Tiểu thuyết chúa đất của đỗ bích thúy từ góc nhìn văn hóa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN =====***===== PHÙNG THỊ THU TRANG TIỂU THUYẾT CHÚA ĐẤT CỦA ĐỖ BÍCH THÚY DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI, 2019 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN =====***===== PHÙNG THỊ THU TRANG TIỂU THUYẾT CHÚA ĐẤT CỦA ĐỖ BÍCH THÚY DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chun ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: TS.GVC Nguyễn Thị Tuyết Minh HÀ NỘI, 2019 LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, xin gửi lời cảm ơn chân thành, sâu sắc đến TS Nguyễn Thị Tuyết Minh – Giảng viên tổ Văn học Việt Nam trực tiếp hướng dẫn, bảo, động viên suốt q trình thực đề tài Tơi xin gửi lời cảm ơn thầy/ cô khoa Ngữ văn – Trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiện tốt để tơi hồn thành khóa luận Khóa luận hồn thành song khơng tránh khỏi thiếu sót Tơi mong nhận góp ý thầy/ để khóa luận tơi hồn thiện Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Sinh viên Phùng Thị Thu Trang LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn TS Nguyễn Thị Tuyết Minh khơng trùng lặp với đề tài nghiên cứu khác Tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm với lời cam đoan mình! Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Sinh viên Phùng Thị Thu Trang MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề 3 Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6 Đóng góp khóa luận 7 Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG Chương GIỚI THUYẾT CHUNG 1.1 Mối quan hệ văn hóa - văn học hướng nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa 1.1.1 Mối quan hệ văn hóa – văn học 1.1.2 Hướng nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa 10 1.2 Văn hóa dân tộc H’Mông Hà Giang 12 1.3 Tác giả Đỗ Bích Thúy với văn hóa dân tộc H’Mơng 14 1.3.1 Đơi nét tác giả Đỗ Bích Thúy 14 1.3.2 Sự nghiệp sáng tác 15 1.3.3 Tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy phản ánh văn hóa dân tộc H’Mơng 18 Tiểu kết 20 Chương BIỂU HIỆN VĂN HĨA TRONG TIỂU THUYẾT CHÚA ĐẤT CỦA ĐỖ BÍCH THÚY 22 2.1 Đời sống sinh hoạt vật chất 22 2.2 Đời sống văn hóa tinh thần 28 2.2.1 Những phong tục truyền thống 28 2.2.2 Một số luật tục, hủ tục 30 2.3 Ý thức bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp 33 Tiểu kết Chương MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN VĂN HÓA TRONG TIỂU THUYẾT CHÚA ĐẤT CỦA ĐỖ BÍCH THÚY 36 3.1 Hình tượng nghệ thuật 36 3.1.1 Hình tượng người 36 3.1.2 Hình tượng thiên nhiên 44 3.2 Ngôn ngữ giọng điệu 46 3.2.1 Ngôn ngữ đặc trưng vùng cao Hà Giang 47 3.2.2 Giọng điệu trữ tình 48 3.3 Thời gian không gian nghệ thuật 49 3.3.1 Thời gian nghệ thuật 49 3.3.2 Không gian nghệ thuật 51 Tiểu kết KẾT LUẬN 53 TÀI LIỆU THAM KHẢO 55 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn học văn hóa hai phạm trù có mối quan hệ với Văn học gương mặt, nơi kết tinh văn hóa dân tộc, văn hóa có khả chi phối, tác động chiều sâu văn học Gần “nhờ UNESCO phát động thập kỷ phát triển văn hóa, nhờ thức nhận văn hóa động lực phát triển, nên quan hệ văn hóa văn học ý nhiều Đặc biệt, xuất văn hóa học nhân học văn hóa văn hóa bắt đầu coi nhân tố chi phối văn học Đã có số tác giả theo hướng nghiên cứu Trần Đình Hượu, Trần Ngọc Vương, Đỗ Lai Thúy, Trần Nho Thìn Và, số cơng trình M.Bakhtin dịch giới thiệu Việt Nam hướng khẳng định” [27] Văn học nơi mà giá trị văn hóa dân tộc thể chân thực sâu sắc Do tác phẩm văn chương ưu tú thường phản ánh kết tinh giá trị văn hóa thời đại Đó giá trị văn hóa tinh thần hay vật chất biểu qua phương diện phong tục tập quán, hủ tục, sống sinh hoạt, người… Ngược lại, văn hóa tác động đến văn học qua cách miêu tả, cảm nhận, xử lí đề tài nhà văn trình sáng tác; đồng thời chi phối đến hoạt động tiếp nhận, thưởng thức, đánh giá độc giả Do đó, việc nghiên cứu văn học dân tộc tách rời với văn hóa dân tộc cách tiếp cận văn học từ góc độ văn hóa hướng tất yếu, xu hướng nghiên cứu khoa học; khơng khắc phục hạn chế định việc nghiên cứu văn học văn học mà khai mở thêm giá trị mới, ý nghĩa cho văn học Đỗ Bích Thúy nữ nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam đương đại Nhà thơ Trần Đăng Khoa nhận xét rằng, chị “là bút nữ quan trọng mảng văn học đề tài miền núi” [4] So với cảm nhận đồng cảm, xót xa với hoàn cảnh người phụ nữ Chúa đất qua giọng văn: “Chúa đất năm mươi tuổi Kể từ lấy vợ lần tới đẽ ba mươi năm Ba mươi năm chưa chọc vào vào đứa gái nào, vờn mèo vờn chuột, cấu xé, giày vò, làm cho thâm tím sống khơng sống, chết khơng chết” [24, 105] Sự cảm thương thể qua câu văn đầy éo le, bi kịch: “Đêm có đứa gái bị gọi lên lại vừa lê vừa bò chuồng” [24, 105] Đỗ Bích Thúy khơng hiểu, cảm thơng mà trân trọng khát vọng tình yêu người phụ nữ Cái chết bất hạnh Bà Cả, Vàng Chở đặc biệt chết Chúa đất làm người đọc cảm thương đến xót xa khơng ngi Tóm lại, giọng điệu Đỗ Bích Thúy Chúa đất giọng trữ tình, thiết tha trìu mến gửi gắm tâm sự, thể tình cảm cá nhân riêng tư viết người nơi đây, người phụ nữ miền núi, chị thể giọng điệu cảm thương sâu sắc 3.3 Thời gian không gian nghệ thuật Thời gian không gian nghệ thuật phạm trù nghệ thuật, sản phẩm sáng tạo nghệ sĩ thể quan niệm người nghệ sĩ sống Quan niệm thời gian không gian người miền núi khác với người miền xi Bởi vừa gắn với núi rừng, vừa mang sắc văn hóa riêng cộng đồng nơi Trong tiểu thuyết Chúa đất, Đỗ Bích Thúy thành công việc sáng tạo, xây dựng thời gian không gian nghệ thuật đặc trưng mang đậm dấu ấn văn hóa vùng cao Hà Giang 3.3.1 thuật Thời gian nghệ Người Mơng Hà Giang có cách tính thời gian riêng, tính mùa Mùa nhắc đến chủ yếu Chúa đất mùa anh túc:“Mỗi vụ anh túc” [24, 75], “anh túc đến mùa thu hoạch” [24, 87], “đã hai mùa thuốc phiện qua” [24, 98]… Cứ vụ anh túc trơi qua cho hết mùa Lồi lại trồng vào mùa đông,“trời lạnh đến mấy, trâu bò chết chuồng anh túc hoa, đậu quả” [24, 75] Trời lạnh “chẳng khiến hoa anh túc dừng nở, mà lạnh nở nhiều, to, cánh dày, mai cho nặng đầy nhựa” [24, 41] Mùa anh túc Đường Thượng mùa lao động người Mông Từ lúc trồng đến thu hoạch, người lao động phải vất vả, bỏ hết công sức vào nương anh túc từ rãi đất làm cỏ “Sùng Pà Xính làm cỏ nương anh túc” [24, 40] đến thu hoạch “tất nương anh túc canh phòng cẩn mật Người lớn trẻ đâu phải tránh xa nương anh túc Trồng xuống chăm cho tốt, xong việc Thu hoạch phải người nhà chúa đất làm” [24, 86] Có thể thấy, viết vùng cao Hà Giang, Đỗ Bích Thúy am hiểu sâu sắc đời sống văn hóa qua trang văn thể quan niệm thời gian “đặc sệt” cách nghĩ, cách cảm cách nói người nơi Nhân vật nhiều sáng tác Đỗ Bích Thúy thường người phụ nữ Cuộc sống người phụ nữ vùng cao gắn với công việc lao động suốt ngày dài nên có thời gian chiều tối họ sống thật với lòng Khơng phải ngẫu nhiên mà Đỗ Bích Thúy lại thường xuyên sử dụng khoảng thời gian buổi chiều ban đêm để bộc lộ, thể rõ tính cách nhân vật Bởi có khoảng thời gian đêm ấy, thấy mong mỏi, khao khát hạnh phúc Bà Cả chờ chồng, khơng người phụ nữ dằn, cứng nhắc ban ngày nữa, bà trở thành người vợ hiền dịu, thương chồng Nhưng khoảng thời gian rõ đơn, trống vắng, cảm giác chai lì tình cảm bà Bởi từ lấy Vàng Chở, Chúa đất ngủ với bà Chở giỏi chuyện chăn gối tất bà vợ, đâu Đà cho Chở theo, thích gật đầu đồng ý, tháng cho bạc gửi cho bố mẹ đẻ Bà Cả có ức Chở hộc máu, muốn giết chết ngón, thuốc độc, rìu, nước sơi nhìn thấy “thằng chăn ngựa úp mặt vào cặp vú trắng toát Vàng Chở”[24, 39] Nhưng việc bà khơng dám làm Vàng Chở tài sản Chúa Đà, làm với Chở phải Chúa Đà định Thời gian nghệ thuật Chúa đất thời gian tâm lý Đó kết nối khứ với Nhân vật Bà Cả phải bám víu vào khứ để sống thực Bà nhớ ngày làm dâu, nhớ đêm không ngủ ngắm gương mặt, thân hình Chúa Đà bà thấy u Đà hơn, thương Đà Chính nhớ nhung khứ khiến bà ngày đau khổ, tủi hận thấy Đà dẫn đứa gái lạ Ngay đường tìm đến chết, ngang qua cánh đồng hoa cải – nơi hai người gặp nhau, bà hồi tưởng lại ngày tươi đẹp ấy: “hôm chúa đất ngang qua lúc bà nhổ cỏ cho luống cải… Bà không quên gương mặt vuông vức chúa đất, nụ cười sáng nắng, mắt nheo lại phía sau cải xanh” [24, 274] Rồi bà nhớ đến Vàng Chở, câu nói Chở ngày nhói lại bên ta bà “Sống mà chết sống làm gì…” [24, 275] Rồi bà gieo xuống vực sâu, tự kết liễu đời mình, dòng nước đen thẫm, lạnh buốt nuốt chửng lấy người khổ đau bà 3.3.2 Không gian nghệ thuật Khơng gian nghệ thuật Chúa đất Đỗ Bích Thúy không gian sinh sống người miền núi Nó thể qua hai yếu tố: khơng gian thiên nhiên không gian sinh hoạt Núi rừng không gian sinh tồn đồng bào, nơi có núi cao, vực sâu heo hút Núi non trập trùng đắm chìm sương, mây mờ tạo nên tranh thiên nhiên riêng nơi đây:“Trời buổi sáng mà âm u tối đến nơi Miệng vực dòng sơng đầy sương mù Sương đặc quánh thả thuyền mà chèo được” [24, 159] Không gian núi rừng mở bạt ngàn gió “gió từ khe núi thổi ra… Trong gió có mùi mục Là mùi từ rừng già bay ra” [24, 110] Gió khắp nơi Nếu núi thể tính cách, số phận người gió thể tâm trạng, trạng thái tình cảm, cảm xúc người Khi chia tay“mùi cây, mùi gỗ mục, núi rừng vây xung quanh Xính với Vàng” [14, 143] Khi Xính rời nhà, làm vợ Chúa Đà có thèm chẳng ngửi mùi Xính khơng muốn xa người u, “Xính muốn đến lúc chết Xính chết với Vàng” [24, 144] Trong Chúa đất không gian sinh hoạt vật chất mang đặc trưng văn hóa vùng cao từ nhà ở, thói quen sinh hoạt, đến hoạt động lao động sản xuất, canh tác… Đó dinh thự gỗ Chúa có quy mơ lớn, đồ sộ Ở diễn cơng việc dọn dẹp, nấu nướng, chăn gia súc, phục vụ không lúc ngơi Trồng anh túc ngô cơng việc người dân Đưởng Thượng điều kiện canh tác khó khăn, bốn bề tồn núi nên có loại thích hợp để trồng Không gian thiên nhiên hay không gian sinh hoạt cộng đồng, không gian sống đồng bào Chúa đất ln đan xen, hòa trộn vào không gian đặc trưng đồng bào người Mông Không gian môi trường sản sinh giá trị văn hóa, lưu giữ giá trị văn hóa cho hệ người dân nơi Tiểu kết: Ở chương này, muốn làm rõ vai trò yếu tố nghệ thuật tác phẩm việc biểu văn hóa dân tộc H’Mơng Đó cách tái hình tượng thiên nhiên người chân thật, gần gũi Ngôn ngữ giọng điệu vừa giản dị, vừa tự nhiên đỗi truyền cảm, có sức hút lớn cho độc giả Thời gian không gian nghệ thuật mang quan niệm riêng người vùng cao Tất yếu tố nghệ thuật góp phần xây dựng nên tranh văn hóa vùng cao Hà Giang đậm đà sắc dân tộc mà không bị trộn lẫn với vùng văn hóa khác KẾT LUẬN Qua tiểu thuyết Chúa đất, Đỗ Bích Thúy tái thành cơng “bức tranh văn hóa” vùng đất cực Băc Tổ quốc vừa chân thực, gần gũi khách quan qua việc chọn lọc tượng văn hóa để thể vào tác phẩm Nhà văn không ca ngợi, tự hào trước giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp mà lên án, vạch trần hủ tục, luật tục “xấu xa” thời xưa Đỗ Bích Thúy viết văn hóa truyền thống vùng cao với nhìn trân trọng, trìu mến đầy yêu thương đầy nước mắt Phương thức thể văn hóa tiểu thuyết Chúa đất thể qua yếu tố như: cách xây dựng hình tượng, ngơn ngữ, giọng điệu đến không gian thời gian nghệ thuật mang đặc trưng, quan niệm riêng người miền núi Nhưng thành công xây dựng thành công hình tượng người vùng cao mộc mạc, chân chất Cuộc đời, số phận vẻ đẹp tâm hồn họ “đặc sản” văn hóa riêng nơi Đặc biệt người phụ nữ miền núi, Đỗ Bích Thúy thể lòng cảm thương sâu sắc Ngôn ngữ vùng cao tác phẩm vừa đơn giản, mộc mạc có phần suồng sã thể qua tên riêng vùng đất, tên người, cách xưng hô, giao tiếp, lối tư cách so sánh ví von đặc trưng người dân tộc thiểu số Giọng văn Đỗ Bích Thúy giọng điệu trữ tình phù hợp để thể tình u lứa đơi, cảnh sắc thiên nhiên lãng mạng, mơ mộng cá nhân riêng tư Không gian thời gian nghệ thuật mang đậm màu sắc núi rừng, thể rõ đặc trưng quan điểm, lối sống người miền núi Qua trình tìm hiểu đề tài Tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy góc nhìn văn hóa chúng tơi có sở để khẳng định rằng: Đỗ Bích Thúy có đóng góp quan trọng phát triển văn học đương đại Việt Nam Với sáng tác mang đậm phong vị văn hóa vùng cao, nữ nhà văn trẻ không tái thành công “bức tranh văn hóa” với đa dạng sắc màu với mà muốn gửi gắm thơng điệp, cất lên tiếng nói: Hãy bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp ấy! TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Điệp Anh (2001), Gặp hai nữ thủ khoa truyện ngắn trẻ, Văn nghệ trẻ, số ngày 11/3/2001 [2] Cao Minh Anh (2017), Nặng lòng với vùng cao http://daidoanket.vn/dan-toc/nang-long- voi- vung-caotintuc366097 [3] Minh Anh (2018), Đỗ Bích Thúy mắt tự tuổi 40 https ://baomoi.com/do -bich-thuy-ra-mat-s ac h-tu-su-tuoi40/c/27677823.epi? fbclid=IwAR3Y6l35gm1bMhM4eIqw9c iHgis SQM8GgthtXlWHGTtC179fd7Hotls Cqo [4] Hồng Lan Anh (2018), Đỗ Bích Thúy-nhà văn đặc sản miền núi https ://nld.c om.vn/van-nghe/do -bich-thuy-nha-van-dac -s an-mien-nui 20180625215129557.htm [5] Báo điện tử Đảng cộng sản Việt Nam (27/9/2013), Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc http://dangc ongs an.vn/tu-tuong-van-hoa/xay-dung-nen-van-hoa-vietnam- tien-tien-dam-da-ban-sac -dan-toc -208817.ht ml [6] Dương Thùy Chi (2013), Nhà văn Đỗ Bích Thúy viết đơi cánh giấc mơ https ://baotintuc vn/van-hoa/nha-van-do -bich-thuy-viet-tren-doicanh- giac -mo-20130627230856340.ht m [7] Phạm Vĩnh Cư (2004), Sáng tạo giao lưu, NXB Hội nhà văn [8] Phạm Thùy Dương, Cảm hứng cảm thương sáng tác Đỗ Bích Thúy Nguyễn Ngọc Tư, Văn nghệ Quân đội, số 661, 2001 [9] Trung Trung Đỉnh, Đọc truyện ngắn Đỗ Bích Thúy, Văn nghệ, số 5, 2007 [10] Nguyệt Hà (2015), Tình u khơng dùng sức mạnh để cương tỏa http://baodansinh.vn/tieu-thuyet-c hua-dat-tinh-yeu -khong-the-dungsuc - manh-de-cuong-toa-d18689.html [11] Nhiều tác giả (2006), Lí luận văn học, NXB Giáo dục [12] Nguyễn Thu Hà, Lê Thị Hường (2016), Những vùng thẩm mĩ tiểu thuyết Đỗ Bích Thúy, Tạp chí khoa học giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế, số 01(37)/2016 [13] Lê Bá Hán – Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (2015), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục [14] An Kim (2018), Nhà văn nhà báo Đỗ Bích Thúy với hành trình trở https ://baomoi.com/nha-van-nha-bao-do-bic h-thuy-voi-chuyenhanh- trinh-c ua-su-tro- ve/c/27924806.epi? fbclid=IwAR3nUoq9QTr0Mqv47F0FbIWwmRzoQ7 XE14s GGwb9yMLM0U6EGZU5JCWbpAY [15] Nguyễn Phương Liên (2006), Vẻ đẹp ngòi bút vùng cao https ://vnexpress net/giai-tr i/ ve-dep-mot-ngo i-but-vung-cao1974160.ht ml [16] Tuyết Loan (2016), Chúa đất Đỗ Bích Thúy: đủ giàu hình ảnh để lên phim http://nhandan.com.vn/vanhoa/item/28656902-%E2%80%9Cc hua- dat %E2%80%9D-cua-do -bich-thuy-%E2%80%9Cdu-giau-hinh-anh-delen- phim%E2%80%9D.html? fbclid=IwAR2_9kK0LGvzNqbyCwODqIbjKo OaXM-r0PoIOKnwIgZLHBVAdcFP3XmjRo [17] Lê Thanh Nghị (2007), Từ truyện ngắn người viết trẻ (Tiếng đàn môi sau bờ rào đá), NXB Thanh niên [18] Hoàng Nhung (2015), Bản ngã người Chúa đấ https ://baodanang.vn/channel/5433/201512/gioi-thieu-s ac h-ban-ngacon- nguoi-am-anh-trong-c hua-dat-2458308/ index.ht m [19] Hoàng Thu Phố (2015), Ám ảnh Chúa đất https ://anninhthudo.vn/gia i-tr i/am-anh-c hua-dat/ 642609.antd [20] Hoàng Thu Phố (2015), Nặng lòng với Hà Giang http://daidoanket.vn/dan-toc /nang-long- voi- ha-giang-t intuc76652 [21] Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục [22] Cảo Thơm (2016), Đỗ Bích Thúy viết sách “sinh đơi” với kịch điện ảnh https ://vov.vn/van-hoa-giai-tri/do-bic h-thuy-viet-sach-sinh-do i-voikich- ban-dien-anh-479464.vov [23] Đinh Thúy (2016), Chúa đất Đỗ Bích Thúy-Bi kịch tình u bạo chúa https ://vtv.vn/van-hoa-giai-tri/c hua-dat-c ua-do-bic h-thuy-bikich-tinh- yeu-bao-c hua20160304001114581.htm? fbclid=IwAR2HdSZ2snpE6h49WauBd3AKqLQ3pwoBT7nW-brPII9I3rk4KRJXrXkXs s [24] Đỗ Bích Thúy (2016), Chúa đất, NXB Phụ nữ [25] Đỗ Bích Thúy (2017), Lặng yên vực sâu, NXB Hội nhà văn [26] Đỗ Bích Thúy (2005), Tiếng đàn môi sau bờ rào đá, NXB Công an Nhân dân [27] Đỗ Lai Thúy (2013), Quan hệ văn hóa văn học từ nhìn hệ thốn, http://www.vanhoahoc.edu.vn/nghien-c uu/ly-luan-van-hoahoc /cac -binh- dien-cua-van-hoa/42-do-lai-thuy-quan-he-van-hoa-vavan-hoc -tu-c ainhin-he-thong.html [28] Hữu Việt (2013), Đỗ Bích Thúy với văn học điện ảnh http://nhandan.com.vn/vanhoa/dong-chay/chandung/item/32603402-do- bic h-thuy-voi-van-hoc -va-dien- anh.html? fbclid=IwAR1JI6P1wiNDSzT113ctacVx0hCeuJ8WyaJxs cui65 ZD29mrbFUDAAWJCbg ... biểu văn hóa Chúa đất Đỗ Bích Thúy Đóng góp khóa luận Đóng góp mặt lý luận: Thông qua việc tiếp cận tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy từ góc nhìn văn hóa, khóa luận góp phần làm rõ vấn đề lý thuyết. .. văn hóa tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy Chương 3: Một số phương diện nghệ thuật biểu văn hóa tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy NỘI DUNG Chương GIỚI THUYẾT CHUNG 1.1 Mối quan hệ văn hóa - văn. .. tác phẩm văn học phương pháp văn hóa học Đóng góp mặt thực tiễn: Khóa luận góp phần sâu tìm hiểu đặc điểm văn hóa tiểu thuyết Chúa đất Đỗ Bích Thúy, tiếp cận tác phẩm chị từ góc nhìn văn hóa Cơng