Nói nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả của tâm hồn đẹp tức là một cái gì cao cả đã nói đẹp là nói cao cả có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu một tội ác một tên giết người nhưng cách nhìn cách miêu tả phải cao cả

Nói nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả của tâm hồn. Đẹp tức là một cái gì cao cả. Đã nói đẹp là nói cao cả. Có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu, một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả ”. Mối quan hệ giữa tâm và tài của người sáng tác văn chương Ngữ Văn 12 Hãy bình luận những ý kiến của Nam Cao về nghệ thuật Ngữ Văn 12 Bình luận ý kiến trên đây của nhà văn Nguyễn Tuân Ngữ Văn 12 “Văn học là nhân học” Ngữ Văn 12 Xem thêm: Nghị luận văn học lớp 12 Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Văn học nghệ thuật luôn luôn có thiên chức cao cả là hướng về con người, phuc vụ con người. Vì thế, mỗi nhà văn khi cầm bút đều phải có ý thức xem mình sẽ và đang viết cho ai, viết cái gì, viết như thế nào. Bên cạnh đó, họ còn phải sáng tạo một cách có nghệ thuật. Nhưng nghệ thuật là gì? Phải chăng “Nói nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả qua tâm hồn. Đẹp tức là một cái gì cao cả. Đã nói đẹp là nói cao cả. Có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu, một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả. (Nguyễn Đình Thi, Câu chuyện xung quanh việc súng túc nghệ thuật. Nghiên cứu nghệ thuật số 11982) Ý kiến trên của Nguyễn Đình Thi đáng được chúng ta ghi nhận “Nói đến nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả của tâm hồn”. Nghệ thuật là cách cảm, cách nghĩ, cách viết có dụng ý của nhà văn. Làm văn đồng thời với việc làm nghệ thuật và phải “nói đến sự cao cả của tâm hồn Đối tượng của văn học là con người, vậy văn học chân chính trước hết hãy hướng tới con người. Hướng như thế nào? Điều này càng đáng bàn hơn. Nguyễn Đình Thi nói đến “sự cao cả của tâm hồn”. Nói đến sự cao cả của tâm hồn là đề cập đến những gì tinh tuý và Người nhất trong mỗi con người. Cũng có nghĩa là ta hiểu cái đẹp. “Đẹp tức là một cái gì cao cả.Đã nói đẹp là nói cao cả Cái đẹp đồng nhất cái cao cả. Và ta hiểu một cách sơ lược nhất rằng cái đẹp ắt không phải là cái xấu , cái đẹp là cái hoàn thiện, là nét dáng đáng yêu, đáng tôn thờ. tức là “cao cả”. Tuy vậy ta không nên hiểu cái đẹp, cái cao cả một cách thuần tuý, phải biết một cách thâu đáo rằng: “Có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu , một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả ” Thế đây, nhà văn có thể tả cái xấu, cái tồi tệ và cái đáng ghê sợ, như một tên giết người chẳng hạn, nhưng cái quan trọng hơn hết vẫn là “cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả”. Trong nền văn học chúng ta, một trong những con người suối đời phấn đấu không mệt mỏi cho nghệ thuật là Nam Cao. Xuyên suốt các tác phẩm của Nam Cao là nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật một cách tài tình sắc sảo. Những truyện ngắn trước Cách mạng của ông phần lớn đi sâu vào đời sống tâm linh của lớp người nghèo khổ, nhiều bi kịch. Đó là những đứa trẻ thơ. những người nông dân và những tri thức tiểu tư sản luôn bị cái đói cái rét và bệnh tật dày vò, níu kéo. Ta không quên được hình ảnh cái Tí trong truyện Một đám cưới (Nam Cao) tần tảo sớm hôm giúp bố mẹ và các em, nó đã khó khi buộc phải đi lấy chồng để bớt một miếng ăn cho gia đình. Lòng thương cha, thương các em của cái Tí không thể diễn tả bằng lời, chỉ lẳng lặng qua dòng nước mắt chua chát tủi hờn lặn vào trong. Điều đáng quý ở đây là Nam Cao không coi đó là giọt nước mắt chua chát tủi hờn tận vào trong. Điều dáng quý ở đây là Nam Cao không coi đó là giọt nước mắt trẻ con. Hơn ai hết nhà văn đã hạ bút viết một câu bất hủ “Người chỉ xấu xa hư hỏng trước đôi mắt ráo hoảnh của phường ích kỉ. Và nước mắt là miếng kính biến hình vũ trụ”. (Nước mắt). Nhiều khi ngòi bút sắc nhọn có vẻ rất lạnh lùng của Nam Cao khơi đến tận nguồn lạch của hồn người, cho bạn đọc thấy một bi kịch tinh thần dai dẳng của văn sĩ Hộ (trong Đời Thừa), một khát vọng hoàn lương của Chí Phèo (Chỉ Phèo) và một sự chờ đợi mong nhớ con khắc khoải của Lão Hạc (Lão Hạc). Mỗi nhân vật trong truyện ngắn của Nam Cao đều ẩn chứa một thế giới tâm hồn riêng tư không lẫn với bất cứ một ai. Chính nhà văn đã tìm ra nét đep trong mỗi con người bằng cách “ca ngợi lòng thương, tình bác ái, sự công bình” (Đời thừa) qua nghệ thuật miêu tả tâm lí có một không hai. Hãy biết hướng tới sự cao cả của tâm hồn qua phong cách nghệ thuật độc đáo của mình, điều mà Nguyễn Đình Thi đặt ra mãi mãi mới mẻ và thiết thực đối với văn học nói chung và với mỗi nhà văn nói riêng. Mỗi nét rung động trong đáy tâm hồn, một ánh nhìn, một nụ cười thánh thiện của con người sẽ được nghệ thuật làm cho bất tử. Cái cao cả không phải là cái sì trừu tượng, chung chung, càng không phải chỉ là thần thánh mà trước hết là ở tâm hồn con người. Con người cao cả, tức là con người đẹp, Đẹp tức là một cái gì cao cả”. Đã nói đẹp là cái cao cả Lão Hạc là một con người đẹp vì thương con, hi sinh vì con : chị Sứ (Hòn Đất Anh Đức) đẹp chỉ vì căm thù giặc Mĩ, thương yêu ba má, chồng con. Đẹp là cảm nhận về một sự hướng thiện về cả hình thể lẫn tính cách. Vậy con người đẹp cũng là con người cao cả. Mục đích cuối cùng của nghệ thuật là xây dựng con người cao cả. Bằng nghệ thuật xây dưng nhân vật điển hình. Ngô Tât Tố đã tạo nên bức “chân dung sừng sững” là chị Dậu. Chị Dậu trong cuốn Tắt đèn. tiêu biểu cho người phụ nữ Việi Nam với đầy đủ tính cách như đảm đang, mạnh khoẻ, dũng cảm, yêu thương chồng con. Chị đau đớn khi chồng bị đánh đập, xót xa khi đem con đi bán, chị phải bước vội để con Tí không thây lòng chị đang thổn thức. Trong văn học có những chân dung nghệ thuật điển hình mà ta không thể quên như Chí Phèo, chị Dậu, Giăng Văn Giăng ... mà mỗi nhà văn bằng tâm huyết và tài năng của mình đã lượm nhặt từng mảnh đời, từng số phận, từng suy nghĩ của người đời để lắp ghép một cách có hệ thống, có khoa học. Ta có thể tìm ra một khái vọng lương thiện của người lao động trong Chí Phèo, một người đàn bà đảm đang trong Chị Dậu. Miêu tả cái đẹp, cái thiện trong mỗi con người lức là miêu tả cái cao cả của con người đó. Văn học Việt Nam xưa và nay luôn hướng về truyền thống nhân đạo để khai thác, miêu tả. Chính vì lẽ đó, những tác phẩm nhân đạo đều là những tác phẩm chân chính. Đáng quý hơn nữa là tác phẩm đó, nhân vật đó sẽ trỏ nên cao cả dưới một hình thức tư duy nghệ thuật độc đáo. Nhưng không có nghĩa là cứ tả cái đẹp mới là nói đến cái cao cả. “Có khí nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu, một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu lả phải cao cả”. Đại thi hào Nguyễn Du là Thuý Kiều tài sắc “mười phân vẹn mười” tức là tả cái cao cả, tức là hướng tới cái cao cả. Nhưng đồng thời Nguyễn Du cũng đi sâu vào việc tả những cái xấu xa thấp hèn của thế lực tàn bạo. Đó là việc lột trần bộ mặt xảo quyệt của Mã Giám Sinh hay tổng đốc Hồ Tôn Hiến , hoặc mụ Tú Bà chủ chứa lầu xanh... Nhưng không phải Nguyễn Du tả chỉ để tả, mà cái quan trọng hơn là cách nhìn, cách miêu tả cái đó phải cao cả. Không phài ngẫu nhiên Nguyễn Du lại tìm ra những từ ngữ giàu sức gợi như “nhờn nhợt”, “mặt sắt” để chỉ những tên buôn người, những kẻ bất nhân. Phải có một tấm lòng thương yêu trân trọng đến mức nào thì Nsuyễn Du mới hiểu ra rằng tất cả nỗi đau mà Kiều phải gánh chịu đều có nguồn gốc từ những kẻ bất nhân ấy. Khi miêu tả Thuý Kiều tài hoa, tiết hạnh và thuỷ chung, khi miêu tả bọn quan lại cùng thế lực đồng tiền, Nguyễn Du vẫn là một ông quan dưới triều đại phong kiến. Nhưng thi hào không đứng ở vị tri một ông quan mà đứng ở vị trí của những con người chịu nhiều đau khổ để phái hiện ra đâu là vẻ đẹp, đâu là cái tồi tệ trong hồn người. Đôi mắt nhà văn không nên nhìn sự vật ở một chiều, tức là không nên chỉ nói đến cái đẹp. cái cao cả rồi cho rằng đã quá đủ. Nhà văn phải linh hoạt, biết quan sát, biết đứng ở mọi nơi mọi chốn để tìm ra bản chất sự vật. Nhà văn Nam Cao là người luôn có cách nhìn, cách miêu là sự vật cao cả nên mỗi nhân vật trong tác phẩm của ông đều là nhân vật đẹp. Trước khi đọc Chí Phèo người ta cho rằng Nam Cao đã thiên về chủ nghĩa tự nhiên khi tả Chí Phèo và Thị Nở. Nhưng hãy nhìn sâu vào bản chất của những nhân vật ấy xem. Từ lúc Chí ngất ngưỡng bước ra từ trong truyện với tư thế và lời chửi rủa của thằng say “không bao giờ tính đến lúc Chí tự tử, ta không khỏi có ẩn tượng về một con “quỹ dữ làng Vũ Đại” Chí rạch mặt ăn vạ, hắn giết người (giết Bá Kiến) nhưng hắn là kẻ sát nhân lương thiện. Ta hãy bỏ qua bề nổ Xem thêm tại: https:loigiaihay.comnoinghethuattuclanoidensucaocacuatamhonnguvan12c30a19519.htmlixzz5n4Apw27m

Nói nghệ thuật tức nói đến cao tâm hồn Đẹp tức cao Đã nói đẹp nói cao Có nhà văn miêu tả nhìn xấu tội ác tên giết người cách nhìn cách miêu tả phải cao ”     Mối quan hệ tâm tài người sáng tác văn chương - Ngữ Văn 12 Hãy bình luận ý kiến Nam Cao nghệ thuật - Ngữ Văn 12 Bình luận ý kiến nhà văn Nguyễn Tuân - Ngữ Văn 12 “Văn học nhân học” - Ngữ Văn 12 Xem thêm: Nghị luận văn học lớp 12 Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Văn học nghệ thuật ln ln có thiên chức cao hướng người, phuc vụ người Vì thế, nhà văn cầm bút phải có ý thức xem viết cho ai, viết gì, viết Bên cạnh đó, họ phải sáng tạo cách có nghệ thuật Nhưng nghệ thuật gì? Phải “Nói nghệ thuật tức nói đến cao qua tâm hồn Đẹp tức cao Đã nói đẹp nói cao Có nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người, cách nhìn, cách miêu tả phải cao (Nguyễn Đình Thi, Câu chuyện xung quanh việc súng túc nghệ thuật Nghiên cứu nghệ thuật số 1/1982) Ý kiến Nguyễn Đình Thi đáng ghi nhận “Nói đến nghệ thuật tức nói đến cao tâm hồn” Nghệ thuật cách cảm, cách nghĩ, cách viết có dụng ý nhà văn Làm văn đồng thời với việc làm nghệ thuật phải “nói đến cao tâm hồn" Đối tượng văn học người, văn học chân trước hết hướng tới người Hướng nào? Điều đáng bàn Nguyễn Đình Thi nói đến “sự cao tâm hồn” Nói đến cao tâm hồn đề cập đến tinh tuý Người người Cũng có nghĩa ta hiểu đẹp “Đẹp tức cao cả.Đã nói đẹp nói cao Cái đẹp đồng cao Và ta hiểu cách sơ lược đẹp xấu , đẹp hồn thiện, nét dáng đáng u, đáng tơn thờ tức “cao cả” Tuy ta không nên hiểu đẹp, cao cách tuý, phải biết cách thâu đáo rằng: “Có nhà văn miêu tả nhìn xấu , tội ác, tên giết người, cách nhìn, cách miêu tả phải cao ” Thế đây, nhà văn tả xấu, tồi tệ đáng ghê sợ, tên giết người chẳng hạn, quan trọng hết “cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả” Trong văn học chúng ta, người suối đời phấn đấu không mệt mỏi cho nghệ thuật Nam Cao Xuyên suốt tác phẩm Nam Cao nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật cách tài tình sắc sảo Những truyện ngắn trước Cách mạng ông phần lớn sâu vào đời sống tâm linh lớp người nghèo khổ, nhiều bi kịch Đó đứa trẻ thơ người nông dân tri thức tiểu tư sản ln bị đói rét bệnh tật dày vò, níu kéo Ta khơng qn hình ảnh Tí truyện Một đám cưới (Nam Cao) tần tảo sớm hôm giúp bố mẹ em, khó buộc phải lấy chồng để bớt miếng ăn cho gia đình Lòng thương cha, thương em Tí khơng thể diễn tả lời, qua dòng nước mắt chua chát tủi hờn lặn vào Điều đáng q Nam Cao khơng coi giọt nước mắt chua chát tủi hờn tận vào Điều dáng quý Nam Cao không coi giọt nước mắt trẻ Hơn hết nhà văn hạ bút viết câu bất hủ “Người xấu xa hư hỏng trước đôi mắt hoảnh phường ích kỉ Và nước mắt miếng kính biến hình vũ trụ” (Nước mắt) Nhiều ngòi bút sắc nhọn lạnh lùng Nam Cao khơi đến tận nguồn lạch hồn người, cho bạn đọc thấy bi kịch tinh thần dai dẳng văn sĩ Hộ (trong Đời Thừa), khát vọng hồn lương Chí Phèo (Chỉ Phèo) chờ đợi mong nhớ khắc khoải Lão Hạc (Lão Hạc) Mỗi nhân vật truyện ngắn Nam Cao ẩn chứa giới tâm hồn riêng tư khơng lẫn với Chính nhà văn tìm nét đep người cách “ca ngợi lòng thương, tình bác ái, cơng bình” (Đời thừa) qua nghệ thuật miêu tả tâm lí có khơng hai Hãy biết hướng tới cao tâm hồn qua phong cách nghệ thuật độc đáo mình, điều mà Nguyễn Đình Thi đặt mãi mẻ thiết thực văn học nói chung với nhà văn nói riêng Mỗi nét rung động đáy tâm hồn, ánh nhìn, nụ cười thánh thiện người nghệ thuật làm cho Cái cao khơng phải trừu tượng, chung chung, thần thánh mà trước hết tâm hồn người Con người cao cả, tức người đẹp, "Đẹp tức cao cả” Đã nói đẹp cao Lão Hạc người đẹp thương con, hi sinh : chị Sứ (Hòn Đất - Anh Đức) đẹp căm thù giặc Mĩ, thương yêu ba má, chồng Đẹp cảm nhận hướng thiện hình thể lẫn tính cách Vậy người đẹp người cao Mục đích cuối nghệ thuật xây dựng người cao Bằng nghệ thuật xây dưng nhân vật điển hình Ngơ Tât Tố tạo nên “chân dung sừng sững” chị Dậu Chị Dậu Tắt đèn tiêu biểu cho người phụ nữ Việi Nam với đầy đủ tính cách đảm đang, mạnh khoẻ, dũng cảm, yêu thương chồng Chị đau đớn chồng bị đánh đập, xót xa đem bán, chị phải bước vội để Tí khơng thây lòng chị thổn thức Trong văn học có chân dung nghệ thuật điển hình mà ta khơng thể qn Chí Phèo, chị Dậu, Giăng Văn Giăng mà nhà văn tâm huyết tài lượm nhặt mảnh đời, số phận, suy nghĩ người đời để lắp ghép cách có hệ thống, có khoa học Ta tìm khái vọng lương thiện người lao động Chí Phèo, người đàn bà đảm Chị Dậu Miêu tả đẹp, thiện người lức miêu tả cao người Văn học Việt Nam xưa hướng truyền thống nhân đạo để khai thác, miêu tả Chính lẽ đó, tác phẩm nhân đạo tác phẩm chân Đáng q tác phẩm đó, nhân vật trỏ nên cao hình thức tư nghệ thuật độc đáo Nhưng khơng có nghĩa tả đẹp nói đến cao “Có khí nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người, cách nhìn, cách miêu lả phải cao cả” Đại thi hào Nguyễn Du Thuý Kiều tài sắc “mười phân vẹn mười” tức tả cao cả, tức hướng tới cao Nhưng đồng thời Nguyễn Du sâu vào việc tả xấu xa thấp hèn lực tàn bạo Đó việc lột trần mặt xảo quyệt Mã Giám Sinh hay tổng đốc Hồ Tôn Hiến , mụ Tú Bà chủ chứa lầu xanh Nhưng Nguyễn Du tả để tả, mà quan trọng cách nhìn, cách miêu tả phải cao Khơng phài ngẫu nhiên Nguyễn Du lại tìm từ ngữ giàu sức gợi “nhờn nhợt”, “mặt sắt” để tên buôn người, kẻ bất nhân Phải có lòng thương yêu trân trọng đến mức Nsuyễn Du hiểu tất nỗi đau mà Kiều phải gánh chịu có nguồn gốc từ kẻ bất nhân Khi miêu tả Thuý Kiều tài hoa, tiết hạnh thuỷ chung, miêu tả bọn quan lại lực đồng tiền, Nguyễn Du ông quan triều đại phong kiến Nhưng thi hào không đứng vị tri ông quan mà đứng vị trí người chịu nhiều đau khổ để phái đâu vẻ đẹp, đâu tồi tệ hồn người Đôi mắt nhà văn khơng nên nhìn vật chiều, tức khơng nên nói đến đẹp cao cho đủ Nhà văn phải linh hoạt, biết quan sát, biết đứng nơi chốn để tìm chất vật Nhà văn Nam Cao người ln có cách nhìn, cách miêu vật cao nên nhân vật tác phẩm ông nhân vật đẹp Trước đọc Chí Phèo người ta cho Nam Cao thiên chủ nghĩa tự nhiên tả Chí Phèo Thị Nở Nhưng nhìn sâu vào chất nhân vật xem Từ lúc Chí ngất ngưỡng bước từ truyện với tư lời chửi rủa thằng say “không tính" đến lúc Chí tự tử, ta khơng khỏi có ẩn tượng “quỹ làng Vũ Đại” Chí rạch mặt ăn vạ, giết người (giết Bá Kiến) kẻ sát nhân lương thiện Ta bỏ qua bề nổ Xem thêm tại: https://loigiaihay.com/noi-nghe-thuat-tuc-la-noi-den-su-cao-ca-cua-tam-hon-ngu-van-12c30a19519.html#ixzz5n4Apw27m ... thiện người nghệ thuật làm cho Cái cao trừu tượng, chung chung, khơng phải thần thánh mà trước hết tâm hồn người Con người cao cả, tức người đẹp, "Đẹp tức cao cả Đã nói đẹp cao Lão Hạc người đẹp. .. nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người, cách nhìn, cách miêu lả phải cao cả Đại thi hào Nguyễn Du Thuý Kiều tài sắc “mười phân vẹn mười” tức tả cao cả, tức hướng tới cao Nhưng đồng thời... thác, miêu tả Chính lẽ đó, tác phẩm nhân đạo tác phẩm chân Đáng quý tác phẩm đó, nhân vật trỏ nên cao hình thức tư nghệ thuật độc đáo Nhưng khơng có nghĩa tả đẹp nói đến cao Có khí nhà văn miêu