Nho giáo với tư tưởng trị nước trong thơ văn lê thánh tông

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN MINH HẰNG NHO GIÁO VỚI TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC TRONG THƠ VĂN LÊ THÁNH TƠNG KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Hán Nôm HÀ NỘI, 2019 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN MINH HẰNG NHO GIÁO VỚI TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC TRONG THƠ VĂN LÊ THÁNH TƠNG KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Hán Nôm Người hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Thị Thanh Vân HÀ NỘI, 2019 LỜI CẢM ƠN Với lòng kính trọng biết ơn sâu sắc, xin bày tỏ chân thành cảm ơn giúp đỡ nhiệt tình TS Nguyễn Thị Thanh Vân - người giúp đỡ trình nghiên cứu hồn thành khóa luận Tơi xin trân trọng cảm ơn thầy cô chuyên ngành Hán Nôm, Tổ Văn Học Việt Nam, Khoa Ngữ văn quan tâm, khích lệ nhiệt tình giảng dạy; cảm ơn Ban Chủ nhiệm khoa, Ban Giám hiệu nhà trường, Thư viện phòng ban liên quan trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiện giúp đỡ tơi hồn thành khóa luận Tơi xin chân thành cảm ơn đến gia đình người thân động viên, giúp đỡ tơi q trình hồn thành khóa luận Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Nguyễn Minh Hằng LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đay kết nghiên cứu riêng hướng dẫn TS Nguyễn Thị Thanh Vân Khóa luận với đề tài “Nho giáo với tư tưởng trị nước thơ văn Lê Thánh Tơng” chưa cơng bố nghiên cứu khác Nếu có sai phạm, tơi chịu hoàn toàn trách nhiệm theo quy định nghiên cứu khoa học Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Tác giả khóa luận Nguyễn Minh Hằng MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu .6 Đối tượng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu .7 Phương pháp nghiên cứu 7 Bố cục khóa luận NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NHO GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 1.1 Khái quát chung Nho giáo 1.1.1 Nguồn gốc phát triển Nho giáo Trung Quốc .9 1.1.2 Những tư tưởng Nho giáo 13 1.2 Truyền bá ảnh hưởng Nho giáo đến văn học trung đại Việt Nam 16 1.2.1 Sự du nhập Nho giáo vào Việt Nam ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội phong kiến .16 1.2.2 Sự ảnh hưởng Nho giáo đến văn học trung đại Việt Nam .22 Tiểu kết chương 25 Chương NHO GIÁO VỚI TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC TRONG THƠ VĂN LÊ THÁNH TÔNG 27 2.1 Lê Thánh Tông – nhà trị, nhà thơ .27 2.1.1 Lê Thánh Tơng – Hồng đế Nho gia bối cảnh độc tôn Nho giáo 27 2.1.2 Lê Thánh Tông với văn chương thời Hồng Đức 29 2.2 Tư tưởng Đức trị Nho giáo thơ văn Lê Thánh Tông 32 2.2.1 Quan niệm “Tu thân” người “Quân tử” 33 2.2.2 Thái độ trân trọng người hiền tài 41 2.2.3 Tư tưởng thân dân, thương dân Lê Thánh Tông .45 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo bút pháp nghệ thuật sáng tác 53 2.3.1 Bút pháp vịnh 53 2.3.2 Thời gian nghệ thuật 56 Tiểu kết chương 61 KẾT LUẬN .62 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lê Thánh Tông - 黎黎黎 (1442-1497), vị vua thứ năm triều Lê Sơ nước Đại Việt Ơng vị vua vừa có tài trị quốc vừa có tài văn thơ Thời đại Hồng Đức coi giai đoạn đất nước phát triển lịch sử triều đại phong kiến Việt Nam Trong dân gian ta lưu truyền câu ca dao: “Đời vua Thái Tổ, Thái Tơng, Thóc lúa đầy đồng trâu chẳng buồn ăn.” Câu ca dao thể tự hào nhân dân đất nước cảnh thái bình, thịnh trị thể biết ơn với chăm lo vua quan nhà Lê tới đời sống nhân dân Kế thừa phát huy đường lối trị nước cha ông, suốt 38 năm trị quốc, Lê Thánh Tông đưa đất nước vào thời kì thịnh trị lịch sử Những thành tựu Đại Việt giới nghiên cứu tìm hiểu có nhận xét đắn Những nghiên cứu đánh giá nhìn nhận từ nhiều góc độ, từ nghiên cứu giới lịch sử đến nhà nghiên cứu triết học tư tưởng, nhà xã hội học, giới nghiên cứu văn học Các cơng trình nghiên cứu nhiều vấn đề thời Lê Sơ kinh tế, xã hội, tư tưởng, giáo dục khoa cử Từ nghiên cứu ta thấy phát triển tương đối toàn diện xã hội thời Lê Sơ Và thời kỳ nhà nghiên cứu ý tốn nhiều tâm huyết tìm hiểu thời kỳ Hồng Đức– thời kỳ vàng xã hội phong kiến Lê Thánh Tông người sùng Nho, khuyến khích Nho học, lấy lí thuyết trị nho gia để xây dựng truyền bá ý thức hệ tư tưởng giai cấp phong kiến Từ tư tưởng tiến Nho giáo, Lê Thánh Tơng ban hành nhiều sách để hồn thiện máy nhà nước, củng cố trật tự xã hội với điều luật luật Hồng Đức, sách giáo dục, thi cử, y tế, văn hóa Tác giả Quỳnh Cư - Đỗ Đức Hùng đưa nhận xét đóng góp Lê Thánh Tông sau: “là ông vua gần lâu lịch sử Việt Nam (38 năm) Nhưng điều đáng nhớ khơng phải ơng ngơi lâu mà đóng góp triều vua vào đời sống mặt quốc gia Đại Việt cường thịnh thời đó.” Nói để tác giả nhấn mạnh đóng góp tích cực cho Đại Việt Lê Thánh Tông lịch sử có dẫn chứng thuyết phục cho nhận xét Và người ta đánh giá ơng khơng với tư cách nhà vua tài anh minh việc trị nước mà với tư cách nhà thơ lớn dân tộc Ông nhà Nho, người đưa Nho giáo lên thành quốc giáo, người thành công việc trị nước với tư tưởng học thuyết Nho giáo Với ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho giáo, Lê Thánh Tơng có sáng tác mang dấu ấn đậm nét Nho giáo Lê Thánh Tông chủ soái Hội Tao Đàn – hội sáng tác thơ văn cung đình đạo nhà vua Ông tuyển chọn hai mươi tám vị quan thần có tài thơ văn triều để sáng tác họa thơ với Hồng Đức quốc âm thi tập(黎黎黎黎黎) tập thơ ghi chép lại thơ Nôm nhà vua sáng tác thơ Nơm quan thần họa lại Ngồi có tác phẩm chữ Hán ơng thơ chín tập thơ chép vào Thiên nam dư hạ tập(黎黎黎黎黎), phú – Lam Sơn Lương Thủy, tập truyện chữ Nôm – Thánh tông di thảo Tất sáng tác ông thể đức độ anh minh nhà vua nhà thơ tài có tâm hồn nhạy cảm với sống Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu phương diện nội dung nghệ thuật thơ văn Lê Thánh Tông Điểm đặc trưng bật thơ văn Lê Thánh tơng nói riêng văn học Hồng Đức nói chung ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Tư tưởng Nho giáo ăn sâu bén rễ vào tư tưởng người thời Hồng Đức Khơng khó để nhận dấu ấn Nho giáo sáng tác văn học thời Ngồi tư tưởng triết lý sống, cảm xúc tươi đẹp trước thiên nhiên, thơ Lê Thánh Tơng có chi phối tư tưởng trị Với cương vị người đứng đầu nhà nước, người chủ trương dùng “đức trị-黎黎” để trị nước, ông tích cực dùng thơ văn với quan điểm “văn dĩ tải đạo- 黎黎黎黎 ” để thể tư tưởng trị Nghiên cứu thơ văn Lê Thánh Tơng, nghiên cứu thường tìm hiểu tư tưởng Nho giáo đươc thể sáng tác ông, thuyết “Thiên mệnh- 黎黎 ”, quan niệm “Đạo người”, chữ “Nhân- 黎 ”, “Hiếu- 黎 ”, “tam cương ngũ thường- 黎黎 黎 黎”, Và thường nghiên cứu phạm vi tập thơ Nôm Hồng Đức quốc âm thi tập hay tập truyện Thánh Tông di thảo, hay tập thơ chữ Hán Cổ tâm bách vịnh Nhưng chưa có nghiên cứu chuyên sâu tư tưởng trị nước phạm vi tất sáng tác thơ văn ơng Điều gợi ý cho chúng tơi muốn vào tìm hiểu sâu vấn đề Từ lựa chọn đề tài “Nho giáo với tư tưởng trị nước thơ văn Lê Thánh Tông” Chúng hy vọng kết nghiên cứu làm phong phú cách tiếp cận tìm hiểu văn thơ Lê Thánh Tơng, giúp bạn đọc có nhìn đánh giá tồn diện tác phẩm ông Lịch sử nghiên cứu vấn đề Từ trước đến nghiên cứu thơ văn Lê Thánh Tông thường nghiên cứu đặc điểm khái quát văn thơ ông Trong Văn học Việt Nam ( từ kỉ X đến nửa đầu kỉ XVIII) Đinh Gia Khánh chủ biên, Mai Cao Chương đưa lời nhận xét khái quát văn học thời Hồng Đức黎 “Văn học nửa thứ hai kỉ XV bị chi phối quan điểm văn nghệ cung đình, có nội dung yêu nước Diện mạo văn học thời kỳ đa dạng, có văn học cung đình nhà vua triều thần (trong hội Tao Đàn), có văn học ly ảnh hưởng cung đình nhà thơ có thi tập riêng; có văn học ca tụng chế độ phong kiến, có văn học ca tụng sống nhân dân Phong cách nghệ thuật có đa dạng định Có phong cách thơ cung đình thiên từ chương, có phong cách điền viên trọng tính cụ thể sinh động, lại có phong cách thơ triết lý” [14-tr.319] Và sách nhóm tác giả có đưa lời nhận xét Thánh tông di thảo Lê Thánh Tông nghiên cứu văn xuôi tự sự, truyện kỉ XV: “Những truyện Thánh Tơng di thảo coi bước tiến từ Lĩnh Nam chích qi sang Truyền kì mạn lục, xem xét phát triển loại tự từ tích cũ phóng tác truyện mới.” [14- tr.352] Tiếp tục nghiên cứu Thánh Tông di thảo, Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại (tập1), nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na đánh giá nhận xét tác phẩm bên cạnh Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ: “Lê Thánh Tơng Nguyễn Dữ phóng tác thành cơng tàu văn xuôi tự vào quỹ đạo nghệ thuật: văn học lấy người làm đối tượng trung tâm phản ánh” [18-tr.24] Nhà nghiên cứu ý đến khía cạnh phản ánh tác phẩm, đánh giá cao giá trị nội dung Thánh Tông di thảo Tiếp đến cơng trình nghiên cứu tập thơ Hồng Đức quốc âm thi tập Trong Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XX, theo Nguyễn Phạm Hùng: “Lê Thánh Tông thành công thơ Nôm Tác phẩm tiếng ông tập Hồng Đức quốc âm thi tập Tập thơ thể tâm trạng hào sảng vị vua thời thịnh mang niềm tự hào trước lịch sử dân tộc, trước non song gấm vóc, ca tụng vương quyền, ca tụng sống thái bình, bày tỏ lòng quan tâm với đời sống muôn dân Nghệ thuật thơ trau chuốt điêu luyện, có tính dân tộc, giàu sắc thái dân dã Song nhiều thơ ông cầu kì, đơn điệu, sáo rỗng Song dù sao, tập thơ lớn đánh dấu trình độ phát triển cao nghệ thuật tiếng Việt, việc phô diễn không đời sống thô tục, mà đời sống tao nhã, sang quý bên trên” [10- tr.72] Tác giả đưa nhận xét tập thơ nội dung nghệ thuật, chưa có đánh giá chi phối tư tưởng Nho giáo tập thơ Nhưng đánh giá gợi ý để lựa chọn đề tài Các tác giả đưa nhận xét nội dung Nho giáo tập thơ Hồng Đức quốc âm thi tập Trong Văn học trung đại Việt Nam (tập 1), Nguyễn Đăng Na chủ biên sau: “đồng thời mở rộng nội dung Nho giáo, khẳng định đề cao vương triều phong kiến” [17, tr.157] Tuy nhiên nhận xét khái quát, chưa có phân tích cụ thể Vấn đề khẳng định đề cao vương triều phong kiến nằm tư tưởng trị Nho giáo, mục đích học thuyết Nho giáo củng cố quyền lực nhà vua triều đình phong kiến Ý nhận xét Phó giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Đăng Na gợi ý cho chúng tơi tìm hiểu đề tài (Khúc hát Mai rụng suốt năm canh tăng thêm nỗi hận xa nhà, Trong cảnh buồn, ngày dài đằng đẵng ba năm Muốn biết tin tức lâu ngày người thân, Nhưng sợ gửi đến chốn đế đơ.) Lòng thương dân ơng khơng giới hạn nhóm người nào, Nho giáo ln “trọng nam khinh nữ”, Lê Thánh Tơng lại thể cản thơng chia s với người phụ nữ “Cách trở lâu giữ phận, Hiềm nghi phút vơ tình Dầu nhẫn ai qua đến đấy, Thương nàng hóa lại trách Trương Sinh” (Hồng Giang điếu Vũ Nương) “Bóng đèn dầu nhẫn đừng nghe trẻ, Cung nước chi cho lụy tới nàng Chứng vôi vầng nhật nguyệt, Giải oan chẳng lọ đàn tràng.” (Lại viếng Vũ thị) Lê Thánh Tơng thể nhìn đầy cảm thông thương tiếc bi kịch người phụ Vũ nương nạn nhân chế độ xã hội xưa, nàng với chữ “trinh tiết” gieo xuống dòng nước Bài thơ khơng thể trách với Trương Sinh, mà thể ca ngợi v đẹp hi sinh lòng vị tha người phụ nữ Tuy số phận người vấn đầy xót xa, bế tắc, bị “tam tòng, tứ đức” giằng buộc họ lại với trung quân, tiết liệt Và thời điểm với lên độc tôn Nho giáo vào thời Hồng Đức, người phụ nữ lại vào trói buộc Nhưng Lê Thánh Tơng vấn để lại trang thơ phần khơng gian cho người phụ nữ Ơng quan tâm đến sống chuyện tình yêu, chuyện tâm hồn họ Trong hai cặp Phu xuất, Lê Thánh Tông viết: Bài xướng: “Nguyệt lão xưa khéo vụng cân, Làm cho nhọc tinh thần Tam tòng trước nàng lỗi, Thất xuất anh phân Quản Sở mặc thưởng nguyệt, Cung Tần chằng cấm chơi xuân Từ năm bắc chia đơi ngả, Một ly thức phóng ngoại nhân.” Bài họa: “Chàng hỡi, hai ta nghĩa cân, Thốt thề chẳng hổ với linh thần Trước làm bạn ngờ lâu họp, Rày nghe nỡ kíp phân Mây nước chằng dầu bạc nghĩa, Cỏ hoa lòng thiếp xuân Biết đâu dễ đâu nữa, Mà trọng tân nhân phụ cữu nhân.” Ở xướng, người viết vai người chồng) để giãi bày tâm tư viết thư “ly thư” Những quan niệm Nho giáo người phụ nữ “tam tòng”, “Quán Sở”, “Cung Tần”, lí tạo nên chia cách hạnh phúc lứa đôi Đây “vụng cân” Nguyệt Lão, âu duyên phận Người trai nhận lấy kết đoạn tình cảm Bức thư đánh dấu cho chia li nam bắc, cho “những kẻ chung tình” chốc thành “ngoại nhân” Đến họa, lại lời minh, níu kéo người phụ nữ Có xót xa, người phụ nữ muốn khẳng định lại tình cảm Khi “Cỏ hoa lòng thiếp xn”, “Mà trọng tân nhân phụ cữu nhân”? Trong suốt 38 năm trị đất nước, Lê Thánh Tơng ln khẳng định: “Đạo lớn đế vương thương yêu dân chúng, kính trời xanh, trách nhiệm quan yêu nuôi dân chúng” Tư tưởng “thân dân”, “thương dân” ông thể qua vần thơ đằm thắm Ơng dành tình thương cho tất người dân Đúng với tinh thần “văn dĩ tải đạo thi dĩ ngơn chí”, vần thơ ơng trở đầy tình cảm ơng người dân Đại Việt 2.3 Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo bút pháp nghệ thuật sáng tác 2.3.1 vịnh Bút pháp Những ảnh hưởng Nho giáo hình thành nên số đặc điểm bật thơ văn trung đại Việt Nam Thơ văn thời Hồng Đức thể gò bó đinh quy tắc sáng tác Và đặc biệt, phát triển chế độ thịnh trị Nho giáo văn chương trọng nhiệm vụ chủ yếu “văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngơn chí- 黎黎黎 黎黎黎黎黎” Để phản ánh hiệu nội dung muốn thể hiện, tác giả thường lựa chọn hình thức sáng tác cho phù hợp với mục đích sáng tác Như từ tư tưởng ảnh hướng đến nội dung, nội dung lại định đến việc lựa chọn hình thức sáng tác nghệ thuật tác giả Với Lê Thánh Tơng, để thể tâm nhà vua với tư tưởng trị nước tích mình, ơng đưa vào thơ đối tượng vịnh khác và thời gian nghệ thuật điển phạm nhà Nho Với ảnh hưởng Nho giáo, bút pháp vịnh trở thành bút pháp nhà Nho quen dùng để vịnh đối tượng đó, thơng qua để bày tỏ quan điểm cá nhân vấn đề đạo đức xã hội Do đó, loại thơ đề vịnhj vịnh sử, vịnh cảnh vịnh vật thể thơ tiêu biểu sáng tác nhà Nho Các sáng tác Lê Thánh Tông đa số thuộc thể tài 100 thơ Cổ tâm bách vịnh黎黎黎黎黎黎 Lê Thánh Tông vịnh cổ nhân Thơ vịnh thường không hướng vào thân kiện, di tích, nhân vật lịch sử Mà thơ vịnh thường thông qua biến cố hay nhân vật để bày tỏ tình cảm, quan niệm nhiều phương diện khác Các nhà thơ thường dùng tiêu chuẩn đạo đức Nho giáo để đánh giá kiện nhân vật Lê Thánh Tông dành nhiều vần thơ để vịnh nhiều loại người, nhiều kiểu người Trong đó, Lê Thánh Tơng để tâm nhiều đến nhân vật đế vương lịch sử Trung Quốc Với tư cách vị vua nhà Nho,Lê Thánh Tơng đứng từ góc độ túy đạo đức để viết nhân vật Ơng có ca ngợi vua Thuấn, Trang Cơng có chê trách Tấn Văn Cơng, Ngơ vương Lê Thánh Tông ca ngợi đức hiếu thuận vua Thuấn: “Quyền quyền nhân tử hiếu, Huyền đức viễn thăng văn.” (Vẫn đau đáu lòng người hiếu thảo, Đạo đức sáng ngời vang mãi.) (Lịch sơn) Khi viết Khuất Nguyên (黎黎), Lê Thánh Tông lại ca ngợi trung thành, tiết liệt nhân vật “Trục thần tư hoạn tiết, Tâm thượng biệt sầu đa Ngư phủ trường ca bãi, Thơng thơng phó Mịch La.” (Người bề tơi bị ruồng bỏ, Trong lòng nặng chịu nỗi sầu biệt ly Ông lão đánh cá vừa dứt lời ca dài, Thì người bề tơi gieo xuống sơng Mịch La tự vẫn.) (Ngư phủ đình) Lê Thánh Tông ca ngợi đề chuẩn mực đạo đức cần có người quân tử quan niệm Nho giáo Điều cho thấy, ơng nhận thức ý thức sâu sắc phẩm chất người quân tử Vì vậy, Lê Thánh Tơng muốn hướng tu thân cho xứng với vị trí nhà vua nhà Nho hành đạo Trong Hồng Đức quốc âm thi tập hầu hết vịnh nhân vật lịch sử với đề tài lịch sử Trong số tác phẩm có sáng tác Lê Thánh Tơng có vịnh nhân vật Đó nhân vật như: Thánh Gióng, Lý Ơng Trọng “Tầm tầm cao xuất quần, Khí thiêng quang nhạc dấu mười phần Phò Nam, dẹp Bắc tài văn võ, Chắn nước, dời non sức quỉ thần, Vòi vọi Thuỵ Hương từ đặng, Nhơn nhơn Tư mã tiếng răn Chàng Cao, gã Triệu chiêm bao rõ, Càng sợ An Nam có thánh nhân” (Lý Ơng Trọng) Còn có nhân vật lịch sử Trung Quốc như: Hàn Tín ( 黎 黎 ), Hạng Vũ (黎黎), Trương Lương (黎黎), Tô Vũ (黎黎): “Cờ sứ bền cầm cán không, Mười năm chẳng trễ tiết cô trung Đất Hồ sương tuyết gầy hạc, Đền Hán ngày đêm nhớ mặt rồng Biển bắc xuân chầy, dê chẳng nghén, Trời nam thu thẳm, nhạn khơn thơng Kì lân tượng vẽ rành rạnh Tơi Hán dám ví ?” (Lại Vịnh Tô Vũ) Đây nhân lớn lịch sử Trung Quốc, nhắc tới nhân vật này, Lê Thánh Tông đề cao họ phẩm chất cao đẹp quân thần, quân tử Từ đó, ơng vừa thể lòng kính trọng với người có tài có, có đức vừa thể lòng hướng đến phẩm chất tốt đẹp Lê Thánh Tông Thơ vịnh sử thường gắn với tình cảm chủ quan tác giả, lại hướng đến vấn đề lịch sử Nhưng thơ Nôm Lê Thánh Tơng, ta thấy có xuất hình ảnh, nhân vật mà khơng thường nhắc đến nhiều thơ vịnh trước Đó người nông dân, người thuộc tầng lớp xã hội như: người thuyền đánh cá Vịnh người đánh cá (I),Vịnh người đánh cá (II)), người ăn mày: “Góp giang sơn xách quai, Lượng sơng biển chẳng từ ai! Vườn đào ngõ mận len lỏi, Gác tía lầu son mặc nghỉ ngơi.” (Vinh người ăn mày) Nhứng thằng mõ (Vịnh thằng mõ), người chăn trâu (Vịnh người chăn trâu (I),Vịnh người chăn trâu (II)), người cày (Vịnh người cày (I),Vịnh người cày (II)), người hái củi (Vịnh người hái củi (I),Vịnh người hái củi (II)), “Năm canh bố cốc tiếng kêu om, Leo lẻo canh phu sớm nom Gió ngàn xanh, xoay nón lệch, Mưa núi lục, cúi lưng khom.” (Vịnh người cày(I)) Những hình ảnh vào thơ Lê Thánh Tông cách tự nhiên, thể quan sát tỉ mỉ ơng sống dân Đó thể lòng thương dân, thân dân ơng vua Những nhân vật vị anh hùng lịch sử, lại người khơng thể thiếu lịch sử Ngồi vịnh thiên nhiên, cỏ, Lê Thánh tông lựa chọn hai đối tượng có đặc điểm trái ngược trở thành hai đối tượng thơ vịnh Dù nhân vật xuất tác phẩm văn chương không nằm đưa đến học giáo huấn nhân cách hay đạo đức cho người Bước vào thời Hồng Đức, mảng thơ vịnh thật được mở rộng mảng đề tài Điều thể nhà Nho quan tâm suy nghĩ đưa vào thơ nhiều vấn đề trước Một mặt vừa chịu tác động bút pháp vịnh, sùng cổ văn học nhà Nho, mặt muốn thể tư tưởng, tình cảm nhân dân, Lê Thánh Tơng mở rộng đối tượng vịnh thơ Điều thể phần ảnh hưởng tư tưởng “đức trị” đến sáng tác văn chương Và phần tư tưởng trị nước quán Lê Thánh Tông ảnh hướng đến sáng tác văn chương 2.3.2 thuật Thời gian nghệ Thời gian nghệ thuật thơ Lê Thánh Tông thời gian qua khứ gần mang tính ước lệ Thời gian thơ ơng khơng có nhiều yếu tố thực mà xác định trục quan niệm thời gian đạo đức Với đặc tính sùng cổ thơ văn trung đại, với vịnh thường hướng kiện người lịch sử mà vecto thời gian sáng tác Lê Thánh Tông hướng ngược khứ Những huy hoàng rực rỡ hay thật bại khứ ám ảnh với nhà Nho Lê Thánh Tông không ngoại lệ Quá khứ nhà Nho đem làm thước đo định giá cho Và dù thơ Lê Thánh Tông thời gian q khứ khơng xa xơi, có lần ông nhắc đến vua Thuấn: “Nào khúc Nam huân chửa gảy, Chẳng thương bồ liệu phận le te.” (Hạ thì) Trên thực tế cho thấy, Lê Thánh Tơng đứng khứ Dẫu rằng, Lê Thánh Tông muốn sống cho - mà sau lại khứ sau, q khứ ơng có sức hút mãnh liệt, huy hoàng khứ điều mà ông thực muốn Sức mạnh kéo Lê Thánh Tông với khứ gần dân tộc Với nhà Nho trước ông Nguyễn Trãi, khứ mơ hồ dừng lại thời vua Nghiêu vua Thuấn- chuẩn mốc thời gian Nho gia Đến thơ Lê Thánh Tơng, thời gian khơng q mơ hồ, mang tính biểu tượng, hồi tưởng xa xơi Mà ơng kéo lùi thời gian thu gọn không gian để thiết lập cho khứ huy hoàng dân tộc, triều đại Khoảng thời gian khứ dân tộc thơ Lê Thánh Tông chiếm ưu so với thời gian Nghiêu Thuấn, trở thánh tư quán soi chiếu vào khoảng thời gian ông Với nhà Nho khứ chuẩn mực giá trị đưa lên thành mẫu mực mang tính thần thoại Thời gian Lê Thánh Tông số, bị đóng băng lại khơng xuôi chảy Cũng nhà Nho lấy thời Nghiêu Thuấn làm mẫu cổ thần thoại có tính vĩnh viễn cho tương lai Thì Lê Thánh Tơng, khứ dân tộc hào quang thời Lý- Trần, khởi nghĩa Lam Sơn trở thành cổ mẫu “Cao đế anh hùng danh Văn Hồng trí dũng phủ doanh thành Ức Trai tâm thượng quang khuê tải Vũ Mục trung liệt giáp binh Thập Trịnh đệ huynh liên quý hiển Nhị Thân phụ tử bôi ân vinh Hiếu tôn Hồng Đức thừa phi tự Bát bách Cơ Chu lạc thái bình.” (Đức Cao Đế bậc anh hùng đệ thiên hạ, Đức Văn Hồng trí dũng kế thừa nghiệp Ức Trai lòng rạng vẻ văn chương, Vũ Mục đầy bụng chứa chất binh giáp Mười anh em họ Trịnh vẻ vang phú quý, Hai cha họ Thân nhiều ân sủng vinh hoa Cháu hiếu Hồng Đức kế thừa nghiệp lớn, Vui hưởng đời thái bình Chu dài tám trăm năm.” Lời dẫn: “Ngự chế: Dư tĩnh toạ thâm cung hà tư cổ tích, quân minh thần lương, đương kim nghiệp chi thịnh, ngẫu thành luật.” (Ta lặng ngồi cung điện, nghĩ tới bậc vua sáng hiền thời xưa nghiệp thịnh vượng ngày nay, ngẫu tác thơ luật này) Thời gian thơ Lê Thánh Tông đưa gần với thời ông nhất, nhà Lê khởi nghĩa Lam Sơn Các nhân vật anh hùng dân tộc, cuối vài, Lê Thánh Tông lấy thời gian trị nhà Chu làm thước đo cho thịnh trị lâu dài triều đại Trong Lam Sơn Lương thủy phú có đoạn: “Ơn đức sánh trời cao chừ, Mong cầu đạo hòa trung Đã danh lại ngơn thuận, Cơng đức lớn thật khơn Hạ Thương đem so kém, Nghiêu Thuấn rạng rỡ đọ gương chung.” Để thể khát khao xây dựng đất nước thịnh trị, Lê Thánh Tông hướng chuẩn mực với khứ Đó việc so sánh đất nước vợi Hạ Thương, ví sống n vui thái bình nhân dân giống dân thời Nghiêu Thuấn, cuối hướng cháu nối dõi phải có lòng Thái Tơng để xây dựng nghiệp Với vị hoàng đế nhà Nho, q khứ huy hồng ln điều mà Lê Thánh Tông muốn xây dựng cho Và vị thời gian thơ ông không bị phủ nhận hồn tồn Vì mặc định nhà Nho mối quan hệ q khứ, q khứ ln rực rỡ huy hồng lại đổ nát Dẫu thực vậy, Lê Thánh Tông chịu ảnh hưởng quan niệm Nho giáo “Hải môn nhập nhị thủy vương vương Cực mục vân đoan lộ diểu mang Tráng chí kinh hồn kình trúc quán Tân xuân lộng khí phù dương Sơn xuyên di lệ nhân thiên lý Kim cổ hưng vong mộng trường Sầu đáo mạn xao thi ngoại luật Thi thành hà khởi bi lương.” (Mười hai cửa biển trời nước mênh mang, Con đường vời vời, chân mây xa tít Chí lớn đến kinh hồn, đắp nên đài chiến thắng, Xuân đầy sinh khí, tràn trề khắp ruộng đồng Núi sông dài dặc, chẳng qua giấc mơ Buồn đến, làm chơi thơ luật, Thơ làm xong rồi, cớ thấy buồn!) (Xuất Bạch Đằng hải môn tuần An Bang) Nỗi sầu khơng thể lí giả thơ mang tính ước lệ Nỗi buồn trở thành công thức sáng tác nhà Nho nhìn lại q khứ huy hồng Dẫu thực có đẹp đẽ nhớ lại khứ làm người thấy hoài niệm, nuối tiếc Quá khứ, tương lai, chúng khơng có mối quan hệ hữu với Đó khoảng khơng gian hồn tồn lập với nhau, chúng đặt cạnh giới Hiện khứ tương lai tương lai đến lúc Vì hưng vong, thật vong tuần hoàn giới, nỗi buồn nhà Nho cho tất khứ nói chung Tiểu kết chương Những tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Lê Thánh Tông Trên phương diện trị, Nho giáo thể ưu việc trị nước giai cấp phong kiến Những tư tưởng tích cực để thể hiệu rõ ràng đương lối trị nước Lê Thánh Tông Với tư tưởng “đức trị” Nho giáo, Lê Thánh Tơng có sánh tích cực việc xây dựng đất nước nhiều phương diện Và tất nhiên, văn chương nghệ thuật khơng nằm ngồi tầm ảnh hưởng Nho giáo Lê Thánh Tông Là vị vua, đứng đầu đất nước, trách nhiệm với dân với nước, xây dựng đất nước việc lớn đời cần hồn thành ơng Sự thật lịch sử chứng minh anh minh tài giỏi Lê Thánh Tơng với cương vị nhà trị gia tài uyên thâm với cương vị nhà thơ Những tư tưởng trị ơng chi phối đến hoạt động sáng tác văn học khơng Lê Thánh Tơng mà đến văn chương thời Hồng Đức Từ thể thơ vịnh thơ văn trung đại, Lê Thánh Tơng kí thác vào tư duy, tình cảm nhiều vấn đề Từ quan niệm để làm nhà vua, người quân tử, cách đối đãi với bề tơi, người tài nên có bậc minh quan quan niệm thương dân người cầm quyền Đó quan điểm trị nước tư tưởng “đức trị” Nho giáo Nó trở thành nội dung thể rõ ràng thơ văn Lê Thánh Tông Là vị vua sáng tác văn chương, ông thể rõ vị người cầm quyền lòng người quân tử Chương hai khóa luận làm rõ nội dung tư tưởng “đức trị” thể qua thơ văn Lê Thánh Tông ảnh hưởng đến bút pháp nghệ thuật ơng Điều cho thấy quán tư tưởng Lê Thánh Tông tất phương diện Và cho thấy nhìn đầy đủ sáng tác Lê Thánh Tông KẾT LUẬN Với tư tưởng tích cực trị, việc trị nước, Nho giáo thể ưu việc thỏa mãn yêu cầu xã hội lúc thỏa mãn yêu cầu giai cấp phong kiến Những quan điểm tư tưởng Nho giáo có ràng buộc người nguyên nhân gây nên số phận bi thương người nhỏ bé, người phụ nữ xã hội xưa Nhưng ta khơng thể phủ định mặt tích cực Nho giáo việc ổn định trật tự xã hội nước đương thời Đến ngày nay, quan điểm đạo làm con, đạo vợ chồng, “Nhân Nghĩa” người với người người đại lấy làm tiêu chuẩn đạo đức Đặc biệt đến thời Lê Sơ, triều vua Lê Thánh Tông, Nho giáo thực có vị trí cao coi trọng Đất nước Đại Việt yên bình, nhân dân ấm no có minh qn, hiền thần Để cai trị đưa đất nước lên thời thịnh trị lịch sử, Lê Thánh Tông đưa thực nhiều sách để cai trị đất nước Nhưng tất quy định luật pháp, hay giáo dục thi cử, quân quy mục đích giáo hóa dân, trị dân Là nhà Nho điển hình, Lê Thánh Tông vận dụng tư tưởng “đức trị” vào việc cai tri đất nước Với cương vị vị hồng đế vừa vị vua, ơng thể quán tư tưởng trị nước hai phương diện trị nghệ thuật Trong sáng tác mình, Lê Thánh Tơng thể hình ảnh vị hồng đế dân nước, thể tình cảm với nhân dân tinh thần trân trọng người tài đất nước Những điều xuất phát từ điểm thái độ nhà vua với dân với bề với thân Đề cao “đức” người thể quan điểm “đức” Lê Thánh Tông Dùng “đức” để trị người, người có “đức” trị người khác Những nội dung thể sáng tác Lê Thánh tơng thể ơng nhà trị tài ba xứng chủ soái Hội Tao Đàn Dù nhìn từ góc độ nào, thấy xuất sắc ông Và vậy, sáng tác Lê Thánh Tơng thể sâu sắc tài đức vị vua, đồng thời thể nhà thơ tài dân tộc 62 TÀI LIỆU THAM KHẢO Arisote Lưu Hiệp (1999), Nghệ thuật thơ ca Văn tâm điêu long, Lê Đăng Bảng, Thành Thế Thái Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế Yên Báy Phan Ngọc dịch, NXB Văn học, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (chủ biên), Nguyễn Duy Quý, Đỗ Hữu Thích (1998), Hồng đế Lê Thánh Tơng nhà trị tài năng, nhà văn hóa lỗi lạc, nhà thơ lớn, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nôi Lê Huy Chú (2008), Ngô Hữu Tạo, Trần Huy Hân, Nguyễn Mạnh Duân (dịch), Cao Gia Huy (hiệu đính), Lịch triều hiến chương loại chí, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội Quỳnh Cư, Đỗ Đức Hùng (2015), Các triều đại Việt Nam, Nhà xuất Thanh niên, Công ty Văn hóa Huy Hồng Trần Trọng Dương, Khảo sát văn hiến Đại Việt qua Lê Thánh Tông, Tạp chí nghiên cứu phát triển kỳ Trần Quang Dũng, Ngô Minh Thống (2012), Tư tưởng thân dân thơ Nôm Lê Thánh Tông, https://ambn.vn/recruit/3733/tu-tuong-than-nhan-dantrong- tho-nom-le-thanh-tong.html Mai Xuân Hải (1996), Lê Thánh Tông – thơ văn đời, Nhà xuất Hội nhà văn Nguyễn Hùng Hậu (2003), Đặc điểm Nho Việt, tạp chí Triết hoc (số –tr4143) Đỗ Thu Hiền (2014), “Q trình vận động tới điển phạm hóa văn học nhà Nho Việt Nam từ Trần Nhân Tông qua Nguyễn Trãi đến Lê Thánh Tông”, Luấn án Tiến sĩ Văn học, Đại học quốc gia Hà Nội, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn 10 Nguyễn Phạm Hùng (2008), Những khuynh hướng văn học thời Lý Trần, Nhà xuất Đại học quốc gia, Hà Nội 63 11 Nguyễn Phạm Hùng (1999), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XX, Nhà xuất Bản Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội 12 Trần Hưng 2018), Thời vua Lê Thánh Tơng, lính hầu trở thành tiến sĩ, https://trithucvn.net/van-hoa/vua-le-thanh-tong-trong-dung-hientai- linh-hau-cung-co-the-tro-thanh-tien-si.html 13 Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo văn học Việt Nam cận trung đại, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 14 Đinh Gia Khánh chủ biên),(2001), Văn học Việt nam ( từ kỉ X đến nửa đầu kỉ XVIII), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 15 Trần Trọng Kim (2012), Nho giáo, Nhà xuất Thời đại, Hà Nội 16 Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 17 Nguyễn Đăng Na chủ biên),(2005), Văn học trung đại Việt Nam tập 1, Nhà xuất Đại học Sư phạm Hà Nội 18 Nguyễn Đăng Na 1999), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 19 Nguễn Tá Nhí, Mai Xuân Hải (1998), Những giai thoại vua Lê Thánh Tông, Nhà xuất Văn học dân tộc, Hà Nội 20 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), (2001), Tiến Trình lịch sử Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 21 Nguyễn Bích Ngơ (dịch), (1963), Thánh Tơng di thảo, Nhà xuất văn hóa, Viện văn học 22 Ngơ Sỹ Liên (1972), Đại Việt Sử Ký toàn thư, Nhà xuất Xã hội, Hà Nội 23.Nhiều tác giả (2007), Lê Thánh Tông – tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội 24 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 64 25 Bùi Duy Tân, Lại Văn Hùng 2001), Lê Thánh Tông tác gia tác phẩm, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 26 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam đưới góc nhìn văn hóa, Nhà xuất Giáo dục , Hà Nội 27 Nguyễn Kim Sơn 2009), Tâm tính học Nho gia với đặc trưng thẩm mỹ văn chương nhà Nho, http://www.khoavanhoc.edu.vn/index.php/vh-vn/264-tamtinh-hc-nho-gia-vi-c-trng-thm-m-ca-vn-chng-nha-nho 28 Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, đại học Quốc gia Hà Nội (1997), Lê Thánh Tông (1442- 1497) – người nghiệp, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội 29 Nguyễn Hồi Văn 2002), Tìm hiểu tư tưởng trị Nho giáo Việt Nam từ Lê Thánh Tơng đến Minh Mệnh, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội 65 ... Chương NHO GIÁO VỚI TƯ TƯỞNG TRỊ NƯỚC TRONG THƠ VĂN LÊ THÁNH TÔNG 27 2.1 Lê Thánh Tông – nhà trị, nhà thơ .27 2.1.1 Lê Thánh Tơng – Hồng đế Nho gia bối cảnh độc tôn Nho giáo ... làm đề tài Nho giáo với tư tưởng trị nước thơ văn Lê Thánh Tông khóa luận hướng tới mục đích góp phần tìm hiểu sâu ảnh hưởng học thuyết trị Nho giáo đến Lê Thánh Tông tư tưởng trị nước ông thể... vào ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng trị nước Lê Thánh Tông thể sáng tác ông Đối tư ng nghiên cứu Khi triển khai đề tài Nho giáo tư tưởng trị nước thơ văn Lê Thánh Tông xác định đối tư ng nghiên