Tư tưởng thân dân của nho giáo giá trị và hạn chế

MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho giáo học thuyết trị - xã hội xuất vào thời kỳ cổ đại Trung Quốc, Khổng Tử đề xướng học trò ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội thịnh Ở Trung Quốc, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn từ thời Hán Vũ Đế, trở thành hệ tư tưởng thống trị đạo đức Trung Hoa 2500 năm Từ thời kỳ phong kiến, Nho giáo có du nhập phát triển nước châu Á khác có Việt Nam Do vậy, mà Nho giáo tồn lâu dài, ảnh hưởng đóng vai trò quan trọng đời sống tinh thần nhiều người Việt Nam, việc hoạch định đường lối cai trị đất nước triều đại phong kiến Việt Nam Tư tưởng thân dân Nho giáo chứa đựng nhiều vấn đề dân, vai trò dân nội dung tư tưởng đường lối trị nước Nho giáo Những nội dung tư tưởng chứa đựng giá trị lớn mặt lý luận thực tiễn công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nghiên cứu tư tưởng thân dân Nho giáo có ý nghĩa lịch sử mà cung cấp cho kinh nghiệm quý báu để tiến hành cải cách máy nhà nước, xây dựng đội ngũ cán công chức thực công bộc dân, hoàn thiện hệ thống pháp luật, phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo vệ có hiệu quyền lợi ích nhân dân, đảm bảo cho nhà nước giữ chất cách mạng, bước xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Xây dựng Nhà nước pháp quyền xu hướng tất yếu khách quan, nước ta nhiệm vụ mẻ, công việc to lớn, lâu dài, không khó khăn, gian khổ Trên giới có nhiều quốc gia xây dựng thành công nhà nước pháp quyền đạt thành tựu định Mỗi quốc gia với đặc thù kinh tế, trị, xã hội xây dựng cho mô hình Nhà nước pháp quyền phù hợp Nhà nước pháp quyền mà ta xây dựng khác với nhà nước pháp quyền nước phương Tây Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân Do vậy, với việc tiếp thu giá trị có tính chất phổ biến nhà nước pháp quyền mà nhân loại đạt được, cần nghiên cứu, kế thừa vận dụng giá trị tư tưởng thân dân Nho giáo việc đề cao vai trò dân, đánh giá đắn vị trí vai trò dân lịch sử góp phần vào việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam mang đặc trưng riêng, phù hợp với trình độ phát triển kinh tế - xã hội, truyền thống văn hóa sắc dân tộc Việt Nam Từ lý trên, chọn đề tài: “Tư tưởng thân dân Nho giáo - giá trị hạn chế” làm đề tài nghiên cứu luận văn thạc sĩ Triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Trong năm qua, có nhiều công trình nghiên cứu Nho giáo, có nhiều công trình đề cập đến tư tưởng than dân Nho giáo Liên quan đến đề tài luận văn, khái quát số công trình nghiên cứu thành mảng sau đây: Mảng thứ nhất, quan niệm dân vai trò dân Nho giáo gồm công trình nghiên cứu tiêu biểu:Trần Trọng Kim với tác phẩm Nho giáo (Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992), nhìn nhận Nho giáo không học thuyết trị xã hội, học thuyết đạo đức mà học thuyết triết học Tác giả trình bày nhiều phạm trù, nội dung Nho giáo Bên cạnh đó, tác giả bàn đến nhiều nội dung, khía cạnh quan niệm dân, vai trò dân số nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo Đặc biệt tác phẩm này, tác giả đề cao giá trị Nho giáo bối cảnh mà đa số người Việt Nam lúc hoài nghi, xa lánh ghét bỏ Tuy nhiên, tác phẩm phần nội dung ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc Việt Nam nói chung, ảnh hưởng tư tưởng thân dân Nho giáo Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử nhà tư tưởng Việt Nam việc vận dụng xây dựng đất nước nói riêng chưa trình bày tường tận, cụ thể Vì chưa làm bật nội dung ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo xã hội Việt Nam Quang Đạm tác phẩm Nho giáo xưa (Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1994) luận giải nhiều vấn đề Nho giáo, vấn đề tu thân mối quan hệ với “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Đặc biệt, tác giả phân tích sâu sắc vấn đề, quan niệm dân, vai trò dân số nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo dưỡng dân, giáo dân, sử dụng người hiền tài Mặc dù vậy, tác giả chưa đề cập đến nội dung coi trọng dân, quan điểm lấy dân làm gốc công xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam Cuốn Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX) tác giả Nguyễn Thanh Bình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007, nhìn nhận Nho giáo với tư cách học thuyết trị - xã hội, tác giả trình bày cách khái quát nội dung chủ yếu Nho giáo, ảnh hưởng vai trò Nho giáo số lĩnh vực chủ yếu xã hội người Việt Nam, việc hoạch định đường lối cai trị quản lý xã hội giai cấp phong kiến Việt Nam Khi phân tích số biện pháp chủ yếu đường lối đức trị Nho giáo, tác giả phân tích quan niệm Nho giáo, Nho giáo tiên Tần vai trò dân việc thực đường lối đức trị Trong sách, tác giả khẳng định Nho giáo quan tâm tới dân, đặc biệt đến vai trò dân Tác giả cho rằng, theo nhà Nho, có xác định đầy đủ vai trò dân xác định vị trí xã hội họ định thái độ trách nhiệm tầng lớp thống trị họ Mảng thứ hai, du nhập Nho giáo vào Việt Nam điển hình Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập Nguyễn Tài Thư (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993) Tác giả phân tích phát triển tư tưởng Việt Nam qua thời kỳ từ Nho giáo du nhập Trong tác phẩm này, tác giả trình bày cách khái quát Nho giáo tình hình trị - xã hội, văn hóa tư tưởng thời Lý - Trần Lê sơ Bên cạnh tác giả phân tích quan điểm số nhà tư tưởng Việt Nam Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông Tuy nhiên, tác giả chưa trình bày rõ nội dung ảnh hưởng tư tưởng thân dân Nho giáo nhà tư tưởng yêu nước Việt Nam nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước Mảng thứ ba, ảnh hưởng Nho giáo xã hội Việt Nam tiêu biểu với tác phẩm Nho giáo Việt Nam tác giả Lê Sĩ Thắng (chủ biên), (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991) Trong công trình này, tác giả phân tích cách khái quát ảnh hưởng vai trò Nho giáo Việt Nam, ảnh hưởng Nho giáo tiến trình lịch sử Việt Nam số lĩnh vực văn hóa, tư tưởng người Việt Mảng thứ tư, nhận định giá trị hạn chế Nho giáo có tác phẩm điển hình Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc giáo sư Ngô Vĩnh Chính, Vương Miện Quý (chủ biên), (Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1994) Các tác giả khẳng định tính nhân văn, nhân Nho giáo Theo tác giả, Nho giáo xem dân rường cột xã tắc, đồng thời đề cao cách phiến diện việc giáo dục đạo đức nhân luân, không coi trọng lao động chân tay không quan tâm đến việc dạy kỹ thuật, sản xuất vật chất cho nhâ dân Mảng thứ năm,Vấn đề lấy dân làm gốc xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam thể văn kiện, Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam như: Nghị Trung Ương (khóa VI) nghị 8B (ngày 27/3/1990) quán triệt tư tưởng “lấy dân làm gốc”, đổi công tác quần chúng Đảng, tăng cường mối quan hệ Đảng nhân dân, nhấn mạnh quan điểm: cách mạng nghiệp dân, dân, dân, Nghị Trung ương (khóa 7), Đại hội VIII (1996), đại hội IX (2001), Đại hội X (2006), Đại hội XI (2011) nhiều nói viết chủ tịch Hồ Chí Minh, Nguyễn Văn Linh, Đỗ Mười, nói vai trò dân, mối quan hệ Đảng dân, học lấy dân làm gốc nghiệp cách mạng công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam công đổi Một số viết tạp chí triết học có bàn việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam điển hình như: Tác giả Phạm Văn Đức với viết “Về số nét đặc thù nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam”; Hoàng Thị Hạnh,với viết: “Tư tưởng nhà nước pháp quyền lịch sử triết học trước Mác”; “Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế” Ngoài công trình nghiên cứu đây, liên quan đến nội dung đề tài luận văn có công trình nghiên cứu khoa học khác như: Nho giáo phát triển Việt Nam Vũ Khiêu, Lịch sử triết học phương Đông (gồm tập) Nguyễn Đăng Thục; Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam (Nguyễn Tài Thư chủ biên) số luận văn, luận án bảo vệ như: Tư tưởng Nhân qua tác phẩm “Luận ngữ”, “Mạnh tử” Hoàng Thị Bình, Một số nội dung Nho giáo Việt Nam thời Trần Vũ Văn Vinh; Tư tưởng thân dân Nho giáo Khổng - Mạnh “Luận ngữ”, “Mạnh tử” ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến XV Hà Thị Lan Dung; Tư tưởng thân dân lịch sử tư tưởng Việt Nam đến đầu kỷ XX Trần Thị Hương; Tư tưởng thân dân Nho giáo Tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỉ XI đến kỉ XV Trương Thị Thảo Nguyên Mặc dù có nhiều công trình nghiên cứu Nho giáo chưa có công trình nghiên cứu cụ thể hệ thống tư tưởng thân dân Nho giáo giá trị hạn chế, ý nghĩa xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Kế thừa thành tựu công trình nghiên cứu trước đó, từ phương pháp tiếp cận triết học lịch sử triết học, tác giả luận văn cố gắng tìm hiểu, phân tích số nội dung giá trị, hạn chế tư tưởng thân dân Nho giáo ý nghĩa xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Mục đích nghiên cứu Thông qua việc phân tích nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam, tác giả luận văn làm rõ giá trị hạn chế chủ yếu tư tưởng thân dân Nho giáo ý nghĩa trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Khách thể đối tượng nghiên cứu luận văn 4.1 Khách thể nghiên cứu luận văn Học thuyết Nho giáo 4.2 Đối tượng nghiên cứu luận văn Tư tưởng thân dân Nho giáo chủ yếu tư tưởng Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử ý nghĩa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Giả thuyết khoa học Tư tưởng thân dân Nho giáo nguyên thủy bên cạnh mặt giá trị có mặt hạn chế Nếu biết khai thác mặt giá trị tư tưởng thân dân Nho giáo vào công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đem lại nhiều thành công, thắng lợi Nhiệm vụ nghiên cứu - Phân tích rõ nguồn gốc nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo nguyên thủy - Trình bày, phân tích giá trị hạn chế chủ yếu tư tưởng thân dân Nho giáo nguyên thủy - Làm rõ kế thừa, tư tưởng thân dân, “lấy dân làm gốc” Đảng Cộng Sản Việt Nam công xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Giới hạn phạm vi nghiên cứu luận văn Tập trung chủ yếu tư tưởng thân dân Nho giáo nguyên thủy ý nghĩa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp vật biện chứng, vật lịch sử, sử dụng số phương pháp nghiên cứu khoa học khác phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp logic - lịch sử, phương pháp quy nạp - diễn dịch, phương pháp đối chiếu - so sánh, khái quát hóa, trừu tượng hóa trình nghiên cứu thực đề tài Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung luận văn gồm chương với tiết 10 Những luận điểm đóng góp luận văn 10.1 Những luận điểm - Phân tích nội dung tư tưởng thân dân Nho giáo giá trị hạn chế - Làm rõ kế thừa tư tưởng thân dân Nho giáo Hồ Chí Minh Đảng Cộng Sản Việt Nam ý nghĩa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam 10.2 Đóng góp luận văn - Luận văn trình bày cách tương đối có hệ thống nội dung chủ yếu tư tưởng thân dân Nho giáo, giá trị hạn chế tư tưởng thân dân Nho giáo với đại biểu tiêu biểu Nho giáo nguyên thủy Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử - Nêu bật kế thừa, phát triển tư tưởng thân dân Nho giáo Hồ Chí Minh Đảng Cộng Sản Việt Nam ý nghĩa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam NỘI DUNG Chương TƯ TƯỞNG THÂN DÂN CỦA NHO GIÁO 1.1 Điều kiện đời Nho giáo 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Từ kỷ thứ VIII TCN đến kỷ thứ III TCN gọi thời Xuân Thu Chiến Quốc, xã hội Trung Quốc có nhiều biến động to lớn toàn diện kéo dài Ở thời kỳ này, đồ sắt xuất phổ biến, công cụ sản xuất sắt với công cụ sản xuất đồng, đá đem lại phát triển mạnh mẽ sản xuất nông nghiệp thủ công nghiệp Đây thời kỳ manh nha kinh tế thương nghiệp Từ kỷ VI đến kỷ V TCN xuất thành thị thương nghiệp buôn bán tấp lập nước Hàn - Tề Tần - Sở Sự phát triển kinh tế tác động mạnh mẽ đến hình thức sở hữu ruộng đất kết cấu giai tầng xã hội Giai cấp quý tộc thị tộc Chu bị đất, dân, địa vị kinh tế ngày sa sút, Thiên tử nhà Chu hình thức Sự phận biệt giàu - nghèo dựa tiêu chuẩn huyết thống chế độ thị tộc tỏ không phù hợp mà đòi hỏi sở tài sản Các nước chư hầu nhà Chu không chịu phục tùng vương mệnh nữa, không chụi cống nạp mà mang quân thôn tính lẫn Trong tầng lớp địa chủ lên ngày giàu có, lấn át quý tộc thị tộc cũ Kết biến động kinh tế dẫn đến đa dạng kết cấu giai tầng xã hội Nhiều giai tầng xuất mâu thuẫn với giai tầng cũ ngày gay gắt Những mâu thuẫn xuất thời kỳ là: Thứ nhất, mâu thuẫn tầng lớp lên có tài sản, địa vị kinh tế mà không tham gia quyền với giai cấp quý tộc thị tộc cũ nhà Chu nắm quyền Trước hết, cần tăng cường lãnh đạo Đảng quản lý nhà nước xã hội Đảng lãnh đạo vấn đề cốt yếu để Nhà nước thực phát huy chức quản lý xã hội Đảng không làm thay công việc cụ thể Nhà nước việc quản lý đất nước, quản lý xã hội Đảng lãnh đạo Nhà nước lãnh đạo thực thông qua đường lối, cương lĩnh, chiến lược, định hướng Sự lãnh đạo Đảng không đối lập với việc tăng cường hiệu quản lý Nhà nước lãnh đạo cội nguồn sức mạnh hiệu hoạt động quản lý Nhà nước Nhà nước ta làm chức có mối liên hệ gắn bó với nhân dân, biết dựa vào dân, tôn trọng lắng nghe ý kiến nhân dân chịu giám sát nhân dân Đảng Cộng Sản Việt Nam đảng cầm quyền, lãnh đạo nhà nước nên mối quan hệ đảng với nhân dân trước hết chủ yếu thông qua mối quan hệ nhà nước với nhân dân Các sách, pháp luật nhà nước xuất phát từ quan điểm, chủ trương, thị, nghị Đảng Cán nhà nước phần đông đảng viên, sách, pháp luật nhà nước trước hết hết phải dân, phục vụ lợi ích nhân dân, quy tụ trí tuệ nhân dân, hợp lòng dân Cán đảng viên gương mẫu chấp hành sách, pháp luật đương nhiên sách, pháp luật nhân dân tự giác thực Mọi hoạt động đảng viên, cán hàng ngày giải yêu cầu dân dù trực tiếp hay gián tiếp Trong hệ thống trị nước ta gồm có nhiều tổ chức, tất tổ chức dân, dân lập nên phải phấn đấu cho dân, bênh vực quyền lợi dân phải mật thiết liên hệ với nhân dân Với ý nghĩa tầm quan trọng mối quan hệ đảng, nhà nước nhân dân nên việc tiếp tục củng cố tăng cường mối quan hệ máu thịt 61 giai đoạn điều cần thiết Trong mối quan hệ này, Đảng phải thực lãnh tụ trị dân, Đảng phải đại biểu cho trí tuệ lương tâm thời đại Đảng lợi ích khác việc phục Tổ quốc, phục vụ nhân dân, Đảng phải nắm vững, vận dụng sáng tạo, góp phần phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, không ngừng làm giàu trí tuệ, nâng cao lĩnh trị, phẩm chất đạo đức lực tổ chức để đủ sức giải vấn đề thực tiễn cách mạng đặt Mục tiêu lý tưởng Đảng nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, phản ánh đầy đủ khát vọng nhân dân vĩnh viễn giải phóng khỏi ách áp bức, nô dịch đế quốc, thực dân bọn cường hào, ác bá, để người Việt Nam khắp vùng, miền sống độc lập, tự do, ấm no, hạnh phúc Nhà nước phải thực dân, dân dân Chính nhân dân người xây dựng nên nhà nước, tất quyền lực nhà nước nhân dân, nhân dân giao phó cho người có tài, đức để điều hành nhà nước theo ý trí nguyện vọng nhân dân Do tất sách để phải xuất phát từ lợi ích nhân dân, pháp luật đề phải hướng vào việc bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp quần chúng Nhà nước dân lập nên phải phục vụ nhân dân Trong mối quan hệ cán đảng, nhà nước với nhân dân cán đày tớ nhân dân chủ Do cán đảng nhà nước phải thật có tài đạo đức đặc biệt đạo đức cách mạng Phải có lòng trung với nước hiếu với dân, phải có tình yêu thương người, phải cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư tinh thần quốc tế sáng Người cán đảng, nhà nước phải biết lắng nghe ý kiến nguyện vọng nhân dân Trong công tác ngày phải lấy lợi ích nhân dân làm trọng Cán cầu nối dân với đảng nhà nước, họ người chuyển ý chí, nguyện vọng nhân 62 dân lên đảng, nhà nước đồng thời mang chủ trương sách đảng, nhà nước nói cho dân hiểu, giảng giải cho dân rõ từ hướng dẫn nhân dân thực cho có hiệu Đảng nhà nước tổ chức khác hệ thống trị phải bảo đảm phát huy quyền làm chủ nhân dân, tất quyền lợi ích nhân dân Tiếp theo cần phải phát huy quyền làm chủ nhân dân: Quần chúng nhân dân lực lượng to lớn sáng tạo lịch sử, nhân dân có vai trò quan trọng đảng, nhà nước nghiệp mà đảng ta lãnh đạo nhân dân thực Đảng, nhà nước nhân dân lập nên, nhân dân đảng, nhà nước Để tiếp tục tăng cường mối quan hệ nhân dân với đảng, nhà nước cần phải phát huy dân chủ, tăng cường công tác giám sát nhân dân hoạt động đảng nhà nước Mở rộng dân chủ Đảng điều kiện định bảo đảm phát huy dân chủ xã hội Đây nguyên tắc hoạt động Đảng Nâng cao hiệu lực hiệu quản lý Nhà nước mặt đời sống xã hội điều kiện bảo đảm phát huy dân chủ, hạn chế kẽ hở sai lầm dẫn đến tiêu cực Vấn đề cần quan tâm trước hết bầu cử Đảng, Đảng ta Đảng cầm quyền, nên việc bầu cử Đảng nào, xã hội Sức mạnh đất nước, dân tộc sức mạnh toàn dân, chế độ, tảng sức mạnh đó, phương thức đường để tạo dựng phát huy sức mạnh đồng thuận ý Đảng, lòng dân Để làm điều này, xem việc thực quy chế dân chủ sở khâu có tính đột phá, vấn đề quan trọng, giải pháp hữu hiệu việc phát huy dân chủ tình hình Phải có chế cụ thể để nhân dân thực thực tế quyền làm chủ trực tiếp Thực tốt quy chế dân chủ sở Pháp lệnh thực dân chủ xã, phường, thị trấn Phát huy dân chủ, đề cao trách nhiệm công dân, kỷ luật, kỷ cương xã hội; phê phán 63 nghiêm trị hành vi vi phạm quyền làm chủ nhân dân, hành vi lợi dụng dân chủ để làm an ninh, trật tự, an toàn xã hội; chống tập trung quan liêu, khắc phục dân chủ hình thức Bên cạnh cần phải phát huy sức mạnh, trí tuệ sáng tạo quần chúng nhân dân công việc trọng đại đất nước Đảng, nhà nước phục vụ lợi ích cho nhân dân nên việc hệ trọng có liên quan đến quốc gia, đến nhân dân phải xuất phát từ nhân dân, sở lắng nghe, tôn trọng phát huy ý kiến dân, có tạo đồng thuận trí cao ý đảng lòng dân Ngoài phải tăng cường công tác giám sát nhân dân đảng nhà nước hoạt động Thứ hai, nâng cao đạo đức người cán bộ, công chức máy nhà nước Tư tưởng nhà nước triết học Trung Quốc thời cổ đại chứa đựng nhiều quan điểm có giá trị, phương pháp trị nước đức trị trường phái Nho giáo quan điểm có ý nghĩa nâng cao đạo đức người cán bộ, công chức Các nhà tư tưởng Nho giáo đề xuất lấy nhân đức để chấp chính, dùng lễ giáo để giải việc trị chủ trương dùng nhân trị để trị nước Họ cho gốc người nhân nhờ mà dân tốt, nước yên, thiên hạ thái bình thịnh trị Trên sở Nho giáo xây dựng nên tư tưởng trị nhân nghĩa nhà cầm quyền để hoàn thiện giá trị đạo đức người đững đầu Theo tinh thần đó, trị nước pháp trị không hiệu trị nước nhân giáo, có giáo hóa dân, nâng cao nhận thức dân chúng, lòng dân chúng thiên hạ Tư tưởng Nho giáo có ý nghĩa điều kiện nước ta Xây dựng đội ngũ cán công chức có đủ đức tài vấn đề mà Đảng Nhà nước ta quan tâm không xuất phát từ vị trí, vai 64 trò quan trọng đội ngũ cán công chức nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc mà nghiệp đổi đặt trước đội ngũ nhiều hội thách thức Sự tác động mặt trái kinh tế thị trường tạo nhiều thay đổi đặt nhiều vấn đề Bác Hồ lúc sinh thời vốn quan tâm đến vấn đề đạo đức Người xem đạo đức gốc, tảng người cách mạng Đạo đức gốc cây, nguồn sông suối Đạo đức yếu tố thiếu người cách mạng Nhận thức điều đó, Đảng Nhà nước ta quan tâm đến vấn đề giáo dục đạo đức cho cán công chức Thể chế hóa quan điểm Đảng, Nhà nước ban hành nhiều quy định đạo đức cán bộ, công chức như: Luật thực hành tiết kiệm chống lãng phí; luật chống tham nhũng; quy chế văn hóa công sở quan hành nhà nước; luật cán công chức; pháp lệnh cán công chức Những quy định góp phần quan trọng vào việc xây dựng, nâng cao đạo đức cán công chức đạt số thành tích đáng kể Đa số cán công chức phấn khởi, tin tưởng vào thành công công đổi lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước, kiên định mục tiêu lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Đảng, bác Hồ nhân dân lựa chọn, tham gia tích cực vào nghiệp công nghiệp hóa đại hóa đất nước Những quy định đạo đức công chức sau ban hành vào thực tiễn sống góp phần khắc phục phần biểu mơ hồ, dao động lý tưởng phận cán công chức Nhiều cán bộ, công chức, viên chức giữ vững phẩm chất trị người cộng sản, sống có đạo đức, lành mạnh giản dị, tôn trọng có mối quan hệ mật thiết với nhân dân Tuân thủ quy định đạo đức cán công chức, đấu tranh chống lãng phí, tham nhũng, tham ô biểu tiêu cực khác đội ngũ cán công chức nói riêng xã hội nói chung 65 Thực tế cho thấy bên cạnh thành công đạt phận không nhỏ cán bộ, công chức, viên chức có suy thoái đạo đức Đây biểu đáng lo ngại làm suy giảm sức mạnh máy nhà nước, làm suy giảm lòng tin nhân dân quản lý nhà nước Biểu cụ thể suy thoái tư tưởng trị, trỗi dậy bệnh cá nhân chủ nghĩa, vị kỷ, thực dụng Nhiều cán bộ, công chức, viên chức sa vào tham nhũng, thiếu trách nhiệm công việc, quan liêu xa rời nhân dân, hạch sách nhũng nhiễu gây phiền hà cho dân giải công việc Một số cán bộ, công chức, viên chức khác có biểu bất mãn, suy giảm niềm tin vào chế độ, nói làm trái với quan điểm Đảng, vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng, vi phạm pháp luật gây ảnh hưởng xấu xã hội Tình trạng chạy chức, chạy quyền, chạy tội, chạy cấp ngày gia tăng Những biểu tiêu cực nêu không đẩy lùi ngăn chặn kịp thời ảnh hưởng xấu đến việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa công đổi đất nước, làm lòng tin nhân dân Đảng Nhà nước Tất hạn chế, thiếu sót nêu gây trở lực lớn trình xây dựng, bồi dưỡng phẩm chất đạo đức lĩnh trị cán bộ, công chức, vio đạo đức cán bộ, công chức, viên chức nhà nước để đội ngũ giữ vững, phát huy vai trò tiên phong, gương mẫu nghiệp đổi Để làm điều cần ý số vấn đề sau: Phải thường xuyên trao dồi đạo đức cách mạng đạo đức cách mạng gốc người cán bộ, nội dung quan trọng phẩm chất trị, đạo đức Theo chủ tịch Hồ Chí Minh: “Đức đạo đức cách mạng, gốc quan trọng Nếu đạo đức cách mạng có tài vô dụng” Do coi trọng hàng đầu phẩm chất trị đồng thời coi 66 trọng trau dồi, củng cố phát triển đạo đức cách mạng Phấn đấu tu dưỡng theo đạo đức mới, thực cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, có ý thức tổ chức kỷ luật, giữ gìn đoàn kết, có lối sống giản dị sạch, không xa hoa lãng phí, thực dụng chủ nghĩa Những phẩm chất phải tu dưỡng thường xuyên, bền bỉ điều kiện hoàn cảnh Trước diễn biến phức tạp đời sống xã hội, nước quốc tế, đạo đức cách mạng người cán bộ, đảng viên phải gắn liền với hành động cụ thể Đó phải đấu tranh không khoan nhượng với chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa hội, chủ nghĩa thực dụng, với tham nhũng tệ nạn xã hội làm tổn hại đến danh uy tín Đảng chế độ ta Tăng cường công tác giáo dục trị, tư tưởng, đạo đức cho cán công chức để nêu cao tinh thần tuyệt đối tuyệt đối trung thành với lý tưởng Bồi dưỡng nâng cao lĩnh trị tư tưởng trị, kiên định sở lập trường, quan điểm giai cấp công nhân Đặt biệt đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức phải tiên phong gương mẫu việc thực chủ sách, quy định nhà nước Gắn việc xây dựng đội ngũ cán công chức với công vận động học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh để cán công chức thấm nhuần đạo đức cách mạng thời kỳ hội nhập đổi Hoàn thiện chế sách đãi ngộ vật chất tinh thần cho cán bộ, công chức, viên chức đảm bảo đồng thuận thống công việc thực sách cán cấp, ngành địa phương, đối tượng cán gắn với công tác cán bộ, công chức, viên chức khâu công tác cán bộ, gắn trách nhiệm với nghĩa vụ quyền lợi Cải cách chế độ tiền lương chế độ ưu đãi khác nhà ở, nhà công vụ Cải cách công tác thi đua khen thưởng để tạo động lực thúc đẩy phong tròa thi đua yêu nước cách thực chất, khắc phục bệnh thành tích, 67 hình thức lãng phí Tổ chức phong trào thi đua xây dựng môi trường làm việc tốt tạo điều kiện cho cán phát triển cống hiến Như vậy, tư tưởng thân dân Nho giáo triết học Trung Quốc cổ đại kết vận động phát triển liên tục đồng thời phản ánh tồn xã hội Chính tồn xã hội tạo sở cho đời tư tưởng nhà nước Những quan điểm tích cực tiến tư tưởng thân dân Nho giáo có ý nghĩa giá trị công tác xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trên sở tư tưởng để xây dựng nhà nước hiệu cần phải xây dựng nhà nước pháp quyền thực dân, dân dân đầng thời tiếp tục tăng cường mối quan hệ Đảng, nhà nước với nhân dân Đồng thời nâng cao đạo đức cán bộ, công chức máy nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Việc kế thừa áp dụng tư tưởng tiến tư tưởng thân dân Nho giáo nêu góp phần hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tăng cường sức mạnh nhà nước, đảm bảo vai trò quản lý với lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam sớm đưa nước ta tiến lên chủ nghĩa xã hội Tiểu kết chương Tư tưởng thân dân Nho giáo bên cạnh giá trị tiến quan niệm vị trí vai trò dân phát triển thịnh - suy chế độ giai cấp thống trị tồn nhiều hạn chế, điểm cốt yếu hạn chế hoàn cảnh lịch sử mang lại Cho nên người dân dù nhìn nhận có vai trò quan trọng nghiệp cầm quyền nhà Vua, coi kẻ tiểu nhân, hạng người hèn xã hội đạo đức, trí tuệ, quyền làm chủ làm chủ Thẩm thấu xâu sắc quan điểm giá trị tư tưởng thân dân Nho giáo, với trí tuệ mẫn tuyệt lòng đạo đức xâu rộng chủ tịch Hồ Chí 68 Minh luôn tin tưởng đặt lợi ích nhân dân lên hết Người bênh vực cho quyền lợi nhân dân lao động Tư tưởng lấy dân gốc dân tộc ta chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng Cộng Sản Việt Nam nhận thức nâng lên tầm cao mới: nghiệp cách mạng dân, dân dân Tư tưởng lấy dân làm gốc Trong nghiệp xây dựng phát triển đất nước nay, Đảng Cộng Sản Việt Nam tiếp tục tinh thần lấy dân làm gốc tư tưởng Hồ Chí Minh, quán triệt tinh thần văn kiện Đại hội Đảng nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân, nhằm mục tiêu cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh 69 KẾT LUẬN Lịch sử chứng minh dân tin, dân theo quyền bền vững, quốc gia củng cố, yên ổn Do tư tưởng thân dân xem ưu sách để xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Nó kế thừa phát huy qua thời đại Tư tưởng thân dân xuất lần Nho giáo nguyên thủy Dòng tư tưởng Nho giáo với đại biểu tiêu biểu Khổng Tử, Mạnh tử Tuân Tử Khổng Tử xem ông tổ Nho giáo Mạnh Tử Tuân Tử học trò xuất sắc Khổng Tử Trong tư tưởng Nho giáo, tư tưởng thân dân thể qua đường lối nhân nghĩa, thương dân, mong muốn cho nhân dân có sống ấm no, hạnh phúc Tư tưởng “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” tư tưởng tiến Nho giáo nguyên thủy thời quân chủ chuyên chế thịnh hành Theo nhà Nho, điều quan trọng có ý nghĩa sống vận mệnh trị nhà vua,người cầm quyền tồn vong chế độ phải nắm, phải giữ dân để họ mãi kẻ bị thống trị Để thực mục đích nhà vua, người cầm quyền phải lòng dân, dân tin Muốn vậy, người trị dân, trị nước, phải chăm lo việc dân việc nước, làm cho đời sống dân sung túc, phải lo giáo dục dân để dân có đạo đức hiểu rõ bổn phận họ mà tuân theo, phải lấy nhân nghĩa làm quan hệ với dân Nho giáo yêu cầu bậc trị quốc phải bảo đảm cho người dân có đời sống tối thiểu để họ, “ngẩng lên đủ để phụng dưỡng cha mẹ, cúi xuống đủ để nuôi sống vợ con” Người dân phải có tài sản ổn định (hằng sản) đủ để sống Nếu người dân rét trách nhiệm kẻ cầm quyền Trách nhiệm thể qua hai sách dưỡng dân giáo dân Đó quan điểm tiến Nho giáo nguyên thủy 70 Những quan đểm tiến tư tưởng thân dân Nho giáo có ảnh hưởng lớn tới xã hội Việt Nam từ hàng ngàn năm Khi du nhập vào Việt Nam, tư tưởng thân dân kết hợp với chủ nghĩa yêu nước, truyền thống đoàn kết, nhân người Việt tạo nên sức mạnh to lớn đấu tranh chống giặc ngoại xâm giành độc lập cho dân tộc Qua nghiên cứu tư tưởng thân dân cho thấy việc nhận thức vai trò, sức mạnh dân có ý nghĩa định tồn vong, phát triển dân tộc định đường lối, kế sách trị nước lâu dài Kế thừa truyền thống tư tưởng thân dân, Đảng cộng sản Việt Nam quán triệt quan điểm lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh nghiệp lãnh đạo cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân chủ nghĩa xã hội Đường lối cách mạng đắn sở tư tưởng thân dân Đảng Cộng Sản Việt Nam đưa dân tộc ta đến thắng lợi cuối đấu trang giải phóng dân tộc Sự nghiệp lãnh đạo xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta Đảng cộng sản Việt Nam bên cạnh thành đạt nhiều khó khăn, phức tạp Sự nghiệp định thành công sở phát huy mạnh mẽ vai trò quần chúng nhân dân Thực hành tư tưởng thân dân giai đoạn đòi hỏi Đảng Nhà nước ta không ngừng nỗ lực trình đề thực đường lối sách dân Mọi đường lối, chủ trương Đảng Nhà nước phải xuất phát từ lợi ích nguyện vọng nhân dân, phải quán triệt quan điểm lấy dân làm gốc nhận thức hành động để thực thắng lợi nhiệm vụ cách mạng 71 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thanh Bình (2002), Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng việc nhận thức để xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta Kỷ yếu Hội thảo khoa học kỷ niệm 55 năm Cách mạng tháng Quốc khánh mùng - 9, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (Từ kỉ XI đến nửa đầu kỉ XIX), Kỷ yếu hội thảo Khoa học kỷ niệm 55 năm Cách mạng tháng Quốc khánh - 9, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Các Mác Ph Ăngghen Toàn tập (2000), tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Các Mác Ph.Ăngghen Toàn tập (2000), tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Doãn Chính (chủ biên) (1992), Đại cương triết học phương Đông cổ đại, Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội Doãn Chính (chủ biên) (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội Lương Minh Cừ (2005), “Tư tưởng dân học thuyết nhân Mạnh Tử”, Tạp chí triết học, (số 6), tr.35 - 39 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung quốc, 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1994), Tuân Tử, Nxb Văn hóa, Hà Nội 10 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê (1996), Chiến quốc sách, Nxb Văn hóa, Hà Nội 11 Phan Huy Chú (1992), Lịch triều Hiến chương loại chí, tập 1,2,3 (tổ phiên dịch Viện Sử học), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Ngô Vinh Chính, Vương Miện Qúy (chủ biên) (1994), Đại cương lịch sử 72 văn hóa Trung Quốc, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 13 Phan Huy Chú (1992), Lịch triều Hiến chương loại chí, tập 1,2,3 (tổ phiên dịch Viện Sử học), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Phan Đại Doãn (chủ biên) (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15 Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội 16 Hà Thị Lan Dung (2013), Tư tưởng thân dân Nho giáo Khổng - Mạnh “Luận ngữ”, “Mạnh Tử” ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam từ kỷ XI đến XV, Luận văn thạc sĩ khoa học triết học, trường Đại học Sư phạm, Hà Nội 17 Võ Xuân Đàm (1996), Tư tưởng Nguyễn Trãi tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 18 Quang Đạm (1996), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội 19 Đại Việt sử kí toàn thư (Ngô Đức Thọ dịch thích) (2000), tập 1, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 20 Đại Việt sử kí toàn thư (Hoàng Văn Lâu, Ngô Thế Long dịch thích) (2000), tập 3, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 21 Phạm Văn Đức (2005), “Về số nét đặc thù nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam”, Tạp chí Triết học, số tháng 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2015), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 28 Đại tướng Võ Nguyên Giáp (chủ biên) (2000), Tư tưởng Hồ Chí Minh 73 đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Chu Hy (1996), Tứ thư tập chú, (Nguyễn Đức Hân dịch giải), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 30 Phạm Đăng Hùng, Lê Công Lai (1996), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội 31 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2001), Lịch sử tư tưởng trị, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 32 Hoàng Thị Hạnh (2008), “Tư tưởng nhà nước pháp quyền lịch sử triết học trước Mác”, Tạp chí Thông tin khoa học xã hội, số 11 (311) 33 Hoàng Thị Hạnh (2010), “Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam đáp ứng yêu cầu hội nhập quốc tế”, Tạp chí Triết học, số (232) 34 Hoàng Thị Hạnh (2011), “Về đặc thù văn hóa việc xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam”, Tạp chí Thông tin khoa học xã hội, số 12 (347) 35 Hoàng Thị Hạnh (2011), “Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa điều kiện đặc thù kinh tế Việt Nam”, Tạp chí Triết học, số 12 (247) 36 Trần Trọng Kim (2012), Nho giáo, Nxb Thời đại 37 Quốc Trung (dịch), Tứ thư, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 38 Vũ Khiêu (Chủ biên) 1997, Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 39 Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, 2, Nxb 40 41 42 43 44 Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi (1992), Tuân Tử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1994), Lão Tử, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1995), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1996), Mạnh Tử, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 45 Lịch sử tư tưởng Việt Nam, (1993), tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 74 46 Hồ Chí Minh (1984), Toàn tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội 47 Hồ Chí Minh (1984), Toàn tập, tập 4, Nxb Sự thật, Hà Nội 48 Hồ Chí Minh (1984), Toàn tập, tập 5, Nxb Sự thật, Hà Nội 49 Lê Sĩ Thắng (chủ biên) (1991), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Lê Sĩ Thắng (1993), “Mấy nét tổng quan Nho giáo lịch sử Việt Nam”, Tạp chí Triết học, (số 2) 51 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 Nguyễn Tài Thư (1998), “Nho giáo Nho giáo Việt Nam: Góc nhìn tín ngưỡng vai trò lịch sử”, Tạp chí Triết học, (số 5), tr 33 - 38 53 Nguyễn Tài Thư (2007), “Tình hình nghiên cứu hoạt động giới Nho học Trung Quốc năm nay” Tạp chí Triết học, (số 8), tr 53 - 56 54 Đào Trí Úc (2005), Xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nxb CTQG 55 Viện Nghiên cứu Hán Nôm (2002), Tứ Thư, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 56 Viện Nghiên cứu Hán Nôm (2002), Tứ Thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 57 Nguyễn văn Yểu, Lê Hữu Nghĩa (đồng chủ biên) (2006), Xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam thời kỳ đổi mới, Nxb CTQG 58 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2007), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 75