BT lớn Lý luận Nhà nước và Pháp luật: Thông qua bài viết: “Tập tục và pháp luật” của tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 122003)

BT lớn Lý luận Nhà nước và Pháp luật: Thông qua bài viết: “Tập tục và pháp luật” của tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 122003)1. Tóm tắt nội dung bài viết trong khoảng 1200 từ2. Chỉ ra sự giống và khác nhau trong quan điểm về mối quan hệ giữa pháp luật và tập quán của tác giả bài viết trên với tác giả Lê Vương Long trong bài viết: “Pháp luật và tập quán trong điều chỉnh quan hệ xã hội” (Tạp chí Luật học, số 22001).3. Nhận xét về mối quan hệ giữa pháp luật và tập quán ở Việt Nam hiện nay.

BÀI TẬP LỚN Môn: LÝ LUẬN CHUNG VỀ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT ĐỀ BÀI SỐ Thông qua viết: “Tập tục pháp luật” tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 12/2003), em hãy: Tóm tắt nội dung viết khoảng 1200 từ Chỉ giống khác quan điểm mối quan hệ pháp luật tập quán tác giả viết với tác giả Lê Vương Long viết: “Pháp luật tập quán điều chỉnh quan hệ xã hội” (Tạp chí Luật học, số 2/2001) Nhận xét mối quan hệ pháp luật tập quán Việt Nam MỤC LỤC Mở đầu…………………………………………………………1 Nội dung……………………………………………………… Tóm tắt nội dung viết: “Tập tục pháp luật” tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 12/2003) 1.1 Tập tục xã hội………………………………………………… …2 1.2 Những nội dung tập tục việc áp dụng tập tục………… 1.3 Tập tục quan hệ với pháp luật…………………………………… 1.4 Một số kiến nghị………………………………………………………… Sự giống khác quan điểm mối quan hệ pháp luật tập quán tác giả viết với tác giả Lê Vương Long viết: “Pháp luật tập quán điều chỉnh quan hệ xã hội” (Tạp chí Luật học, số 2/2001) ………………………………… 2.1 2.2 Sự giống nhau………………………………………………………… Sự khác biệt…………………………………………………………… Nhận xét mối quan hệ pháp luật tập quán Việt Nam nay…………………………………………………………… Kết luận……………………………………………………… MỞ ĐẦU Trong kho tàng văn hóa đa dạng, đặc sắc dân tộc Việt Nam, ẩn giấu dạng di sản văn hóa pháp lý đặc biệt quý giá tập tục người Việt Nam Cùng với pháp luật, tập tục công cụ hữu hiệu, quan trọng việc điều chỉnh mối quan hệ xã hội đời sống người Giữa pháp luật tập tục có mối quan hệ vơ chặt chẽ Để tìm hiểu vấn đề này, tơi chọn đề tài số để nghiên cứu NỘI DUNG Tóm tắt nội dung viết: “Tập tục pháp luật” tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 12/2003): 1.1 Tập tục xã hội: Ở nước ta có nhiều thuật ngữ để cách xử lặp lặp lại nhiều lần thành thói quen, nhiều nhiều người thừa nhận tuân theo “tập quán”, “phong tục”, “luật tục”, “tập tục”… Dưới số cách hiểu thuật ngữ trên: Tập quán xem tác phong, ứng xử lặp lại theo thời gian, trở thành thói quen, nên có chỗ đứng vững xã hội Tập quán bao hàm thói quen sản xuất sinh hoạt đời sống xã hội; có phạm vi điều chỉnh rộng; việc đáng để làm theo nên tính bắt buộc không cao Phong tục xem “tập quán nếp sống có ý nghĩa từ lâu đời ăn sâu vào đời sống”1, “thói quen xã hội”2 Khác với tập qn, phong tục có tính bắt buộc nghiêm ngặt thành viên cộng đồng; mang khn mẫu ứng xử chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ, khoa học cộng đồng, xã hội, người vi phạm phải chịu hình phạt nghiêm khắc Như vậy, dù bắt nguồn từ tập quán phong tục có mục đích, tính bắt buộc cao hơn; có biện pháp bảo đảm nghiêm khắc Luật tục quy ước có giá trị tính bắt buộc gần pháp luật pháp luật (do Nhà nước ban hành) Nếu cho lề lối (quy tắc) đặt để điều chỉnh hành vi người “luật”, tập quán, phong tục gọi “luật tục” Luật tục trước hết tập quán, tập quán trở thành quy ước chung cộng đồng bảo đảm thực biện pháp nghiêm khắc mà cộng đồng Đoàn Văn Chúc (1997), Xã hội học văn hóa, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Đào Duy Anh, Hán – Việt từ điển, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh trí; chủ thể cộng đồng phải tuân theo Cách giải thích cho thấy “luật tục” gần đồng nghĩa với “phong tục” Tập tục hiểu cách nói tắt tập quán phong tục (tập tập quán, tục phong tục) Trong số trường hợp, phân biệt rạch ròi tập quán hay phong tục khó khăn, phong tục phát triển từ tập quán, giai đoạn điều kiện định mà tính bắt buộc biện pháp đảm bảo cho việc thực phong tục dần phong tục trở lại thành tập quán.Vậy nên cách nói vừa bao quát, vừa ngắn gọn Sự đời tồn tập tục tất yếu khách quan; thiếu đời sống Đời sống sinh hoạt cộng đồng đòi hỏi quy tắc để giải tranh chấp, hành vi vi phạm quy ước… Những quy ước cộng đồng dân cư thừa nhận thực hiện, mang tính cục bộ, địa phương Hình thức phổ biến tập tục truyền miệng nên tập tục có tính uyển chuyển, tính xác định không cao, dẫn đến việc áp dụng nhiều khơng thống nhất, dễ tùy tiện Hình thức thành văn tập tục có lẽ hương ước (hương biên, hương khoán, hương lệ, tục lệ, cựu khoán, điều ước, điều lệ, lệ làng…) Các quy ước có vai trị vơ lớn, chuẩn mực cho hành vi người, công cụ điều chỉnh mối quan hệ xã hội, “tri thức dân gian quản lý cộng đồng”3 Tuy nhiên, vai trò tập tục ngày bị thu hẹp lại Nhà nước, xã hội ngày can thiệp nhiều vào lĩnh vực tự quản cộng đồng có việc xây dựng quy ước để điều chỉnh mối quan hệ liên quan đến cộng đồng Đây môt nguyên nhân dẫn đến tập tục bị mai một, lãng quên số bị ngăn cấm, số lạc hậu khơng cịn phù hợp… Gần đây, lãnh đạo Đảng Nhà nước ta, nhiều tập tục, truyền thống văn hóa tốt đẹp khơi phục Có thể nói, nước ta nay, tập tục đã, tiếp tục thể vai trò tích cực giá trị xã hội nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Bùi Xuân Đính (1998), Hương ước quản lý làng xã, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1.2 Những nội dung tập tục việc áp dụng tập tục: Tập tục quy ước tổng hợp nhiều vấn đề khác đời sống, thường có nội dung đề cập đến quy tắc, quy định, cách ứng xử cần tuân theo xác định hình thức khen, thưởng xử lý vi phạm, cách thức biện pháp trừng phạt Chủ yếu liên quan đến đời sống cộng đồng nên nội dung tập tục tập trung vào lĩnh vực đời sống xã hội Những biện pháp xử lý vi phạm tập tục khắc nghiệt, có tác dụng răn đe lớn, thường gây hậu bất lợi cho chủ thể vi phạm mặt kinh tế, danh dự Bời số người vi phạm tập tục thực tế Tập tục thường người đứng đầu cộng đồng tổ chức thực ủng hộ, giúp đỡ cộng đồng, diễn nghiêm minh Nếu việc phân xử theo tập tục người có thẩm quyền có biểu khơng cơng minh hay thiên vị thành viên cộng đồng có ý kiến khơng đồng tình, phản đối khơng tín nhiệm người phân xử Mục đích hầu hết tập tục hướng thiện, nhiên tồn số tập tục có phần phản tiến bộ, có hại cho xã hội, cản trở việc thực pháp luật Nhà nước Tập tục bậc tiền nhân để lại nên người tôn trọng, tự giác thực hiện, coi tiêu chuẩn đắn, xác, công mà người cộng đồng có nghĩa vụ tuân theo Nghĩa vụ chấp hành khơng có tính bắt buộc người liên quan mà liên quan trực tiếp mà người thân cộng đồng phải tham gia Đối với nhiều cộng đồng dân cư, tập tục thường sử dụng trước tiên Chỉ vụ việc có liên quan đến pháp luật mà tập tục khơng thể giải nhân dân nhờ cậy đến quyền để giải pháp luật 1.3 Tập tục quan hệ với pháp luật: Tập tục hình thành tồn trước có pháp luật nhu cầu tất nhiên đời sống cộng đồng Khi pháp luật xuất hiện, thay phần khơng thay hồn tồn tập tục, tập tục khơng Trong thực tế, có trường hợp pháp luật khơng thể giải triệt cần có kết hợp pháp luật với tập tục để đưa quy định Do vậy, nên kết hợp hài hòa pháp luật tập tục giải tranh chấp, mâu thuẫn có tính đến ý chí bên Tập tục pháp luật có thống mục đích, có chức tương tự nhau, công cụ điều chỉnh hỗ trợ lẫn việc phục vụ mục đích chung cộng đồng Quan hệ tập tục với pháp luật thể ba phương diện xây dựng pháp luật, thực pháp luật hoạt động xét xử: - Trong hoạt động xây dựng pháp luật, số tập tục thừa nhận thành pháp luật Khi chưa có pháp luật tập tục công chủ yếu để điều chỉnh mối quan hệ xã hội Do xuất pháp luật nhiều tập tục luật hóa văn quy phạm pháp luật Nhà nước - Trong thực áp dụng pháp luật, số tập tục áp dụng để giái vụ việc Trong số trường hợp, quy định vấn đề phức tạp tồn nhiều cách giải phù hợp địa phương, nhà làm luật trù liệu cho phép giải theo tập tục địa phương Hoặc pháp luật chưa không quy định số vấn đề, chủ thể có thẩm quyền phép áp dụng theo tập tục pháp luật không định rõ tập tục cụ thể Việc áp dụng tập tục phải bảo đảm tính hợp lý, tiến bộ, lợi ích nhân dân phù hợp với nguyên tắc pháp luật, không trái đạo đức xã hội - Một số tập tục không liên quan đến lĩnh vực mà pháp luật điều chỉnh nên không xem xét việc có trái hay khơng trái pháp luật - Pháp luật ngăn cấm, loại bỏ tập tục trái với pháp luật, có hại cho xã hội Các tập tục có hại cho tiến xã hội hay đạo đức, trái với pháp luật, có hại cho tiến xã hội hay đạo đức, trái với văn hóa tốt đẹp dân tộc bị pháp luật kìm hãm, cấm đoán loại trừ 1.4 Một số kiến nghị: Nhà nước nên tiến hành tập hợp tập tục quan trọng, có giá trị, từ chọn lọc để giữ gìn, phát huy tập tục tốt đẹp, loại trừ tập tục có hại Cần trọng mức tới việc xây dựng hương ước nên quy định vấn đề cụ thể mang tính ngun tắc; củng cố vị trí, vai trị người đứng đầu cộng đồng Những người cần người có uy tín cao, có trình độ, đạo đức tốt, hiểu biết đường lối sách Đảng Nhà nước Sự giống khác quan điểm mối quan hệ pháp luật tập quán tác giả viết với tác giả Lê Vương Long viết: “Pháp luật tập quán điều chỉnh quan hệ xã hội” (Tạp chí Luật học, số 2/2001): 2.1 Sự giống nhau: Sau tổng hợp nghiên cứu hai viết, nhận số điểm tương đồng quan điểm hai tác giả mối quan hệ pháp luật tập quán: Trước hết, nói mối quan hệ pháp luật tập quán hoạt động xây dựng pháp luật, hai người đồng ý số tập tục Nhà nước thừa nhận nâng lên thành pháp luật Tác giả Nguyễn Minh Đoan cho nguyên nhân trước pháp luật xuất tập quán công cụ chủ yếu để điều chỉnh quan hệ xã hội, pháp luật xuất tập qn Nhà nước luật hóa Cịn tác giả Nguyễn Minh Long bổ sung thêm điều kiện để tập quán nâng lên thành pháp luật tập quán phải hữu ích, sử dụng rộng rãi đời sống, phù hợp với truyền thống dân tộc,… Bên cạnh đó, hai tác giả tán thành rằng: thực tiễn áp dụng pháp luật, số tập tục áp dụng Khi quy định vấn đề phức tạp tồn nhiều cách giải phù hợp địa phương, nhà làm luật trù liệu cho phép giải theo tập tục địa phương Hoặc pháp luật chưa không quy định số vấn đề, chủ thể có thẩm quyền phép áp dụng theo tập tục pháp luật không định rõ tập tục cụ thể Cả hai tác giả trích dẫn Điều 14 Bộ Luật Dân 1997 để chứng minh cho luận điểm này: “Trong trường hợp pháp luật không quy định bên khơng thỏa thuận áp dụng tập quán quy định tương tự pháp luật, không trái với nguyên tắc luật này” Hai người đồng ý rằng, việc áp dụng tập tục phải bảo đảm tính hợp lý, tiến bộ, lợi ích nhân dân phù hợp với nguyên tắc pháp luật, không trái đạo đức xã hội Các tập quán tốt đẹp phù hợp với truyền thống dân tộc pháp luật bảo vệ, tập tục trái với pháp luật, có hại cho xã hội bị pháp luật ngăn cấm, loại bỏ Hơn nữa, đề kiến nghị, hai tác giả cho Nhà nước nên tiến hành sưu tầm, tập hợp tập tục điển hình, tích cực; loại trừ tập tục lạc hậu, ảnh hưởng xấu tới trật tự xã hội; cần phải trọng, quan tâm mức việc xây dựng hương ước chuẩn hóa lệ làng, luật tục điều kiện 2.2 Sự khác biệt: Dù có nhiều tương đồng quan điểm hai viết có bất đồng quan điểm mối quan hệ tập quán pháp luật điều chình quan hệ xã hội: Tác giả Lê Vương Long cho rằng, dù công cụ điều chỉnh quan hệ xã hội pháp luật tập qn có phạm vi tác động, tính bắt buộc, biện pháp bảo đảm thấp hơn, cịn mang tính bảo thủ, lưu truyền chủ yếu thơng qua hình thức truyền miệng, khơng có quy định cụ thể, nên q trình áp dụng cịn thụ động, tùy tiện Do vậy, tập qn cản trở q trình thi hành pháp luật Tuy nhiên, tác giả Nguyễn Minh Đoan lại cho rằng, tập tục có tính bắt buộc, răn đe lớn gắn liền với đời sống sinh hoạt sản xuất; hình thành, tồn trước pháp luật Do đó, có vai trị vơ quan trọng việc điều chỉnh quan hệ xã hội Nhận xét mối quan hệ pháp luật tập quán Việt Nam nay: Đã từ lâu rồi, tập tục in sâu tâm thức người Việt Nam Bởi vậy, nay, pháp luật thừa nhận số tập tục, nâng tập tục thành pháp luật, áp dụng thực đời sống Trong Hiến pháp vai trò, vị trí phong tục, tập quán, hương ước, luật tục khẳng định Điều thể qua nội dung sau: Thứ nhất, điều 56 Hiến pháp năm 1992 sửa đổi, bổ sung năm 2001 khẳng định dân tộc đất nước ta có quyền giữ gìn sắc dân tộc phát huy phong tục, tập quán, truyền thống văn hóa tốt đẹp Mà biết luật tục thành tố văn hóa phong tục, tập quán dân tộc Và nghĩa vụ công dân theo điều 79 Hiến pháp năm 1992 chấp hành quy tắc sinh hoạt cộng đồng Để cụ thể hóa quy định Hiến pháp, ngày 19 tháng năm 1998 Thủ tướng Chính phủ ban hành Chỉ thị số 14/1998/CT-TTG việc xây dựng thực Hương ước, Quy ước làng, bản, thơn, ấp, cụm dân Tiếp đời Thông tư liên tịch số 03/2000/TTLT-BTP-VCHTT-UBTƯMTTQVN hướng dẫn việc xây dựng thực Hương ước, Quy ước làng, bản, thôn, ấp, cụm dân cư Một sở pháp lý quan trọng để tập tục tồn Bộ luật dân Điều Bộ luật dân năm 2005 quy định: “Trong trường hợp pháp luật khơng có quy định bên khơng có thỏa thuận áp dụng tập quán…” Và điều rõ việc lập, thực quyền nghĩa vụ dân phải đảm bảo gìn giữ sắc dân tộc, tôn trọng phát huy phong tục, tập qn, truyền thống tốt đẹp, tình đồn kết tương thân, tương ái… Ngoài ra, Bộ luật dân rõ số trường hợp phải áp dụng tập quán để xác định quyền nghĩa vụ bên Chẳng hạn khoản điều 603 Bộ luật dân năm 2015 quy định việc bồi thường theo tập quán thiệt hại gia súc thả rông gây ra: “Trường hợp súc vật thả rông theo tập quán mà gây thiệt hại chủ sở hữu súc vật phải bồi thường theo tập qn khơng trái pháp luật, đạo đức xã hội.” Như Bộ luật dân gián tiếp thừa nhận tập quán, trường hợp trở thành tập quán pháp Tuy nhiên, số tập tục trái với pháp luật, có hại cho xã hội Pháp luật ta cố gắng kìm hãm, cấm đốn loại trừ tập tục có hại cho tiến xã hội hay đạo đức, trái với pháp luật, có hại cho tiến xã hội hay đạo đức, trái với văn hóa tốt đẹp dân tộc Ví dụ để hạn chế tập tục cổ hủ “trọng nam kinh nữ”, Điều 17 Mục Luật hôn nhân gia đình năm 2014 quy định: “Vợ, chồng bình đẳng với nhau, có quyền, nghĩa vụ ngang mặt gia đình, việc thực quyền, nghĩa vụ công dân quy định Hiến pháp, Luật luật khác có liên quan.” Qua đây, ta thấy mối quan hệ tác động pháp luật phong tục tập quán thể cách rõ nét qua thực tế nước ta Hơn nữa, mặt tích cực hay hạn chế phong tục tập quán thời đại pháp luật kế thừa, phát huy hay sửa đổi cho phù hợp với thực tế Việt Nam, điều cho thấy vai trò to lớn pháp luật phong tục tập quán xã hội KẾT LUẬN Trong giai đoạn xây dựng hoàn thiện Nhà nước nước ta nay,pháp luật giữ vị trí quan trọng điều chỉnh quan hệ xã hội.Cùng với pháp luật có nhiều cơng cụ điều chỉnh khác,trong phải kể đến tập tục Một hệ thống pháp luật dù hồn chỉnh đến đâu khơng thể đạt hiệu cao khơng có niềm tin đại phận nhân dân Vì vậy, muốn hồn thiện máy nhà nước cần biết kết hợp với phong tục tập qn,biết chắt lọc tính ưu việt đề pháp luật điều chỉnh mối quan hệ xã hội Pháp luật với nội dung, chất, chức chứa đựng tri thức dân gian, giá trị truyền thống giúp nâng cao đời sống pháp lí, ngăn chặn hủ tục lạc hậu, giữ gìn trật tự xã hội, ngăn chặn văn hóa ngoại lai xâm nhập, bảo vệ phong mỹ tục dân tộc DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đoàn Văn Chúc (1997), Xã hội học văn hóa, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Đào Duy Anh, Hán – Việt từ điển, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Minh Đoan (2003), “Tập tục pháp luật”, Nghiên cứu lập pháp (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, (12), tr 26-32 Bùi Xuân Đính (1998), Hương ước quản lý làng xã, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Vương Long (2001), “Pháp luật tập quán điều chỉnh quan hệ xã hội”, Luật học, (02), tr 27-32 Văn pháp luật: Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 1992 sửa đổi, bổ sung năm 2001 Bộ luật dân năm 2005 Bộ luật dân năm 2015 Luật nhân gia đình năm 2014 Chỉ thị số 14/1998/CT-TTG việc xây dựng thực Hương ước, Quy ước làng, bản, thôn, ấp, cụm dân Thông tư liên tịch số 03/2000/TTLT-BTP-VCHTT-UBTƯMTTQVN hướng dẫn việc xây dựng thực Hương ước, Quy ước làng, bản, thôn, ấp, cụm dân cư ... nội dung viết: “Tập tục pháp luật” tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 12/2003) 1.1 Tập tục xã hội………………………………………………… …2 1.2 Những nội dung tập tục việc áp dụng tập tục? ??………... Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Minh Đoan (2003), “Tập tục pháp luật”, Nghiên cứu lập pháp (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, (12), tr 26-32 Bùi Xuân Đính (1998), Hương ước quản lý làng xã, Nxb Khoa... nghiên cứu NỘI DUNG Tóm tắt nội dung viết: “Tập tục pháp luật” tác giả Nguyễn Minh Đoan (Tạp chí Nghiên cứu lập pháp, số 12/2003): 1.1 Tập tục xã hội: Ở nước ta có nhiều thuật ngữ để cách xử