Giáo trình triết học theo chương trình đổi mới 2019

Bài ĐỐI TƯỢNG, PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU MÔN TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Khái niệm nguồn gốc triết học a Khái niệm triết học - Triết học đời vào khoảng kỷ VIII đến kỷ thứ VI tr.CN, với thành tựu rực rỡ triết học cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp Đối với phát triển tư tưởng triết học Tây Âu, kể triết học Mác, triết học cổ Hy Lạp có ảnh hưởng lớn Ph.Ăngghen nhận xét: “Từ hình thức mn hình mn vẻ triết học Hy Lạp, có mầm mống nảy nở hầu hết tất loại giới quan sau này” - “Triết học” + Thuật ngữ “triết học” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ, “PhiloSophia” = “u mến thơng thái” Philosophia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người + Theo người Trung Quốc: Thuật ngữ triết học có gốc chữ “triết”, gồm phận hợp thành: Thủ - Cân - Khẩu (bàn tay người cầm búa phanh phui thật), dựa theo từ ngun chữ Hán có nghĩa “trí”, hiểu biết, nhận thức sâu sắc người giới đạo lý làm người Cốt cách người phương đông vươn tới Chân - Thiện - Mỹ + Theo người Ấn Độ: Triết học gọi Darshara, có nghĩa Chiêm ngưỡng, với hàm ý hiểu biết dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến lẽ phải Như vậy: Triết học từ đầu hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người, tồn với tư cách hình thái ý thức xã hội, Triết học xem hình thái cao tri thức; nhà triết học nhà thông thái có khả tiếp cận chân lý, nghĩa làm sáng tỏ chất vật Ngày nay, theo quan điểm mácxít, triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới vị trí, vai trò người giới b Đặc trưng triết học - Triết học hình thái ý thức xã hội Hình thái ý thức triết học có vai trò, nội dung khác với hình thái ý thức xã hội khác - Triết học quan niệm chung giới Những môn khoa học cụ thể quan niệm mặt định giới Còn quan niệm triết học quan niệm chung giới hợp thành hệ thống lý luận phản ánh cách tương đối toàn vẹn giới - Triết học mang tính giai cấp sâu sắc Triết học hình thành với xuất giai cấp triết học ln mang tính giai cấp Nó cơng cụ tinh thần giai cấp định thường giai cấp thống trị c Nguồn gốc triết học Triết học có nguồn gốc: Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội - Nguồn gốc xã hội: Đó phát triển sản xuất dẫn tới phân công lao động xã hội, có tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay Đây điều kiện xã hội quan trọng để “Nhà triết học" - Những người lao động trí óc khái qt hiểu biết thành trí thức chung giới - Nguốn gốc nhận thức: Đó lúc tư người đạt đến trình độ trừu tượng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá định để xây dựng nên học thuyết, lý luận Đối tượng nghiên cứu Triết học Mác - Lênin - Triết học thời kỳ cổ đại khơng có đối tượng nghiên cứu riêng mà coi “khoa học khoa học”, bao gồm toàn tri thức nhân loại - Trong suốt “Đêm dài trung cổ” Châu Âu, triết học phát triển cách khó khăn mơi trường chật hẹp, khơng khoa học độc lập mà phận thần học; triết học tự nhiên thời cổ đại bị thay triết học kinh viện - Sự phát triển mạnh mẽ khoa học vào kỷ thứ XV, XVI tạo sở tri thức vững cho phục hưng triết học Để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Triết học vật chủ nghĩa dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo đạt tới đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII-XVIII Anh, Pháp, Hà Lan với đại biểu tiêu biểu Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ (Anh), Điđơrô (Pháp), Xpinôza (Hà Lan)… V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước Mác Mặt khác, tư triết học phát triển học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Sự phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trò “Khoa học khoa học” Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối mang tham vọng Hồn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm “Khoa học khoa học”, triết học Mácxít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư * Note: Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới Cấu trúc giới quan bao gồm: tri thức niềm tin Thế giới quan hoà nhập tri thức niềm tin: Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan; niềm tin định hướng cho hoạt động người, từ tri thức trở thành niềm tin, niềm tin phải sở tri thức Trong q trình hình thành phát triển chia TGQ thành ba loại hình sau: Thế giới quan huyền thoại: Là phương thức cảm nhận giới người nguyên thuỷ Ở thời kỳ yếu tố tri thức cảm xúc, lý trí tìn ngưỡng, thực tưởng tượng, thật ảo, thần người thường hoà quyện vào thể quan niệm giới Thế giới quan tơn giáo: Đó niềm tin tơn giáo đóng vai trò chủ yếu; tín ngưỡng cao lý trí, ảo lấn át thực, thần vượt trội người Thế giới quan khoa học, mà triết học đóng vai trò hạt nhân lý luận: Là quan niệm người diễn tả dạng hệ thống phạm trù, quy luật Nó đóng vai trò bậc thang q trình nhận thức giới Vấn đề triết học Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm a Vấn đề triết học - Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học - Theo Ph.Ăngghen tác phẩm “Lútvích Phơbách cáo chung triết học Đức” viết: “Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn tại” + Vấn đề quan hệ tư tồn hay ý thức với vật chất gọi vấn đề triết học vì: * Đây vấn đề nảy sinh với đời triết học tồn tất trường phái triết học tận ngày * Giải vấn đề triết học tiêu chuẩn để xác định lập trường giới quan triết gia học thuyết họ + Vấn đề triết học có vấn đề hai mặt * Một vấn đề: Mối quan hệ tư tồn * Hai mặt: Mặt thứ trả lời câu hỏi: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Mặt thứ hai trả lời câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới hay không? Trả lời cho hai câu hỏi liên quan mật thiết đến việc hình thành trường phái triết học học thuyết nhận thức triết học b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn: - Trường phái vật: Là người cho vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất tính thứ nhất, ý thức tính thứ hai, vật chất định ý thức hợp thành trường phái triết học vật, gọi chủ nghĩa vật Các hình thái: + Chủ nghĩa vật chất phác: thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể kết luận mang nặng tính trực quan nên ngây thơ, chất phác Tuy nhiều hạn chế, chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, không viện đến thần linh hay thượng đế + Chủ nghĩa vật siêu hình: hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư duy, siêu hình máy móc + Chủ nghĩa vật biện chứng: hình thức thứ ba chủ nghĩa vật Mác - Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình, thể đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật - Trường phái tâm: Là người cho ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức tính thứ nhất, vật chất tính thứ hai; ý thức định vật chất hợp thành trường phái triết học tâm, gọi chủ nghĩa tâm Xuất từ thời cổ đại, chủ nghĩa tâm có hai trào lưu chính: + CNDT chủ quan: Họ thừa nhận tính thứ ý thức Trong phủ nhận tồn khách quan, thực, CNDTCQ khẳng định vật, tượng “phức hợp cảm giác” + CNDT khách quan: Theo họ tính thứ tinh thần, song tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Tinh thần khách quan có tên gọi như: “ý niệm”, “tinh thần tuyệt đối”, “ý niệm tuyệt đối”, “lý tính giới”, + Ngồi hai trường phái DV DT có số nhà triết học lại đem đồng vật chất ý thức, cho vật chất ý thức tồn hoàn toàn độc lập với Họ điều hoà CNDV CNDT song thực chất chất CNDT Một hệ thống triết học mang tính triệt để đứng hẳn lập trường hai phái triết học CNDV CNDT Đó tính đảng triết học c Thuyết khơng thể biết Việc giải mặt thứ hai vấn đề triết học: “Con người có khả nhận thức giới hay không?” - Các nhà triết học vật cho rằng: Con người có khả nhận thức giới Song mặt thứ quy định, nên nhận thức phản ánh giới vật chất vào óc người - Một số nhà triết học tâm thừa nhận người có khả nhận thức giới song nhận thức tự nhận thức tinh thần, tư - Một số nhà tâm khác Hium, Cantơ lại phủ nhận khả nhận thức giới người Đây người theo thuyết “Bất khả tri” gọi “thuyết biết” Theo Hium, biết vật nào, mà khơng thể biết vật có tồn hay khơng Theo I.Kant, thừa nhận có giới vật tồn tại, ơng gọi “Vật tự nó”, khơng thể nhận thức chất giới mà nhận thức tượng mà thơi Tóm lại: Khuynh hướng khơng thừa nhận vai trò nhận thức khoa học đời sống xã hội, cho người khơng thể hiểu đối tượng có hiểu hình thức bề ngồi, tính xác thực đối tượng hình ảnh giác quan, cảm giác bề ngồi khơng bảo đảm tính chân thực Phương pháp nghiên cứu Triết học Mác – Lênin Quá trình học tập, nghiên cứu Triết học Mác - Lênin cần thực số yêu cầu sau đây: - Những luận điểm Triết học Mác-Lênin thể bối cảnh khác nhau, nhằm giải vấn đề cụ thể khác nên hình thức thể tư tưởng khác nhau; vậy, học tập, nghiên cứu Triết học MácLênin cần phải hiểu tinh thần, thực chất nó; chống xu hướng kinh viện, giáo điều - Sự hình thành, phát triển luận điểm Triết học Mác - Lênin trình Trong trình ấy, luận điểm Triết học Mác - Lênin có liên quan mật thiết với nhau, bổ sung, hỗ trợ cho nhau; vậy, học tập, nghiên cứu luận điểm Triết học Mác - Lênin phải đặt chúng mối liên hệ với luận điểm khác, phận cấu thành khác để thấy thống tính đa dạng quán tư tưởng nói riêng, tồn chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung - Học tập, nghiên cứu Triết học Mác - Lênin để hiểu rõ sở lý luận quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối cách mạng Đảng Cộng sản Việt Nam, tảng tư tưởng Đảng; vậy, phải gắn luận điểm Triết học Mac - Lênin với thực tiễn cách mạng Việt Nam thực tiễn thời thấy vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mac - Lênin mà Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam thực giai đoạn lịch sử - Học tập, nghiên cứu Triết học Mác - Lênin để đáp ứng yêu cầu người Việt Nam giai đoạn mới; vậy, trình học tập, nghiên cứu đồng thời trình giáo dục, tự giáo dục, tu dưỡng rèn luyện để bước hồn thiện đời sống cá nhân đời sống cộng đồng xã hội - Triết học Mác - Lênin hệ thống lý luận khép kín thành bất biến, mà trái lại hệ thống lý luận khơng ngừng phát triển sở phát triển thực tiễn thời đại; vậy, trình học tập, nghiên cứu đồng thời phải trình tổng kết, đúc kết kinh nghiệm để góp phần phát triển tính khoa học tính nhân văn vốn có nó; mặt khác việc học tập, nghiên cứu Triết học Mác - Lênin cần phải đặt lịch sử phát triển tư tưởng nhân loại kế thừa phát triển tinh hoa lịch sử điều kiện lịch sử Những yêu cầu thống hữu với nhau, giúp cho trình học tập, nghiên cứu khơng kế thừa tinh hoa chủ nghĩa Mác-Lênin mà quan trọng hơn, giúp người học tập, nghiên cứu vận dụng tinh hoa hoạt động nhận thức thực tiễn Sự đối lập phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình - Phương pháp siêu hình phương pháp: + Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể mặt đối có ranh giới tuyệt đối + Nhận thức đối tượng trạnh thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng, nguyên nhân biến đổi nằm bên ngồi đối tượng, khơng thấy vận động Theo Ph.Ăngghen phương pháp siêu hình làm cho người “chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khộng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, thấy mà không thấy rừng” - Phương pháp biện chứng phương pháp: + Nhận thức đối tượng mối liên hệ ràng buộc, tác động qua lại, chuyển hoá lẫn + Nhận thức đối tượng trạng thái vận động, biến đổi, nằm khuynh hướng chung phát triển + Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn tại, thể tư linh hoạt, mềm dẻo Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức cải tạo giới - Các giai đoạn phát triển phương pháp biện chứng Phương pháp biện chứng đời triết học cổ đại đến trải qua ba hình thức bản: + Phép biện chứng tự phát thời cổ đại Các nhà biện chứng phương Đông lẫn phương Tây thời kỳ thấy vật, tượng vũ trụ sinh thành, biến hoá sợi dây liên hệ vô tận Tuy nhiên, nhà biện chứng thấy trực kiến, chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học + Phép biện chứng tâm Đỉnh cao thể triết học cổ điển Đức Theo họ, biện chứng tinh thần kết thúc tinh thần, giới thực chép “ý niệm” nên biện chứng nhà triết học cổ điển Đức “Biện chứng tâm” + Phép biện chứng vật Phép biện chứng vật thể triết học, Mác - Ăngghen xây dựng, sau Lênin phát triển Phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển hình thức hồn bị II VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Vai trò giới quan phương pháp luận Vai trò triết học đời sống xã hội thể qua chức triết học Đó chức giới quan phương pháp luận - Chức giới quan: + Thế giới quan đắn nhân tố định hướng cho trình người nhận thức giới cải tạo giới + Thế giới quan giúp người xác định mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức hoạt động cho để đạt mục đích ý nghĩa + Thế giới quan đắn tiền đề để xác định nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định - Chức phương pháp luận: + Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp + Xét phạm vi tác dụng nó, phương pháp luận chia thành ba cấp độ: * Phương pháp luận ngành: Là phương pháp luận ngành khoa học cụ thể * Phương pháp luận chung: Là phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học * Phương pháp luận chung nhất: Là phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Như vậy: Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó; Triết học thực chức phương pháp luận chung Vai trò triết học Mác - Lênin - Triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn giới tự nhiên đời sống xã hội tư người - Triết học Mác - Lênin hình thành phát triển sở tổng kết nhận thức từ khoa học cụ thể, mà cung cấp phương pháp luận phổ biến thúc đẩy khoa học cụ thể phát triển hướng đạt thành cao + Trong tình hình nay, đòi hỏi người phải giới quan khoa học vững lực tư sáng tạo Trong đó, triết học Mác - Lênin sở quan trọng để xây dựng TGQ khoa học bồi dưỡng lực tư Bài VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC I VẬT CHẤT Phạm trù vật chất a Quan điểm phi Mác xít Vật chất với tư cách phạm trù triết học có lịch sử phát triển 2500 năm Ngay từ thời cổ đại, xung quanh phạm trù vật chất diễn đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Đồng thời, giống phạm trù khác, phạm trù vật chất có q trình phát triển gắn liền với thực tiễn nhận thức người - Quan điểm CNDT: Họ cho giới vật chất nguyên tinh thần đó, “ ý niệm tuyệt đối”, “ ý chí thượng đế”, hay cảm giác người + CNDTKQ: vật chất “ ý niệm tuyệt đối”, “ý chí thượng đế” Ví dụ: Platơn cho vật chất bắt nguồn từ ý niệm, vật cảm tính bóng ý niệm; Hêghen cho vật chất ý niệm tuyệt đối sinh ra, giới vật chất chẳng qua tha hoá “ý niệm tuyệt đối” + CNDTCQ: cho tồn giới cảm giác người Ví dụ: Béccơli cho vật tồn chừng mực người cảm thấy chúng, ngồi tri giác người khơng tồn - Quan điểm CNDV trước Mác: Họ khẳng định, thực thể giới vật chất, tồn cách vĩnh cửu, tạo nên vật tượng với thuộc tính chúng, biểu hiện: + Thời kỳ cổ đại: Đồng thể giới vật chất nói chung với dạng cụ thể * Ở Trung Hoa cổ đại: coi khí thực thể vật chất * Ở Ấn Độ cổ đại: coi nguyên tử thực thể giới * Ở Hy Lạp cổ đại: Talét coi thực thể giới nước, Anaximen khơng khí; Hêraclít lửa; Ămpeđốclơ cho yếu tố đất, nước, lửa, khơng khí Đỉnh cao quan điểm vật thời cổ đại thuyết nguyên tử luận Lơxíp Đêmơcrít (đây đốn thiên tài cấu tạo vật chất có ý nghĩa định hướng với lịch sử phát triển khoa học) + Thời kỳ Phục hưng kỷ 15 -16: Nhờ KHTN, khoa học thực nghiệm phát triển Quan điểm giới vật chất có bước phát triển * Cơpécních chứng minh mặt trời trung tâm vũ trụ làm đảo lộn truyền thuyết kinh thánh quan điểm thần học giới * Bêcơn coi giới vật chất tồn khách quan, vật chất tổng hợp hạt tự nhiên tổng hợp vật thể, có chất lượng mn màu, mn vẻ Coi vận động thuộc tính khơng tách rời khỏi vật chất * Đêcáctơ: vũ trụ vật chất, vũ trụ vô tận Vật chất bao gồm hạt nhỏ phân chia đến vơ tận, hạt vật chất làm vận động thường xuyên thay đổi vị trí không gian Tuy nhiên ngành khoa học phát triển thấp nên nhà triết học rơi vào quan điểm siêu hình máy móc, phân biệt vật chất vật thể bị quy giản phân biệt lượng, vận động quy dịch chuyển vị trí khơng gian Mọi tượng bị quy đơn giản mà từ chúng tạo thành Và niềm tin vào chân lý học khiến nhà khoa học đồng vật chất với khối lượng - Cuối kỷ 19 đầu kỷ 20: có nhiều phát minh lớn khoa học tự nhiên + 1895 Rơnghen phát tia X (sóng điện từ bước sóng 0.01-100.10-8 cm) + 1896 Béccơren phát hiện tượng phóng xạ + 1897 Tômxơn phát điện tử + 1901 Kauphơman chứng minh khối lượng điện tử khối lượng tĩnh mà khối lượng thay đổi theo tốc độ vận động điện tử Đây bước tiến loài người nhận thức làm chủ thiên nhiên, bác bỏ quan niệm siêu hình vật chất Những quan niệm giới hạn cuối vật chất nguyên tử, điện tử vật chất khối lượng sụp đổ trước khoa học Lúc nhận thức hạt điện tích trường điện từ coi phi vật chất chủ nghĩa tâm cho “vật chất” CNDV biến mất, tảng chủ nghĩa vật biến b Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin Sự phát triển khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX đầu kỷ XX bác bỏ quan điểm nhà vật chất coi “giới hạn cùng”, từ dẫn tới khủng hoảng giới quan lĩnh vực nghiên cứu vật lý học Những người theo chủ nghĩa tâm lợi dụng hội để khẳng định chất “phi vật chất” giới, khẳng định vai trò lực lượng siêu nhiên trình sáng tạo giới Trong bối cảnh lịch sử đó, V.I.Lênin tiến hành tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX đầu kỷ XX từ nhu cầu đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, khẳng định chất vật chất giới đưa định nghĩa kinh điển vật chất: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” Theo định nghĩa Lênin vật chất: - Vật chất với tư cách phạm trù triết học thuộc tính, mối liên hệ vốn có vật, tượng nên phản ánh chung, vô hạn, vô tận, không sinh ra, không đi; tất vật, tượng dạng biểu cụ thể vật chất nên có q trình phát sinh, phát triển, chuyển hóa Vì vậy, khơng thể đồng vật chất với hay số dạng biểu cụ thể vật chất - Đặc trưng quan trọng vật chất thuộc tính khách quan tức thuộc tính tồn ngồi ý thức, độc lập, khơng phụ thuộc vào ý thức người, cho dù người có nhận thức hay khơng nhận thức - Vật chất (dưới hình thức tồn cụ thể nó) gây nên cảm giác người trực tiếp hay gián tiếp tác động đến giác quan người; ý thức người phản ánh vật chất, vật chất ý thức phản ánh Định nghĩa Lênin vật chất có ý nghĩa quan trọng phát triển chủ nghĩa vật nhận thức khoa học: - Bằng việc tìm thuộc tính quan trọng vật chất thuộc tính khách quan, Lênin phân biệt khác vật chất vật thể, khắc phục hạn chế quan niệm vật chất chủ nghĩa vật cũ; cung cấp nhận thức khoa học để xác định thuộc vật chất; tạo lập sở lý luận cho việc xây dựng quan điểm vật lịch sử, khắc phục hạn chế tâm quan niệm lịch sử chủ nghĩa vật trước Mác - Khi khẳng định vật chất thực khách quan “được đem lại cho người cảm giác” “được cảm giác chép lại, chụp lai, phản ánh”, Lênin khẳng định tính thứ vật chất, tính thứ hai ý thức theo quan điểm vật mà khẳng định khả người nhận thức thực khách quan Phương thức hình thức tồn vật chất Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, vận động phương thức tồn vật chất; không gian, thời gian hình thức tồn vật chất - Vận động phương thức tồn vật chất Theo quan niệm Ăngghen: vận động không túy thay đổi vị trí khơng gian mà “mọi thay đổi trình diễn vũ trụ”, vận động “là phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất” nên thông qua vận động mà dạng cụ thể vật chất biểu tồn cụ thể mình; vận động vật chất tự thân vận động; và, tồn vật chất gắn liền với vật chất Ăngghen phân chia vận động thành năm hình thức bản: vận động học, vận động vật lý, vận động hóa học, vận động sinh học vận động xã hội Các hình thức vận động nói xếp theo thứ tự từ thấp đến cao tương ứng với trình độ kết cấu vật chất Các hình thức vận động khác chất song chúng khơng tồn biệt lập mà có mối quan hệ mật thiết với nhau, đó: hình thức vận động cao xuất sở hình thức vận động thấp bao hàm hình thức vận động thấp Đứng im tương đối đứng im, cân xảy số quan hệ định không xảy với tất quan hệ; đứng im, cân xảy hình thức vận động khơng phải xảy với tất hình thức vận động Đứng im tạm thời đứng im khơng phải tồn vĩnh viễn mà tồn thời gian định, xét hay số quan hệ định, đứng im diễn trình biến đổi định - Khơng gian, thời gian hình thức tồn vật chất Mọi dạng cụ thể vật chất tồn vị trí định, có quảng tính định tồn mối tương quan định với dạng vật chất khác Những hình thức tồn gọi không gian mặt khác, tồn vật thể trình biến đổi: nhanh hay chậm, chuyển hóa,…Những hình thức tồn gọi thời gian Là hình thức tồn vật chất, không tách khỏi vật chất nên không gian, thời gian có tính chất chung tính chất vật chất, tính khách quan, tính vĩnh cửu, tính vơ tận vơ hạn 10 + Hình thái ý thức khoa học thâm nhập vào hình thái ý thức hình thành khoa học tương ứng với hình thái ý thức Ví dụ: ý thức trị trị học, ý thức đạo đức đạo đức học, ý thức tôn giáo tôn giáo học - Phân loại khoa học: + Xét theo cấp độ phản ánh, khoa học chia thành tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận * Tri thức kinh nghiệm: tri thức nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn; từ lao động sản xuất, đấu tranh xã hội, thí nghiệm khoa học, phản ánh đắn đối tượng, chưa chứng minh luận khoa học Có hai loại tri thức kinh nghiệm: Tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học) thu từ quan sát hàng ngày lao động sản xuất sống thông qua hoạt động hệ thống giác quan Tri thức kinh nghiệm khoa học thu từ thí nghiệm khoa học Hai loại tri thức kinh nghiệm xâm nhập tác động lẫn Tri thức kinh nghiệm giới hạn lĩnh vực kiện, miêu tả, phân loại kiện thu thập từ quan sát thí nghiệm, song, tri thức kinh nghiệm mang tính trừu tượng khái quát, bước đầu hạn chế Tri thức kinh nghiệm đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, mối liên hệ bên ngồi vật rời rạc * Tri thức lý luận hệ tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, sở tổng kết kinh nghiệm, lý luận khơng hình thành cách tự phát từ tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận trực tiếp xuất phát từ tri thức kinh nghiệm + Xét theo đối tượng nghiên cứu, khoa học chia thành hai lĩnh vực bản: khoa học tự nhiên khoa học xã hội + Xét theo mối liên hệ khoa học với hoạt động thực tiễn người, phân chia khoa học thành: khoa học khoa học ứng dụng - Vai trò: + Nhờ tri thức khoa học người không ngừng vươn lên “sáng tạo giới mới”, người làm chủ tự nhiên, chủ xã hội, chủ + Ngày khoa học trở thành LLSX trực tiếp - Ý nghĩa phương pháp luận: + Thấy rõ vai trò ý thức khoa học phát triển xã hội nói chung hoạt động quân nói riêng + Đổi lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước khoa học công nghệ + Trong quân đội, đẩy mạnh nghiên cứu khoa học kỹ thuật quân khoa học xã hội nhân văn quân sự, tăng cường tiềm lực khoa học quân sự, nâng cao sức mạnh chiến đấu quân đội Hình thái ý thức thẩm mỹ - Khái niệm: Ý thức thẩm mỹ phản ánh thực vào ý thức người quan hệ với cần thưởng thức sáng tạo đẹp - Đặc điểm: + YT thẩm mỹ hình thành xuất sớm lịch sử nhân loại 85 Trong trình lao động, người bước tách khỏi giới tự nhiên giới tự nhiên tạo nên người cảm xúc, hứng thú đẹp + Ý thức thẩm mỹ bao gồm: cảm xúc, thị hiếu, quan điểm lý tưởng thẩm mỹ + Ý thức thẩm mỹ biến đổi lịch sử phụ thuộc vào tồn xã hội Song, quan điểm thẩm mỹ đắn tiếp nhận sáng tạo giá trị nhân đạo thống Chân - Thiện - Mỹ + Nghệ thuật hình thức biểu cao ý thức thẩm mỹ ý thức thẩm mỹ trở thành chủ yếu hoạt động nghệ thuật Nghệ thuật phản ánh thực hình tượng nghệ thuật vào tác phẩm nghệ thuật Nghệ thuật có nhiều chức năng, lên ba chức bản, chức nhận thức, giáo dục tư tưởng tình cảm - Vai trò: + Là phương tiện nhận thức cải tạo giới + Là phương tiện giáo dục tư tưởng, tình cảm cho người + Thoả mãn nhu cầu thẩm mỹ sáng tạo người “thông qua ca ngợi đẹp phê phán xấu để giáo dục hành vi nhận thức người” - Ý nghĩa phương pháp luận: + Nắm vững vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối quan điểm Đảng ta văn học nghệ thuật Chú trọng xây dựng nghệ thuật chân chính, tạo động lực xây dựng xã hội + Tăng cường công tác giáo dục thẩm mỹ quân đội ta để nâng cao nhận thức, thị hiếu, lực thẩm… mỹ cho đội + Kiên đấu tranh chống lại thứ nghệ thuật phản động, đồi truỵ không mơ hồ chất giai cấp văn hóa, nghệ thuật Hình thái ý thức tôn giáo - Khái niệm: Ý thức tôn giáo hệ thống quan điểm, tư tưởng, tín điều tôn giáo tâm lý tôn giáo phản ánh cách hoang đường xuyên tạc giới thực khách quan - Đặc điểm: + Ý thức tôn giáo bao gồm tâm lý tôn giao hệ tư tưởng tơn giáo * Tâm lý tơn giáo tồn biểu tượng, tình cảm, tâm trạng thói quen quần chúng tín ngưỡng tơn giáo * Hệ tư tưởng tôn giáo hệ thống giáo lý giáo sĩ, nhà thần học tạo truyền bá xã hội Hệ tư tưởng tôn giáo có tác dụng đạo, củng cố, phát triển tâm lý tôn giáo Ngược lại, tâm lý tôn giáo điều kiện để tư tưởng, giáo lý thâm nhập vào quần chúng + Ý thức tơn giáo hình thái YTXH có tính chất tiêu cực có chức chủ yếu đền bù hư ảo + Các giai cấp thống trị sử dụng tôn giáo công cụ áp tinh thần, phương tiện củng cố địa vị thống trị họ - Ý nghĩa phương pháp luận: + Xố bỏ tơn giáo phải xố bỏ nguồn gốc xã hội nó, cải tạo TTXH lẫn YTXH Phải xố bỏ bóc lột cải tạo thân mình, giải phóng quan niệm sai lầm, kể ảo tưởng tôn giáo 86 + Quán triệt sâu sắc, quan điểm khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin Đảng ta tôn giáo cơng tác tơn giáo, thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước KẾT LUẬN Ý thức xã hội thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần xã hội Ý thức xã hội tồn xã hội định song có tính độc lập tương đối q trình tồn phát triển YTXH có vai trò to lớn tác động trở lại TTXH Trong hoạt động thực tiễn cải tạo, xây dựng xã hội phải ý cải tạo, xây dựng tồn xã hội ý thức xã hội Phải thấy tính phức tạp mn vẻ ý thức xã hội tiến hành cách mạng tư tưởng văn hố Khơng nóng vội, chủ quan, tuỳ tiện mà phải biết vận dụng sáng tạo, khéo léo, linh hoạt hình thái ý thức xã hội để tiến hành cơng tác trị, xây dựng văn hoá mới, người 87 Bài 11 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN I BẢN CHẤT CON NGƯỜI Có nhiều khoa học nghiên cứu người nhân chủng học (màu da, chủng tộc…), sinh học (trao đổi chất, cấu trúc…), xã hội học, tâm lý học Mỗi khoa học có góc độ tiếp cận người khác Triết học nghiên cứu người với tư cách chỉnh thể thống người Khái niệm người a Quan niệm người triết học phi mácxít - Quan niệm chủ nghĩa tâm tôn giáo: Cho người lực lượng siêu nhiên sinh Bao gồm hai mặt thể xác linh hồn tách biệt Tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần người + Phật giáo: Cho người phận giới tự nhiên Bao gồm phần sinh lý tâm lý, phần sinh lý Sắc (Địa, thủy, hỏa, phong) tạo thành; Phần tâm lý (Thụ “Cảm giác” - Tưởng “ấn tượng” - Thành “ý muốn” Thức “ý thức”) sinh Tuy nhiên, Họ cho “Đời bể khổ” thông qua thuyết Bát khổ (Sinh, lão, bệnh, tử, sở cầu bất đắc, biệt ly, oán tăng hội ngũ thụ uẫn khổ) người chết chưa phải hết nhờ có linh hồn lại đầu thai vào kiếp khác họ tìm cách tiêu diệt khổ, giải thoát (Tứ diệu đế) để đến Niết bàn + Nho gia: Khổng Tử (551-479TCN) có tư tưởng “Tính tương cận, tập tương viện”, sau Mạnh Tử (327-289TCN) “Nhân chi sơ tính thiện”, kế tục với tư tưởng đó, Tuân Tử (313-238) cho “Nhân chi sơ tính bổn ác” + Kito giáo: Con người chúa tạo phải phục tùng theo ý chúa Cho chúa tạo vạn vật: Ánh sáng, bầu trời, đất nước, cỏ… đến người + Hêghen (1770 - 1831): cho “ý niệm tuyệt đối” tha hoá thành tự nhiên, xã hội người Bản thân người sản phẩm, giai đoạn phát triển cao “ý niệm tuyệt đối” - Quan niệm chủ nghĩa vật trước Mác: Cho người yếu tố vật chất sinh ra, họ khơng nhìn thấy vai trò xã hội mà tuyệt đối hóa mặt sinh vật, người + Tư tưởng vật ngây thơ chất phác: người Thái Cực, Ngũ Hành lửa, nước, khí… tạo thành Đây quan niệm mộc mạc, ngây thơ, chưa có sở khoa học vững + Phái nguyên tử luận (tiêu biểu Đêmơcrít (460 - 370 TCN)): cho sinh vật từ nguyên tử Linh hồn người vật chất, cấu tạo từ nguyên tử + Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc (1804 - 1872) tuyệt đối hoá người tự nhiên, sinh vật, không thấy chất xã hội - lịch sử người; khơng thấy vai trò hoạt động thực tiễn người Cho nên, ông chủ trương “mọi người ôm đi, hôn giới đại đồng” 88 - Tóm lại, tất quan điểm trước Mác người phiến diện, nhìn nhận người trừu tượng, chung chung, phi thực tiễn, phi lịch sử, phi giai cấp Tuy nhiên, lịch sử triết học để lại tư tưởng quý giá nguồn gốc, chất người, làm sở, tiền đề, điều kiện cho triết học Mác kế thừa, phát triển đưa quan điểm khoa học người b Quan điểm Triết học Mác - Lênin khái niệm người Kế thừa chọn lọc tinh hoa tư tưởng nhân loại thành tựu khoa học tự nhiên liên quan người chủ nghĩa Mác - Lênin tiếp cận theo quan điểm chung thực thể sinh học xã hội: Con người sinh vật có tính xã hội, sản phẩm cao q trình tiến hố tự nhiên, vừa sản phẩm vừa chủ thể sáng tạo tồn văn hố vật chất tinh thần xã hội Từ khái niệm người theo quan điểm triết học Mác - Lênin, cần phải thấy nội dung sau: - Con người thực thể thống mặt tự nhiên xã hội + Tiền đề vật chất quy định tồn người sản phẩm giới tự nhiên, phận giới tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa mn lồi, trải qua hàng nghìn năm từ sinh thành, phát triển đến + Tiền đề xã hội người biểu thông qua khác biệt người với lồi vật khác, mà bẩn chất khả lao động sản xuất người - Con người sản phẩm cao trình tiến hóa tự nhiên, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử + Mỗi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử định sản sinh người mang đặc trưng hồn cảnh đó, đồng thời người lại chủ thể tạo hồn cảnh lịch sử + Biện chứng q trình cho thấy; người tạo hoàn cảnh lịch sử mình, hồn cảnh lịch sử quy định mẫu người đặc trưng cho hồn cảnh C.Mác viết thảo kinh tế - triết học: “Bản thân xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội thế” - Phân biệt khái niệm người với số khái niệm như: Cá nhân: người với phẩm chất người quy định mặt xã hội, thống đặc điểm riêng chức xã hội mà người đảm nhiệm (Nghĩa nói tới cá nhân người tuổi trưởng thành, có nhân cách, thực gia nhập vào xã hội) Cá tính: tính riêng có cá nhân khơng lặp lại cá nhân khác (góc độ triết học cá tính đơn nhất, tồn cá nhân) Nhân cách: khái niệm sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân, nội dung tính chất bên cá nhân Nguồn gốc người Theo quan điểm Triết học Mác - Lênin, người có nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội - Về nguồn gốc tự nhiên 89 + Con người có nguồn gốc từ tự nhiên, phận, trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên + Thể thơng qua q trình hình thành trái đất, hình thành sống Lúc đầu trái đất chưa có sống (Lí chưa có sống người ta giải thích theo hai cách: Trái đất khối cầu lửa khổng lồ khối băng lạnh giá) Đến thời điểm (chưa xác định cụ thể) bề mặt trái đất xuất số chất vô cơ, hữu chất tác động với nhau, hình thành nên mầm sống (Alkaline - Mạch nước kiềm) Từ đây, hình thành nên tế bào, tế bào tách đơi ngun nhân từ thân nó, tiếp tục phân chia, phát triển để sinh người (khoảng triệu năm) + Con người sinh từ giới tự nhiên nên người bị chi phối quy luật sinh học (trao đổi chất…) người có nhu cầu sinh vật (ăn, uống, biết tự vệ bị cơng… nhu cầu tình dục).(Người Việt Nam nói riêng người phương đơng nói chung e ngại đề cập đến vấn đề tình dục, ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, Phật giáo… việc giáo dục ít, dẫn đến khơng hiểu, (hỏi ngu ngơ… -> đồng với tiết hạnh người phụ nữ…) may bên cạnh mặt sinh học có mặt xã hội) - Về nguồn gốc xã hội + Trước hết chủ yếu nhân tố lao động sản xuất Nhờ có lao động nên người có dáng ngày nay, nhờ có lao động giúp cho giác quan người ngày phát triển Ph.Ăngghen: “Trên ý nghĩa cao lao động sáng tạo thân người” Thơng qua lao động giúp người đáp ứng yêu cầu cuả thân đồng thời mở rộng quan hệ khác đời sống Động vật có lao động khơng mà nhiều lồi mắt tinh, tai thính? Đúng! Nhưng săn bắt, kiếm mồi Con người khơng nhìn mà phân biệt màu sắc VD: Chó, Bò tót… + Sự tồn phát triển người bị chi phối nhân tố xã hội, quy luật xã hội nhu cầu xã hội VD: Nhu cầu khẳng định thân mình, thỏa mãn giá trị tinh thần, nhu cầu làm đẹp … Như vậy, người thực thể tự nhiên mang tính xã hội, biện chứng thống phương diện tự nhiên xã hội VD: Con người đói ăn (nhu cầu sinh học) có nhu cầu xã hội nên người Đói chưa ăn, nên có câu “Lời chào cao mâm cổ” Những hành động tự nhiên người (ngáp, khạc, nhổ…) vật C.Mác viết thảo kinh tế - triết học: “Về thể xác người vật, người sống giới tự nhiên Như có nghĩa giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải trì trình thường xuyên để tồn tại” Bản chất người Về chất người có nhiều quan điểm khác nhau, đề cao yếu tố sinh vật, đề cao yếu tố xã hội Đối lập với quan điểm trên, “Luận cương Phoiơbắc”, C.Mác khẳng định:“Bản chất người 90 trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” (Tác phẩm lúc đầu C.Mác khơng muốn xuất có chứa đựng nhiều nội dung quan trọng nên xuất năm 1845, Luận cương bàn 11 luận điểm, luận điểm thứ bàn người chất người) - Bản chất người xem xét điều kiện lịch sử cụ thể với quan hệ xã hội thực + Bản chất người khơng phải tính cá nhân riêng biệt phi thực mà trước hết người thực gắn với giai cấp, chế độ xã hội định + Khơng có người chung chung, trừu tượng tách biệt khỏi tự nhiên xã hội - Yếu tố xã hội định đến chất người không yếu tố Như vậy, luận điểm khơng hiểu Mác tuyệt đối hóa mặt xã hội chất người mà tổng hoà quan hệ xã hội nghĩa yếu tố xã hội định nhất, ngồi có yếu tố sinh vật, với sinh vật tạo thành chất người Khác với quan điểm Phoiơbắc … Nhờ đâu để chứng minh điều đó? Nhờ vào phát minh: Đây phát minh liên quan trực tiếp đến đời sống sinh học người, sở luận để bảo vệ luận điểm Mác Một là, Đọc đồ gen người Điều chứng minh nguồn gốc người Vì người với người theo giống gần 99,9% xét mặt sinh học Nhưng tạo người giống hoàn toàn xét theo chỉnh thể thống Hai là, Lai vơ tính Điều có nghĩa tạo vật giống hệt Nghĩa tạo Mác, Ăngghen, Hitle… khơng thể tạo tính cách giống hệt Cho nên, luận điểm Mác yếu tố xã hội yếu tố - Tổng hòa mối quan hệ xã hội, nghĩa là: + Tất quan hệ xã hội góp phần vào việc hình thành chất người song có ý nghĩa định quan hệ kinh tế Trong xã hội có nhiều quan hệ, xã hội phát triển, văn minh có nhiều quan hệ Xét theo chiều ngang có quan hệ kinh tế, trị, đạo đức, tơn giáo, nghệ thuật… Theo chiều dọc, bạn bè, giai cấp, dân tộc, gia đình… Theo thời gian, có quan hệ q khứ, tại… Trong đó, quan hệ kinh tế trực tiếp hay gián tiếp định quan hệ lại người Ví dụ: Tại người phụ nữ không tôn trọng bây giờ? Trước đây, người đàn ơng có địa vị, người lo toan chủ yếu điều kiện vật chất cho gia đình, cho xã hội Nhưng ngày nay, gánh nặng chia cho thành viên gia đình Người phụ nữ có địa vị kinh tế trước Tại pháp luật nước ta lỏng lẻo? Bởi trình độ kinh tế chưa cao Rõ ràng, kinh tế định quan hệ pháp luật + Không phải quan hệ mà quan hệ xã hội khứ góp phần vào hình thành chất người Song có vai trò định quan hệ Ví dụ: Thói quen ăn uống, sinh hoạt người 91 + Bản chất người hình thành lần mà có thay đổi, biến đổi với vận động quan hệ xã hội Con người sản phẩm lịch sử lại chủ thể sáng tạo lịch sử, chất người vận động theo tiến trình lịch sử, xã hội - Ý nghĩa phương pháp luận Đây sở khoa học để quán triệt quan điểm Đảng ta xây dựng người XHCN (là đặc trưng xây dựng XHCN Việt Nam; đặt người mà trung tâm phát triển giải phóng người) II QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Khái niệm cá nhân, nhân cách a Khái niệm cá nhân Cá nhân khái niệm người cụ thể sống xã hội định phân biệt với cá thể khác thông qua tính đơn tính phổ biến - Cá nhân cá thể người sống mối quan hệ xã hội định, người cô lập, tách rời xã hội, mà thành viên thể liên hợp xã hội định (như gia đình nhóm xã hội, giai cấp, dân tộc) - Cá nhân người hoàn chỉnh với đặc điểm riêng Đó người thực sống làm việc với toàn phẩm chất lực để thực quyền lợi nghĩa vụ (đặc điểm riêng thể trạng, cá tính, khả năng, với phẩm chất xã hội nói chung chức xã hội người đảm nhiệm nói riêng, quan hệ chung riêng) Ví dụ: Một cơng dân, quân nhân, học viên + Trong xã hội có giai cấp, cá nhân mang tính giai cấp sâu sắc cá nhân thuộc giai cấp định, bị chi phối lợi ích giai cấp, khơng có cá nhân chung chung, phi giai cấp + Cá nhân hình thành phát triển quan hệ xã hội, xã hội lại thay đổi theo tiến trình lịch sử -> cá nhân tượng lịch sử - Yếu tố xã hội đặc trưng để hình thành cá nhân - Khái niệm cá nhân phân biệt với khái niệm người, người khái niệm dùng để tính phổ biến chất người tất cá nhân b Khái niệm nhân cách Nhân cách khái niệm sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân, nội dung tính chất bên cá nhân - Nếu cá nhân khái niệm khác biệt cá thể với giống lồi nhân cách khái niệm khác biệt cá nhân - Nhân cách biểu giới cá nhân, tổng hợp yếu tố sinh học, tâm lý, xã hội, tạo nên đặc trưng riêng có cá nhân, đóng vai trò chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định tự điều chỉnh hoạt động - Nhân cách khơng phải bẩm sinh, sẵn có mà hình thành phát triển phụ thuộc vào yếu tố: + Dựa tiền đề sinh học tư chất di truyền học: cá thể sống phát triển cao giới hữu sinh 92 + Môi trường xã hội: yếu tố định hình thành phát triển nhân cách thông qua tác động biện chứng gia đình, nhà trường xã hội cá nhân + Hạt nhân nhân cách giới quan cá nhân: bao gồm toàn yếu tố quan điểm, lý luận, niềm tin, định hướng giá trị Yếu tố định để hình thành giới quan cá nhân tính chất thời đại; lợi ích, vai trò địa vị cá nhân xã hội; khả thẩm định giá trị đạo đức - nhân văn kinh nghiệm cá nhân Dựa tảng giới quan cá nhân để hình thành thuộc tính bên lực, phẩm chất xã hội lực trí tuệ, chun mơn, phẩm chất trị, đạo đức, pháp luật, thẩm mỹ Mối quan hệ cá nhân xã hội Cá nhân xã hội có quan hệ biện chứng với Trong đó, xã hội định cá nhân cá nhân tác động trở lại xã hội, cá nhân xã hội có ý nghĩa nằm mối quan hệ với Cá nhân xã hội hai phạm trù khác nhau, không đồng với nhau, quan hệ mật thiết tác động nhau, làm tiền đề tồn cho thúc đẩy phát triển a Xã hội định cá nhân - Cơ sở: Xã hội điều kiện, môi trường để người tồn với tư cách cá nhân, người cá nhân tách khỏi môi trường xã hội (Cá nhân người lịch sử, cụ thể hoạt động xã hội định, phận đơn lẻ cấu thành xã hội) - Biểu hiện: + Xã hội sản sinh người cụ thể mang đặc trưng xã hội đó, xã hội quy định đặc điểm, chất kiểu xu hướng phát triển cá nhân Xã hội “nơi” để cá nhân tự hình thành, tự khẳng định Ví dụ: Một đứa trẻ sinh chưa thể gọi cá nhân, trình tham gia vào hoạt động, quan hệ xã hội định hướng, gọt giũa theo yêu cầu xã hội phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh xã hội, đến yêu cầu yếu tố xã hội thẩm thấu vào người cụ thể trở thành thành viên xã hội lúc cá nhân Nếu đứa trẻ sinh bị thất lạc rừng gặp đàn sói ni khơng thể với tư cách người xã hội Phim “người sói” + Xã hội định nội dung phương thức hoạt động, nhu cầu cá nhân Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ phương thức, nội dung sống, hoạt động, nhu cầu mang đặc trưng, tính chất xã hội đó; cá nhân phải gắn chặt với cộng đồng, không tồn Trong xã hội có giai cấp cá nhân mang tính giai cấp sâu sắc Vì: Mỗi cá nhân thuộc giai cấp định, địa vị, chức XH họ bị chi phối địa vị lợi ích giai cấp Đó tư tưởng tư hữu, quan tâm đến lợi ích riêng + Lợi ích sở khách quan tác động qua lại cá nhân xã hội, cá nhân tuỳ ý lựa chọn theo ý muốn chủ quan mà phải tuân thủ theo xu chung xã hội 93 Ví dụ: Trước ĐCS đời, nhà yêu nước Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh muốn đưa cách mạng Việt Nam theo đường TBCN dẫn đến thất bại (do không hợp xu thời đại, sai lầm phương pháp) C.Mác khẳng định: “Người ta có tự lựa chọn hình thức này, hình thức khác xã hội khơng? hồn tồn khơng” b Cá nhân tác động trở lại xã hội - Cơ sở: Cá nhân chủ thể hoạt động xã hội, cá nhân góp phần vào hình thành phát triển xã hội (Cá nhân không sản phẩm xã hội, nhân tố phụ thuộc vào xã hội mà chủ thể tích cực, sáng tạo, động phát triển xã hội) - Biểu hiện: + Cá nhân tác động trở lại xã hội trước hết với tư cách thành viên để hình thành quan hệ xã hội sau thơng qua hoạt động làm biến đổi quan hệ xã hội cá nhân (con người) động lực vận động phát triển xã hội * Nếu hoạt động tích cực, phù hợp quy luật khách quan xu phát triển lịch sử, góp phần thúc đẩy xã hội lịch sử phát triển * Trái lại: cá nhân có phẩm chất lực lớn, nhận thức hành động tùy tiện khơng phù hợp với quy luật khách quan, kìm hãm phát triển quy luật C.Mác viết: Kết tất nhiên lịch sử xã hội người ta lịch sử phát triển cá nhân họ + Sự tác động trở lại cá nhân xã hội thông qua thiết chế xã hội tổ chức xã hội, pháp quyền đạo đức “Bản thân xã hội sản xuất người với tính cách người nào, người sản xuất xã hội thế” - Lưu ý: + Sự tác động biện chứng cá nhân xã hội sở quan hệ lợi ích xã hội cá nhân * Lợi ích xã hội lợi ích chung bảo đảm cho xã hội tồn phát triển Mỗi cá nhân thực lợi ích quan hệ với xã hội Cơ sở tác động qua lại cá nhân xã hội hệ thống quan hệ lợi ích Chính quan hệ sản xuất chuyển hoá nhu cầu đời sống xã hội thành quan hệ lợi ích người với người * Theo quy luật chung lợi ích xã hội phải bảo đảm lợi ích cá nhân thực lợi ích cá nhân lợi ích xã hội đối lập xảy xung đột lợi ích, biểu đấu tranh giai cấp có địa vị, lợi ích đối lập * Sự tác động biện chứng cá nhân xã hội phát triển xã hội làm người bắt nguồn từ nhu cầu khách quan để giải hài hoà lợi ích xã hội với lợi ích cá nhân + Tính lịch sử quan hệ cá nhân xã hội * Mối quan hệ cá nhân xã hội xuyên suốt lịch sử giai đoạn khác biểu khác * Biểu 94 Trong xã hội CSNT: Sự tác động cá nhân xã hội không chứa đựng mâu thuẫn đối kháng, cá nhân xã hội thống hài hồ với lợi ích (cơng bằng, bình đẳng, dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất) Thực tế: XH CSNT trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, khả chinh phục tự nhiên hạn chế, để tồn người phải gắn bó với làm hưởng Mối quan hệ cá nhân xã hội đơn giản Trong xã hội có giai cấp, mối quan hệ cá nhân xã hội phản ánh đối kháng gay gắt, nguyên nhân xét đến chế độ tư hữu tư liệu sản xuất (đối kháng lợi ích kinh tế) Mối quan hệ cá nhân xã hội xã hội có giai cấp biểu xung đột lợi ích, lợi ích chung (Nhà nước đại diện) với lợi ích cá nhân Sự xung đột phản ánh đấu tranh giai cấp giai cấp có lợi ích gắn với lợi ích Nhà nước với giai cấp có lợi ích khơng đồng với lợi ích chung (Nhà nước đại diện) Trong xã hội CSCN, mối quan hệ cá nhân xã hội thống với lợi ích dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất Lợi ích hài hồ với cá nhân xã hội trình độ cao c Ý nghĩa phương pháp luận - Giải mối quan hệ lợi ích tập thể lợi ích cá nhân - Phát huy tính tích cực người xã hội xây dựng tập thể quân nhân - Quán triệt quan điểm Đảng ta vấn đề III VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CÁ NHÂN LÃNH TỤ TRONG LỊCH SỬ Vai trò quần chúng nhân dân a Quan điểm phi mácxít Quan điểm chủ nghĩa tâm, giai cấp tư sản - Họ “bỏ quên” hành động quần chúng nhân dân cho yếu tố định lịch sử yếu tố “siêu tự nhiên, yếu tố thuộc kiến trúc thượng tầng xã hội, anh hùng hào kiệt” - Phủ nhận vai trò quần chúng nhân dân, coi quần chúng nhân dân phương tiện cho lực lượng sử dụng để đạt mục đích (coi quần chúng dãy số ) b Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin - Khái niệm: Quần chúng nhân dân phận có chung lợi ích bản, bao gồm thành phần, tầng lớp giai cấp, liên kết lại thành tập thể lãnh đạo cá nhân, tổ chức hay đảng phái nhằm giải vấn đề kinh tế, trị, xã hội thời đại định Như vậy, quần chúng nhân dân trước hết chủ yếu khối đông đảo người lao động, giai cấp tầng lớp cách mạng, tất giai cấp, tầng lớp dân cư xã hội Đó lực lượng xã hội mà hoạt động họ có vai trò tích cực tiến xã hội Thể hiện: + Những người lao động sản xuất cải vật chất giá trị tinh thần, đóng vai trò hạt nhân quần chúng nhân dân 95 + Những phận dân cư chống lại giai cấp thống trị áp bức, bóc lột, đối kháng với nhân dân + Những giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đẩy tiến xã hội thơng qua hoạt động mình, trực tiếp gián tiếp lĩnh vực đời sống xã hội V.I.Lênin rõ, dùng danh từ “nhân dân”, C.Mác khơng thơng qua danh từ xố mờ khác biệt giai cấp gộp vào danh từ thành phần định, có khả làm cách mạng đến giai đoạn lịch sử định, quốc gia dân tộc, hình thái kinh tế - xã hội cụ thể, quần chúng nhân dân bao gồm giai cấp, tầng lớp xã hội cụ thể khác - Vai trò quần chúng nhân dân lịch sử: Chủ nghĩa Mác-Lênin đánh giá đắn vai trò quần chúng nhân dân lịch sử khẳng định: Quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lịch sử (quần chúng người lao động sáng tạo cải vật chất tinh thần cho xã hội thúc đẩy xã hội phát triển thời kỳ lịch sử định) V.I.Lênin khẳng định: “Quần chúng người sáng tạo chân thành lịch sử” Hồ Chí Minh: “Sự nghiệp cách mạng dân chúng cá nhân anh hùng nào” + Quần chúng nhân dân sáng tạo cải vật chất sống xã hội Họ lực lượng sản xuất xã hội, vật chất xã hội quần chúng làm * Hoạt động sản xuất vật chất nhân dân lao động điều kiện định tồn phát triển xã hội loài người Ph.Ăngghen viết: Lao động điều kiện toàn đời sống người, đến mức độ mà ý nghĩa đó, phải nói, lao động sáng tạo thân người * Nhu cầu người phát triển, nhu cầu điều kiện động thúc đẩy hành động người sản xuất vật chất Con người không ngừng cải tiến công cụ sáng tạo cơng cụ tích luỹ kinh nghiệm, nâng cao kỹ năng, kỹ xảo trình sản xuất -> lực lượng sản xuất phát triển không ngừng + Quần chúng nhân dân lực lượng cách mạng xã hội Mọi biến đổi xã hội có tham gia quần chúng nhân dân chủ yếu Ngay như, cách mạng tư sản, giai cấp tư sản phải dựa vào quần chúng nhân dân chủ yếu nông dân để đánh đổ phong kiến cho đời CNTB Còn cách mạng vơ sản, rõ điều ngày hội quần chúng (khơng có tham gia tích cực đơng đảo quần chúng khơng có chuyển biến cách mạng Lịch sử xã hội loài người chứng minh: * Cuộc đấu tranh quần chúng nô lệ -> chuyển biến XH lên PK * Cuộc đấu tranh nông dân, công nhân tầng lớp lao động khác XHTB * Cuộc đấu tranh quần chúng nhân dân lao động lãnh đạo giai cấp vô sản -> xố bỏ XHTBCN, xây dựng thành cơng CNXH CNCS + Hoạt động thực tiễn quần chúng, nguyện vọng tâm tư tình cảm họ sở cho sáng tạo giá trị tinh thần * Thực tiễn chứng minh sáng tạo, phát minh có giá trị sáng tạo phát minh khái quát từ hoạt động thực tiễn quần chúng 96 * Tiếng nói chữ viết sản phẩm hoạt động vật chất quần chúng * Những sáng tác lĩnh vực văn học nghệ thuật từ câu tục ngữ, ca dao, truyện cổ tích đến cơng trình vĩ đại kỳ quan giới sáng tạo quần chúng (ngay từ CSNT người quần chúng nhân dân họ sáng tạo giá trị tinh thần, sơ khai mộc mạc móng cho sáng tạo sau Trong xã hội có giai cấp, họ bị bóc lột, nơ dịch họ sáng tác kêu gọi đấu tranh, vạch mặt kẻ thù, ca ngợi sống Đồng thời họ người thưởng thức, kiểm nghiệm, bảo tồn đời sống văn hoá tinh thần xã hội, lực lượng quan trọng đấu tranh chống lại dòng văn hố xấu độc, phản động => Bất kỳ thời đại quần chúng nhân dân người sáng tạo chân lịch sử, lực lượng định phát triển xã hội, nhiên giai đoạn lịch sử khác vai trò quần chúng thay đổi tiến triển bề rộng lẫn chiều sâu tình hình kinh tế trị xã hội thay đổi Sự phát triển phong trào quần chúng tuỳ thuộc vào nhiệm vụ kinh tế trị, xã hội thời đại đặt ra, tuỳ thuộc vào trình độ giác ngộ, trình độ tổ chức phong trào quần chúng Vai trò cá nhân lãnh tụ a Quan điểm ngồi mác xít cá nhân lãnh tụ Quan điểm tâm lịch sử coi Thượng đế ,“tinh thần giới” định hưng thịnh hay suy vong xã hội Vua chúa, anh hùng, hào kiệt, vĩ nhân thượng đế, thần linh xếp đặt đóng vai trò định lịch sử Quần chúng nhân dân “bầy cừu ngoan ngoãn”, lực lượng thụ động, tiêu cực”, “phương tiện” mà vĩ nhân cần để đạt mục đích Họ coi, lịch sử lịch sử cá nhân nắm quyền lực thống trị xã hội với tư tưởng siêu phàm họ, quần chúng nhân dân “vật sai khiến” công cụ thực tư tưởng đấng bề mà thơi Về trị, lý luận biện hộ cho thống trị giai cấp bóc lột, thực chất họ cho xã hội đương nhiên phải có người huy sai khiến có kẻ phục tùng, thừa hành, đương nhiên xã hội có hai hạng người: “tầng lớp thượng lưu” có đặc quyền, đặc lợi, “tầng lớp thứ dân” “tầng lớp dân đen” làm tớ cung phụng, hầu hạ giới thượng lưu b) Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin - Khái niệm: Cá nhân lãnh tụ người lãnh đạo phong trào quần chúng, có tác dụng thúc đẩy phát triển xã hội, người tiêu biểu đạo đức, tài năng, bật lên trước bước ngoặt lịch sử có cống hiến to lớn lịch sử ghi nhận + Cá nhân phải đặt mối quan hệ với cộng đồng xã hội + Cá nhân người tiêu biểu phong trào quần chúng thiên tài, cá nhân xuất sắc lĩnh vực hoạt động kinh tế, trị, quân sự, khoa học xã hội + Là người bật, tiêu biểu cho phong trào quần chúng giai đoạn lịch sử định, quần chúng suy tôn ủng hộ có khả tổ chức dẫn dắt phong trào quần chúng 97 - Vai trò cá nhân lãnh tụ: CNDVLS khẳng định: Vai trò định quần chúng nhân dân tiến trình phát triển lịch sử, đồng thời thừa nhận vai trò to lớn thiếu cá nhân lãnh tụ tiến trình + Cá nhân lãnh tụ người nhận thức sâu sắc quy luật khách quan xã hội, giác ngộ, tổ chức quần chúng hành động phù hợp với tiến trình lịch sử, thúc đẩy xã hội phát triển * Nhờ có vai trò cá nhân lãnh tụ mà trí tuệ, nguyện vọng, nhu cầu quần chúng đúc kết lại, định hướng tổ chức hoạt động thống nhất, tạo nên sức mạnh quy mơ tổng thể, có hiệu thiết thực to lớn thúc đẩy lịch sử phát triển * Nhờ có vai trò lãnh tụ mà quần chúng chuyển hoạt động từ tự phát sang tự giác; từ kinh nghiệm sang khoa học; từ phân tán sang tổ chức thống nhất; từ đáp ứng nhu cầu hàng ngày, riêng lẻ sang khả giải nhiệm vụ to lớn tiến xã hội Lịch sử xã hội rốt phát triển tuân theo quy luật khách quan, mang theo dấu ấn cá nhân lãnh tụ sắc thái, tốc độ, bước đi, hình thức phát triển + Vai trò cá nhân lãnh tụ đặc biệt quan trọng bước ngoặt lịch sử, thời điểm có tình khó khăn phức tạp cần giải để đưa lịch sử tiến lên Trong thời điểm lịch sử đó, sáng suốt, tính kiên uy tín người lãnh đạo có tác dụng quan trọng diễn biến tình hình Nếu lãnh tụ sáng suốt phong trào phát triển nhanh, giành thắng lợi Nếu lãnh tụ phạm sai lầm nghiêm trọng phong trào bị tổn thất, lịch sử phải trải qua “thăng trầm”, quanh co, chí có bước thụt lùi ghê gớm + Cá nhân lãnh tụ người ưu tú đứng đầu phong trào quần chúng lãnh đạo quản lý xã hội có tác dụng thúc đẩy tiến xã hội; người tiêu biểu đạo đức, tài năng, lên trước bước ngoặt lịch sử có cống hiến to lớn lịch sử ghi nhận Vì: XH lồi người phát triển theo quy luật khách quan vốn có, khơng phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người, hoạt động người có tác dụng thúc đẩy phát triển xã hội họ nắm hành động theo quy luật khách quan Trình độ, nhận thức người khác nắm bắt quy luật Vai trò cá nhân lãnh tụ phụ thuộc vào quy mơ, tính chất nhiệm vụ lịch sử đặt đòi hỏi phải giải phụ thuộc vào phẩm chất cá nhân (trí thơng minh, tri thức lý luận, tầm nhìn xa, thấy rộng, khả nắm bắt quy luật khách quan, biết dựa vào lực sáng tạo quần chúng chúng => Sự xuất cá nhân lãnh tụ ngẫu nhiên mà kết trình lâu dài phong trào quần chúng Khi lịch sử đặt nhiệm vụ đòi hỏi người phải giải tất yếu cá nhân lãnh tụ xuất Mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ Trong mối quan hệ quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ, quần chúng nhân dân giữ vai trò định, cá nhân lãnh tụ có vai trò quan trọng thiếu 98 - Cá nhân lãnh tụ đẻ phong trào quần chúng, từ phong trào quần chúng mà ra, tinh hoa trí tuệ tập thể - Những cá nhân dù có tài đến đâu nữa, mục tiêu cá nhân mà tách khỏi phong trào quần chúng, không quần chúng ủng hộ định tác dụng bị lịch sử đào thải - Nguồn gốc sức mạnh cá nhân lãnh tụ sức mạnh quần chúng nhân dân, đẻ phong trào quần chúng sống hoạt động phong trào quần chúng, quần chúng suy tôn + Sở dĩ cá nhân phát huy tác dụng tích cực lịch sử hoạt động họ phù hợp với tiến trình phát triển lịch sử, phù hợp với lợi ích quần chúng + Họ tập hợp quần chúng, động viên đông đảo quần chúng tham gia họ tích cực ủng hộ - Mối quan hệ ngày trở nên mật thiết lợi ích quần chúng nhân dân cá nhân lãnh tụ thống với + Tính chất mối quan hệ tùy thuộc vào thống lợi ích cá nhân quần chúng đến mức + Giai cấp công nhân giai cấp có lợi ích thống với quần chúng nhân dân lao động Do lãnh tụ chân giai cấp cơng nhân có tính chất quần chúng thực + Họ người nhận thức giải đắn mối quan hệ quần chúng cá nhân, nhận thức đầy đủ vai trò định sức mạnh vĩ đại quần chúng Mác - Ăngghen, Lênin lãnh tụ vô sản khác quần chúng thừa nhận lãnh tụ ơng đường, nhiệm vụ tự giải phóng ln gắn bó mật thiết với phong trào quần chúng, tập hợp, tổ chức họ đấu tranh giải phóng khỏi ách áp bóc lột - Ý nghĩa phương pháp luận + Giải tốt mối quan hệ tập thể với người huy đơn vị + Có quan điểm quần chúng hoạt động theo chức trách + Bảo vệ, kính yêu lãnh tụ đồng thời chống tệ sùng bái cá nhân KẾT LUẬN Con người, cá nhân xã hội vấn đề trọng yếu triết học Mác - Lênin Tư tưởng người trung tâm, xuyên suốt toàn học thuyết Mác - Lênin nói chung triết học Mác - Lênin nói riêng Triết học Mác-Lênin hệ thống giới quan, phương pháp luận cách mạng khoa học người Trung thành với quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin Đảng ta nhận thức vận dụng đắn vấn đề người cá nhân xã hội Nhận thức vận dụng đắn lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin người hoạt động thực tiễn yêu cầu thiếu người cán quân đội, đặc biệt đội ngũ cán trị 99 ... vật lịch sử triết học trước Mác Mặt khác, tư triết học phát triển học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Sự phát triển môn khoa học độc lập... vọng triết học muốn đóng vai trò “Khoa học khoa học Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối mang tham vọng Hồn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết. .. gọi vấn đề triết học vì: * Đây vấn đề nảy sinh với đời triết học tồn tất trường phái triết học tận ngày * Giải vấn đề triết học tiêu chuẩn để xác định lập trường giới quan triết gia học thuyết