục đưa vào với chủ đích rõ ràng, có ý đến liều lượng, mức độ Về mặt ý nghĩa, vượt xa ý nghĩa ban đầu yếu tố thuộc năng, thuộc đời sống người Điều chứng tỏ diễn ngơn thời đại yếu tố quan trọng tác động đến đời vận hành tính dục Do vậy, nghiên cứu yếu tố tính dục tiểu thuyết Việt Nam từ lý thuyết diễn ngôn hứa hẹn mở nhiều ý nghĩa ẩn chứa phía sau chữ tưởng vấn đề thuộc thân xác Khảo sát phạm vi tư liệu sưu tầm được, chúng tơi nhận thấy chưa có luận án, chuyên luận (ngoài số luận văn thạc sỹ nghiên cứu cụ thể tác giả, tác phẩm, số viết ngắn báo in, báo mạng) nghiên cứu vấn đề tiểu thuyết Việt Nam đương đại từ góc độ diễn ngơn tính dục Do lựa chọn đề tài nghiên cứu là: Diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đương đại (Qua số tác giả tác phẩm tiêu biểu) Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Thơng qua khảo sát diễn ngơn tính dục tiểu thuyết Việt Nam đương đại, chúng tơi hướng đến tìm câu trả lời: Một là, sở hình thành vận hành diễn ngơn tính dục Nó hình thành dựa hệ thống giá trị nào, ý thức hệ Hai là, làm rõ sức mạnh diễn ngơn tính dục Ba là, làm rõ ý nghĩa diễn ngơn tính dục với vai trò phương tiện Qua tính dục, nhà văn muốn đề cập đến hệ giá trị khác quan niệm thực người Nhiệm vụ nghiên cứu Hiện lí thuyết diễn ngơn giới thiệu rộng rãi Việt Nam, áp dụng vào nghiên cứu nhiều trường hợp văn học cụ thể chúng tơi cần phải hệ thống hóa lại quan niệm diễn ngôn Trên sở tiếp thu quan niệm đó, chúng tơi xác định nội hàm khái niệm diễn ngôn làm điểm tựa lý luận cho luận án Áp dụng lý thuyết diễn ngơn, chúng tơi vào tìm hiểu vấn đề sau: sở hình thành vận hành, quyền lực, phương thức tạo lập diễn ngơn tính dục Nghiên cứu diễn ngôn nghiên cứu phương diện tư tưởng, giới quan, cách nhà văn kiến tạo giới nghệ thuật Do từ việc làm rõ đặc điểm diễn ngơn tính dục, đổi tư quan niệm thực người nhà tiểu thuyết đương đại Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án Tiểu thuyết Việt Nam đương đại từ góc nhìn diễn ngơn tính dục Phạm vi nghiên cứu Với đề tài mình, phạm vi nghiên cứu trước hết chúng tơi lí luận diễn ngơn Các lí thuyết diễn ngơn, diễn ngơn tính dục tiền đề lí luận cho việc nghiên cứu trường hợp cụ thể Mặc dù nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam (một thể loại) giai đoạn đương đại (một thời kì văn học) giới hạn với luận án tiến sỹ khơng có tham vọng vào tất tác giả, tác phẩm thuộc giai đoạn Trong số lượng sáng tác đồ sộ vậy, tuyển chọn số tác giả tác phẩm tiêu biểu phù hợp với khuynh hướng diễn ngơn tính dục mà luận án nghiên cứu Đặc biệt để nhận định có tính khái qt cao, chúng tơi chọn tác giả, tác phẩm mang tính đại diện Về tác giả, chúng tơi chọn Tơ Hồi, Nguyễn Xn Khánh, Nguyễn Quang Thân, Nguyễn Bình Phương, Hồ Anh Thái, Y Ban, Thuận Trong việc chọn "mẫu”, chúng tơi lựa nhóm tác giả số tiêu chí sau: Một là, tác giả phải có tính đại diện thời đại lịch sử Tơ Hồi, Nguyễn Xn Khánh, Nguyễn Quang Thân tác giả tiêu biểu tiến trình đổi văn học Việt Nam đương đại, họ thuộc hệ nhà văn bước từ tiền đổi đến cao trào đổi Văn nghiệp họ nối dài từ trước, sau đổi 1986 Điều cho thấy nỗ lực không mệt mỏi nhà văn hành trình tự đổi mới, vượt qua mình, đặc biệt bóng (cả ba nhà văn bút có thành cơng định trước 1986) có nhiều đóng góp quan trọng văn học nước nhà Nhóm tác giả Nguyễn Bình Phương, Hồ Anh Thái, Y Ban, Thuận hệ nhà văn mà nghiệp họ nằm trọn vẹn thời kỳ đổi Đây bút sung sức, tượng đặc biệt văn đàn Việt Nam thời kì đổi Thứ hai, đại diện phái tính Chúng tơi chọn nhà văn nam lẫn nhà nữ để thấy nhìn đa chiều, cảm nhận từ hai giới vấn đề tính dục Đồng thời tránh nhìn áp đặt theo quan niệm nam giới khẳng định tiếng nói nữ quyền Thứ ba, quan niệm cách viết tác giả tính dục có tương đồng khác biệt Qua cho thấy hệ thống giá trị, ý thức hệ chi phối đến hình thành vận hành diễn ngơn tính dục Mặt khác, khác biệt tạo nên tranh đa dạng phức tạp tính dục Về thể tài tiểu thuyết, để đưa nhận định mang tính phổ quát, khách quan, chọn tiểu thuyết viết đề tài lịch sử, chiến tranh, người lính lẫn tiểu thuyết đề tài đời tư – tác phẩm sử dụng tính dục “gia vị” tiểu thuyết viết tính dục chủ đề tác phẩm Về tác phẩm, để việc phân tích cụ thể, chi tiết chúng tơi tập trung vào tác phẩm bảy tác giả Đây sáng tác dư luận, giới nghiên cứu, phê bình đánh giá cao có nhiều ý kiến thuận chiều trái lệ thuộc mà diễn ngôn sử dụng Sau tất cả, hệ thống giáo dục gì, ngồi nghi thức hóa phát ngơn, lực quy định vai trò cho chủ thể nói, thiết lập nhóm học thuyết, phân phối chiếm hữu diễn ngôn với quyền lực tri thức nó? „Écriture‟ (bản viết „ngƣời viết‟) ngồi hệ thống lệ thuộc tương tự, mang hình thái khác nhau, nhịp điệu chúng tương tự nhau? Có phải hệ thống luật pháp, tương tự vậy, hệ thống thể chế y học, không cấu thành hệ thống lệ thuộc tương tự diễn ngôn, số khía cạnh? V Tôi tự hỏi liệu số chủ đề triết học có tương đương với, có lẽ tăng cường, hoạt động hạn chế loại trừ không Chủ đề triết học tương đương với hoạt động trước hết chúng đưa chân lý lý tưởng luật diễn ngơn lý trí nội nguyên lý bộc lộ, chúng giới thiệu lại đạo đức tri thức, hứa hẹn mang chân lý tới mong muốn chân lý tới khả hiểu chân lý Khi đó, chúng tăng cường giới hạn loại trừ cách phủ nhận tính xác thực rõ ràng diễn ngơn nói chung Kể từ trò bịp bợm ảnh hưởng nhà ngụy biện (sophists) bị loại trừ nghịch biện họ nhiều bị cấm đốn, dường tư phương Tây quan tâm đến việc đảm bảo diễn ngơn nên chiếm chỗ tư lời nói Tư phương Tây dường đảm bảo hành động diễn ngơn nên cầu nối (sự hình) nghĩ nói – tư bao bọc dấu hiệu phương tiện từ ngữ, ngược lại, cấu trúc ngôn ngữ sử dụng tạo hiệu-ứng-ý-nghĩa (meaningeffect) Việc lược bỏ tính xác thực diễn ngơn tư triết học mang nhiều hình thái trình lịch sử Chúng ta gặp việc lần gần lớp vỏ vài chủ đề quen thuộc Có thể tư tưởng chủ thể sáng tạo cách lược bỏ tính xác thực diễn ngôn Chủ thể sáng tạo, thực tế, trao cho nhiệm vụ trực tiếp làm sống động hình thái ngơn ngữ vơ nghĩa với mục đích anh ta; chủ thể sáng tạo, di chuyển qua hình thái ngơn ngữ vơ nghĩa dày đặc trì trệ đó, trực giác, nắm ý nghĩa ẩn chúng; chủ thể sáng tạo người 40 tạo tầng ý nghĩa vượt xa thời gian mà từ sau, lịch sử phải làm sáng tỏ định đề, khoa học suy diễn tìm thấy tảng Về mối tương quan với ý nghĩa, chủ thể sáng tạo tùy ý sử dụng dấu hiệu, ký hiệu chữ Nhưng không cần phải đưa ví dụ diễn ngơn bật để biểu đạt chúng Chủ đề đối lập, chủ đề tạo kinh nghiệm, đóng vai trò tương tự Cứ cho điểm xuất phát kinh nghiệm, chí trước kinh nghiệm nắm lấy hình thức tư (cogito – nguyên lý triết học cho tồn người tư duy), có ý nghĩa trước – nói – thơ thẩn khắp giới, đặt quanh chúng ta, mở từ lúc bắt đầu lúc sơ khai cơng nhận Vì vậy, tội đồng lõa ban đầu với giới cho sở để nói kinh nghiệm, nhắc tới nó, đặt tên cho nó, đánh giá cuối biết hình thái chân lý Nếu có diễn ngơn, kinh nghiệm cách hợp pháp ngồi việc đọc cẩn thận? Ngơn ngữ việc nhặt lên ý nghĩa thầm nói ra; ngơn ngữ này, từ cơng trình sơ đẳng nó, nói với trạng thái giống dàn Tơi tin tư tưởng suy ngẫm phổ quát cách khác lược bỏ tính xác thực diễn ngôn, bất chấp xuất trái ngược Thoạt nhìn, rằng, cách khám phá khắp nơi vận động ngôn từ (logos) (sự vận động nâng đặc tính riêng thành khái niệm cuối cho phép ý thức trực tiếp mở tồn lý tính giới), người đặt diễn ngôn vào trung tâm suy đốn Nhưng ngơn từ này, thực tế, diễn ngôn nắm giữ, thứ, kiện, tự biến thành diễn ngôn mà nhận thấy chúng lộ bí mật chất Do đó, diễn ngôn không ánh sáng chân lý soi chiếu ánh nhìn q trình sinh ra; tất thứ cuối có hình thái diễn ngơn, tất thứ nói diễn ngơn nói gì, tất thứ, biểu thị trao đổi ý nghĩa, quay lại trạng thái ý thức bên câm lặng tơi Vì vậy, triết lý chủ thể sáng tạo, triết lý kinh nghiệm khởi nguyên, triết lý suy ngẫm phổ quát, diễn ngơn khơng trò chơi, thứ trò chơi viết, thứ hai trò chơi đọc thứ ba trò chơi trao đổi, trao đổi, đọc viết không đặt vào nguy, ngoại 41 trừ dấu hiệu Theo cách này, diễn ngôn bị hủy bỏ tính xác thực dấu hiệu biểu đạt (signifier) tùy ý sử dụng Nền văn minh tỏ tôn trọng diễn ngôn văn minh chúng ta? Ở nơi diễn ngôn tôn vinh hơn, hay tôn vinh tốt hơn? Ở nơi diễn ngơn giải phóng hồn tồn khỏi kiềm chế phổ quát hóa? Tuy nhiên, dường tôi, bên tôn kính diễn ngơn rõ ràng này, tình u ngơn từ (logophilia) rõ ràng này, sỡ hãi định giấu kín Cứ thể cấm đốn, rào cản, ngưỡng hạn chế thiết lập để kiểm sốt, phần, gia tăng to lớn diễn ngôn, để loại bỏ phần nguy hiểm từ phong phú nó, để tổ chức diễn ngơn theo hình thái mà né tránh thứ khơng thể kiểm sốt diễn ngôn Cứ thể cố gắng xóa bỏ tất tất dấu vết diễn ngơn xâm nhập vào hoạt động tư ngôn ngữ Rõ ràng là, xã hội chúng ta, và, tưởng tượng, tất xã hội khác, theo phác thảo khác nhịp điệu khác, có nỗi sợ hãi ngơn từ (logophobia), kiểu sợ hãi thầm lặng chống lại kiện này, chống lại phần lớn nói ra, chống lại trào dâng tất phát ngơn này, chống lại tất bạo lực, không liên tục, gây gổ, lộn xộn nguy hiểm – chống lại lan truyền diễn ngôn không ngừng nghỉ không theo trật tự Và muốn – tơi khơng nói, xóa bỏ nỗi sợ hãi này, mà – phân tích điều kiện, tác dụng ảnh hưởng nó, tin rằng, phải tâm thực ba định mà ngày nay, có xu hướng suy nghĩ chống lại Những định phù hợp với ba nhóm chức mà tơi nhắc đến: phải đặt nghi vấn ý chí đến chân lý, hồn trả lại cho diễn ngơn đặc tính kiện, cuối bỏ quyền tối thượng dấu hiệu biểu đạt VI Có nhiệm vụ, hay số chủ đề, chi phối công việc mà muốn làm năm tới Chúng ta thấy yêu cầu phương pháp luận mà chúng ám Trước hết nguyên tắc đảo ngược: truyền thống xem xét nguồn diễn ngôn, nguyên tắc phong phú tính liên tục diễn ngơn, hình thái dường đóng vai trò tích cực, ví dụ hình thái tác giả, mơn khoa học, 42 ý chí đến chân lý, phải nhận tác động tiêu cực việc cắt bỏ làm lỗng diễn ngơn Nhưng ý đến nguyên tắc làm lỗng diễn ngơn này, dừng lại để xem xét chúng ví dụ sáng tạo bản, khám phá bên chúng? Chúng ta có phải thừa nhận phong phú ảo giới diễn ngôn không bị đứt qng khơng? Đây nơi phải phát huy nguyên tắc phương pháp học khác Tiếp theo nguyên tắc gián đoạn: tồn thực hệ thống làm lỗng diễn ngơn khơng có nghĩa rằng, bên chúng hay bên ngồi chúng, chúng loại bỏ diễn ngôn mênh mông vô tận, liên tục thầm lặng, cách chế ngự kiềm chế nó, nhiệm vụ nâng lên cách trao trả cho quyền lực phát ngôn Chúng ta không phép tưởng tượng có diễn ngơn khơng biểu đạt hay không tư xuyên suốt giới gắn kết với tất hình thái, kiện nó, sau hết, phải nói rõ ràng phải suy nghĩ Diễn ngôn phải coi thông lệ liên tục, đan xen nhau, đặt cạnh nhau, loại trừ khơng nhận biết Thứ ba nguyên tắc tính đặc trưng: Chúng ta khơng thể phân tích diễn ngơn thành ý nghĩa tồn trước đó; khơng phép hình dung giới quay sang phía mặt dễ đọc việc giải đốn; giới khơng phải kẻ đồng lõa với tri thức chúng ta; ý trời tiền suy luận (presdiscursive providence) đặt giới có lợi cho Chúng ta phải nghĩ diễn ngôn bạo lực mà gây cho thứ, trường hợp, thông lệ mà áp đặt lên chúng; thơng lệ mà kiện diễn ngơn tìm thấy ngun tắc tính quy tắc chúng Nguyên tắc thứ tư nguyên tắc tình trạng bên ngồi: khơng phép hướng tới cốt lõi nội giấu kín diễn ngôn, tới trung tâm tư ý nghĩa biểu đạt theo giả định; sở diễn ngơn, xuất tính quy tắc nó, phải hướng tới điều kiện bên ngồi nó, hướng tới gây chuỗi may rủi kiện này, ấn định giới hạn chúng Như vậy, bốn khái niệm phải đóng vai trò ngun tắc kiểm sốt phân tích bao gồm: kiện, chuỗi (sự kiện), tính quy tắc, điều kiện Chúng ta thấy khái niệm kiện ngược với khái niệm sáng tạo, chuỗi (sự kiện) ngược với tính 43 đồng nhất, tính quy tắc ngược với tính độc đáo, điều kiện ngược với ý nghĩa Bốn khái niệm (ý nghĩa, tính độc đáo, tính đồng nhất, sáng tạo) chi phối lịch sử truyền thống tư tưởng, đồng ý rằng, người tìm kiếm thời điểm sáng tạo, tính đồng tác phẩm, thời đại chủ đề, dấu ấn tính độc đáo cá nhân, kho báu vô tận ý nghĩa bị chôn dấu Tôi bổ sung hai nhận xét Nhận xét thứ liên quan đến lịch sử Lòng tin vào lịch sử đương bỏ đặc quyền mà kiện bật nắm giữ tiết lộ cấu trúc tồn dài hơn, Tuy nhiên, tơi khơng cơng việc nhà sử học có thực theo hướng khơng Hoặc tơi khơng nghĩ có tỉ lệ nghịch việc đến kiện phân tích q trình tồn lâu dài Ngược lại, như, cách đẩy tính chất tốt đẹp kiện tới mức cực độ, cách lạm dụng quyền-lực-phân-giải (resolution-power) phân tích lịch sử đến mức bảng giá thức (les mercuriales), chứng thư danh hiệu, sổ sách giáo xứ, văn thư lưu trữ cảng biển nghiên cứu năm qua năm khác tuần qua tuần khác, nhà sử học nhận – trận chiến, chiếu chỉ, triều đại hay hội họp – nét tượng to lớn trăm hay nhiều trăm năm Lịch sử, ngày nghiên cứu, không quay lưng lại kiện; ngược lại, lịch sử mở rộng phạm vi kiện, phát lớp kiện, nông sâu Lịch sử tách rời tập hợp kiện mới, kiện đơi nhiều, dày đặc thay đổi lẫn nhau, đơi lại mang tính định: từ biến động giá hàng ngày tới lạm phát qua trăm năm Nhưng điều quan trọng lịch sử không xem xét kiện mà không định rõ chuỗi (sự kiện) mà nằm đó, khơng định rõ phương thức phân tích để tìm chuỗi (sự kiện) đó, khơng cố gắng tìm quy tắc tượng giới hạn khả xảy tượng, khơng tìm hiểu thay đổi, chỗ uốn cong cạnh đồ thị, không mong muốn xác định điều kiện mà chúng phụ thuộc vào Tất nhiên, lịch sử từ lâu không cố gắng hiểu kiện qua nguyên nhân tác động trở nên đồng phân cấp liên tục, đồng khơng có hình thái rõ ràng; thay đổi không thực để phát lại cấu trúc trước đó, xa lạ chống lại kiện Nó thực để tạo chuỗi (sự kiện) đa dạng, gắn kết với thường khác không độc lập, cho phép giới hạn 44 „nơi chốn‟ (place) kiện, khoảng cách thay đổi ngẫu nhiên, điều kiện để xuất Những khái niệm mà u cầu khơng khái niệm ý thức tính liên tục (với vấn đề tương tự tự quan hệ nhân quả), khơng khái niệm dấu hiệu cấu trúc Chúng khái niệm kiện chuỗi (sự kiện), với khái niệm kết nối với chúng: tính quy tắc, mức độ may rủi (aléa), tính gián đoạn, phụ thuộc, chuyển đổi; qua tập hợp khái niệm này, phân tích diễn ngơn tơi nói rõ ràng, không dựa chủ đề truyền thống mà triết gia ngày trước sử dụng cho lịch sử „sống‟ (living), mà dựa việc làm hiệu nhà sử học Tuy nhiên, mặt này, phân tích đặt vấn đề triết học, học thuyết, vấn đề khó giải Nếu diễn ngôn trước hết phải coi tập hợp kiện suy luận khái niệm kiện, mà triết gia không quan tâm, phải có vị trí gì? Một cách tự nhiên, kiện vật chất hay tai nạn, khơng phải chất lượng hay q trình; kiện trật tự thể Và kiện khơng phi vật chất; ln ngang tầm vật chất mà có tác dụng; kiện có vị trí cốt lõi tương quan, tồn tại, phân tán, chồng chéo, tích tụ, lựa chọn yếu tố vật chất Nó khơng phải hành động hay quyền sở hữu thể; tạo tác động của, trong, q trình phân tán vật chất Chúng ta nói triết lý kiện nên theo hướng ngược đời chủ nghĩa vật vô thể Hơn nữa, kiện suy luận phải xem xét song song với chuỗi đồng khơng liên tục tương quan với tính gián đoạn phải có vị trí nào? Tất nhiên, khơng phải vấn đề tính nối tiếp thời khắc kịp thời, vấn đề phần lớn chủ thể suy nghĩ khác Nó vấn đề ngắt quãng phá vỡ thời khắc phân tán chủ thể vào nhiều vị trí chức Kiểu gián đoạn xóa bỏ làm hiệu lực đơn vị nhỏ cơng nhận khó tranh luận nhất: thời khắc chủ thể Bên chúng, độc lập với chúng, phải hiểu mối tương quan chuỗi gián đoạn không thuộc trật tự nối tiếp (hay đồng thời) (hoặc vài) ý thức; phải dựng lên – bên triết lý chủ thể thời gian – lý thuyết tính hệ thống gián đoạn Cuối cùng, chuỗi suy luận gián đoạn này, giới hạn định, có tính quy tắc riêng nó, rõ ràng khơng 45 thể thiết lập kết nối nhân học hay kết nối tất yếu lý tưởng yếu tố cấu thành nên chúng Chúng ta phải chấp nhận may rủi (aléa) phạm trù trình tạo kiện Một lần nữa, cảm thấy thiếu lý thuyết cho phép nghĩ mối tương quan may rủi tư Kết khoảng trống hẹp tạo lịch sử tư tưởng, đề cập đến diễn ngôn chuỗi kiện thông thường rõ ràng, không đề cập đến biểu trưng đằng sau diễn ngôn – khoảng trống hẹp này, e rằng, giống cỗ máy nhỏ (và có lẽ đáng ghét) cho phép giới thiệu may rủi, tính gián đoạn tính vật chất từ gốc gác tư Đây mối nguy hiểm gấp ba mà hình thái lịch sử cố gắng loại bỏ cách thuật lại trình gỡ rối liên tục tất yếu lý tưởng Chúng ba khái niệm cho phép kết nối lịch sử hệ thống tư với công việc nhà sử học Và chúng ba hướng cần phải theo dựng lên lý thuyết VII Những phân tích mà tơi đề xuất tiến hành, theo nguyên lý tham khảo chân trời (horizon) này, rơi vào hai tập hợp Thứ tập hợp „phê bình‟ (critical), đưa nguyên lý đảo ngược vào thực tiễn: cố gắng nắm bắt hình thái loại trừ, hạn chế, chiếm hữu mà tơi nói; cho thấy chúng hình thành thay đổi nào, chúng sử dụng kiềm chế gì, chúng bị né tránh mức độ Thứ hai tập hợp „phả hệ‟ (genealogical), đưa ba nguyên lý lại vào thực tiễn: chuỗi diễn ngơn hình thành nào, qua chất với hỗ trợ hệ thống kiềm chế này; quy phạm cụ thể gì, điều kiện để chúng xuất hiện, phát triển thay đổi Thứ nhất, tập hợp phê bình Nhóm phân tích đề cập đến chức loại trừ mà tơi nói Trước đây, nghiên cứu chức này, giai đoạn định: đường phân giới khu biệt bệnh điên lý tính thời kỳ cổ đại Sau đó, tơi cố gắng phân tích hệ thống cấm đốn ngơn ngữ, liên quan đến tính dục từ kỷ 16 đến kỷ 19 Mục đích khơng phải để biết cấm này, theo hướng tiến may mắn, xóa bỏ nào, mà mục đích để biết thay nói từ thơng lệ xưng tội hành vi cư xử bị cấm đoán đặt tên, phân loại phân cấp theo cách rõ ràng nhất, tới việc xuất hiện, lúc đầu rụt rè muộn màng, chủ đề dục tính tâm thần học y học kỷ 19; tất nhiên 46 điểm-định-hƣớng (orientation-point) biểu trưng, người đánh cược nhịp điệu mà nghĩ, cấm đốn khơng phải lúc chiếm vị trí nghĩ Trong tương lai trước mắt, muốn chuyên tâm vào hệ thống loại trừ thứ ba; xem xét hệ thống theo hai cách Một mặt, muôn cố gắng phát chân lý, mà bị mắc vào lại không ngừng làm nó, lựa chọn - lặp lại, làm thay thế Thứ nhất, xem xét thời kỳ nhà ngụy biện (sophist), với triết học Socrates, hay với triết học Platon, để biết làm diễn ngôn hiệu quả, diễn ngôn nghi thức, diễn ngơn có quyền lực nguy hiểm, tuân theo khu biệt diễn ngơn đúng/chân lý sai/sai lầm Sau tơi xem xét thời điểm bước sang kỷ 16, khoa học nhìn, quan sát thực tế thiết lập, triết học tự nhiên đó, khơng thể tách rời với việc thiết lập cấu trúc trị mới, tách rời với hệ tư tưởng tơn giáo; rõ ràng hình thái ý chí đến chân lý Cuối cùng, điểm-định-hướng thứ ba đầu kỷ 19, với hành động vĩ đại đặt móng cho khoa học đại, hình thành xã hội cơng nghiệp hệ tư tưởng tích cực xã hội Đây ba phận tiêu biểu hình thái học ý chí muốn biết, ba giai đoạn chủ nghĩa vật chất tầm thƣờng (philistinism) Tôi muốn đặt câu hỏi giống lần nữa, từ khía cạnh hồn tồn khác: để đánh giá ảnh hưởng diễn ngôn khoa học – diễn ngôn y học, tâm thần học xã hội học – dựa toàn thông lệ (practices) diễn ngôn theo quy tắc hệ thống hình tạo Điểm khởi đầu nguyên liệu cho phân tích việc nghiên cứu kiến thức tâm thần học vai trò thơng lệ hình Vẫn nhìn từ quan điểm phê bình này, mức độ khác, phương thức hạn chế diễn ngôn nên phân tích Tơi vừa số phương thức hạn chế này: nguyên lý tác giả, bình luận môn khoa học Một số nghiên cứu dự tính từ quan điểm Ví dụ như, tơi nghĩ việc phân tích lịch sử y học từ kỷ 16 đến kỷ 19 Mục đích khơng phải để xác định rõ phát khái niệm sử dụng, mà mục đích để nắm nguyên lý tác giả, bình luận mơn khoa học sử dụng nào, trình xây dựng diễn ngơn y học, tồn thiết chế hỗ trợ, truyền củng cố 47 Phân tích cố gắng tìm nguyên lý tác giả vĩ đại hoạt động nào: tất nhiên Hippocrates Galen, Paracelsus, Sydenham, hay Boerhaave Phân tích cố gắng tìm thơng lệ cách ngơn (aphorism) bình luận xúc tiến nào, chí tận cuối kỷ 19, thông lệ ca bệnh (case), tập hợp ca bệnh, thời gian học nghề chữa bệnh sử dụng ca bệnh cụ thể thay thơng lệ cách ngơn bình luận Cuối cùng, phân tích cố gắng khám phá y học cố gắng trở thành mơn khoa học theo mơ hình nào, trước hết dựa lịch sử tự nhiên, sau dựa vào giải phẫu học sinh vật học Chúng ta xem xét cách mà phê bình văn học lịch sử văn học kỷ 18 19 thiết lập lên (person) tác giả hình thái (figure) tác phẩm, sử dụng, thay đổi thay phương thức bình luận kinh thánh tôn giáo, tự truyện, ký Một ngày phải nghiên cứu vai trò Freud tri thức phân tâm học, chắn khác với vai trò Newton vật lý (và vai trò tất người sáng lập môn khoa học khác), khác với vai trò tác giả lĩnh vực diễn ngơn triết học (thậm chí nếu, giống Kant, ơng người có cách triết lý (philosophising) khác biệt) Như vậy, có vài kế hoạch để thực nhiệm vụ phê bình, để phân tích trường hợp kiểm sốt suy luận Về phía cạnh phả hệ, phân tích quan tâm đến hình thành hiệu diễn ngơn bên bên ngồi giới hạn kiểm sốt này, hoặc, thường xuyên hơn, bên bên ngồi lúc Nhiệm vụ phê bình phân tích q trình làm lỗng, nhóm gộp hợp diễn ngôn; phả hệ nghiên cứu hình thành diễn ngơn, phân tán, gián đoạn đặn Trên thực tế, hai nhiệm vụ không tách rời hồn tồn: mặt, khơng có hình thái loại bỏ, loại trừ, nhóm gộp quy kết, mặt khác, mức độ sâu hơn, trào dâng tự phát diễn ngơn gợi ý lựa chọn kiểm soát, trước sau chúng biểu đạt Sự hình thành đặn diễn ngơn hợp phương thức kiểm soát, số điều kiện định chừng mực định (đó là, ví dụ như, chuyện xảy mơn khoa học có hình thái vị trí diễn ngơn khoa học); ngược lại, hình thái kiểm sốt thể hình thành suy luận (như trường hợp với phê bình văn học, diễn ngôn tác giả): đến mức độ mà nhiệm vụ phê bình nào, hồi nghi trường hợp kiểm sốt, phải đồng thời phân 48 tích tính quy tắc suy luận mà thông qua chúng, trường hợp kiểm sốt hình thành; miêu tả phả hệ phải xem xét giới hạn việc hình thành diễn ngơn Sự khác biệt phê bình phả hệ khơng khác biệt đối tượng hay phạm vi (domain), mà khác biệt thời điểm công, quan điểm phân định ranh giới Ở tơi có nhắc đến nghiên cứu tiến hành, nghiên cứu cấm kị mà ảnh hưởng đến diễn ngơn tính dục Việc khó, trường hợp trừu tượng nào, tiến hành nghiên cứu mà khơng có phân tích đồng thời diễn ngôn – văn học, tôn giáo hay đạo đức, sinh vật học hay y học, pháp lý – mà đó, tính dục thảo luận đặt tên, miêu tả, ẩn dụ hóa, giải thích, phê bình Chúng ta khơng tạo diễn ngơn tính dục bất khả phân chia quy củ; có lẽ khơng bao giờ, có lẽ hướng mà theo Dù Cấm kị khơng có hình thái khơng có chức giống diễn ngôn văn học, diễn ngôn y học, diễn ngôn tâm thần học diễn ngôn định hướng lương tâm Ngược lại, quy tắc suy luận khác biệt khơng có cách củng cố, né tránh hay thay cấm kị Vì vậy, việc nghiên cứu tiến hành theo đa số chuỗi diễn ngơn mà có cấm kị khác biệt phần lĩnh vực Chúng ta xem xét chuỗi diễn ngơn kỷ 16 17 có đề cập đến giàu nghèo, tiền, sản xuất, thương mại Chúng ta nói (sets) phát ngơn khơng đồng nhất, hình thành người giàu người nghèo, người có học thức người ngu dốt, tín đồ Tin Lành tín đồ Cơng giáo, cận thần nhà vua, thương nhân hay nhà đạo đức học Mỗi phát ngơn có hình thái quy tắc riêng, tương tự vậy, có hệ thống kiềm chế riêng Không phát ngôn khắc họa trước cách xác hình thái quy tắc suy luận khác, hình thái sau có khơng khí mơn khoa học gọi „phân tích giàu có‟, sau „kinh tế trị‟ Tuy nhiên, sở chuỗi diễn ngơn này, quy tắc hình thành, tiếp nhận loại trừ, biện minh gạt hay lời nói Chúng ta nghĩ đến nghiên cứu đề cập đến diễn ngôn di truyền học, thấy chúng, tới đầu kỷ 20, rải rác phân tán thông qua nhiều môn khoa học khác nhau, thông qua quan sát, phương pháp kỹ thuật cơng thức Nhiệm vụ chuỗi diễn ngôn cuối 49 xếp lại thân chúng cách đọc nào, hình thái gien di truyền thể chế cơng nhận có tính mạch lạc nhận thức luận Công việc Francois Jacob, người lỗi lạc có học vấn un bác khơng bằng, thực Như vậy, diễn tả mang tính phê bình phả hệ phải thay phiên bổ sung cho nhau, hỗ trợ theo lượt Phần phê bình phân tích áp dụng cho hệ thống bao bọc diễn ngơn, cố gắng xác định nắm rõ nguyên lý chấp thuận, loại trừ diễn ngôn khan diễn ngơn Chúng ta nói rằng, thể tính ngẫu nhiên (casualness) nghiên cứu Mặt khác, phần phả hệ áp dụng cho chuỗi diễn ngôn mà đó, diễn ngơn hình thành cách hiệu quả: cố gắng hiểu diễn ngơn quyền lực xác nhận mình, ý tơi khơng phải quyền lực trái ngược với quyền lực phủ nhận, mà ý quyền lực để cấu thành phạm vi đối tượng, đặc biệt phạm vi mà người ta xác nhận phủ nhận định đề (true) sai (false) Chúng ta gọi phạm vi đối tượng xác thực (positivity), nói rằng: phong cách phê bình phong cách tính ngẫu nhiên cố ý lối phả hệ lối chủ nghĩa thực chứng (positivism) hạnh phúc Trong kiện nào, phải nhấn mạnh thứ: phân tích diễn ngơn hiểu khơng cho thấy tính phổ qt ý nghĩa, mà phân tích diễn ngơn khám phá tác động khan áp đặt, với quyền lực xác nhận Khan xác nhận, rút cục, khan xác nhận, tính rộng rãi liên tục ý nghĩa, khơng phải chế độ quân chủ dấu hiệu biểu đạt Và bây giờ, để người thiếu từ vựng nói – họ thấy thuật ngữ thuận tiện có ý nghĩa – cấu trúc luận (structuralism) (phương pháp phân tích đề tài khoa học xã hôi, ngôn ngữ… tập trung vào cấu trúc thành phần không tập trung vào chức thành phần) VIII Tôi biết khơng có giúp đỡ số người làm gương người ủng hộ, tiến hành nghiên cứu mà vừa cố gắng phác thảo cho bạn Tôi tin chịu ơn Georges Dumézl, ơng thúc giục tơi làm việc, độ tuổi mà nghĩ viết lách thú vui Nhưng chịu ơn việc làm ông nhiều Cầu mong cho ông tha thứ cho tôi 50 lạm dụng ý nghĩa sử dụng khơng xác văn ông văn có ảnh hưởng lớn đến Chính ông dạy phân tích tương tác hài hòa yếu tố diễn ngơn theo cách khác với phương pháp bình luận truyền thống (traditional exegesis) hay chủ nghĩa hình thức ngơn ngữ (linguistic formalism) Chính ơng dạy tơi quan sát hệ thống tương quan chức diễn ngôn cách sách sánh với Chính ông dạy làm để mô tả chuyển đổi diễn ngôn mối tương quan với thiết chế Nếu tơi cố gắng áp dụng phương pháp vào diễn ngôn khác biệt với chuyện kể thần thoại hay truyền thuyết, có lẽ tơi có trước mặt tác phẩm nhà sử học khoa học, đặc biệt Georges Canguilhem Nhờ có ơng mà hiểu rõ lịch sử khoa học không thiết hiểu lựa chọn: để ghi chép khám phá để miêu tả tư tưởng ý kiến gần với khoa học nguồn gốc vơ định việc trục xuất sau đó, cần thiết phải viết lịch sử khoa học tập hợp mơ hình lý thuyết cơng cụ khái niệm vừa có tính chặt chẽ vừa chuyển đổi Nhưng cho biết ơn nhiều Jean Hyppolite Tôi biết rõ mắt nhiều người, công việc ông Hegel bảo vệ, toàn thời đại chúng ta, cho dù luận lý học (logic) hay nhận thức luận (epistemology), cho dù Marx hay Nietzsche, cố gắng khỏi Hegel: mà tơi vừa cố gắng nói diễn ngôn không trung thành với ngôn từ Hegel Nhưng việc thực thoát khỏi Helgel bao hàm đánh giá xác tách khỏi ơng Nó bao hàm hiểu biết việc Hegel đến gần nào, có lẽ cách âm thầm Nó bao hàm hiểu biết Hegel mà cho phép suy nghĩ chống lại Hegel; khả phán đoán nguồn lực chống lại ơng có lẽ mưu mẹo ông sử dụng chống lại cuối ông chờ đợi chúng ta, bất động nơi khác Nếu nhiều người số biết ơn Jean Hyppolite ơng thám hiểm khơng mệt mỏi, cho trước chúng ta, đường mà theo khỏi Hegel, tạo dựng khoảng cách theo cuối 51 bị kéo quay ông ấy, khơng thì, sau bị bắt buộc rời ông lần Trước hết, Jean Hyppolite cơng khó nhọc làm cho hình bóng Hegel vĩ đại có phần ma quỷ, lảng vảng từ kỷ 19 người thường chống lại, diện Phương tiện để ông khiến cho Hegel diện dịch (bản dịch tác phẩm „Phenomenology of Mind‟) Và ông chứng minh thân Hegel có mặt thực rõ ràng dịch tiếng Pháp thực tế chí người Đức tham khảo dịch để hiểu rõ diễn tiếng Đức Jean Hyppolite tìm kiếm theo đường thoát khỏi văn này, thể mối quan tâm ơng là: tƣ biện (philosophise) nơi mà triết học Hegel không tồn khơng? Một triết học tồn không theo triết học Hegel không? Những nhân tố không theo triết học Hegel tư có thiết nhân tố phi triết học khơng? Và ngƣợc triết học (anti-philosophical) có thiết khơng theo Hegel khơng? Ơng khơng cố gắng đưa mô tả lịch sử tỉ mỉ Hegel: ông muốn thay giản đồ kinh nghiệm tính đại (modernity) (có thể nghĩ khoa học, lịch sử, trị đau khổ hàng ngày theo phương thức Hegel không?); ngược lại ông muốn làm cho tính đại thành phương thức thử nghiệm chủ nghĩa Hegel theo thành phương thức thử nghiệm triết học Đối với ông ấy, mối tương quan với Hegel chỗ thử nghiệm, đối đối đầu mà triết học chiến thắng, ơng khơng chắn Ơng không sử dụng hệ thống Hegel vũ trụ mang tính an ủi; ơng thấy mạo hiểm cực độ mà triết học chấp nhận Vì vậy, tơi rin rằng, thay mà ông tiến hành, bên (within) triết học Hegel mà (upon), triết học Hegel quan niệm Vì chủ đề đảo ngược hồn tồn Thay coi triết học tính cộng gộp (totality) tự suy nghĩ tự hiểu thấu trình dịch chuyển khái niệm, Jean Hyppolite thay nhiệm vụ khơng có điểm cuối chống lại chân trời vô tận: sớm, triết học ông khơng sẵn sàng hồn thành thân Hình thái nghịch biện lặp lại trao cho nhiệm vụ khơng có kết thúc, nhiệm vụ bắt đầu lại mãi:: Jean Hyppolite, triết học, tư khó hiểu tính cộng gộp, 52 thứ lặp lại nhiều tính bất quy tắc cực độ kinh nghiệm; đưa lấy vấn đề đưa không ngừng sống, chết, trí nhớ Bằng cách này, ơng chuyển đổi chủ đề Hegel chấm dứt ý thức (the closure on to the consciousness of self) thành chủ đề thẩm vấn lặp lại Nhưng triết học, lặp lại, khái niệm kín; khơng phải theo đuổi khái niệm trừu tượng phức tạp, ln phải tự kiềm chế, thay đổi với nguyên tắc chung có đưa trở lại liên hệ với phi triết học Nó phải tiến lại gần khơng phải với mà kết thúc mà với đến trước nó, mà chưa hết băn khoăn lo lắng (disquiet) Nó phải tiếp nhận tính độc lịch sử, lý tính theo vùng (regional rationalities) khoa học, chiều sâu trí nhớ tư – khơng phải để giảm chúng mà để nghĩ chúng Vì vậy, có xuất chủ đề triết học mà diện, khơng có băn khoăn lo lắng, dễ biển đổi trình liên hệ với phi triết học, nhiên tồn phương tiện phi triết học tiết lộ cho ý nghĩa Nếu triết học có liên hệ nhiều lần với phi triết học điểm mở đầu triết học gì? Có phải triết học có mặt đó, bí mật diện khơng phải thân nó, bắt đầu hình thành nên thân tiếng thầm đủ to thứ? Nhưng đó, có lẽ diễn ngơn triết học khơng lý tồn (raison d‟être); có phải chắn thành lập độc đốn khơng theo lý trí? Theo cách này, chủ đề Hegel dịch chuyển trước mắt thay chủ đề thiết lập diễn ngơn triết học cấu trúc thức Và cuối cùng, thay cuối mà Jean Hyppolite thực triết học Hegel: triết học phải bắt đầu diễn ngơn độc đốn lịch sử sao? Và điểm khởi đầu mà bắt đầu với cá nhân đơn lẻ, xã hội, tầng lớp xã hội, đấu tranh, gì? Năm thay này, dẫn tới điểm cực triết học Hegel, rõ ràng đẩy giới hạn nó, một, tập trung nhân vật vĩ đại triết học đại, người mà Hyppolite không ngừng đối đầu với Hegel: Marx với câu hỏi lịch sử, Bergson với chủ đề liên hệ với phi triết học, Kierkegaard với vấn đề lặp lại chân lý, Husserl với chủ đề triết học nhiệm vụ vô hạn liên quan đến lịch sử lý tính Và ngồi nhân vật triết học này, hiểu tất phạm vi tri thức mà Jean Hyppolite viện dẫn chứng quanh câu hỏi ơng ấy: tâm phân học với tính logic kỳ lạ 53 mong muốn; tốn học thức hóa diễn ngơn; học-thuyết-thơng-tin (information-theory) ứng dụng phân tích sinh vật sống; nói tóm lại, tất phạm vi tri thức mà người đặt câu hỏi tính logic tồn khơng trói hay cởi trói ràng buộc Tôi tin việc làm Hyppolite, ghi rõ vài sách lớn, đầu tư nhiều nghiên cứu ông ấy, q trình dạy học ơng ấy, ý liên tục ông ấy, tỉnh táo rộng rãi không ngừng ông ấy, trách nhiệm quản trị giáo dục rõ ràng ơng thực tế, trách nhiệm trị ơng ấy, thấy tạo vấn đè thời đại Có nhiều người số chịu ơn ơng vơ hạn Bởi tơi rõ ràng mượn từ ông ý nghĩa khả thực việc tơi làm, ông thường xuyên soi rọi tôi làm việc bóng tối, nên tơi muốn đặt cơng việc dấu hiệu ông muốn kết thúc thuyết trình kế hoạch cách gọi tên ông Những câu hỏi tập trung theo hướng ông - cảm thấy thiếu vắng ông cảm thấy không tương xứng Vì tơi nợ ơng q nhiều, tơi thấy rõ bạn lựa chọn mời tới để giảng bài, bạn tỏ lòng kính trọng lớn tới ơng Tơi biết ơn bạn, biết ơn sâu sắc, kính trọng mà bạn dành cho tôi, biết ơn ảnh hưởng ơng lựa chọn Mặc dù không cảm thấy tương xứng với nhiệm vụ kế tục ông ấy, biết rằng, mặt khác, niềm hạnh phúc trao cho tối nay, ông động viên niềm đam mê ông áy Và hiểu rõ thấy khó để bắt đầu Bây tơi biết giọng nói đến trước tơi, mang tơi đi, mời tơi nói, gửi vào diễn ngơn tơi Tơi biết đáng sợ bắt đầu nói, tơi làm việc nơi mà lắng nghe ông ấy, nơi mà ơng khơng có mặt để nghe thấy 54