C - KẾT LUẬN : PhÐp biÖn chøng duy vËt cã sù thèng nhÊt gi÷a tÝnh khoa häc vµ tÝnh c¸ch m¹ng. Nã ®îc x©y dùng dùa trªn sù tæng kÕt, kh¸i qu¸t nh÷ng thµnh tùu cña khoa häc vµ thùc tiÔn. §ång thêi b¶n th©n phÐp biÖn chøng duy vËt còng lµ khoa häc vÒ nh÷ng quy luËt chung nhÊt cña thÕ giíi. Kh¼ng ®Þnh tÝnh tÊt yÕu cña sù ph¸t triÓn, cña xu híng tiÕn bé lÞch sö, phÐp biÖn chøng duy vËt gióp cho ho¹t ®éng cña con ngêi trë nªn chñ ®éng, tÝch cùc, s¸ng t¹o h¬n. PhÐp biÖn chøng duy vËt lµ c¬ së lý luËn ®Ó x©y dùng ®êng lèi, x¸c ®Þnh ph¬ng ph¸p c¸ch m¹ng vµ lµ c¬ së khoa häc cña niÒm tin, th¸i ®é l¹c quan c¸ch m¹ng. LÞch sö loµi ngêi vËn ®éng theo xu híng ®i lªn, trong ®ã c¸i míi, c¸i tiÕn bé tÊt yÕu sÏ thay thÕ c¸i cò, c¸i lçi thêi. Tuy nhiªn, c¸ch m¹ng kh«ng ph¶i lµ mét qu¸ tr×nh gi¶n ®¬n, b»ng ph¼ng, th¼ng t¾p. Trªn thùc tÕ, qu¸ tr×nh lÞch sö diÔn ra hÕt søc phøc t¹p, quanh co, thËm chÝ cã nh÷ng bíc thôt lïi t¹m thêi. Víi c¸c nguyªn t¾c toµn diÖn, ph¸t triÓn vµ lÞch sö - cô thÓ, nguyªn t¾c thèng nhÊt gi÷a l«gÝc vµ lÞch sö… phÐp biÖn chøng duy vËt gióp chóng ta ph©n tÝch mét c¸ch ®óng ®¾n, toµn diÖn kÕt cÊu cña h×nh th¸i kinh tÕ - x• héi vµ sù vËn, ph¸t triÓn nh mét qu¸ tr×nh lÞch sö tù nhiªn cña c¸c h×nh th¸i kinh tÕ - x• héi; gi¶i thÝch mét c¸ch khoa häc mèi quan hÖ biÖn chøng gi÷a tån t¹i x• héi vµ ý thøc x• héi, sù t¸c ®éng lÉn nhau gi÷a tÝnh tÊt nhiªn vµ tÝnh ngÉu nhiªn trong c¸c sù kiÖn lÞch sö x• héi; gi÷a hiÖn tîng kinh tÕ vµ hiÖn tîng chÝnh trÞ, v.v.., nhê ®ã mµ chóng ta n¾m b¾t ®îc nh÷ng quy luËt ®Æc thï cña x• héi vµ cã quan niÖm khoa häc vÒ sù thèng nhÊt trong toµn bé tÝnh ®a d¹ng, phong phó cña ®êi sèng x• héi loµi ngêi th«ng qua hÖ thèng truyÖn thÇn tho¹i. Tãm l¹i, truyÖn thÇn tho¹i ViÖt Nam lµ hÖ thèng triÕt lý ®å sé mang tÝnh biÖn chøng, biÖn chøng s¬ khai nh»m gi¶i thÝch nguån gèc cña sù vËt hiÖn tîng vµ con ngêi mµ t¸c gi¶ lµ tËp thÓ nh÷ng ngêi d©n lao ®éng.
A - M U : Thuật ngữ "biện chứng" đợc hình thành từ thời Hy Lạp cổ đại với chữ "dialectic", nghĩa tranh luận có Khi đó, phép biện chứng đợc hiểu nghệ thuật tranh luận nhằm tìm chân lý cách phát mâu thuẫn cách lập luận đối phơng bảo vệ quan điểm Platôn coi phép biện chứng phơng pháp "hồi tởng" (nhận thức) Đó nghệ thuật đối thoại dới hình thức hỏi đáp hay đa ý kiến đối lập Đến Hênghen, phép biện chứng đợc hiểu học thuyết mối liên hƯ, vỊ sù ph¸t triĨn cđa thÕ giíi Truyện thần thoại dân tộc Việt Nam đời loài người thời kỳ “thơ ấu”, trải qua thời kỳ “hái lượm” Vì thế, người có thái độ quan niệm sống cách hồn nhiên vũ trụ người Trang Tử nói: “Thiên địa ngã tinh sinh vạn vật ngã vi nhất” Như trời đất với ta thể mà Từ đây, đẻ thuyết “animiste” thuyết vật linh vào thể vơ ngã, với dòng “sinh khí chu lưu” thông suốt vũ trụ bao la, làm cho vạn vật linh động, mà làm cho cỏ linh động, cho đất đá, tinh tú tất động vật từ mà nảy sinh, từ mà truyền tử lưu tơn, đời đời kiếp kiếp, có kỹ thuật, ma thuật, có pháp thần thơng biến hóa, hơ phong hốn vũ…tóm thu tất lực thiên nhiên trời đất… Trong có vật tổ, có câu chuyện “Thần trụ trời” (giải thích nguồn gốc trời đất), “Con rồng cháu tiên” (giải thích nguồn gốc người)… B - NỘI DUNG : PhÐp biÖn chứng tự phát thời cổ đại thể "Thuyết âm - dơng" triết học Trung Quốc, đặc biệt lµ Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hoài - Cao học 17 Trường Đại học Vinh học thuyết nhiều nhà triết học Hi Lạp cổ đại (Hêraclít, Đêmôcrít, Arixtốt) Các nhà biện chứng thời kỳ nhìn thấy vật, tợng vũ trụ sinh thành, biến hóa không ngừng sợi dây liên hệ vô vô tận Cách quan niệm nh đắn Tuy nhiên, quan niệm nguyên thủy, ngây thơ, mang tính tự phát, mộc mạc, kết trực kiến thiên tài cha phải kết qủa nghiên cứu nghiêm túc có hệ thống tảng khoa học Từ nưa ci thÕ kû XV trë ®i míi cã mét nỊn khoa häc tù nhiªn thùc sù Tuy nhiªn, trình độ nét đặc trng khoa học thời kỳ mà phơng pháp siêu hình trở thành phơng pháp thống trị t triết học, ë thÕ kû XVII XVIII Khi khoa häc tù nhiªn chuyển từ giai đoạn su tập tài liệu sang giai đoạn chỉnh lí tài liệu, đến giai đoạn nghiên cứu trình, phát sinh phát triển vật phơng pháp siêu hình không đáp ứng đợc yêu cầu nhận thức khoa học Sự phát triển khoa học tự nhiên đòi hỏi phải có cách nhìn biƯn chøng vỊ thÕ giíi Vµ nỊn triÕt häc cỉ điển Đức từ đầu phát triển theo tinh thần biện chứng Phép biện chứng đợc bắt đầu với triết học Cantơ hoàn thiện với triết học Hêghen Có thể nói, lần lịch sử triết học, Hêghen trình bày cách có hƯ thèng nh÷ng néi dung quan träng cđa phÐp biƯn chứng Nhà biện chứng lỗi lạc xem xét toàn giới tự nhiên, lịch sử, tinh thần nh trình, tức nghiên cứu chúng vận động phát triển Ông cố gắng để vạch mối liên hệ bên phát triển Phép biện Tiu lun Trit hc - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường i hc Vinh chứng Hêghen hệ thống tơng đối hoàn chỉnh, bị bao bọc giới hạn giới quan tâm Hêghen coi biện chứng phát triển "ý niệm tuyệt đối" "ý niệm tuyệt đối" trình vận động "tha hóa" thành giới tự nhiên sau vận động trở với thân triết học tinh thần ("ý niệm tuyệt đối" ban đầu) Nh vậy, Hêghen phát triển biện chứng cđa thÕ giíi hiƯn thùc chØ lµ thĨ hiƯn cđa tự vận động "ý niệm tuyệt đối" mà Triết học Hêghen bộc lộ mâu thuẫn bên t tởng biện chứng, cách mạng bên hệ thống quan điểm lý luận tâm, khép kín, bảo thủ C.Mác Ph.Ăngghen phê phán gạt bỏ tính chất tâm thần bí kế thừa "hạt nhân hợp lý", tức t tởng biện chứng triết học Hêghen, từ sáng tạo phép biện chứng vật Hai ông rằng, ý niệm đầu óc chẳng qua phản ánh vật thực, thân biện chứng ý niệm phản ánh biện chứng thực Với quan niệm khoa học đó, C.Mác Ph.Ăngghen cải tạo phép biện chứng từ chỗ tâm thành vật - giai đoạn phát triĨn cao nhÊt cđa phÐp biƯn chøng Theo Ph.¡ngghen, phÐp biện chứng vật khoa học mối liên hƯ phỉ biÕn; khoa häc vỊ nh÷ng quy lt chung vận động phát triển tự nhiên, lịch sử loài ngời t Phép biện chứng vật nắm vật phản ¸nh tinh thÇn cđa sù vËt chđ u mèi liên hệ lẫn chúng, phát sinh tiêu diệt chúng Tiu lun Trit hc - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh Nh vËy, phÐp biÖn chøng vËt thành t sáng tạo kỳ diệu C.Mác, Ph.Ăngghen đợc V.I.Lênin với thiên tài bổ sung, hoàn thiện, làm cho trở nên sâu sắc phong phú Phép biện chứng vËt thùc sù lµ mét häc thuyÕt mang tÝnh khoa học cách mạng sâu sắc triệt ®Ĩ PhÐp biƯn chøng vËt võa lµ häc thut thể luận, vừa học thuyết nhận thức luận Đó học thuyết "về phát triển, dới hình thức hoàn bị nhất, sâu sắc kh«ng phiÕn diƯn"1 Như văn hố dân tộc khác, Việt Nam có triết lý thần thoại có liên hệ mật thiết với hồn cảnh đất nước Với nhà học giả cho dòng tư tưởng, với nhà nghiên cứu cổ sử, nguồn cội xuất phát dân tộc Việt Nam quốc gia nhìn thấy dòng suy tư qua hình ảnh siêu nhiên tối thượng – đầy oai hùng, đầy lòng tự tin bất khuất Ðó nói ngồi việc từ ý thức thần thoại nói lên vị trí lồi người với vũ trụ đến tinh thần mà hầu hết dân tộc khác đất có chung niềm tự hào hảnh diện Việt Nam số nhiều quốc gia có ý thức thần thoại gắn liền với triết học, nói lên hiểu biết thân vào vị trí “con rồng cháu tiên” – vị trí có tính siêu nhiên huyền nhiệm Chuyện thần thoại dân tộc Việt Nam khơng ngồi triết thuyết “đồng đồng vãng lai” nói lên thái độ sống cách hồn nhiên có quan niệm vũ trụ người đồng thời xuất Trang Tử nói: “Thiên địa ngã tinh sinh vạn vật ngã vi nhất” Như trời đất với ta thể mà Từ đây, đẻ thuyết “animiste” thuyết vật linh vào thể vô ngã, với dòng “sinh khí chu lưu” thơng suốt vũ trụ bao la, làm cho vạn vật linh động, mà làm cho cỏ linh động, cho đất đá, tinh tú Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hoài - Cao học 17 Trường Đại học Vinh tất động vật từ mà nảy sinh, từ mà truyền tử lưu tôn, đời đời kiếp kiếp, có kỹ thuật, ma thuật, có pháp thần thơng biến hóa, hơ phong hốn vũ…tóm thu tất lực thiên nhiên trời đất… Trong có vật tổ, có câu chuyện “con rồng cháu tiên” hiển hách với trăm trứng nở trăm con, Long Quân đưa năm mươi xuống biển, bà Âu Cơ dắt díu năm mươi đứa lên non… Ý thức dòng “conscience mythique” đầy huyền thoại nói lên điều mà thánh nhân nói :”vạn vật thể” Thế có nghĩa khơng có hai mà có Cái từ siêu hình mà Con rồng cháu tiên nói lên siêu hình ,mà dân tộc Việt nói lên tính siêu việt độc đáo Cái siêu việt “con nhà tơng không giống lông giống cánh” Tất giới vật có khuynh hướng nhìn qua Thần Linh – lực vơ hình thần bí, quan niệm thiêng liêng đầy huyền nhiệm, vơ hình, vơ ảnh bàng bạc khắp sơn khê, bao trùm khắp vũ trụ… Nó lời giáo sĩ Codrington G Gusdorf bảo “Thể lực ảnh hưởng siêu nhiên biểu vượt ngồi quyền bình thường nhân loại ngồi phương thức diễn tiến thơng thường thiên nhiên… Nhà giáo sĩ muốn nói đến “mana nó, mana quán người đứng vũ trụ mà vũ trụ lại thời xuất với nó, khơng có trước, có sau mà thời gian khơng gian xuất thời Dân tộc Việt có tính Thần Thoại, biểu trưng cho tín ngưỡng Ấy mà có người lại cho người Việt mà tồn thể khối Á Ðơng có tín ngưỡng! Khơng phải Một dân tộc biết đặt vào dòng giống cháu tiên rồng – hình ảnh siêu nhiên đủ nói lên nơi họ có đức tin sắt đá… Tất vật chung quanh họ có sức sống huyền bí, đâu, nơi nào, trời, đất, núi non, rừng sâu, bể cả, đá ven đường, bóng đêm dày dặc… Nơi có thần linh cai quản… Khổng Tử viết: “Cái đức quỉ thần thịnh thay! Nhìn mà mắt chẳng thấy, lắng tai mà Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hoài - Cao học 17 Trường Đại học Vinh chẳng nghe, thể hội vật đâu có sót vật nào, khiến thiên hạ phải trai giới sẽ, phải vận đồ tốt để đứng trước đấng thiêng liêng mà tế lễ…nơi nơi, khắp, đầu mình, bên cạnh mình” Những nhà khảo cổ nhận thấy hình ảnh khắc trống đồng Ðơng Sơn, khơng phải để làm đẹp mắt cho người chiêm ngưỡng , mà nói lên ý nghĩa thần bí hình ảnh Theo Ðơng Á Sử Lược Thời Tiền âu Châu” D.G.E HALL Nguyễn Phúc Tấn dịch Việt ngữ có đoạn tưởng ta cần biết đến trước sâu vào câu chuyện Thần Thoại Việt Nam lưu truyền dân gian: “…Những di dân đưa vào văn hóa thuộc thời đại kim khí dòng người với giống “nguyên Mã Lai” Người ta đề cập đến hai giống người dân tộc Indonesia, kẻ đến sau từ xuất xứ họ theo đường tiền nhơn họ Ở Ðông Nam Á, họ sống lẫn lộn với dân “nguyên Mã Lai”, sau họ đẩy lui hai số người vào nội địa Như dân tộc Gajo Alas Sumatra dân Toradja Célèbes vào loại chủng tộc “nguyên Mã Lai” Những người đến sau khác với nhóm người đến trước chỗ, nét mặt mắt xếch (Mông Cổ) họ bị pha trộn (giống lai) đậm Nền văn hóa họ khơng có đặc tính văn hóa thuộc thời “đồng”, họ có thợ kim khí lỗi lạc Von Heine-Geldern áp dụng danh từ Ðồng sơn cho văn hóa này, lấy tên địa điểm (Bắc Việt) nơi mà người ta tìm thấy dụng cụ thuở Ðồ Ðồng sơn họ sản xuất có giá trị Ðồ đồng thơng dụng chuông dùng chùa Phật (loại chuông chung với mõ), thông dụng Ðông Nam Á Nghề hàng hải họ phát triển thời trước; họ khơng xa khơi, hiểu nhiều thiên văn ….” Và đoạn khác tiếp nối sau đó: “…Các mộ cự thạch to lớn gồm có hình tượng đá tạc hình dáng tổ tiên đượm màu huyền bí; lại có chậu đựng Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh sọ người, có trụ cự thạch biểu hiệu cho “dương vật” tượng trưng truyền giống (ngọc quan sinh tồn), ngơi mộ có đền thờ đá phẳng” Dân Việt ta từ ngày thật xa xưa có tập tục chôn “chôn lu” hay bỏ xác vào thân đẽo ruột cho vừa thây người chêt chơn đất, dựng xó cửa số sắc tộc thiểu số miền thương du, sau thành ma gọi “ma nhà xó” Cũng Ðông Nam Á Sử Lược : “…Ở đảo Nias, khơi bờ bể thuộc miền Tây Sumatra, văn hóa tồn tại, Như vậy, lần Ðông Nam Á gặp gỡ văn hóa Ấn, dân tộc xứ có văn hóa riêng biệt họ ” Coedès, nhà sưu khảo ngồi việc tóm tắc mặt vật chất có liên quan đến đời sống ngày, canh tác ruộng đất, dẫn thủy nhập điền, dùng trâu bò cày ruộng v.v… đề cập đến việc tín ngưỡng “cúng bái ma quỉ, thờ phượng tổ tiên, thổ thần, chôn người chết lu hay huyệt mả… Ðặc biệt truyện thần thoại, “nhị đầu vũ trụ quan, Sơn chống Hải, Sơn tinh đánh với Thủy tinh, người chốn rừng núi chống với người vùng biển… Dân tộc Chiêm Thành nhắc nhở nhiều văn hóa Ðơng Nam Á Ðây dân tộc có nhiều truyện thần thoại liên quan đến nhiều dân tộc khác Ngày nay, dân tộc bị thu hẹp lại khoảng trăm ngàn người trở thành dân tộc thiểu số nằm cộng đồng to lớn người Việt Qua biến chuyển quan trọng diễn tiến lục địa, ta biết, người Chiêm Thành bị dân Việt đẩy khỏi đất nước họ miền Trung Việt, dân Mon Menam bị dân Thái chiếm đất hay dân tộc Irrawaddy bị dân Diến đuổi khỏi bờ cõi v.v Lịch sử văn hóa họ bị phai mờ, thời gian tất hồn toàn biến mất… Tiểu luận Triết học - Đoàn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh Trở lại vấn đề hình ảnh thần bí vẽ trống đồng Ðông Sơn, cột buồm có chim đậu thuyền, trí cho hình tượng chim linh v.v… Hình ảnh cho thấy hình vẽ Dayak sườn thuyền có hình vành khun…còn thấy vẽ mồ mả cửa nhà táng dân Dayak… Ðó chưa kể đến cánh chim Argus vẽ lên thân hình nó, ví phượng hồng khổng lồ thường đơi với hình ảnh Bucerus, cò – chim thuyền người chết “thành danh mỏ đỏ”v.v… Nội nhiêu đủ cho ta nhận thấy hình ảnh vẽ mặt trống đồng ta hiểu mang so sánh với lễ Tiwah, tức lễ tang ma dân Dayak qua đời Lễ xem lễ ma chay để cầu xin cho linh hồn người mãn phần xấu số chóng siêu thốt… Họ tin tưởng có linh hồn người chết về… Nhiều người xác định họ đã…chuyện vản với…ma ! TriÕt học vật biện chứng thống hữu giới quan vật mang tính triệt để phơng pháp biện chứng thực khoa học, khác hẳn chất so với chủ nghĩa vật cũ phép biện chứng trớc Do đó, triết học Mác, phép biện chứng không phơng pháp biện chứng mà lý luận vật, chủ nghĩa vật không lý luận vật mà phơng pháp biện chứng Lý luận phơng pháp, giới quan phơng pháp ln thèng nhÊt víi mét chØnh thĨ vµ trở thành học thuyết phản ánh đắn thực khách quan, đồng thời cách thức để định hớng cho ngời nhận thức hoạt động thực tiễn Do có thống lý luận phơng pháp nên triết học Mác khắc phục cách tính chất tâm, siêu hình triết học cũ việc xem xét c¸c diƠn biÕn Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh cđa lÞch sư x· héi Chđ nghÜa vËt lịch sử sáng tạo vĩ đại C.Mác Ph.Ăngghen Nó đợc soi rọi gới quan vật t tởng biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử đợc coi chủ nghĩa vËt biƯn chøng vỊ lÞch sư x· héi Víi tÝnh cách lý luận triết học, phép biện chứng gồm nguyên lý, phạm trù, quy luật Phép biện chứng thống với lý luận nhận thức lôgíc học Thể thống tạo nên lý luận để giải thích đắn chất tự nhiên lịch sử xã hội t Đó hệ thống quan điểm giới quan thĨ hiƯn t tëng vËt triƯt ®Ĩ, ®ång thời hệ thống phơng pháp luận khoa học góp phần định hớng đắn cho hoạt động nhận thức thực tiễn Sức mạnh phép biện chứng vật chỗ sở lý luận vững để xác định mục đích, nhiệm vụ, phơng pháp, phơng tiện hành động Phép biện chứng đợc sử dụng làm công cụ để nghiên cứu từ biết đến cha biết, giải thích tợng, quy luật đợc phát đạo hoạt động thực tiễn ngời Phép biƯn chøng vËt gióp ngêi dù kiÕn c¸c xu hớng, đặc điểm chung tợng vận động, phát triển; phát chất, nguồn gốc, động lực, cấu quy luật biến đổi chung trình tự nhiên xã hội Tiểu luận Triết học - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh C - KẾT LUẬN : PhÐp biÖn chøng vËt cã sù thống tính khoa học tính cách mạng Nó đợc xây dựng dựa tổng kết, khái quát thành tựu khoa học thực tiễn Đồng thời thân phép biện chứng vật khoa học quy luật chung giới Khẳng định tính tất yếu phát triĨn, cđa xu híng tiÕn bé lÞch sư, phÐp biƯn chứng vật giúp cho hoạt động ngời trở nên chủ động, tích cực, sáng tạo Phép biện chứng vật sở lý luận để xây dựng đờng lối, xác định phơng pháp cách mạng sở khoa học niềm tin, thái độ lạc quan cách mạng Lịch sử loài ngời vận động theo xu hớng lên, mới, c¸i tiÕn bé tÊt u sÏ thay thÕ c¸i cò, lỗi thời Tuy nhiên, cách mạng trình giản đơn, phẳng, thẳng Trên thực tế, trình lịch sử diễn phức tạp, quanh co, chí có bớc thụt lùi tạm thời Với nguyên tắc toàn diện, phát triển lịch sử - cụ thể, nguyên tắc thống lôgíc lịch sử phép biện chứng vật giúp phân tích cách đắn, toàn diện kết cấu hình thái kinh tế - xã hội vận, phát triển nh trình lịch sử tự nhiên hình thái kinh tế - xã hội; giải thích cách khoa học mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội, tác động lẫn tính tất nhiên tính ngẫu nhiên kiện lịch sử xã hội; tợng kinh tế tợng trị, v.v , nhờ mà nắm bắt đợc quy luật đặc thï cđa x· héi vµ cã quan niƯm khoa häc vÒ sù thèng nhÊt Tiểu luận Triết học 10 - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường i hc Vinh toàn tính đa dạng, phong phú đời sống xã hội loài ngời thông qua hệ thống truyện thần thoại Tóm lại, truyện thần thoại Việt Nam hệ thống triết lý đồ sộ mang tính biện chứng, biện chứng sơ khai nhằm giải thích nguồn gốc vật tợng ngời mà tác giả tập thể ngời dân lao động Tiểu luận Triết học 11 - Đồn Vũ Cơng Hồi - Cao học 17 Trường Đại học Vinh ... hợp lý", tức t tởng biện chứng triết học Hêghen, từ sáng tạo phép biện chứng vật Hai ông rằng, ý niệm đầu óc chẳng qua phản ánh vật thực, thân biện chứng ý niệm phản ánh biện chøng cđa hiƯn thùc... thân phép biện chứng vật khoa học quy luật chung giới Khẳng định tính tất yếu phát triển, xu hớng tiến lịch sử, phép biện chứng vật giúp cho hoạt động ngời trở nên chủ động, tích cực, sáng tạo Phép. .. quan vật mang tính triệt để phơng pháp biện chứng thực khoa học, khác hẳn chất so với chủ nghĩa vËt cò vµ phÐp biƯn chøng tríc Do đó, triết học Mác, phép biện chứng không phơng pháp biện chứng