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现代汉语基数词表达的文化含义 前言 1．选题理由 数字从来不曾象今天一样与生活如此贴近。它承载着人们日常生活的信息、 企业运作的机制、高科技的秘密，承载着人类现在和未来的发展前景。掌握了数字 这个工具，也就等于获得了竞争的优势和成功的主动权。然而数字身上令人叹服的 并不仅限于此。作为人类文明的产物和标志，它伴随着人类从蒙昧走向昌明。在实 际生活中，数字的创造和运用，已经远远走出了它最初的理性范围，而渗透到了人 们的思维方式、生活习惯及文化创造，乃至游戏消遣当中。数字本来是计数符号， 数字常在数学运用，但是在长期的使用过程中，人们赋予了它特殊的含义和内涵。 不同的国家和地区乃至于不同的民族，对于数字都有自己独到的解释或信仰。 中国的数字有着奇妙的哲学和文化意义，数字文化早已成为中国优秀传统文 化的重要组成部分，至今仍然深深渗透在人们的生活之中，并导致人们对某些数字 的特殊偏爱或反感，认知或运用；在哲理思想、归纳方式、审美观念、宗教迷信及 语言文字等方面打下了深刻的民族文化的烙印。在汉语中，数字的表示方法，谐音 与象形的妙用，以及对称、重叠、联想、类比、虚实、寓意、象征等修辞手段的运 用，均显示出作为语言的一个组成部分，数字同样承载着厚重的文化内蕴。数词在 汉文化中，占有重要地位，它有丰富的文化内涵。数词的产生本来没有任何神秘色 彩,然而在中国特有的历史文化背景下，由于汉民族在古代对语言灵物的崇拜，同样 引起对数词则被认为会给人们带来灾难和不幸，还有佛教外来文化对中国本土文化 的影响原因，佛教词语中有相当数量的词语、成语是由数词与其它词组成的，但在 佛教词语中数词都是确指的实数，不过，这些数词到汉语中被玄化，就带有神秘色 1 现代汉语基数词表达的文化含义 彩，因此，数词便有吉凶褒贬的神秘意义色彩，另外，由于古汉语传来的数词用法 是用定数表示虚数，所以数字从此被玄化，成为虚数就有非凡的意义。这种数词的 神秘观念也受古代阴阳五行理论的影响。在中国古代数文化观念中，数与物之间有 一种神秘的对应，物是数的体现者，物物间与数密切相关，数因此就被常用来替代 其对应物而表义，再说数目还被常用于以数目语用化为特征，主要是修辞，所以数 目便自有文化含义，它被象修辞的工具地使用，没有数目简单的原意，也没有数目 的影子而是引申义，造成带有民族文化特征，独到的义项。古人把十以内的数分成 两大数列。认为奇数一、三、五、七、九为阳，具有为天、为刚、为夫的象征意义； 偶数二、四、六、八、十为阴，具有为地、为柔、为妻的象征意义。这种带有神秘 色彩的奇数和偶数又称作“玄数”、这些数字与其它词语结合就可以带有修辞意义、 引申意，有时在一些情况，数字用来强调基本意义，在交际中主要发挥修辞作用， 甚至有些数字与其它数字结合时还会有褒义或贬义。所以让越南人了解这种“玄数”， 能正确地使用及真正地理解其文化含义，跟中国人接触时，不但可以避免中国人的 凶忌，而且能增强修辞色彩使之从而获得交际的最佳效果。出于如此的原故，本人 决定将“汉语基数词表达的文化含义”作为自己的汉语硕士学位论文。 2.研究目的 本论文为了加深汉语言文化尤其是汉语数词文化含义的了解，进一步了解汉 语数词的特点，用法及其丰富的文化含义（数字里的虚虚实实、吉凶祸福、数字里 的观念思想、风土人情，或微妙或坦率或形象或抽象，要么叫人会心要么令人叫绝， 有时没有数目简单的原意，也没有数目的影子而是引申义，成带有民族文化特征）， 同时找出汉，越语数词文化含义的异同，进而应用在汉语教学过程中，为汉语教学 2 现代汉语基数词表达的文化含义 提供一份参考资料。帮助越南人在使用汉语时正确地使用数词及其文化含义，使之 从而获得交际的最佳效果。 3．研究对象及范围 本论文的研究对象是汉语基数词与越语基数词表达的文化含义。 基数词表示基本的数目（一、二、两、三、四、五、六、七、八、九、十、 百、千、万、亿），在本论文里，限于十以内的数目（奇数和偶数两大数列）进行 研究。 4．研究任务 为了达到上述的目的，本论文要完成以下几个任务： －.综述一些有关汉语数词的基本理论问题 二．指出汉语基数词表达的含义文化,之后与越南语对应数词进行对比,特别注 意数词的构词能力(组成常用的词语) 三．将研究成果应用在汉语教学过程中，帮助越南学生在使用汉语时正确地 使用数词及其文化含义。 5．研究方法 本论文在收集、分析有关资料的基础上，采取统计法对汉语数词表达的文化 含义参考资料进行统计。然后采取分析法对基数词表达的文化含义参考资料进行分 析，筛选，综合化，概括化，找出汉语基数词表达的文化含义。共时结合历时,考虑 语源的研究方法最后采取对比法将汉,越语基数词表达的文化含义进行对比，指出异 同从而提出本人对此问题的一些见解。 6.论文的主要内容： 3 现代汉语基数词表达的文化含义 除前言，结语，目录及参考资料以外，本文的主要内容分为三章 第一章：论文理论基础 第二章：汉语基数词表达的文化含义〔与越语相应基数词对比〕 第三章：汉语基数词表达的文化含义研究结果在对越汉语教学工作中的 应用 4 现代汉语基数词表达的文化含义 第一章 论文理论基础 1. 1.语言与文化之间的关系 迄今为止，文化的定义有数百种之多。中国古代有中国古代的“文化”概念，中 国当前有中国当前的“文化”概念，西方古代也有西方古代的“文化”概念，西方现代也 有西方现代的“文化”概念 .。马克思主义理论对“文化”下了这样定义“文化是人类在 社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从比较狭隘的意义来讲， 文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形 式的总和”。对“文化”所下的定义历来那么包罗万象，本论文里，“文化”为“由历史沿 袭而来的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等一切物质和精神现象的有机 复合体”。 “语言是人类最重要的交际工具。它同思维有密切的关系，是人类形成和表达 思想的手段，也是人类社会最基本的信息载体。人类借助语言保存和传递人类文明 的成果。语言是人类区别于其它动物的本质特征之一。共同的语言又常是民族的特 征。语言就本身的机制来说，是社会约定俗成的音义结合的符号系统。语言是一种 特征的社会现象，它随着社会的产生而产生、发展而发展。语言没有阶级性，一视 同仁地为社会各个成员服务。但社会各阶级、阶层或社会群体会影响到语言，而造 成语言在使用上的不同特点或差异”（《辞海》上海辞书出版社：480 页） 如上所述，文化是从诸多因素构成的，其中语言是一个极其重要的因素之一。 语言和文化有密切的关连，它们之间有着千丝万缕的联系。语言对某种文化的形成 和发展起到了核心的促进作用，因为人们不能没有相互间的思想交流和沟通。文化 之所以能传延至今，主要是依赖于语言，没有语言，文化现象无从储存载传；作为 5 现代汉语基数词表达的文化含义 人类社会产品的语言，它有助于我们去了解社会、对客观事物进行思维和认识，进 而帮助我们与一个文化共同体融汇。换言之，语言是社会的现象，它是为了满足社 会交际的需要而产生、存在和发展的，语言的本质属性是作为社会的交际工具。语 言的使用要受到社会的制约，语言的变化和发展要受到社会的影响。社会的变化又 能引起语言功能和体系的矛盾，并促使语言发展。从语言能看文化（看风土习俗、 看心理取向、看思想、看民族性 .）。反之，没有精神与物质文化现象，语言自然 无法产生作用。文化在语言交际、思维与构思留下很深的烙印。可以说，文化决定 了一个民族、该民族的个人操语言的心理特点，故而又出现了一门专门研究社会心 理与语言的的学科－社会心理语言学。 1．2．数词 1.2.1 ．数词的起源 数词在中国产生得很早，大约在五千年前的原始社会的仰韶文化中便有数的 刻划符号。在毁商时期的甲骨文中，数词已相当完备，从一到十，数目齐全，而且 商朝（大约在公元前 17 世纪到 11 世纪）的时候，中国已经有十进制，有了百、千、 万等数字，比同国家的古巴比伦古埃及古印度要先进。英国的科学史家李约瑟在“中 国科学技术史”中对商代的记数法给予很高的评价，他说：“中国商代的数字系统比 同一时代的古巴比伦和古印度、古埃及更为先进，更为科学”。数词来源于狩猎时代, 当时数词的基本功能用于计数，即表示事物的数量关系。在中国古代，数与物之间 有一种神秘的对应，物是数的体现者，物物间与数密切相关。 1.2.2 ．数词概念 6 现代汉语基数词表达的文化含义 在汉语界，人们对数词进行研究时，给它许多概念，关于数词所表示的语义 内容，学术界主要有以下几概念： 1．王力：“凡词之表示实物的数目者叫做数词” 2．刘城、王大年：“数词是表示事物的数目和次序的词” 3．许仰民：“表示人或事物数的概念的词叫数词” 4．黄伯荣、廖序东：“数词是表示数目和次序的词” 5．江天：“表示数目的词是数词” 6．邢福义：“数词是起计数作用的词” 7．和郭攀著，《汉语涉数问题研究》，中华书局出版社，2004 年：“数词是表示 事物和行为的数的词” 据《现代汉语》，高等教育出版社，1998 年的定义，“数词是表示数目和次 序的词 ”。 据《现代汉语词典》，商务印书管出版社，2002 年 “数词是表示数目的词 ” 。 “数词”概念是包罗万象不胜枚举的，本论文里，从语义角度对数词进行概括： 数词所表示的语义内容是揭示量度的载体 1.2 ． 3. 数词的分类与用法 －、数词的分类 据《现代汉语》，数词分为基数词和序数词。 基数词 表示数目的多少，可分 为系数（一、二、两、三、四、五、六、七、八、九）和位数（十、百、千、万、 亿）。基数词可以组成表示分数、倍数、概数的短语。分数用几分之几的说法来表 7 现代汉语基数词表达的文化含义 示的数目。倍数用几倍的说法来表示的数目。概数表示不肯定不确切的数目。 序数 词 表示次序先后。 据《汉语涉数问题研究》，数词大致可分为五种类：基数，序数，倍数，约数 和虚数。基数表示基本的数目（一、二、两、三、四、五、六、七、八、九、十、 百、千、万、亿）。序数表示次序的数目（第〈初、其〉一、第〈初、其〉二 .）， 倍数表示增加同等的数目（倍、什、佰、千、万 .），约数表示大约的数目（二三、 四五、许、所 .），虚数表示夸张的数目（三、九、三十六、七十二、百、千 .）。 －、数词的用法 数词在古汉语中的用法，一般有三种情况。第一，一般不用量词，而直接修 饰名词、动词。第二，数词表示事物的数量时，能用在名词后，数词表示动作的数 量时，能用在动词前。第三，文言文表示分数时，常把分母分子连在一起，表示约 数时，常用“可、所、许”等字，用定数表示虚数。 这与现在汉语不同，数字在现在汉语中的用法，一般如下：数词通常出现在 量词前边，要跟量词组合成数量短语，才做句子成分。数词一般不直接跟名词组合， 但是可见现代汉语所用的数名短语，中间不加量词，是古代汉语的遗留。数词不能 重叠（“三三两两”、“三三五五”、“十十五五”、“千千万万”是极个别的具有称誉性）。 基数词不能直接用在名词前，必须和量词组成“数量词组”才能修饰名词。复合 基数是有两个以上的单纯基数合成的。单纯基数只要通过一定的组合形成就可以表 示任何小数点以上的整数。基数中的“一”“二”“两”在用法上有点特殊：“一”除表示基 数的起点数目用法外，还常和名词，量词连用，组成“一＋名＋一＋量”的格成。“一” 还常和“就”组成“一 A 就 B”的连锁格式，用为副词表略微或量极小的意思。“二”和 8 现代汉语基数词表达的文化含义 “两”的意思基本相同，但用法不全一样，所以有时可以互换，有时不能。当用在度 量衡量词前可以互换，在其它量词前用“两”不用“二”，在表示序数、分数、小数中用 “二”不用“两”，在复合数词中在“百、千、万、亿”前可以互换，此外“两”还用表示不 定数相当于“几”的用法。序数词可以直接用在名词前面，以修饰名词，组成专名， 中间不用量词。倍数只能用来表示数目的增加，不能表示数目的减少。分数既可以 表示数目的增加，也可以表示数目减少。 1.2 ． 4 ．越南人和中国人关于数词的观念 数词用于计数，即表示事物的数量关系，而人从对一些神秘的事物崇拜因此 也对数目崇拜。此外，人家认为每人出生时，都在一定的时点，一定的日月，一定 的年纪出来，所以每人都有“数”,世界也有“数”。其实，在数的定义中，数的第 4 义 素，数是“命运”〈吉凶成败，各以数至〉，从此他们认为有吉祥数，有凶数。人家 相信有“数”，数有魔力，数是宇宙的架子，如说“太极生两仪，两仪生四象”看看，数 字够哲学的了。越南人关于数字的观念跟中国人的既有相同的特点又不同的特点， 两国人都在挑选住所、电话号码、车牌号、结婚日、生孩子、作重要事情 .时，要 考虑吉祥数字因素，在中国数字的这种认识起源于南方地区，所以越南也很快受到 影响，但越南人关于吉凶数的观念跟中国的相比还要轻微。越南民族关于“7、9”这 个数字的观念跟中国人的一样；对 3 这个数字，两个民族的观念异大同小；关于 “1、2、”数字两个民族的观念基本相同，但在汉语里，“1、2”所表达的文化含义比 在越语的还广；其余“4、5、6、8”这些数字两国民族对它们的观念又有相同点又有 不相同之处。越南人崇拜偶 数 2、4、6、8，忌奇数特别 3、7。中国人讲究 6、8、9，似乎忌 4、7。在中国，送花时，花朵数量要是偶数，如送给临走遥远地 9 现代汉语基数词表达的文化含义 方的姑娘，不能送一朵，但在越南不一样，如送给女朋友，不管临走时还是在家常 送一朵粗大而漂亮的玫瑰，或在生日典礼，主人年龄多少就送多少朵，不管偶数还 是奇数。两国人在选车牌号或电话号码上观念有相同，也有区别。在中国，特宠爱 号码全是“8”或“六”，其次是能论出来吉利意思的号码。在越南选车牌号和电话号码 也特宠爱挑选全是“8”号码，但除了“8”外，还有全是“九”，在选车牌号时，还有宠 爱选各号相加总数是“九”（越南北方）或“十”（越南南方）或至少等于“ 7”或“八”的 号码，其次到递进号码，对称号码或前进后退的号码，因各号相加总数高的车牌号 象征车主好运、成事，递进号码表示车主递进、发达，对称号码表示车主溶和、稳 定，前进后退号码表示在路上顺利。最忌各号相加总数等于“1”，因它表示车主会遇 到倒霉，灾祸；在挑选电话号码时，人家最喜欢选全是 8 或 9，其次是递进号码、 重叠号码或跟自己的出生日期号码相关的号码。现在，在越南，人家相信数论术， 认为每个人有确定的出生时点所以跟某个数字相应，也会对某个数字相生相克，所 以挑选号码时，人家也避免“克己数”，选“生己数”；在烧香时，越南人只烧香根数是 奇数，不烧偶数，因为越南人按佛教解释：奇数带着灵验意义。在中国，还有另一 种对数的看法，蔡沈在《洪范皇极.内篇》对数谓：“一吉而九凶，三祥而七灾，八 休而二咎，四吝而六悔”。在《太玄经》中论述把数与方位联系在一起：“一、六为 水为北方 .二、七为火为南方 .三、八为木为东方 .四、九为金为西方”。 1．3.数词的相关研究内容 迄今在中国和越南研究有关数词的资料也不少，其中包括基数词的研究也很 多。如：王国安、王小曼著的《汉语词语的文化透视》汉语大词典出版社，2003 年对数里乾坤的汉语数词一,三,四,七,九,百,千,万,零进行文化分析；常敬宇的《汉语 10 . 了一个民族、该民族的个人操语言的心理特点，故而又出现了一门专门研究社会心 理与语言的的学科－社会心理语言学。 1 2．数词 1. 2 .1 ．数词的起源 数词在中国产生得很早，大约在五千年前的原始社会的仰韶文化中便有数的 刻划符号。在毁商时期的甲骨文中，数词已相当完备，从一到十，数目齐全，而且 商朝（大约在公元前 17 世纪到 11 世纪）的时候，中国已经有十进制，有了百、千、. 论文所列的例子都是来自中国人书写的材料如：吴慧颍编《 中国数文化 》， 麓书社 19 95 年；张德金编《 数里乾坤 》，北京大学出版社 19 99 年；王晓澎编 《 数字里的中国文化 》，团结出版社，2000 年;常敬宇编《 汉语词汇与文化 》，北 11 现代汉语基数词表达的文化含义 京大学出版社，2000 年;王国安、王小曼著，《