TỪ CHÙA NGỌC HOÀNG NHỚ VỀ TÒA THÁNH TÂY NINH - CHÁNH KIẾN CƯ SĨ

TỪ CHÙA NGỌC HỒNG NHỚ VỀ TỊA THÁNH TÂY NINH CHÁNH KIẾN CƯ SĨ 2016 KÍNH TẶNG TỔNG THỐNG HOA KỲ BARACK H OBAMA VÀ BAN CỐ VẤN VỀ CHÂU Á CỦA TỔNG THỐNG TỪ CHÙA NGỌC HOÀNG NHỚ VỀ TỊA THÁNH TÂY NINH * CHƯƠNG MỘT TÌM HIỂU CHÙA NGỌC HOÀNG & CHI MINH SƯ TIẾT 1.CHÙA NGOC HOÀNG XƢA VÀ NAY TIẾT 2.TÌM HIỂU CHI MINH SƢ I LỊCH SỬ MINH SƢ PHẬT ĐƢỜNG Ở TRUNG QUỐC II LỊCH SỬ MINH SƢ PHẬT ĐƢỜNG Ở VIỆT NAM TIẾT 3.MỐI LIÊN HỆ GIỮA NGŨ CHI MINH ĐẠO VỚI TÔN GIÁO CAO ĐÀI I QUAN ÂM TỰ PHÚ QUỐC & NGÀI NGÔ VĂN CHIÊU II VĨNH NGUYÊN TỰ & NGÀI LÊ VĂN LỊCH III TAM TÔNG MIẾU &CÁC BÀI KINH TAM GIÁO IV THIỀN LÂM TỰ & HÕA THƢỢNG NHƢ NHÃN V LINH QUANG TỰ & TRẦN ĐẠO QUANG CHƯƠNG HAI: VIỆT NAM NGÀY MAI TIẾT 1.KHI NGÀI OBAMA TÌM HIỂU ĐẠO TRỜI I BÀI DIỄN VĂN CHẠM TỚI TRÁI TIM DÂN VN II VÌ SAO TỔNG THỐNG OBAMA VIẾNG ĐIỆN NGỌC HOÀNG A ĐỨC TIN KHOAN DUNG, ĐẠI ĐỒNG CỦA TT OBAMA B TINH THẦN TAM GIÁO ĐỒNG NGUYÊN & TÔN GIÁO BẢN ĐỊA C TÔN CHỈ CỦA ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ HAY ĐẠO CAO ĐÀI TIẾT VAI TRÒ CỦA HOA KỲ TRONG SỰ PHÁT TRIỂN TÔN GIÁO CAO ĐÀI I ĐỒNG MỘT ĐÔ (DOLLAR) XÁC TÍN ĐỨC TIN CỦA NGƢỜI DÂN HOA KỲ II Ý DÂN LÀ Ý TRỜI III LỜI TIÊN TRI XÁC THỰC A DI TẢN NGƢỜI VIỆT RA THẾ GIỚI LÀ THIÊN Ý B CHUẨN BỊ CHO SỰ GIÁNG LÂM CỦA ĐỨC DI LẠC (ĐỨC CHRIST) C BÀ NỮ ĐẦU SƢ HƢƠNG LỰ THƠNG CƠNG CÙNG ĐỨC CHÍ TƠN IV VAI TRỊ CUNG THỪA THIÊN HÀNH HÓA V TƢƠNG LAI TƢƠI SÁNG CỦA NƢỚC VIỆT NAM PHỤ LỤC: TUYÊN NGÔN QUỐC TẾ NHÂN QUYỀN (1948) CHƯƠNG MỘT TÌM HIỂU CHÙA NGỌC HỒNG & CHI MINH SƯ TIẾT 1.ĐIỆN NGOC HOÀNG XƢA VÀ NAY Điện Ngọc Hoàng nằm số 73 Mai Thị Lựu, TPHCM có nhiều cổ thụ bao trùm tỏa bóng thật an lành yên tĩnh trung tâm thành phố huyên náo  Vị trí: đƣờng Mai Thị Lựu nằm địa bàn phƣờng Đakao quận I  Lịch sử: đƣờng có từ thập niên 1900 thời Pháp thuộc, năm 1907 mang tên đƣờng Pierre Từ ngày 19-10-1955, quyền Sài Gòn đổi đƣờng Phạm Đăng Hƣng Ngày 4-4-1985, UBND thành phố đổi đƣờng Mai Thị Lựu hôm Xƣa, vốn điện thờ NGỌC HOÀNG THƢỢNG ĐẾ ngƣời tên Lƣu Minh (pháp danh Lƣu Đạo Nguyên, ngƣời Quảng Đông, Trung Quốc) thành lập.Điện đƣợc xây dựng từ năm 1892 Theo học giả Vƣơng Hồng Sển, Lưu Minh người "ăn chay ròng, giữ đạo Minh Sư, lập chí lật đổ nhà Mãn Thanh, xuất tiền tạo lập chùa vừa để thờ phượng vừa để làm nơi hội kín" Trải qua nhiều lần trùng tu, chùa Ngọc Hoàng mang đậm kiến trúc Trung hoa Ngay cổng tam quan thấy hai rồng uốn lƣợn tƣ "lƣỡng long tranh châu" Những đèn lòng đỏ kiểu Trung hoa chạy dọc lối di dẫn tới đến điểm chiêm bái đầu tiên: nơi thờ HỘ PHÁP Cổng tam quan Ngọc Hoàng Điện Hộ Pháp Vi Đà Chùa xây gạch, mái lợp ngói âm dƣơng, trang trí bờ nóc, góc mái nhiều tƣợng gốm màu.Khn viên chùa rộng, sân hình chữ nhật, sân phƣơng đình thờ ngài Hộ Pháp Vi Đà, bên cạnh hai ao phóng sanh: thả cá, thả rùa Chùa có ba tòa: thƣợng điện, trung điện hạ điện xếp theo hình chữ Tam Hai bên có hai dãy Đơng lang Tây lang Trong chùa có nhiều tác phẩm nghệ thuật: tranh thờ, tƣợng thờ, bao lam, liễn đối, hƣơng án chất liệu: gỗ, gốm, giấy bồi…Điện Ngọc Hồng có tổng cộng 300 tƣợng thờ, đƣợc phân bố ba gian thờ.Bƣớc vào chánh điện, tơn trí tƣợng đức Phật Dƣợc Sƣ gỗ trầm, đặt lồng kính Phía trƣớc có tƣợng Bồ tát Di Lặc, Bồ tát Chuẩn Đề … Giữa chánh điện tơn thờ NGỌC HỒNG THƢỢNG ĐẾ, tƣợng cao khoảng 3m, hầu hai bên có Tiên Đồng, Tiên Cơ, Nam Tào, Bắc Đẩu sáu vị Thiên Tiên Ngọc Đế đội mũ cửu long, mặc hoàng bào, hai tay nâng hốt ngọc Các tƣợng thờ đƣợc làm mây, bồi giấy, sơn thếp, kỹ thuật tinh xảo.Đây tƣợng lớn điện Ngọc Hoàng Tượng NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ Bên phải NGỌC HOÀNG Huyền Thiên Bắc Đế (vua trấn giữ phƣơng Bắc) gọi Bắc Phƣơng Trấn Võ Tƣợng tạc Ngài tƣ ngồi, chân đạp lên hai vật: chân phải rùa, chân trái rắn Bên trái NGỌC HOÀNG trang thờ thờ Phật Mẫu CHUẨN ĐỀ.Phật Mẫu Chuẩn Đề tên Phạn Cundì, Cunïdïhi( ),tên Hán văn Thất Câu Chi Phật Mẫu Ngài đƣợc nhắc đến nhiều Kim cƣơng thừa đƣợc xem Bhagavathi (trong tiếng Phạn có nghĩa "nữ thần"), hay "mẹ Phật" Du khách bƣớc qua hành lang nhỏ bên trái đến khu vực Tây lang thờ thần Thành Hoàng (thần địa phƣơng); bên trái thần Thành Hoàng tƣợng Lỗ Ban (thầy dạy nghề), bên phải ngài thần Thái Tuế Nối liền với gian quay thờ Thần tài, gian Thập điện Diêm Vƣơng với 10 chạm gỗ tái 10 cửa ngục âm ty đƣợc phân bên tƣờng - Bƣớc tiếp phía trƣớc điện thờ MẸ SANH (Kim Hoa Thánh Mẫu), mƣời hai bà mụ ba vị Tổ sƣ ngành hộ sản Thêm điểm đặc biệt khiến nơi thờ tự lúc đông đúc ngồi Thánh Mẫu, 12 Mụ bà có thờ ơng Tơ, bà Nguyệt Nên ngồi cầu khách hành hƣơng cầu tình duyên Các tƣợng thờ gỗ, số làm giấy bồi, có lẽ nơi nơi lại tƣợng loại này.Nhìn chung, tƣợng thờ điện thờ tác phẩm điêu khắc gỗ đẹp Từ cửa chánh bƣớc theo hành lang bên phải, du khách thấy phòng có tranh Bố Đại hòa thƣợng (một hóa thân Phật Di Lạc) Phòng khóa, khơng hiểu sao? - Kế đến gian thờ Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát tầng trệt, gác lầu thờ BỒ ĐỀ ĐẠT MA phía ngồi, bên thờ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT, ĐẠI THẾ CHÍ BỒ TÁT VÀ QUAN THÁNH Có sân lộ thiên, đứng nhìn bao quát cảnh chùa thấy thản, không bị ảnh hƣởng nhiều khói nhang nhƣ tầng Điện Ngọc Hoàng linh thiêng tâm thức nhiều ngƣời dân Việt tự bao đời Họ thƣờng đến cầu tài lộc, bình an, cầu con, cầu duyên hay đơn giản trải lòng Những mùa lễ hội, sân chùa chứa hàng ngàn ngƣời, chen chân khó lọt Tuy khơng có bảng hƣớng dẫn Anh, Pháp văn hay Hoa văn nhƣng khách nƣớc đến tham quan, chiêm bái đông  Lễ hội lớn Vía Ngọc Hồng diễn ngày tháng Giêng (âm lịch) hàng năm Theo nhà nghiên cứu Vƣơng Hồng Sển tác phẩm “Sài Gòn năm xƣa” kể chùa Tàu, Sài Gòn, đƣờng Phạm Đăng Hƣng (đất Hộ) (nay đƣờng Mai Thị Lựu, phƣờng Đa Kao, quận 1, TPHCM) có ngơi chùa lạ Cái lạ đƣợc nhà nghiên cứu Vƣơng Hồng Sển miêu tả tỉ mỉ: “Chùa tạo lập lối năm 1905, lạc thành năm 1906 trơng cổ kính vơ cùng, hoa viên cách đặt phía đáng liệt kê vào hàng kỳ quan Sài Gòn Ấy chùa Ngọc Hồng, chữ viết “Ngọc Hồng Điện” Sau năm 1975, ngƣời Hoa khơng chăm sóc nơi nên đến năm 1982, Hòa thƣợng Thích Vĩnh Khƣơng đến tiếp quản điện thờ.Kể từ điện thờ thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam.Đến năm 1984, điện Ngọc Hồng đƣợc đổi tên "Phƣớc Hải Tự".Trƣớc chánh điện có bày biện thêm tƣợng Phật, nhƣng đối tƣợng đƣợc thờ phƣợng quan trọng điện Ngọc Hồng Thƣợng Đế nên ngƣời dân quen gọi chùa NGỌC HỒNG Thế hệ sau thấy đƣợc điều mới: ngơi chùa có thờ Ngọc Hồng Thƣợng Đế Phật Mẫu, hai Đấng ĐẠI TỪ PHỤ & ĐẠI TỪ MẪU nhân loại Con ngƣời ngồi thể xác có linh hồn Biết làm lành lánh dữ, giúp đời, tu hành đƣợc tƣởng nhớ, thờ phƣợng; làm ác chết hồn bị đày đọa nơi cõi âm ty, địa ngục Nếu đƣợc đầu thai tái sinh gian phải gặp khổ đau, khó khăn LUẬT NHÂN QUẢ tác động Điện thờ nhỏ nhƣng nói lên đƣợc mối tƣơng quan cõi Trời cõi Ngƣời TIẾT 2.TÌM HIỂU CHI MINH SƢ I LỊCH SỬ ĐẠO MINH SƢ Ở TRUNG HOA Chi Minh Sƣ xuất Trung Hoa vào khoảng sau năm 1650 đến 1670, sau nhà Thanh diệt nhà Minh.Lúc ấy, quan Văn, Võ cựu thần nhà Minh lập nhiều tổ chức với mục đích “Phản Thanh phục Minh” Sau thời gian,thấy công khôi phục lại nghiệp nhà Minh khó thành, nhờ "phò thỉnh Tiên" nên đƣợc Ơn mách bảo khí số nhà Minh hết, triều đại nhà Thanh dài, từ bỏ đƣờng lối đấu tranh vũ lực, khoác áo tu Từ Minh Sƣ đƣợc hiểu ngầm tôn giáo di thần nhà Minh.Thực ra, Minh Sƣ đạo có từ lâu Đó tơng phái Phật giáo ngun thủy.Minh Sƣ lấy gốc từ Đức NHIÊN ĐĂNG CỔ PHẬT, chọn triều đại vua Hoàng Đế (2697 – 2597 TTL) – thời Đức Nhiên Đăng tá độ đời thời Nhứt kỳ Phổ Độ – làm niên biểu Do vậy, sớ văn Minh Sƣ (năm 2016) năm đạo thứ 4714 Theo tài liệu Bửu Minh Đàn: "Vị Tổ sƣ Đạo Minh sƣ Đức BỒ ĐỀ ĐẠT MA Ngài tổ thứ 28 Thiền Tông Ấn Độ , truyền Thiền tông qua Trung Quốc năm 520 trở thành Nhứt tổ Thiền Tông Trung Quốc.”.Chƣ vị trƣởng lão Minh Sƣ cho biết: Mối đạo Nam Tông đƣợc dân gian gọi Đạo Minh Sƣ vào thời điểm Lục tổ Huệ Năng vị Thần Tú có tách biệt việc truyền giáo pháp Nam Tông với Bắc Tông Gọi phải phái PHẬT ĐƢỜNG NAM TÔNG.Sau đời Sƣ Tổ Huệ Năng (638713),Thiền tơng bị đình đốn, đến cuối kỷ VIII đƣợc Đạo Nhất Bạch Ngọc chấn hƣng với tên gọi Phật Đƣờng nhƣng tồn thời gian ngắn, bị đàn áp suy tàn khingƣời Mãn Châu diệt nhà Minh thành lập nhà Thanh Những năm đầu triều Thanh, đạo Minh Sƣ hình thành mƣợn tƣ tƣởng Phật Đƣờng Minh Sƣ Đạo bộc lộ tƣ tƣởng Phản Thanh Phục Minh, nhƣng giải thích Minh Sƣ ngƣời thầy sáng suốt Triều đình nhà Thanh nhiều lần đàn áp khiến phận tín đồ theo dòng ngƣời Hoa nƣớc Tại tỉnh Giang Tây nơi núi Lƣ Sơn có ngài Huỳnh Cơng Đức Huy lòng mộ đạo.Ngài đƣợc vị dị nhân mật truyền tâm ấn kế thừa tổ mạng thứ (năm 1623).Từ - CƠ TẬN DIỆT SẼ ĐẾN Trận đại chiến kỳ ba không tránh khỏi.Trƣớc cảnh sụp đổ tang tóc đau thƣơng ấy, Thần Thánh phải chau mày ứa lệ Nhƣng Trời định, ngƣời độc ác, chủ trƣơng mƣu sâu kế độc, giết hại lẫn nhau, để tranh đoạt bả vinh hoa, mồi phú quí Luật sửa phạt khơng thiên vị ai, khó mà tránh đặng Cuộc giết chóc lan tràn từ Á sang Mỹ với trận bom nguyên tử khinh khí tích trữ, Những nơi thị tứ phồn thịnh bãi tha ma hoang vắng Các nƣớc nhỏ bị ảnh hƣởng lôi chiến tranh dẫy đầy tai nạn Ôi! Còn nhơn loại, văn minh, rõ thật tận diệt Sau trận giặc long trời lỡ đất ấy, ngƣời lại chẳng bao nhiêu, nhƣng tồn giống tốt, khơng tội lỗi, khơng nhiễm trƣợc trần - Vì chủ trƣơng thuyết vô nhân Đạo, làm cho nhơn loại phải khổ đau, sanh linh đồ thán, cang thƣờng xiêu đổ, luân lý ngửa nghiêng, nƣớc Nga bị xóa tên đồ Quốc Tế, nƣớc Mỹ bị vết thƣơng nặng, nhƣng tên tuổi Các phần tử tinh hoa, ƣu tú Mỹ noi gƣơng nƣớc Việt Nam, lập lại nƣớc Mỹ ĐẠO ĐỨC, NHƠN NGHĨA Dân Mỹ sống đời sung túc nhàn lạc, khơng tham vọng ích kỷ xấu xa - HỊA BÌNH VĨNH VIỄN: Tạo hóa bày, muốn lập lại đời Thánh Đức cho mn dân hƣởng cảnh thái bình, an cƣ lạc nghiệp, có thƣởng phạt Vì khơng thấu triệt lý nhiệm mầu Hóa cơng, thiên hạ tự đắc, tự hào với khoa học tối cao mình, biết có quyền lợi, ni tham vọng ích kỷ xấu xa mà không kể đến ác gánh lấy sau - Thấy rõ chiến tranh tai hại chừng nào, điên cuồng lại gây chiến tranh Bài học qua đắt giá, nhƣng thức tỉnh đƣợc lòng ngƣời hàng trăm kỷ Dân tộc Việt Nam dân tộc thấm nhuần Đạo đức từ ngàn xƣa, nhờ ảnh hƣởng giáo lý Đức Khổng Tử, Đức Lão Tử, Đức Thích Ca, Đức Chúa Jésus, ngƣời Việt có tảng luân lý vững chắc, luôn biết thờ Trời kỉnh Phật, sùng bái Thánh, Thần, ngƣời Việt biết thƣơng yêu đồng loại nhƣ anh em nhà, nhƣ cha, mà cha Đức Thƣợng Đế Mặc dầu có vài lầm lỗi, nhƣng biết ăn năn tự hối Ngƣời Việt lo lập công bồi đức, công đức đến hồi đơm kết quả, để thƣởng công xứng đáng ngàn năm lập quốc, mà không lúc đƣợc trọn quyền tự chủ Đức Thƣợng Đế ban ơn cho giống Lạc Hồng thâu hồi nguyên vẹn quyền tự chủ Đức Thƣợng Đế nhận thấy chí nhẫn nại, lòng Đạo đức khơng dời đổi, óc thơng minh khơn khéo giống Lạc Hồng, nên ban ơn cho giống dân nầy lãnh Đạo nhơn loại sống sót Năm Châu, hầu lập lại xã hội mới, lấy Đạo đức nhơn nghĩa làm bản, loài ngƣời hƣởng đời sống vui tƣơi, dƣới hƣớng dẫn nƣớc Việt Nam nhứt, nƣớc Việt Nam muôn đời… AI LÀ ANH HÙNG DÂN TỘC? Đi tận phƣơng trời Tây, trở Đông, để hấp thụ chủ nghĩa giết cha, chém chú, phản huynh đệ, đem nƣớc nhà hiến nạp cho ngƣời, coi đất trời nhƣ Hành vi hành vi anh hùng dân tộc chăng? Trƣớc nạn khói lửa, trƣớc cảnh nồi da xáo thịt, nhơn loại điêu đứng, quốc gia khuynh nguy, ngày đêm biết có gái đẹp, rƣợu ngon, truy hoan trụy lạc vô chừng, ngƣời nhƣ có đáng làm nhà lãnh Đạo quốc dân chăng? Dân tộc Việt Nam có tiếng sáng suốt, phải nhận định cho đƣợc, vị cứu tinh mình, ngƣời có thật tâm với Tổ Quốc, tránh khỏi họa thành cháy vạ lây…Trên tám chục năm bị lệ thuộc nƣớc Pháp, dịp may đƣa đến để tháo củi sổ lồng, nhƣng tranh đấu toàn dân lại bị Cộng Sản cƣớp cơng, làm lợi khí cho ngoại quốc - Vận dụng để đem lại thành công cho dân tộc, nhiệm vụ gay go, nhƣng bí nhà lãnh đạo Nhờ thắng đƣợc thử thách, ngƣời Việt tỏ có đủ khả để giải trở lực Đức Thƣợng Đế giao phó cho sứ mạng dìu dắt giới sau nầy… -…Sau trận đại chiến kỳ ba, hai nƣớc Nga Mỹ bị tàn phá tan tành, khơng địa vị Trung Quốc bị nhà lãnh đạo dắt lầm đƣờng lạc lối, phải thời gian lâu gây dựng lại đƣợc nghiệp xƣa Còn Nhựt Bổn Mỹ Thái Bình Dƣơng, hồn tồn bị sụp đổ dƣới lửa bom mƣa đạn - Ngày 17 tháng 11 năm Bính Tý (dl 30-12-1936), ngài Tơn Trung Sơn cho biết: Thiên thơ định Huê - Nhựt hiệp chủng Hại nỗi lại tay có trọng trách nơi phần tạo Tân Thế giới cho Đức Chí Tôn, nên Ngọc Hƣ phải bảo trọng không cho diệt chủng, chịu nạn diệt quốc mà Trong kỷ hai mƣơi mốt (21) thấy tang điền Nhựt đảo biến nên thƣơng hải Huê triều Ấy vậy, lúc phối hiệp dân sanh có trƣờng huyết chiến Thời gian ngắn ngủi chi đây, có Nhựt Huê đại chiến… - Chỉ có Việt Nam mặt Nhơn Đạo thực đƣợc chánh nghĩa; Thiên Đạo đƣợc nêu cao NHƠN NGHĨA, BÁC ÁI, ĐẠI ĐỒNG, thuận thiên lý, hợp nhơn tâm nên nắm giềng mối cho chúng sanh mặt địa cầu nầy đời đời, kiếp kiếp.” - Ngày 15 tháng Mậu Tý (1948), Đức Phạm Hộ Pháp giảng luật nhơn vay trả nhơn loại thời kỳ Hạ Ngƣơn hầu mãn hầu bƣớc sang Thƣợng Ngƣơn Thánh Đức nhƣ sau: “Cái quyền vơ đối Đức Chí Tơn nháy mắt khơng sinh mạng địa cầu này, tích tắc đồng hồ nhơn trả cho đặng lập đời Thánh Đức mà thôi….các nhớ rằng; tận, hiền thăng, mạnh tàn yếu được, nhơn loại trả với Các chịu nạn chung trả từ đời Hồng Bàng đến bây giờ…mừng cho nước Việt Nam trả hết mối nợ tiền khiên mà Tổ Tiên ta vay; từ thử bị nơ lệ khơng nơ lệ Vậy oan trái trả xong… Sau này, nước Việt Nam sống nhiều nhứt nhờ biết chay lạt tu hành… Đức Chí Tơn mở Đạo Cao Đài lấy hai chữ thương u làm gốc, cơng bình, bác Ngày tồn thể nhơn loại biết nhìn nhận Đức Chí Tơn Đấng Cha chung ngày đặng hòa bình vĩnh cửu ” Đức NHÀN ÂM ĐẠO TRƢỞNG dạy: Vận hội đến xây thời thế, Bởi tàn mà chưa dễ lệ nơ Bốn ngàn năm gánh đồ, Chia rẽ mà điểm tô không kịp bước Đời lấn Đạo, Đời xa cội phước, Đạo dìu Đời, vận nước an Đức lập Quyền, dân châu toàn, Quyền lập Đức, nhơn gian thống khổ Lấy chí Thánh dìu đời giác ngộ, Dụng bạo tàn đâu phải chỗ an bang Trị theo đời mà dân chúng lầm than, Đó dìu chúng đến đàng tự diệt…”  SUY NIỆM: Những lời lẽ lời dạy Đấng Thiêng liêng Ngƣời tín đồ Cao Đài tin tƣởng vào tƣơng lai tƣơi sáng nƣớc Việt Nam Rồng cháu Tiên dù phải ép sống kiếp nạn, thử thách “Một ngày Trung Hoa thờ phƣợng Đạo đáo để, nƣớc Mỹ lãnh trách nhiệm truyền giáo toàn cầu” Bao dân Trung Hoa thờ phƣợng Đạo đáo để? Chắc chắn sắt màu đỏ máu Điều xảy sau chiến thứ ba, quyền cộng sản khơng tồn tại, chiến tranh thứ ba hủy diệt nhiều thứ nhƣng giải phóng ngƣời Đức tin vào Trời Phật đƣợc sống lại ngƣời tự phát triển Con ngƣời thật NGƢỜI, quỷ, ma đội lốt Nền văn minh 5000 năm Trung quốc thật vĩ đại Nếu nhà lãnh đạo Trung hoa biết khôi phục tinh thần Đạo lý truyền thống, bỏ chủ nghĩa khát máu, bỏ mộng bá chủ hồn cầu Trung quốc xứng đáng đứa cƣng ĐỨC MẸ THẾ GIỚI Đừng mơ chiếm lấy Việt nam Việt nam đất nƣớc đƣợc chọn Những nhà nghiên cứu dịch lý cho biết Việt nam vùng đất lý tƣởng cho việc thống hợp văn hóa trái nghịch Nhìn cấu tạo địa hình nƣớc Việt nam bán đảo Đông Dƣơng thấy giống nhƣ hình Thái cực Âm dƣơng - Dãi đất Việt nam hình chữ S giống hình đƣờng cong hình Thái cực, - phần biển NAM HẢI tƣơng đƣơng phần Thái âm; - phần đất liền tƣơng đƣơng phần Thái Dƣơng; - đảo Hải nam (HAINAM) tƣơng đƣơng vùng nhỏ Thiếu Dƣơng - Biển hồ TONLE SAP Kampuchia tƣơng đƣơng vòng nhỏ Thiếu Âm Do đó, biết tận dụng THIÊN THỜI, ĐỊA LỢI, NHÂN HÒA, dân Việt hƣng thịnh tiếng giới tinh thần đạo đức “Một nước nhỏ nhoi vạn quốc’ Ngày sau làm chủ kỳ.” Hội Thông Thiên Học khơng nói đến Hội Long Hoa nhƣng giáo lý có đề cập đến việc Đấng Giáo Chủ lâm phàm để giáo dục nhân loại chu kỳ nhỏ Theo truyền ký, Đức Phật Thích Ca giao nhiệm vụ cho Đức DI LẶC BỒ TÁT ( Seigneur Maitreya Boddhisattva), phƣơng Tây gọi Ngài Đấng CHRIST Tiền kiếp Đức Di Lặc Bồ Tát Đức KRISHNA lâm phàm dạy Đạo Ấn Độ Sau đó, Ngài lâm phàm ba năm, mƣợn xác đệ tử Ngài Đức Jesus để giảng Đạo ba năm chót Palestine (C.W.Leadbeater, L´Occultisme dans la mature, Paris, Adyar: 1926, trg 11, 12: "Dans ces temps lointaiines, c´était le Seigneur Gautama qui dirigeait ici-bas le domaine de la religion et de l´éducation, depuis, il transmis cette fonction au Seigneur Maitreya, que les occidentaux appellent le Christ, celui-là même qui prit le corps de Jésus pendant les trois dernières années de sa vie sur le plan physique) Trong Hồi giáo, Ngài có tên Iman Madhi Khi Ngài giáng trần Anh Quốc có tên St PATRICK Ðức Di-Lạc Vương Phật giáng sanh xuống cõi trần nầy lần để sửa đổi tất giáo lý tơn giáo xưa, cho chơn truyền, giáo lý tôn giáo nầy, qua 2000 năm truyền bá bị người đời canh cải làm sai lạc nhiều Ở Á Ðơng có Tam giáo: Phật, Lão, Nho; Âu châu Mỹ Châu có Thiên Chúa giáo với chi phái lớn Chính Thống giáo Tin Lành; Trung Ðơng có Hỏa giáo, Hồi giáo, mở vào thời Nhị Kỳ Phổ Ðộ, cứu độ nhơn sanh đƣợc 2000 năm Các tôn giáo lớn nầy theo thời gian, bị sửa đổi nhiều so với lời dạy vị Giáo chủ Do đó, Ðức Chí Tơn mở Ðại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với tôn “QUI NGUYÊN TAM GIÁO, HIỆP NHỨT NGŨ CHI” Ðức Di-Lạc Vƣơng Phật Ðấng đƣợc Ðức Chí Tơn ủy nhiệm thực Cơ Qui Nhứt trọng đại nầy, đem tôn giáo trở gốc, sửa đổi giáo lý cho với Chơn truyền buổi ban đầu ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ ÐẠI ÂN XÁ kỳ ba, để tận độ chúng sanh trƣớc chấm dứt giai đoạn tiến hóa cũ, bắt đầu giai đoạn tiến hóa nhơn loại nơi Ðịa cầu 68 nầy Ðây HỒNG ÂN đặc biệt mà từ trƣớc tới THƢỢNG ĐẾ chƣa ban cho tôn giáo Mặt Trời vào chòm Bảo Bình (Aquarius) Tân kỷ ngun bắt đầu Thành tựu tinh thần vĩ đại biến chuyển tiến hóa thời đại mối liên giao đƣợc thiết lập dân tộc, giúp ngƣời ngồi lại với diện Đấng Christ để chia sẻ “bánh mì rƣợu nho” Sự chia sớt thực phẩm, bắt đầu cõi trần, quà kỷ nguyên Bảo Bình dành cho nhơn loại Tuy nhiên, hiệu quan trọng kỷ nguyên tiến trình hợp tác, xuất tân tơn giáo giới, hình thành cảnh giới nội tại, với chủ âm tinh thần Đại đồng điểm đạo Khi Đức Di Lặc giáng lâm? Khi văn minh cũ với hỗn loạn xu phụng vật chất đƣợc chấm dứt, lực bảo thủ bị ngăn chận để dọn đƣờng cho mới? Chúng ta nên hiểu rằng: chiến tranh- với tất thảm họa, tàn ác tả - chẳng khác chổi Đấng Tạo Hóa Ngài dùng để quét tất chƣớng ngại đƣờng trở lại Con Ngài PHỤ LỤC TUYÊN NGÔN QUỐC TẾ NHÂN QUYỀN (1948) THE INTERNATIONAL BILL OF HUMAN RIGHTS UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS (10 December 1948) LỜI MỞ ĐẦU Xét việc thừa nhận phẩm giá bẩm sinh quyền bình đẳng bất khả chuyển nhượng tất phần tử đại gia đình nhân loại tảng tự do, cơng lý hồ bình giới, Xét việc coi thường khinh miệt nhân quyền đưa tới hành động dă man làm phẫn nộ lương tâm nhân loại, việc đạt tới giới người tự ngơn luận tự tín ngưỡng, giải khỏi sợ hãi khốn cùng, tuyên xưng nguyện vọng cao người, Xét điều cốt yếu nhân quyền phải chế độ pháp trị bảo vệ để người khỏi bị dồn vào cùng, phải dậy chống áp bạo quyền, Xét điều cốt yếu phải phát triển tương quan hữu nghị quốc gia, Xét rằng, Hiến Chương Liên Hiệp Quốc, dân tộc tái xác nhận niềm tin vào nhân quyền bản, vào phẩm cách giá trị người, vào quyền bình đẳng nam nữ, tâm thúc đẩy tiến xã hội nâng cao mức sống môi trường tự hơn, Xét quốc gia hội viên cam kết hợp tác với Liên Hiệp Quốc để phát huy tơn trọng thực thi tồn cầu nhân quyền quyền tự bản, Xét quan niệm chung tự nhân quyền điều tối quan trọng để thực trọn vẹn cam kết Vì vậy, ĐẠI HỘI ĐỒNG LIÊN HIỆP QUỐC Công bố Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền tiêu chuẩn thực chung cho tất dân tộc quốc gia, cho cá nhân đồn thể xã hội ln nhớ tới tuyên ngôn này, nỗ lực phát huy tôn trọng quyền tự học vấn giáo dục, biện pháp lũy tiến bình diện quốc gia quốc tế, bảo đảm thừa nhận thực thi toàn cầu quyền tự cho dân tộc thuộc quốc gia hội viên hay thuộc lănh thổ bị giám hộ Điều 1: Mọi người sinh tự bình đẳng phẩm cách quyền lợi, có lý trí lương tri, phải đối xử với tình bác Điều 2: Ai không màu da, nguồn trị, trực phân nam gốc trạng khác lý thuộc, tộc đối ngôn hay xã quốc tế nước ngữ, quyền xử Ngồi hay dù biệt nữ, dân pháp hưởng bất tôn hội, lập, bị kiến giám hộ, hay lănh Tuyên quan bất quy thổ Ngơn chủng hay dõi biệt hay nào, dòng phân gia sản, quốc ghi lý giáo, tài không độc tự mà chủ tộc, niệm, chế thân người quyền hay bị hạn chế chủ quyền Điều 3: Ai có quyền sống, tự do, an tồn thân thể Điều 4: Khơng bị bắt làm nơ lệ hay nơ dịch; chế độ nô lệ mua bán nô lệ hình thức bị cấm Điều 5: Khơng bị tra hay bị hình phạt đối xử tàn ác, vơ nhân đạo, làm hạ thấp nhân phẩm Điều 6: Ai có đâu quyền cơng nhận người trước pháp luật Điều 7: Mọi người bình đẳng trước pháp luật pháp luật bảo vệ bình đẳng khơng kỳ thị Mọi người bảo vệ chống lại kỳ thị hay xúi giục kỳ thị trái với Tuyên Ngôn Điều 8: Ai có quyền u cầu tồ án quốc gia có thẩm quyền can thiệp chống lại hành động vi phạm quyền hiến pháp luật pháp thừa nhận Điều 9: Khơng bị bắt giữ, giam cầm hay lưu đầy cách độc đốn Điều 10: Ai có quyền, hồn tồn bình đẳng, tồ án độc lập vô tư xét xử cách công khai công để phán xử quyền lợi nghiă vụ mình, hay tội trạng hình mà bị cáo buộc Điều 11: Bị cáo tội hình suy đốn vơ tội có đủ chứng phạm pháp phiên xử công khai với đầy đủ bảo đảm cần thiết cho quyền biện hộ Không bị kết án tội hình điều làm hay khơng làm, điều khơng cấu thành tội hình chiếu mà theo luật không bị pháp tuyên quốc phạt gia áp dụng thời gian phạm pháp Điều 12: hay luật hình pháp phạt quốc nặng tế hành; hình phạt Khơng bị xâm phạm cách độc đoán vào đời tư, gia đình, nhà ở, thư tín, hay bị xúc phạm đến danh dự hay danh Ai có quyền luật pháp bảo vệ chống lại xâm phạm Điều 13: Ai có quyền tự lại cư trú quản hạt quốc gia Ai có quyền rời khỏi quốc gia nào, kể quốc gia mình, có quyền hồi hương Điều 14: Khi bị đàn áp, có quyền tm nơi tị nạn hưởng quyền tị nạn quốc gia khác Quyền không viện dẫn trường hợp truy tố thực vào tội trạng khơng có tính cách trị hay vào hành động trái với mục đích tơn Liên Hiệp Quốc Điều 15: Ai có quyền có quốc tịch Khơng bị tước quốc tịch hay tước quyền thay đổi quốc tịch cách độc đốn Điều 16: Đến tuổi thành hơn, niên nam nữ có quyền kết lập gia đình mà khơng bị ngăn cấm lý chủng tộc, quốc tịch hay tơn giáo Họ có quyền bình đẳng kết hơn, thời gian thú ly Hơn thú có giá trị có thuận tình hồn tồn tự người kết Gia đình đơn vị tự nhiên xã hội, phải xã hội quốc gia bảo vệ Điều 17: 1.Ai có quyền sở hữu, riêng tư hùn hiệp với người khác Không bị tước đoạt tài sản cách độc đốn Điều 18: Ai có quyền tự tư tưởng, tự lương tâm tự tôn giáo; quyền bao gồm quyền tự thay đổi tơn giáo hay tín ngưỡng quyền tự biểu thị tơn giáo hay tín ngưỡng qua giảng dạy, hành đạo, thờ phụng nghi lễ, riêng với người khác, nơi cơng cộng hay nhà riêng Điều 19: Ai có quyền tự quan niệm tự phát biểu quan điểm; quyền bao gồm quyền không bị can thiệp quan niệm mình, quyền tm kiếm, tiếp nhận phổ biến tin tức ý kiến phương tiện truyền thông không kể biên giới quốc gia Điều 20: Ai có quyền tự hội họp lập hội có tính cách hồ bình Khơng bị bắt buộc phải gia nhập hội đồn Điều 21: Ai có quyền tham gia quyền quốc gia mình, trực tiếp qua đại biểu tự lựa chọn Ai có quyền bình đẳng tham gia công vụ nước ý nguyện quốc dân phải coi quyền lực quốc gia; ý nguyện phải biểu lộ qua tuyển cử có định kỳ trung thực, theo phương thức phổ thơng đầu phiếu kín, hay theo thủ tục tuyển cử tự tương tự Điều 22: Với tư hưởng cách an sinh xã thành hội, viên xã có hội, quyền có quyền hưởng quyền kinh tế, xã hội văn hoá cần thiết cho nhân phẩm tự phát huy cá tính mình, nhờ nỗ lực quốc gia, hợp tác quốc tế, theo cách tổ chức tài nguyên quốc gia Điều 23: Ai có quyền làm việc, tự lựa chọn việc làm, hưởng điều kiện làm việc công thuận lợi trả lương bảo vệ chống thất nghiệp Cùng việc làm ngang nhau, người ngang nhau, không phân biệt đối xử Người để bảo với nhân làm đảm việc cho phẩm, trả thân lương cần, tương gia đình xứng bổ đời sung công bằng, sống đủ xứng đáng biện pháp bảo trợ xã hội khác Ai có quyền thành lập nghiệp đoàn hay gia nhập nghiệp đoàn để bảo vệ quyền lợi Điều 24: Ai có quyền nghỉ ngơi giải trí, hưởng hạn định hợp lý số làm việc ngày nghĩ định kỳ có trả lương Điều 25: Ai phương có quyền diện sức khỏe thức ăn, quần có quyền áo, được hưởng an nhà ở, hưởng lạc y an cho tế sinh mức sống thân xã hội khả quan gia đình kể dịch vụ cần thiết; trường hợp nghiệp, thất đau ốm, tật nguyền, góa bụa, già yếu, hay thiếu phương kế sinh nhai hoàn cảnh ý muốn Sản phụ con, dầu trẻ em đặc thức biệt hay săn sóc ngoại hơn, giúp đỡ Tất hưởng bảo trợ xã hội Điều 26: Ai miễn phí có có tính quyền cách phải sinh cấp cưỡng phổ viên cập sơ đẳng bách.Giáo Giáo hưởng dục giáo dục cao bình phát huy dục Giáo dục Giáo kỹ thuật đẳng phải đẳng, lấy phải sơ đẳng dục chuyên nghiệp phổ cập cho thành tích làm tiêu chuẩn Giáo dục phải nhằm tôn trọng nhân quyền bao dung cao cộng thông đồng cảm, sắc tộc hay tôn đầy quyền hữu giáo, đủ nhân tự nghị đồng cách, thời tăng bản; quốc yểm trợ cường phải đề gia, hoạt động Liên Hiệp Quốc việc trì hồ bình Cha mẹ có quyền ưu tiên lựa chọn giáo dục cho Điều 27: Ai có quyền tự tham gia vào đời sống văn hoá cộng đồng, thưởng ngoạn nghệ thuật, hưởng tiến khoa học vật chất lợi ích tiến Ai phát sinh Điều 28: từ bảo vệ sản phẩm khoa quyền lợi học, văn tinh học thần hay nghệ thuật Ai có quyền hưởng tế quyền tự trật ghi tự xã hội Tun trật tự Ngơn quốc thực đầy đủ Điều 29: Ai có nghiă vụ cộng đồng nhân cách phát triển cách tự đầy đủ chịu Trong hành giới người hỏi xử hạn khác đáng luật đạo quyền pháp lư, tự đặt thừa nhận trật tự công ngơ mình, hầu tơn cộng phải quyền tự trọng, an lạc chung xã hội dân chủ thỏa măn Trong trường hợp, quyền tự hành giải thích nhân xử trái với mục tiêu tôn Liên Hiệp Quốc Điều 30: Không điều phép khoản quốc gia, Tun đồn Ngơn thể, hay có thể cá quyền hoạt động hay làm hành vi nhằm tiêu hủy quyền tự liệt kê Tuyên Ngôn (Phỏng theo dịch Trung Tâm Việt tu Ủy Ban Luật Gia Bảo Vệ Nhân Quyền.) Nam Về Nhân Quyền với