Chuyên đề CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG BÀI THƠ TỰ TÌNH 2 CỦA HỒ XUÂN HƯƠNG

Trong thời kỳ ổn định và phát triển của nhà nước phong kiến, mối quan tâm hàng đầu của văn học chính là hình tượng con người công dân gắn bó với những cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại của dân tộc và công cuộc xây dựng đất nước. Ý thức trách nhiệm, những tình cảm công dân lớn lao, cao cả được đặc biệt đề cao. Bên cạnh đó, con người cá nhân với ý thức cá tính, tài năng với nhu cầu tự khẳng định và khát vọng mãnh liệt về tự do, tình yêu, hạnh phúc lại là hình tượng trung tâm của các tác phẩm chứa đựng tinh thần nhân văn cao cả. Sự chuyển biến từ chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng con người công dân đến chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng con người cá nhân thể hiện rõ nét đặc trưng của văn học Việt Nam trung đại.

TRƯỜNG THPT

- 

 -Chuyên đề

CON NGƯỜI CÁ NHÂN TRONG BÀI THƠ TỰ TÌNH 2

CỦA HỒ XUÂN HƯƠNG Đối tượng: học sinh lớp 11

Dự kiến số tiết dạy: 2 tiết

Tháng 12 năm 2018

Mục lục

1 Khái quát chung về con người cá nhân trong văn học trung đại 2

2 Con người cá nhân trong thơ Hồ Xuân Hương 3

II. Con người cá nhân trong bài thơ Tự tình 2 của Hồ Xuân

2 Con người cá nhân thể hiện ở nội dung 5

3 Con người cá nhân thể hiện ở nghệ thuật 6

1 Kiến thức, kĩ năng, thái độ 8

2 Các năng lực cần hình thành cho học sinh 8

3 Chuẩn bị của học sinh 9

4 Hướng dẫn tổ chức hoạt động của học sinh 9

PHẦN 1: NỘI DUNG CHUYÊN ĐỀ

I Con người cá nhân trong văn học trung đại.

1 Khái quát chung về con người cá nhân trong văn học trung đại.

- Trong thời kỳ ổn định và phát triển của nhà nước phong kiến, mối quan tâm hàng đầucủa văn học chính là hình tượng con người công dân gắn bó với những cuộc chiến tranh

vệ quốc vĩ đại của dân tộc và công cuộc xây dựng đất nước Ý thức trách nhiệm, nhữngtình cảm công dân lớn lao, cao cả được đặc biệt đề cao Bên cạnh đó, con người cá nhânvới ý thức cá tính, tài năng với nhu cầu tự khẳng định và khát vọng mãnh liệt về tự do,tình yêu, hạnh phúc lại là hình tượng trung tâm của các tác phẩm chứa đựng tinh thầnnhân văn cao cả Sự chuyển biến từ chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng con ngườicông dân đến chỗ đặc biệt quan tâm đến hình tượng con người cá nhân thể hiện rõ nét đặctrưng của văn học Việt Nam trung đại

- Vậy con người cá nhân trong văn học là gì? Con người cá nhân trong văn học là sự phản ánh cái tôi của tác giả, là sự giãi bày, diễn tả thế giới tư tưởng, tình cảm riêng tư củatác giả Nói cách khác, con người cá nhân trong văn học chính là sự tự khắc họa tâm tư, tình cảm, ý chí của tác giả được thể hiện thông qua những tác phẩm mà họ sáng tác Tùy theo từng giai đoạn văn học, từng thời kỳ văn học mà con người cá nhân có những đặc điểm khác nhau

- Cụ thể, ý thức về con người cá nhân trong văn học trung đại Việt Nam trải qua hai giai đoạn với những hình thái khác nhau Từ thế kỉ X đến thế kỉ XVIII về cơ bản con người cánhân được “khẳng định trên bình diện tinh thần, như một thực thể tinh thần, siêu nghiệm dưới các hình thức tu dưỡng, lựa chọn xuất xử, hoàn thiện nhân cách, tự hạn chế nhu cầu vật chất, tự đối lập với thói tục Con người cá nhân tự khẳng định mình bằng cách gắn mình với đạo, với tự nhiên, với nghĩa vụ trong sự nghiệp chung của của cộng đồng Yếu

tố quyền lợi cá nhân chưa được chú ý Còn từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX, “con người trong văn học đã kêu to lên nhu cầu về quyền sống cá nhân, quyền hưởng hạnh phúc cá nhân như một quyền tự nhiên”

Ví như, con người cá nhân với ý thức khẳng định vẻ đẹp và tài năng (thơ Hồ Xuân Hương); con người với nhu cầu bộc lộ tình cảm riêng tư, tâm sự u uẩn (thơ Nôm Nguyễn Trãi, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, ); con người thể hiện cảm hứng sống ẩn dật, hành lạc (thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Hàng); con người với tình yêu lứa đôi, hạnh phúc, khát vọng nhu cầu trần thế (Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái và Truyền kỳ mạn lục); Con người cá nhân với niềm lo sợ tuổi trẻ chóng tàn (Chinh phụ ngâm), Con người

cá nhân công danh hưởng lạc ngoài khuôn khổ (thơ văn Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát); Con người cá nhân giải thoát bằng hưởng lạc (thơ ca trù cuối thế kỉ XIX), Con người cá nhân trống rỗng, mất hết ý nghĩa (thơ Nguyễn Khuyến,…

Qua quá trình khảo sát ta có thể khẳng định rằng, con người cá nhân trong văn học trung đại Việt Nam có một quá trình tự ý thức chậm chạp, lâu dài nhưng mạnh mẽ Tuy qua từng thời kì lịch sử có chịu ảnh hưởng của ý thức hệ thống trị đương thời nhưng không bao giờ đóng khung trong ý thức hệ đó, mà phản ánh quá trình vận động, giải phóng cá tính của con người trong thực tế đời sống.

2 Con người cá nhân trong thơ Hồ Xuân Hương.

Con người cá nhân trong thơ Hồ Xuân Hương được thể hiện một cách toàn diện và sâu sắc

- Con người cá nhân trong thơ Hồ Xuân Hương là con người có cái “tôi” ý thức về mình, cá tính và đầy bản lĩnh

- Con người cá nhân bản năng đã trở thành hình tượng điển hình, xuất hiện xuyên suốt trong các tác phẩm thơ Nôm của bà Một con người hội tụ đầy đủ vẻ đẹp từ hình thể đến tâm hồn, và nhu cầu trần tục rất con người:

“Đôi gò Bồng Đảo hương còn ngậm,

Một lạch Đào Nguyên suối chửa thông.”

(Thiếu nữ ngủ ngày)

Vẻ đẹp thanh tân của người con gái thơ mộng như Bồng Đảo, nguyên sơ như Đào

Nguyên đã dần hé lộ, người “quân tử” đứng trước “tòa thiên nhiên” không tránh khỏi động lòng, “dùng dằng” giữa bản năng và lí trí Bà chúa thơ Nôm không chỉ mạnh dạn đềcao vẻ đẹp đường nét, mà còn đề cập đến nhu cầu tự nhiên của con người Xuân Hương

đã vận dụng khéo léo nghệ thuật nói lái để nhấn mạnh quan hệ tình dục của con người là một nhu cầu bản năng trần thế:

“Thú vui quên cả niềm lo cũ,

Kìa cái diều ai nó lộn lèo.”

(Quán Khánh)

Mỗi câu thơ là cách nói ví von, so sánh hay ước lệ hình tượng để miêu tả bộ phận trên cơ thể và quan hệ nam nữ Hồ Xuân Hương là nhà thơ nữ hiếm hoi dám nói thẳng, nói đúng với suy nghĩ của mình, nói hộ những ai chưa dám thổ lộ vì quan niệm đạo đức nho gia cho đó là điều cấm kị Thơ Hồ Xuân Hương tục mà thanh, nhu cầu ân ái của thế gian không thể thiếu, đó là đòi hỏi bình thường để đạt đến sự hòa hợp tình yêu và sắc dục, cốt lõi là sự mong mỏi tình yêu chung thủy:

“Thân em như quả mít trên cây,

Vỏ nó sù sì, múi nó dày

Quân tử có yêu thì đóng cọc,

Xin đừng mân mó nhựa ra tay.”

(Quả mít)

- Hình tượng nổi bật trong con người cá nhân là hình tượng người phụ nữ cá tính và nữ tính của tác giả:

“Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi,

Này của Xuân Hương mới quệt rồi

Có phải duyên nhau thì thắm lại,

Đừng xanh như lá, bạc như vôi.”

(Mời trầu)

Cách mời trầu độc đáo với “cau nho nhỏ”, “trầu hôi” là lời mời chân thành, trân trọng xuất phát từ một trái tim khao khát hạnh phúc lứa đôi Xuân Hương không chỉ là người phụ nữ tài năng, mà còn là người chân thực luôn sống thật với cảm xúc của mình Trước những bất công xã hội dành riêng cho người phụ nữ thì Xuân Hương đã ý thức được nỗi đau và khát vọng thầm kín của chung một tầng lớp người Bà lên tiếng kêu gọi tìm tiếng

nói chung và sự đồng cảm cho số phận, tiếng nói đó trong chùm thơ Tự tình, Không

chồng mà chửa, Dỗ người đàn bà khóc chồng, Làm lẽ,… Một tấm lòng bao la, người Cổ

Nguyệt đau nỗi đau cùng người, luôn mở lòng chia sẻ với chị, với em:

“Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình?

Chị cũng xinh mà em cũng xinh

… Còn thú vui kia sao chẳng vẽ,

Trách người thợ vẽ khéo vô tình.”

(Tranh tố nữ)

Mỗi câu mỗi chữ đều thể hiện bản lĩnh và cá tính của người phụ nữ trong thơ lẫn ngoài đời thực Hồ Xuân Hương tự xưng tên mình khi mời trầu, gọi “cô mình”, “chị - em”

(Tranh tố nữ), nhận là “chị” để Mắng học trò dốt Nữ sĩ tự tin khẳng định vị trí, tài năng

của mình không thua kém gì nam giới: “Ví đây đổi phận làm trai được - Thì sự anh hùng

há bấy nhiêu?”(Đề đền Sầm Nghi Đống).

=> Con người cá nhân trong thơ Hồ Xuân Hương là con người ý thức tài năng bản thân

và luôn khát khao hạnh phúc tình yêu, là con người giàu lòng nhân ái, cảm thông vớinhững cảnh đời bất hạnh trong xã hội bất công Những dòng thơ Nôm của bà là lời tâmtình, thổ lộ cảm xúc trần tục, mạnh mẽ hơn là tiếng nói đả kích quan niệm cố hữu để đòiquyền tự do cho con người trong đó có người phụ nữ

II Con người cá nhân trong bài thơ Tự tình 2 của Hồ Xuân Hương

1 Giới thiệu đôi nét về tác giả Hồ Xuân Hương và bài thơ Tự tình 2

a Tác giả:

– HXH là thiên tài kì nữ nhưng cuộc đời gặp nhiều bất hạnh

– Thơ HXH là thơ của phụ nữ viết về phụ nữ, trào phúng mà trữ tình, đậm chất dân gian

từ đề tài, cảm hứng ngôn từ và hình tượng

– Sáng tác cả chữ Hán và chữ Nôm nhưng thành tựu chủ yếu là ở mảng thơ Nôm đường luật → được mệnh danh là “ bà chúa thơ Nôm”

b Tác phẩm:

- Bài thơ Tự tình 2 nằm trong chùm thơ Tự tình gồm 3 bài của Hồ Xuân Hương Chùm

thơ “làm nên tiếng lòng chân thật của người đàn bà tự nói về tình cảm bản thân của đờimình trong văn học cổ điển Việt Nam” (Xuân Diệu)

2 Con người cá nhân thể hiện ở nội dung.

a Một Xuân Hương cô đơn, tủi hổ, bẽ bàng trước cuộc đời (trong hai câu đề):

– Đêm khuya: là khoảng thời gian con người đối diện với chính mình trong những suy tư,trăn trở về cuộc đời, số phận Đồng thời nó cũng gợi lên không gian vắng vẻ, yên tĩnh

- Từ láy “ văng vẳng”: càng làm cho không gian thêm quạnh hiu, gợi cảm giác cô đơn, lẻ loi của nhân vật trữ tình

- Tiếng “trống canh dồn”: báo hiệu bước đi dồn dập, gấp gáp của thời gian Bước đi ấy kéo theo tuổi trẻ, nhan sắc tàn phai mà tình duyên lỡ dở, khiến cho nhân vật trữ tình rơi vào tâm trạng lo âu, rối bời

- “Trơ”: cô đơn, trơ trọi, tủi hổ, trơ lì, như thách thức cùng tạo hóa

- Cách dùng từ “cái hồng nhan”: cụ thể hóa, đồ vật hóa, rẻ rúng hóa cuộc đời của chính mình

- Nghệ thuật đối lập (cái hồng nhan >< nước non) và đảo ngữ (đặt từ “trơ” lên đầu câu): nhấn mạnh sự bẽ bàng, phẫn uất và sự bền gan thách đố cùng số phận của người nữ sĩ

=> Hai câu thơ đầu là cảm giác cô đơn trống vắng trước vũ trụ, tủi hổ bẽ bàng trước cuộcđời, đồng thời thể hiện ý thức cá nhân cao độ của nhân vật trữ tình

b Một Xuân Hương xót xa cho duyên phận dở dang,lỡ làng (trong hai câu thực):

- “ say lại tỉnh “ -> vòng quẩn quanh: Nhân vật trữ tình mượn rượu để giải sầu nhưng càng uống nỗi buồn càng thấm đẫm, càng uống càng thấm thía hơn nghịch cảnh mà mình đang phải gánh chịu

– Trăng khuyết - chưa tròn: Tuổi xuân dần đi qua mà tình duyên vẫn chưa trọn vẹn

=> Hai câu thơ là nỗi xót xa cay đắng cho duyên phận dở dang, lỡ làng của Hồ Xuân Hương

c Một Xuân Hương mạnh mẽ, cá tính trong khát vọng phản kháng (hai câu luận):

– Rêu, đá: những sự vật nhỏ bé, bình thường hiện lên trong thơ Hồ Xuân Hương tràn đầy

sức sống, một sức sống mãn liệt ngay cả trong những cảnh huống bi thương nhất.

– Động từ mạnh: xiên ngang, đâm toạc-> Tả cảnh thiên nhiên kì lạ phi thường, muốn phá

phách, tung hoành

– Phép đảo ngữ (đưa động từ xiên ngang, đâm toạc lên đầu câu) và nghệ thuật đối->

nhấn mạnh sự bứt phá của thiên nhiên, phản kháng của tâm trạng nhân vật trữ tình

=> Hai câu thơ thể hiện thái độ không chấp nhận hoàn cảnh, số phận, hàm chứa khát vọng muốn quậy phá, muốn xóa bỏ những ràng buộc khắt khe của lễ giáo phong kiến Từ

đó người đọc thấy được cá tính và bản lĩnh vô cùng mạnh mẽ của Hồ Xuân Hương

d Một Xuân Hương dù bản lĩnh nhưng cuối cùng vẫn đắng cay chấp nhận thua cuộc (haicâu kết):

- Hai câu kết khép lại lời tự tình

- Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại: Nỗi đau về thân phận lẽ mọn, ngán ngẩm về tuổi xuân

qua đi không trở lại, nhưng mùa xuân của đất trời vẫn cứ tuần hoàn

- Mảnh tình san sẻ tí con con : Đó là nỗi lòng của người phụ nữ ngày xưa khi với họ hạnh

phúc chỉ là chiếc chăn quá hẹp

- Câu thơ nát vụn ra, vật vã đến nhức nhối vì cái duyên tình hẩm hiu, lận đận của nhà thơ.Càng gắng gượng vươn lên càng rơi vào bi kịch

=> Hai câu thơ thể hiện tâm trạng ngán ngẩm, buông xuôi, Xuân Hương nỗ lực kiếm tìmhạnh phúc nhưng cuối cùng vẫn đắng cay chấp nhận thua cuộc

3 Con người cá nhân thể hiện ở nghệ thuật.

- Thơ đường luật đã được Việt hóa bằng thứ ngôn ngữ bình dân, tự nhiên, đa nghĩa.+ Sử dụng các từ thuần Việt giàu hình ảnh, màu sắc, đường nét với sắc thái đặc tả mạnh: những động từ chỉ tình thái (dồn, trơ, xế, xiên ngang, đâm toạc,…), những tính từ chỉ trạng thái (say, tỉnh, khuyết, tròn,…)

+ Phối hợp, tổ chức ngôn ngữ một cách sáng tạo: nghệ thuật đối, đảo ngữ, cách ngắt nhịp,

- Từ ngôn ngữ đến hình tượng nghệ thuật trong thơ, Hồ Xuân Hương đã thể hiện cái tôi

cá nhân hết sức độc đáo, mới mẻ, đầy bản lĩnh

- Xuân Hương đã đi từ nghịch cảnh riêng để nói hộ tâm tư, nỗi lòng của những người phụ

nữ trong xã hội phong kiến bất công Vì vậy, tiếng thơ của bà vừa là lời than thân trách phận, vừa là tiếng nói tố cáo phản kháng đòi quyền hạnh phúc cho người phụ nữ, vừa là lời trân trọng vẻ đẹp của họ

- Đằng sau những tiếng nói đả kích với giọng điệu mỉa mai là một tâm hồn thiết tha vớiđời, muốn yêu và được yêu nhưng lại bị cuộc đời từ chối không thương tiếc Chính điềunày đã góp phần tạo nên một “Bà chúa thơ Nôm” giàu nữ tính nhưng cũng rất cá tính,cùng với một ngòi bút mang đậm tính nhân văn khi viết về con người Chủ nghĩa nhânvăn trong thơ của nữ sĩ Hồ Xuân Hương có giá trị rất lớn, góp phần làm phong phú thêm

sự phát triển rực rỡ của văn học giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu thế kỉ XIX

IV Một số đề luyện tập

Đề 1: Đọc bài thơ Tự tình 2 (Hồ Xuân Hương) và trả lời các câu hỏi từ 1 đến 4:

1 Bài thơ trên được viết theo thể thơ nào?

2 Xác định các từ Hán Việt trong bài thơ

3 Xác định biện pháp tu từ cú pháp được sử dụng trong 2 câu đầu của bài thơ? Nêu hiệu quả nghệ thuật của biện pháp tu từ đó

4 Từ xuân trong câu thơ Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại có nghĩa là gì?

Đề 2: Đọc bài thơ Tự tình 2 (Hồ Xuân Hương) và trả lời các câu hỏi từ 1 đến 6:

1 Em hiểu gì về nhan đề bài thơ?

2 Tác dụng của từ láy “văng vẳng” và từ “dồn” trong việc thể hiện tâm trạng nhà thơ?

3 Nghĩa của từ “trơ” trong câu thơ “Trơ cái hồng nhan với nước non” là gì?

4 Tác dụng của biện pháp đảo ngữ và các động từ được sử dụng trong hai câu:

Xiên ngang, mặt đất rêu từng đám

Đâm toạc chân mây đá mấy hòn

5 Bài thơ được viết theo phong cách ngôn ngữ nào? Sử dụng phương thức biểu đạt nào là chủ yếu?

6 Hãy liên kể tên một số tác phẩm khác cùng viết về thân phận người phụ nữ mà em

đã học

Đề 3: Bài thơ Tự tình (bài II) vừa nói lên bi kịch duyên phận vừa cho thấy khát vọng

sống, khát vọng hạnh phúc của Hồ Xuân Hương Anh (chị) hãy phân tích bài thơ để làmsáng tỏ điều đó

Đề 4: Số phận và vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ qua hai bài thơ Tự tình (bài 2) của Hồ

Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương.

Đề 5: Chỉ ra sự khác nhau giữa con người cá nhân trong Tự tình 2 (Hồ Xuân Hương) với

con người cá nhân trong Câu cá mùa thu (Nguyễn Khuyến), Bài ca ngất ngưởng

(Nguyễn Công Trứ), Bài ca ngắn đi trên bãi cát (Cao Bá Quát).

Đề 6: Từ nội dung bài thơ Tự tình, anh chị hãy viết 01 đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình

bày suy nghĩ về ước mơ hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam

PHẦN 2: THIẾT KẾ CÁC HOẠT ĐỘNG DẠY HỌC

I MỤC TIÊU CẦN ĐẠT

1 Kiến thức, kĩ năng, thái độ

- Kiến thức: Hiểu con người cá nhân là gì, biểu hiện của con người cá nhân trong văn học

trung đại Từ việc nắm được những đặc sắc về nội dung và nghệ thuật của bài thơ Tự tình

2 ( Tâm trạng vừa buồn tủi vừa phẫn uất trước cảnh ngộ éo le & khát vọng sống hạnhphúc của HXH Tài năng nghệ thuật thơ nôm của HXH: thể thơ đường luật viết bằng chữnôm, cách dùng từ ngữ , hình ảnh giản dị, giàu sức biểu cảm táo bạo mà tinh tế…) đểthấy được tiếng nói cá nhân của Hồ Xuân Hương: vừa là lời than thân trách phận vừa làtiếng nói tố cáo phản kháng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc

- Kĩ năng: Biết cách đọc – hiểu tác phẩm thơ trữ tình theo đặc trưng thể loại; biết vận

dụng hiểu biết vào viêc phân tích thơ trữ tình trung đại khi làm bài nghị luận văn học

- Thái độ: Trân trọng, cảm phục tài năng, bản lĩnh của Hồ Xuân Hương Cảm thông với

tâm sự Hồ Xuân Hương nói riêng và thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến nói

chung

2 Các năng lực cần hình thành cho học sinh

- Năng lực đọc hiểu văn bản thơ theo đặc trưng thể loại

- Năng lực sáng tạo: HS xác định được ý tưởng, tâm sự của HXH được gửi gắm trong bàithơ; trình bày được suy nghĩ và cảm xúc của mình đối với giá trị nội dung và nghệ thuật của bài thơ

- Năng lực hợp tác: Thảo luận nhóm để thể hiện cảm nhận của cá nhân và lắng nghe ý kiến của bạn để tự điều chỉnh cá nhân mình.

- Năng lực tư duy so sánh, tổng hợp (qua việc so sánh hình ảnh con người cá nhân trongthơ Hồ Xuân Hương với con người cá nhân trong thơ ca trung đại)

- Năng lực thưởng thức văn học/cảm thụ thẩm mỹ: HS nhận ra được những giá trị thẩm

mỹ trong tác phẩm; hiểu được những giá trị của bản thân qua việc cảm hiểu tác phẩm;hình thành và nâng cao những xúc cảm thẩm mỹ…

3 Chuẩn bị của học sinh:

- Đọc phần tiểu dẫn và văn bản bài Tự tình 2

- Tự tìm hiểu các kiến thức liên quan đến tác giả Hồ Xuân Hương và bài thơ Tự tình 2

- Tìm hiểu về người phụ nữ trong xã hội phong kiến

- Tìm hiểu những kiến thức lí luận về con người cá nhân trong văn học

4 Hướng dẫn tổ chức hoạt động của học sinh.

- Mục đích chính của chuyên đề là giúp HS thấy được những biểu hiện của con người cá

nhân trong thơ Hồ Xuân Hương (thông qua tác phẩm cụ thể - bài thơ Tự tình 2) Đồng

thời củng cố kiến thức về tác phẩm văn học trong chương trình (nắm được nội dung tưtưởng của tác phẩm, những tâm sự của nhà thơ, thấy được những thành công về nghệthuật của bài thơ)

- Trong quá trình dạy, giáo viên sử dụng các phương pháp đọc hiểu, đọc diễn cảm, phân tích, bình giảng, kết hợp so sánh

- Tích hợp phân môn: tiếng Việt, làm văn

II TIẾN TRÌNH DẠY HỌC

Mục tiêu: Tạo tâm thế học tập cho HS, giúp HS ý thức được nhiệm vụ hoc tập, hứng thú học bài

mới

- Gv dẫn dắt đến vấn Khi xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào tình

đề: con người cá nhân

trong Tự tình 2 của

Hồ Xuân Hương

trạng khủng hoảng trầm trọng, làm cho cuộc sống của người nông dân vô cùng khổ cực, đặc biệt là người phụ nữ Và không ít nhà thơ, nhà văn đã phản ánh điều này trong tác phẩm như:

“Truyện Kiều” (Nguyễn Du), “Chinh phụ ngâm” (Đặng trần Côn – Đoàn Thị Điểm), “Cung oán ngâm khúc” (Nguyễn Gia Thiều), …Đó là nhữnglời cảm thông của người đàn ông nói về người phụ nữ, vậy người phụ nữ nói về thân phận của chính họ như thế nào, ta cùng tìm hiểu bài “Tự tình 2” của Hồ Xuân Hương

2 HOẠT ĐỘNG HÌNH THÀNH KIẾN THỨC (43’)

Hoạt động của

Hs

Hoạt động 1: Tìm hiểu chung về con

người cá nhân trong văn học trung

- Đánh giá, nhìn nhận về con người cá

nhân trong sáng tác của Hồ Xuân

trả lời; cung cấp

đáp án đúng

- Khái quát hoàn cảnh lịch sử và nội dung chủ yếu của văn học Việt Nam

từ thế kỉ X đến hết XIX?

1 Khái quát chung về con người cá nhân trong văn học trung đại.

- Trong thời kỳ ổn định và phát triển của nhà nướcphong kiến, mối quan tâm hàng đầu của văn học chính

là hình tượng con người công dân gắn bó với nhữngcuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại của dân tộc và côngcuộc xây dựng đất nước Ý thức trách nhiệm, nhữngtình cảm công dân lớn lao, cao cả được đặc biệt đề cao.Bên cạnh đó, con người cá nhân với ý thức cá tính, tàinăng với nhu cầu tự khẳng định và khát vọng mãnh liệt

về tự do, tình yêu, hạnh phúc lại là hình tượng trungtâm của các tác phẩm chứa đựng tinh thần nhân văn cao

- Con người cá nhân trong văn học

là gì?

- Gv giới thuyết khái quát về con người cá nhân trong văn học trungđại

cả Sự chuyển biến từ chỗ đặc biệt quan tâm đến hìnhtượng con người công dân đến chỗ đặc biệt quan tâmđến hình tượng con người cá nhân thể hiện rõ nét đặctrưng của văn học Việt Nam trung đại

- Vậy con người cá nhân trong văn học là gì? Con người cá nhân trong văn học là sự phản ánh cái tôi của tác giả, là sự giãi bày, diễn tả thế giới tư tưởng, tình cảm riêng tư của tác giả Nói cách khác, con người cá nhân trong văn học chính là sự tự khắc họa tâm tư, tình cảm, ý chí của tác giả được thể hiện thông qua những tác phẩm mà họ sáng tác Tùy theo từng giai đoạn văn học, từng thời kỳ văn học mà con người cá nhân có những đặc điểm khác nhau

- Cụ thể, ý thức về con người cá nhân trong văn học trung đại Việt Nam trải qua hai giai đoạn với những hình thái khác nhau Từ thế kỉ X đến thế kỉ XVIII về cơ bản con người cá nhân được “khẳng định trên bình diện tinh thần, như một thực thể tinh thần, siêu nghiệm dưới các hình thức tu dưỡng, lựa chọn xuất xử, hoàn thiện nhân cách, tự hạn chế nhu cầu vật chất, tự đối lập với thói tục Con người cá nhân tự khẳng định mình bằng cách gắn mình với đạo, với tự nhiên, với nghĩa vụ trong

sự nghiệp chung của của cộng đồng Yếu tố quyền lợi

cá nhân chưa được chú ý Còn từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX, “con người trong văn học đã kêu to lên nhu cầu về quyền sống cá nhân, quyền hưởng hạnh phúc cá nhân như một quyền tự nhiên”

Ví như, con người cá nhân với ý thức khẳng định

vẻ đẹp và tài năng (thơ Hồ Xuân Hương); con người vớinhu cầu bộc lộ tình cảm riêng tư, tâm sự u uẩn (thơ Nôm Nguyễn Trãi, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, ); con người thể hiện cảm hứng sống ẩn dật, hành lạc (thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Hàng); con người với tình yêu lứa đôi, hạnh phúc, khát vọng nhu cầu trần thế (Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái và Truyền kỳ mạn lục); Con người cá nhân với niềm lo sợ tuổi trẻ chóng tàn (Chinh phụ ngâm), Con người cá nhân công danh hưởng lạc ngoài khuôn khổ (thơ văn Nguyễn Công