cái tôi trần thuật trong tác phẩm Việc làng của ngô tất tố Đào Thị Thùy Linh Contents Phần mở đầu. 2 1. Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu. 2 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2 3. Lịch sử vấn đề. 3 4. Kết cấu của đề tài 3 Phần nội dung. 4 Chương I. Dẫn nhập. 4 1.1. Cái tôi trần thuật. 4 1.2. Thể loại phóng sự 5 1.3. Ngô Tất Tố và tập phóng sự “Việc làng”. 12 Chương II. Cái tôi trần thuật trong tập phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố. 16 2.1 Cái tôi trần thuật với cái nhìn khách quan. 16 2.2 Cái tôi trần thuật với cái nhìn chủ quan. 38 2.3 Một cái tôi trần thuật trên tinh thần nhập cuộc của tác giả. 44 2.4 Vai trò của cái tôi trần thuật trong phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố. 48 Phần kết luận. 51 Danh mục tài liệu tham khảo. 52 Phần mở đầu. 1. Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu. Là một thể loại giao thoa của hai lĩnh vực báo chí và văn học, phóng sự mang đầy đủ những phẩm chất để trở thành loại thể chiếm lĩnh đặc biệt trong hoàn cảnh đất nước đầy biến động 19301945. Những vấn đề mà phóng sự đưa góc quay đến luôn là những đề tài nóng hổi, nhức nhối của hiện thực, chính vì tính chất thời sự của nó mà phóng sự từ khi xuất hiện đã hấp dẫn và trở nên “ăn khách”. Trong tình thế Việt Nam đầy những mâu thuẫn giai cấp, dân tộc và ngổn ngang những vấn đề xã hội, phóng sự 19301945 đã đem đến cho người đọc những bức tranh chân thực về đất nước , con người Việt Nam và xã hội phong kiến nửa thuộc điạ bấy giờ. Phóng sự 19301945 chiếm trọn trái tim bạn đọc bởi hai đề tài: bức tranh thành thị, bức tranh nông thôn Việt Nam, một trong tập phóng sự lột tả tất cả ngóc ngách hiện thực sau lũy tre làng là “Việc làng” của Ngô Tất Tố nhà văn, nhà báo tài năng của nền văn học. Cùng với một số tập phóng sự khác của các tác giả: Phi Vân, Nguyễn Đổng Chi,.. thì “Việc làng” đã hoàn thành nhiệm vụ xuất sắc của một tập phóng sự. Cùng với nội dung hấp dẫn thì cái tôi trần thuật nhiều xúc cảm đã đem đến cho phóng sự sự tinh tế trong cách thể hiện. Chính vì tầm quan trọng của cái tôi trần thuật trong phóng sự nên tôi thử sức với việc tìm hiểu đề tài “Cái tôi trần thuật trong tập phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố”. Với mục đích đào sâu, khám phá những điều mới mẻ trong cái tôi trần thuật trong phóng sự để nâng cao hiểu biết và có cái nhìn khái quát cho thể loại hấp dẫn này. 2. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiện cứu của đề tài là cái tôi trần thuật trong tập phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố. Có thể nói, cái tôi trần thuật trong phóng sự luôn là vấn đề được đặt lên hàng đầu khi nghiên cứu. Bởi đứng giữa hai lĩnh vực văn học và báo chí, cái tôi trần thuật trong phóng sự phải đáp những yêu cầu của cả hai, điều đó làm cái tôi trần thuật trở nên linh hoạt, sinh động. Phạm vi nghiên cứu của đề tài là khảo cứu trên tập phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố. 3. Lịch sử vấn đề. Với một tác giả tài năng như Ngô Tất Tố đã có nhiều các tác giả nghiên cứu về ông như Vũ Ngọc Phan, Phan Cự Đệ,…với những tập “Nhà văn hiện đại”, “Văn học Việt Nam thế kỷ XX”. Tuy nhiên, các tác giả chỉ khái quát chung nhất về ông và tác phẩm của ông chưa đưa ra cái nhìn cụ thể của từng tác phẩm. Về phóng sự, đã có nhiều khảo cứu về thể loại này như bài viết “Bộ mặt của đời sống thành thị qua các phóng sự giai đoạn 19301941” của tác giả Đỗ Chỉnh, “Phóng sự một thể loại đứng giữa văn học và báo chí” của Đức Dũng, …các chuyên luận trên đa phần mang tính lý luận tổng quan về thể loại, họ cũng đã đề cập đến cái tôi trần thuật nhưng chỉ viết một cách chung nhất. Trong đề tài này, tôi đưa ra một số vấn đề cụ thể nhất của cái tôi trần thuật và chỉ khảo cứu trên tác phẩm “Việc làng”. Đây là cái nhìn rạch ròi của tôi khi nghiên cứu về vấn đề cái tôi trần thuật trong phóng sự. 4. Kết cấu của đề tài Đề tài gồm ba phần: phần mở đầu, phần nội dung và phần kết luận. Trong phần nôi dung được chia thành hai chương chính: Chương 1. Dẫn nhập Đây là chương thuộc về lý thuyết, tôi đưa ra cách hiểu của một số thuật ngữ liên quan đến đề tài, mối dây liên hệ cũng như cách phân biệt của khái niệm đó với một số khái niệm tiệm cận, sự phát triển của thể loại phóng sự,… Chương 2. Cái tôi trần thuật trong tập phóng sự “Việc làng” của Ngô Tất Tố. Đây là chương tôi đi sâu vào việc tìm hiểu những khía cạnh của cái tôi trần thuật trong phóng sự để từ đó đưa ra những tri thức mới mẻ, cụ thể về phóng sự nói chung và tập “Việc làng” nói riêng. Phần nội dung. Chương I. Dẫn nhập. 1.1. Cái tôi trần thuật. Trần thuật là biện pháp nghệ thuật cơ bản nhất để tạo thành văn bản văn học. Xét về bản chất thì trần thuật chính là thủ pháp kể, tả nhằm cung cấp thông tin chủ yếu về sự kiện, nhân vật theo một trình tự nhất định: không gian, thời gian, tư tưởng của người viết. Vì thế, trần thuật gợi mở thông báo cho người đọc, người nghe về đối tượng, địa điểm, hành động,…Trên mỗi bộ môn nghệ thuật, trần thuật lại ẩn mình trong những phương t
Contents Phần mở đầu Lý chọn đề tài mục đích nghiên cứu Là thể loại giao thoa hai lĩnh vực báo chí văn học, phóng mang đầy đủ phẩm chất để trở thành loại thể chiếm lĩnh đặc biệt hoàn cảnh đất nước đầy biến động 1930-1945 Những vấn đề mà phóng đưa góc quay đến ln đề tài nóng hổi, nhức nhối thực, tính chất thời mà phóng từ xuất hấp dẫn trở nên “ăn khách” Trong tình Việt Nam với trăm vấn đề xã hội, phóng 1930-1945 đem đến cho người đọc tranh chân thực đất nước Phóng 1930-1945 chiếm trọn trái tim bạn đọc hai đề tài: tranh thành thị, tranh nông thơn Việt Nam, tập phóng lột tả tất ngóc ngách thực sau lũy tre làng “Việc làng” Ngô Tất Tố- nhà văn, nhà báo tài văn học Cùng với số tập phóng khác tác giả: Phi Vân, Nguyễn Đổng Chi, “Việc làng” hồn thành nhiệm vụ xuất sắc tập phóng Cùng với nội dung hấp dẫn tơi trần thuật nhiều xúc cảm đem đến cho phóng sự tinh tế cách thể Chính tầm quan trọng tơi trần thuật phóng nên tơi thử sức với việc tìm hiểu đề tài “Cái tơi trần thuật tập phóng “Việc làng” Ngơ Tất Tố” Với mục đích đào sâu, khám phá điều mẻ trần thuật phóng để nâng cao hiểu biết có nhìn khái quát cho thể loại hấp dẫn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiện cứu đề tài trần thuật tập phóng “Việc làng” Ngơ Tất Tố Có thể nói, tơi trần thuật phóng vấn đề đặt lên hàng đầu nghiên cứu Bởi đứng hai lĩnh vực văn học báo chí, tơi trần thuật phóng phải đáp yêu cầu hai, điều làm trần thuật trở nên linh hoạt, sinh động Phạm vi nghiên cứu đề tài khảo cứu tập phóng “Việc làng” Ngơ Tất Tố Lịch sử vấn đề Với tác giả tài Ngơ Tất Tố có nhiều tác giả nghiên cứu ông Vũ Ngọc Phan, Phan Cự Đệ,…với tập “Nhà văn đại”, “Văn học Việt Nam kỷ XX” Tuy nhiên, tác giả khái quát chung ông tác phẩm ơng chưa đưa nhìn cụ thể tác phẩm Về phóng sự, có nhiều khảo cứu thể loại viết “Bộ mặt đời sống thành thị qua phóng giai đoạn 1930-1941” tác giả Đỗ Chỉnh, “Phóng thể loại đứng văn học báo chí”1 Đức Dũng, …các chuyên luận đa phần mang tính lý luận tổng quan thể loại, họ đề cập đến trần thuật viết cách chung Trong đề tài này, đưa số vấn đề cụ thể trần thuật khảo cứu tác phẩm “Việc làng” Đây Các thể ký báo chí- Đức Dũng nhìn rạch ròi tơi nghiên cứu vấn đề trần thuật phóng Kết cấu đề tài Đề tài gồm ba phần: phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận Trong phần nôi dung chia thành hai chương chính: Chương Dẫn nhập Đây chương thuộc lý thuyết, đưa cách hiểu số thuật ngữ liên quan đến đề tài, mối dây liên hệ cách phân biệt khái niệm với số khái niệm tiệm cận, phát triển thể loại phóng sự,… Chương Cái tơi trần thuật tập phóng “Việc làng” Ngô Tất Tố Đây chương sâu vào việc tìm hiểu khía cạnh tơi trần thuật phóng để từ đưa tri thức mẻ, cụ thể phóng nói chung tập “Việc làng” nói riêng Phần nội dung 1.1 Chương I Dẫn nhập Cái trần thuật Trần thuật biện pháp nghệ thuật để tạo thành văn văn học Xét chất trần thuật thủ pháp kể, tả nhằm cung cấp thông tin chủ yếu kiện, nhân vật theo trình tự định: khơng gian, thời gian, tư tưởng người viết,…Vì thế, trần thuật gợi mở thông báo cho người đọc, người nghe đối tượng, địa điểm, hành động,…Trên môn nghệ thuật, trần thuật lại ẩn phương tiện khác nhau: ngơn ngữ sân khấu, hình ảnh phim ảnh, màu sắc hội họa,…Đặc biệt văn học, trần thuật điểm tựa cho tác phẩm Tuy nhiên, trần thuật không đồng với tự khơng nên có nhìn phiến diện truyện có trần thuật Tuy nhiên tác phẩm tự trần thuật trở nên sáng giá Ai khẳng định câu thơ sau lại khơng có trần thuật: “Anh đội viên thức dậy Thấy trời khuya Mà Bác ngồi Đêm Bác không ngủ.” (Đêm Bác không ngủ- Minh Huệ) Xét chủ thể trần thuật chủ thể trần thuật thơ nhân vật trữ tình, chủ thể trần thuật truyện người kể chuyện Người kể chuyện cầu nối ngôn ngữ kể kiện, nhân vật Yếu tố then chốt tạo nên cá tính người trần thuật điểm nhìn Điểm nhìn tràn thuật vị trí người kể “đứng” để từ họ đưa ống kính đến kiện, nhân vật Trong văn học có số loại điểm nhìn bản: điểm nhìn bên trong, điểm nhìn bên ngồi, điểm nhìn tư tưởng,…Điểm nhìn bên ngồi người kể nhìn kiện, nhân vật từ bên ngoài, kể điều nhân vật không biết: Vợ nhặt Kim Lân, Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi,…Điểm nhìn bên kể xuyên qua cảm nhận nhân vật: Lão Hạc Nam Cao, Tơi học Thanh Tịnh,…Trong phóng người trần thuật đa số xuất xưng “tơi” để nhìn nhận vấn đề Theo nhà nghiên cứu Đức Dũng: “Trong phóng sự, tơi- tác giả người dẫn chuyện, ngừơi trình bày, lý giải, người khâu nối kiện mà tác phẩm đề cập đến Cơng chúng tiếp nhận ln ln có cảm giác tác giả có mặt chi tiết nhỏ tác phẩm.” Ơng cho điểm phân biệt tơi trần thuật phóng với số thể loại khác: ghi nhanh, tác giả người trực tiếp khâu nối mảng miếng thực sức hấp dẫn thể loại phác cảnh tươi rói thực đem lại Trong ký chân dung, tác giả cố gắng xuất cách khiêm tốn với tư cách người gợi mở để nhường chỗ cho nhân vật Trong thể loại phóng sự, tơi trần thuật đưa lên tôn vinh ngang hàng với nhân vật tiểu thuyết, cấu tứ thơ ca,…Cái trần thuật hay tôi- tác giả xuất phóng với ba tư cách: nhân chứng khách quan, thẩm định khách quan khâu nối liệu, tình tiết, chi tiết,… Vai trò tơi ngừơi dẫn chuyện chủ thể truyền thông Cái trần thuật coi đặc điểm bật ký văn học ký báo Các thể ký báo chí-Đức Dũng chí Cái tơi khơng đơn thủ pháp nghệ thuật truyện ngắn hay tiểu thuyết, trần thuật phóng tác giả Khi trình bày thẩm định thực, trần thuật- tác giả tỏ khách quan với công chúng tiếp nhận khách quan với thực phản ánh, để tạo đồng cảm người đọc phóng mang hướng tác giả, nhấn nhá, thẩm định chủ quan người viết Vì lẽ đó, tơi trần thuật phóng tơi đa dạng, nhiều chiều linh hoạt viết vấn đề nóng 1.2 hổi Thể loại phóng Như đề cập, phóng thể loại đứng văn học báo chí, cụ thể thể loại đứng ký văn học ký báo chí Tơi xin đưa số quan niệm phóng đề tài Người Pháp gọi phóng thuật ngữ khác “điều tra” Điều có nghĩa phóng hấp dẫn ngừoi đọc khám phá vấn đề thực gây hứng thú với cơng chúng Bên Trung Quốc gắn phóng với ba đặc điểm thể loại sau: thể tài thuộc báo chí với phương thức mơ tả thực khách quan, khía cạnh văn học với sức mạnh cảm xúc thẩm mỹ lên ngơi khía cạnh thuộc trị phóng tranh xã hội xác thực đến xentimet Trong “Từ điển văn học tập II” Nguyễn Xuân Nam cho rằng: “Giá trị phóng trước hết vấn đề nêu cấp thiết, có chứng cụ thể, xác thực (số liệu, biểu đồ, thống kê, tư liệu khoa học,…) kết luận gợi lên đắn Phóng có thêm giá trị văn học sâu khắc họa giới nội tâm, miêu tả tính cách nhân vật, với lời văn giàu hình ảnh, cảm xúc” Trong “Lý luận báo chí” đề cập đến phẩm chất văn học phóng sự: “Nếu ta hình dung đường ranh giới nối liền tiểu thuyết với thể tài báo chí đường ranh giới có lẽ phóng Phóng thơng thường phản ánh thực hình ảnh, ta hình dung tranh thực hình ảnh Qua lối viết hình ảnh ta hình dung tranh xác thực khía cạnh sống … Tóm lại, dù có điểm khác biệt định với văn học, phóng thể tài báo chí gần với văn học cả” Theo giáo sư Hà Minh Đức: “Phóng viết nhằm giải đáp vấn đề mà xã hội quan tâm…Phóng xác thực việc chi tiết có khuynh hướng rõ rệt nhà văn có nói “Phóng thể văn xung kích” Trên số ý kiến nêu tác giả Đức Dũng có đưa khái niêm thể loại phóng sau: “ Phóng thể loại đứng văn học báo chí có khả trình bày, diễn tả kiện, người, tình điển hình trình phát sinh phát triển dạng tranh toàn cảnh vừa khái quát vừa chi tiết sống động với vai trò quan trọng nhân vật trần thuật bút pháp linh hoạt, ngôn ngữ giàu chất văn học” Sự phát triển mạnh mẽ báo chí phương Tây kỷ XIX nảy sinh nhiều thể loại văn học, báo chí có phóng Phóng từ sinh xác định mở rộng lãnh thổ lĩnh vực văn chương báo chí Vì tính chất thời nó, phóng non trẻ bắt nhịp với đời sống văn học, báo chí Dường phóng sinh để chiếm lĩnh thực, không phủ nhận hấp dẫn thể loại khác phóng sự, hài hòa thực khách quan nhận thức chủ quan Chúng ta khơng thể viết phóng mà cằn cỗi tìm thực phơi bày trước độc giả, nhiệm vụ người viết thể quan điểm vấn đề nhiều tìm hướng giải Trong định nghĩa nêu ta tính chất thể loại phóng sự, trước hết phóng thể loại thuộc hai miền văn học báo chí, phóng gồm hai mảng đề tài lớn kiện người nhiên vấn đề hai đề tài đưa lên phóng sự, thơng tin đưa phải mang tính xã hội, trị nóng hổi cấp thiết thu hút quan tâm bạn Báo chí vấn đề lý luận thực tiễn-Hà Minh Đức Các thể ký báo chí-Đức Dũng đọc, cai tơi trần thuật yếu tố quan trọng hàng đầu nghiên cứu phóng sự, bút pháp phóng sự kết hợp linh hoạt kể, tả, bình, ngơn ngữ giàu hình ảnh Về hình thành phát triển thể loại này, “Các thể loại ký báo chí” tác giả Đức Dũng đưa số ý kiến “Theo tài liệu nước ngồi, khái niệm phóng lần người Anh sử dụng với nghĩa để mô tả đám cháy, trận lụt, kỳ họp quốc hội chiến tranh”5 điều có nghĩa phóng lần mắt đặc trưng thời thực thiết lập, đưa nhằm thỏa mãn hiếu kỳ độc giả Trong thời kỳ ban đầu, thể loại phóng khai thác từ nhiều góc độ theo quan niệm khác Người Đức coi phóng sự đưa tin điều khiến phóng gần với tin tức Người Mỹ trọng đến khả diễn tả cãi vã kỳ họp quốc hội… Phóng tạo tiếng vang từ sau chiến tranh giới thứ (theo ý kiến nhà nghiên cứu Ca-ren Xto-rơ-can) tất nhiên có nhiều phóng đạt tới đỉnh cao “Mười ngày rung chuyển giới” nhà văn Mỹ Giôn Rit viết kiện cách mạng thãng Mười Nga vĩ đại, “Vượt qua núi An pơ” phóng viên Ha-li-bơc-tơn, hay số viết La-rít-ta, Rai-xnơ, Gui-li-at, ” 6Ở phương Tây người ta đề công thức 6W cho thể loại này: What, Where, When, Who, Which, Why Chính bối cảnh lịch sử đầy biến động, phóng phát huy hết khả việc đưa tin xác thực phong phú đến với bạn đọc Với bút pháp giàu chất văn học trần thuật vừa xúc cảm vừa trí tuệ, phóng chứng tỏ cách sinh động “việc thông tin thực trình bày cách độc lập có nghệ thuật (từ dùng E.E Kítsơ) Phóng bước chân đến Việt Nam từ kỷ XX mà tác phẩm “Việt điện u linh” Lý Tế Xuyên, “Lĩnh Nam chích quái” Vũ Quỳnh Kiều Phú thực đời Các thể ký báo chí-Đức Dũng Tìm hiểu số thể luận nghệ thuật [tr 8] sống ẩn giấu ảo ảnh huyền thoại Các tác phẩm ký “Thượng kinh ký sự”, “Vũ trung tùy bút”, “Hồng Lê thống chí” có nhiều điểm giống với phóng Tuy nhiên phải đến báo in xuất dần ổn định phóng thực trở thành thể loại độc lập Trong rối ren chiến tranh xã hội thể kỷ XX, xuất nhiều phóng với khuynh hướng khác nhau: ca ngợi chế độ, tinh thần đấu tranh, xuyên tạc cách mạng,…tiêu biểu “Mười ngày Huế”, “Pháp du hành trình nhật ký”, “Hạn mạn du ký”,… Đặc biệt đến giai đoạn 1930-1945 với phức tạp đất nước, xuất nhiều loại người, phóng Việt Nam đạt đến bước tiến vượt bậc với tập: “Việc làng” “Tập án đình” Ngơ Tất Tố, “Ngõ hẻm” “Ngoại ơ” Nguyễn Đình Lạp, “Tôi kéo xe” Tam Lang, “Cạm bẫy người”, “Lục xì” “Kỹ nghệ lấy Tây” Vũ Trọng Phụng,…Sau giai đoạn 1930, từ có Đảng lãnh đạo báo cách mạng công khai xuất số tác phẩm mang tính chiến đấu, thúc đẩy đáp ứng vai trò thời đại: “Vấn đề dân cày” Qua Ninh, Vân Đình cáo trạng lên án chế độ nửa thực dân nửa phong kiến Các tờ báo Lao động, Nhành lúa, Tin tức,…đã có nhiều phóng có giá trị thơng tin, tuyên truyền, đấu tranh Phóng sau năm 1975 có tự mặt yêu cầu “cởi trói” văn nghệ, phóng nhìn thẳng vào thực, lột tả vấn đề công đổi đến phóng tạo cú ghi bàn thứ hai với tác phẩm tiếng “Vua lốp” Trần Huy Quang, “Cái đêm hôm đêm gì” Phùng Gia Lộc, “Vẫn phải tin vào giọt nước mắt” Xuân Ba,…Đặc điểm mẻ giai đoạn mở cửa đề tài: chiến tranh, trị, kinh tế, xã hội, phóng khơng lại bánh xe cũ kỹ giai đoạn trước mà thực lăn bánh đường Đặc trưng thể loại, đặc điểm cốt lõi ưu tiên phóng sự phán ánh thực Một thiên phóng hồn tồn giá trị xa rời thực tế Mục tiêu phóng cung cấp thông tin thời sự, việc thật người thật q trình phát triển Để đưa đến thơng tin xác thực người viết khơng phải hời hợt quan sát, đứng bên ngồi để nhìn vào vấn đề mà họ phải thực thâm nhập vào xã hội vào đời sống người để trải nghiệm tái hiện thực đánh giá, thẩm định người viết Trong “Đường lên đỉnh Phanxipan” Bình Ngun ơng phải chinh phục đỉnh núi cao Việt Nam để thực viết Bất chấp nguy hiểm tính mạng để đưa đến cho người đọc phút giây thực khám phá nguy hiểm thiên nhiên Những thông tin đưa kiểm chứng nghiêm túc từ tác giả Phóng “Lại lăn dài nước mắt mẹ” Xuân Ba, tác giả kết hợp linh hoạt biện pháp hỏi, nghe, xem… để tạo viết lấy nước mắt nhiều độc giả Hay dĩ vãng, tập phóng “ăn khách” Vũ Trọng Phụng -ơng vua phóng sự, “Cơm thầy cơm cơ”, ơng hóa thân thành bọn ở, phải chịu khổ cực ngủ họ phòng tồi tàn quán cơm với hỗn độn thứ mùi để có tư liệu cho viết Thành cơng phóng sự bù đắp lại vất vả người làm nó: mồ hơi, khổ cực, chí máu tính mạng Đặc điểm tạo nên tính văn học phóng bút pháp linh hoạt, sinh động Nhà báo Thọ Cao “Tơi làm phóng sự” viết “Dẫn dắt việc thường dung bút pháp văn học nhẹ nhàng, giàu hình ảnh, kể thơ, ca dao, nhằm phát huy tăng sức hấp dẫn việc xuyên suốt trục đề tài Thiếu chất văn học, khơng phóng sự” Thật vậy, mềm mại luồn qua cảm xúc chạm vào trái tim bạn đọc quen thuộc, ấm áp Là thực chân thật trực tiếp công cảm giác thể giàu hình ảnh sinh động khiến cảm giác gần với nhịp đập rung động Và đặc điểm quan trọng thứ ba phóng sự diện trần thuật Đó tơi vừa logic, vừa lý trí, giàu lý lẽ chừng mực sử dụng sức mạnh cảm xúc thẩm mỹ Nếu khơng logic, khơng lý trí thực không xác thực chi tiết, tính chất hấp dẫn thời phóng sự, thiếu cảm xúc thẩm mỹ người phóng sa mạc thiếu nước, khô khan cạn kiệt Phóng lên đến đỉnh cao linh hoạt cứng mềm trí tuệ xúc cảm Phóng thể đứng hai tuyến văn báo, nhiên thiên phóng gọi phóng báo chí, đặt vào phóng văn học Phóng báo chí đề cao ba đặc điểm bản: tính xác thực, tính thời phương thức phản ánh Là phóng báo chí xác thực chủ thể trực tiếp chúng kiến, thông tin điều mắt thấy tai nghe Bức tranh thực phóng báo chí phải tranh cụ thể, chi tiết, đường nét gắn chặt với thực khách quan Bởi vậy, báo chí quy tác phóng 6W ln đề cao Phóng báo chí ln phải chạy kịp với tình hình xã hội có nghĩa thơng tin cung cấp ln phải nóng hổi, cấp thiết, mẻ đáp ứng mắt đòi hỏi độc giả Phóng báo chí khơng chấp nhận hình thức hư cấu có nghĩa phóng báo chí trung thành tuyệt thực, để thực ánh hào quang cho viết Ngôn ngữ báo chí đọng, chọn lọc, khơng rườm rà, tường minh để đáp ứng thông tin nhanh nhất, dễ hiểu đến người đọc Trong đó, phóng văn học khơng đề cao tính xác thực lên hàng đầu, phóng văn học trọng nhiều đến kiện, nhân vật, cảm xúc thẩm mỹ Phóng văn học khơng phát vấn đề mang tính nóng, tính mà nhiều phóng văn học khám phá vấn đề tầm cỡ thời đại Hơn nữa, phóng văn học cho phép hư cấu hư cấu có “ngưỡng”, hư cấu phải tăng tính xã hội khơng xa rời thực Hư cấu phải có kỹ thuật: xếp, trật tự, xóa mờ…hiện thực phải logic Cái trần thuật mang phong thái thẩm mỹ, bộc lộ nhiều tính chất cá nhân phóng báo chí Ngơn ngữ dung hợp nhiều tầng nghĩa hơn, sâu sắc Thiết nghĩ, phóng văn học hay báo chí phục vụ nhu cầu ngành Báo chí đáp ứng nhu cầu thời xã hội, văn học phục vụ tâm hồn người Trong nhìn tổng quan thể loại, phóng ln bị đặt nhầm vào tiểu phẩm báo chí ngược lại Hai thể loại có giống có khác: thể laoij 10 2.2 Cái tơi trần thuật với nhìn chủ quan Một tác phẩm văn học viết dù thuộc trường phái hay quan niệm ghi dấu ấn tác giả Khi tác giả chấp bút cho tác phẩm có nghĩa ơng tham gia vào tồn kiện: ơng nhìn kiện mắt thể trang giấy tất ơng nhìn thấy Dù có tơn trọng thật đến đâu có cố gắng tỏ khách quan đến đâu khơng văn ly hoàn toàn với tư tưởng chủ quan nhà văn Nhà văn làm tác phẩm mà khơng có mục đích thân Ngơn ngữ cúa tác phẩm phương tiện biểu sâu sắc nhìn chủ quan tác giả Trong “Việc làng” Ngô Tất Tố dù thể thể loại phóng sự- thể loại đưa tin mang tính khách quan cách miêu tả, nhấn nhá hay giọng điệu thể tính chất cá nhân tác giả Đến lịch sử nhìn mang tính giai cấp thể chế, tác phẩm văn học nhìn tác giả vào kiện vấn đề đề cập đến Tư tưởng tác giả định hướng cho tư tưởng tác phẩm Trước hết, tác giả xưng “tôi” tác phẩm mình, xưng tơi việc thể ngã tác giả Trong “Lớp người bị bỏ sót”, Ngơ Tất Tố thể nhìn chủ quan qua ngơn ngữ thể câu chuyện Ngay cách miêu tả khung cảnh ông hàm ý nhiều ý nghĩa: “cuối mùa đông”, “trời xế chiều”, “túp lều lụp xụp”, “cảnh thê thảm”,…đặc biệt nhân vật tơi nhìn cụ Thượng tư người chết thảm hại tơi- tác giả- trần thuật lên rằng: “Bao nhiêu hối hận rung động lòng tơi! Nó trách đến thăm cụ muộn quá” 31 Ngay cách ông trần thuật đời cụ đầy cảm nhận thân: “…tôi trọng cụ chỗ trải, chất phác, có can đảm, khơng câu nệ, ln nhìn đời mắt lác quan…”32 Trong câu chuyện thương tâm đó, tơi trần thuật tác giả thêm đoạn biểu cảm: “Sao khơng thăm cụ tự tháng 31 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 14] 32 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 15] 38 để đáp lòng ân cần cụ năm xa nhau? Bây già đến này, cụ sức đâu mà kể với điều cụ định kể? Thật phạm tội lớn! làm cho cụ thấy áy náy trước từ giã cõi đời! ” Trong việc xếp chi tiết tác phẩm, ông đặt chết ơng cụ với việc người ta hò reo để làm đám tang với khơng khí vui vẻ dụng ý tác giả: “cái lúc nhà im lặng bỏ tiền gạo vào miệng người chết ngồi vườn người ta hò reo để vật trâu” Như vậy, việc đặt hai việc cạnh thể nhìn tác giả lớp người xã hội, họ khổ cực, họ bị áp hủ tục họ hủ tục mà sinh ham muốn Trong “Một đám vào ngôi”, trần thuật lại đặt nhiều suy nghĩ vào câu chuyện: vào cho đứa nhà bác Cả Mão, khơng khí tấp nập gia chủ khách mời ngồi sân “rộn rịp” làm chó làm gà, nhà cụ với cặp mơi “thâm xịt dài vều” đánh tổ tơm nhân vật nghĩ: “ở làng khác vào lệ thường, người ta phí tổn độ vài chục hay vài ba trăm cau xong Sao đám lại có cỗ bàn linh đình vào trước mặt khách, ơng chủ lại nói “mừng cho nhà cháu”33 Hay riêng với làng này, vào ngơi việc hỷ? vậy, có lẽ phải tiền mừng.” nhân sinh quan tác giả hủ tục “vào ngơi” linh đình màu mè Cách miêu tả ông mỉa mai khơng khí vui vẻ việc hỷ mà “cái ầm ầm bên nhà bác Cả lúc to, trước cười nói sau đến qt tháo, cuối đến tiếng mách tục, mách qué Lâu lâu xô xát lại dội thêm bác Hai Thìn hốt hoảng chảy về…”34 Ngay cảm xúc người trần thuật đưa vào tác phẩm “cố nén cợm lòng mùi vũng máu tươi phơi nắng gây ra…”, “tôi đương rùng kinh sợ” “Cái án ơng cụ” Hơn 33 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 24] 34 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 30] 39 nữa, tác giả đưa thẩm định thân vào tác phẩm: “Bỗng khơng bị người ngồi đè đầu cưỡi cổ làng cay lắm, việc lỡ, biết nói sao.” Việc đưa cảm nhận trần thuật xuất nhiều khung cảnh câu chuyện: “Ngoài sân trời tối mực mưa sùi sụt, nước mưa rả giội xuống đầu thềm thêm vẻ chứa chan cho mối tình cửu biệt.” “Nghệ thuật băm thịt gà” Ông đưa nhiều lời bình luận thân vào truyện: “Tôi chịu Và muốn dâng cho ông Mới chức nghệ sỹ.” 35, “thì hạt gạo xơi có gia tài người ta” 36, “nghe đến câu đó, tơi phục thủ đoạn ông kỳ dịch làng Có lẽ họ khơng thua trị gia.” 37, “một bữa lệ làng gây cho ngườ ta nợ lãi chung thân khơng trả hết” 38, hay “Miếng thịt giỗ hậu” ơng tham gia để bày tỏ suy đốn mình: “Hình bà lão biết chẳng sống đời nữa, không tiếc mồ hôi nước mắt làm gì, nên phải miễn cưỡng lời” 39 hay “Con gà thờ” có đoạn ơng viết “bà cụ biết thân khơng quan hệ hai gà thấy cháu gọi lên buồng xem bà làm sao, bà gạt đi.”40 Có nhiều truyện ơng mỉa mai thói màu mè đến mức nhân tính, đời người ta đặt việc chăm gà lên việc lo lắng cho người mẹ mình: “giữa lúc cơng việc túi bụi, bà mẹ ơng ta lại bị ốm nặng, ngày nằm giường rên hừ Tuy vậy, việc cơm cháo thuốc men cho bà cụ, ông ta giao mặc vợ con, khơng có trơng đến.” 41, “Cái nhỉ? Cớ người ta bận lễ phục để đánh nhau? Hay cửa Khổng, sân 35 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 43] 36 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 69] 37 Phóng Việc làng- Cao Đẵc Điểm [tr 76] 38 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 131] 39 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 62] 40 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 82] 41 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 82] 40 Trình đánh nhau, phải giữ lễ.” 42, “Câu chuyện giá cắn đôi đất Hà Nội, nghe chưa thấy đám mục kịch kiểu ăn uống lễ độ Miếng thịt gắp lên, cụ nhấm chút xíu, lại đặt ln xuống bát Có lẽ chỗ bị nhấm lớn hạt đỗ”43 Việc ông miêu tả tỉ mỉ hay thoáng qua mang nhiều ý định chủ quan tác giả: Ngô Tất Tố miêu tả chi tiết cách luộc gà “Con gà thờ”, cách băm thịt gà “Nghệ thuật băm thịt gà” hay hình dáng ơng Linh phúc “Cỗ oản tuần sóc”,… hủ tục mà khiến người ta thay đổi hình thức lẫn tâm hồn: kiểu Chí Phèo tù lại nhẽ, tập phóng người thay đổi người ta cho truyền thống, cho nét đẹp họ có ý thức bảo tồn Người nông dân đưa lưng chịu giáo phản kháng phản kháng đến chết ông Sửu “Một tiệc ăn vạ” Nhiều với nhận thức hạn chế, người nông dân chưa thể thấu hiểu việc phải đấu tranh, họ biết họ khổ họ chưa định nghĩa hai từ “đấu tranh”, họ cho việc họ theo tục lệ việc “thiên kinh, địa nghĩa” Bởi vì, họ khơng nhận thức nên họ nhờ đến bậc trí thức, họ khơng nhận thấy sứ mệnh lịch sử cơng giải phóng đất nước để đến Đảng Cộng sản Đơng Dương đời họ biết đến vai trò họ Thực chất, theo tơi việc Ngơ Tất Tố cho giai cấp trí thức thay đổi tồn thực cảnh ơng chưa hiểu biết quan điểm trị sâu rộng, ơng theo lối mòn nhà cải cách Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Chúng ta nhờ hay giai cấp đứng lên đấu tranh mà cần chiến tranh toàn dân, toàn diện Hơn nữa, việc từ mở đầu ông nêu rõ làng làng “Lão Việt” - Việt xưa, có nghĩa ơng đánh đòn phủ đầu cho nơng thơn Bắc Bộ Việt Nam 42 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 113] 43 Phong Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 122] 41 truyện ông nêu tên đầy đủ làng, việc trừ hủ tục việc nước, cần nhìn nhận lại đất nước đến đâu giặc ngồi xâm chiếm giặc hủy hoại sống nhân dân Tuy nhiên ta hiểu sai lệch quan điểm Ngơ Tất Tố cốt lõi tư tưởng ông nhà Nho, lối ơng tìm đến giai cấp có nhận thức cao hơn, có nghĩa ơng mở đường cho nông dân hi vọng, ông không đến độ bế tắc “Tắt đèn”, hay “Chí Phèo”- Nam Cao,…Ngòi bút rắn ơng khơng e dè nói lên thật, ơng chưa nhận thức tầm quan trọng Đảng ông tích cực tìm đường hi vọng cho người nông dân “Trong lũy tre xanh gầy gai góc kia, chiều chiều khói thổi cơm nhoi lên mái tranh xám, tản cánh đồng lặng lẽ, cảnh thơ mộng mà thật cảnh người mẹ gần chết đói, thơ nằm bên kéo dìa vú ran hay, người cha ốm nhìn hấp hối bếp đầu rau cỉ tro lạnh mảnh nồi vỡ, áo cơm sức người làm ăn lấm lưỡi bị sưu cao thuế nặng lột hết, lột hết,…” 44 Đây thực cảnh người nơng dân, họ đói khát, người chẳng người, ma chẳng ma, sống màu đen kịt thê thảm, “Và đình mái cong, ngói rêu, có gạo mọc vút lên hoa nở đỏ rực trời, có văng vẳng tiếng trống chèo dập dìu lưu thủy giêng, hai, ba, đình đám! Ở đây, bọn quan lại cường hào cạnh tranh miếng phao câu, ngón tay xơi cờ bạc, rượu chè, cô đầu, chia chấm mút cấu xé ruộng đất sưu thuế, cưỡi sống lưng gần ngã gục nông dân, nô dịch, ”45 Trong năm 1940, Ngơ Tất Tố hồi nghi, chưa thực vững chân để tin tưởng vào đường Đảng 1948, ơng thực bước vào hàng ngũ Đảng nguyện vọng giải phóng nơng dân ơng 44 Ngơ Tất Tố toàn tập- tập 5- nxb văn học [tr 583] 45 Ngơ Tất Tố tồn tập- tập 5- nxb văn học [tr 584] 42 ngày tươi đẹp hơn, ngòi bút ơng hăm hở với khí đấu tranh với “Suối thép” “Trời hửng” Ngơ Tất Tố ln vững vàng với lòng thiết tha với q hương, ơng ln có thái độ kịch liệt với kẻ thù, quan điểm văn chương chưa thỏa hiệp với bọn chúng Việc làng phần nhỏ công đấu tranh ông với xấu, áp bức, bóc lột Ngô Tất Tố nhà thực với đan xen nhiều cách nhìn từ khách quan đến chủ quan, ông đưa độc giả vén nhung đỏ- nhà văn tư sản tô điểm mà đưa họ đến với thực nông thôn dù nhiều đau khổ cần nhìn khơng nên ảo tưởng xã hội Trong năm đen sịt đói kém, thất nghiệp, bắn giết, tù đày, chợ đen, với sách văn hóa kiểm duyệt bọn thống trị ngày gắt gao, chặt chẽ rộng khắp trao đổi văn hóa Đơng Dương Nhật Bản để tới sách ca tụng việc làm ăn cướp bọn chúng Những lối hát kịch hoa lệ: Trầm hương đình, Mạnh lệ quân thoát hài,… sách ca tụng nho giáo…Tất mớ thuộc độc chúng phân phát cho nhân dân chèn ép nhà làm nghệ thuật Chúng đào lên nấm mồ lễ nghi, hủ tục, triết học, tủ tưởng phong kiến dựng lên thành lâu đài nguy nga bắt người dân phải ngưỡng vọng điều “Văn chương khơng có tổ quốc nhà văn phải có q hương”, liêm sỉ thái độ trọng thật không cho phép nhà văn thêu gấm cho lừa đảo, dối trá với áp bóc lột Ngơ Tất Tố nhũng nhương xã hội, ông chọn thẳng vào thực, xã hội “tấn trò đời” trung thực để độc giả nhìn vào nhận thức Ơng coi trách nhiệm bậc trí thức, “giải oan” cho số kiếp người sau lũy tre làng Dẫu cơng chưa có hệ thống, chưa triệt để Ngô Tất Tố góp phần làm cho mặt văn học trở nên sôi động thực Đứng lập trường người chứng kiến khách quan với thẩm định giọng điệu chủ quan khung cảnh nơng thôn năm 1930-1945 chưa lại thực đến “người nông dân 43 quằn quại dòng chữ Ngơ Tất Tố” 46 Bao nhiêu thống khổ, cực người bị áp phơi bày, chống lạ lối hoa mỹ giả dối văn hóa lúc Văn hóa tay hai bọn cướp bóc khốc hại, chúng kéo người dân vào vũng bùn ảo tưởng Ngơ Tất Tố vạch trần mặt ấy, kéo người trở lại với giá trị nhân văn 2.3 Một trần thuật tinh thần nhập tác giả Với thể tài phóng u cầu lượng thơng tin xác kịp thời, tác giả khơng thể đứng ngồi mà nghe ngóng hay đơn tìm kiếm cách đơn giản mà thực nhà văn phải dấn thân nhập vào câu chuyện để khai thác thơng tin trung thực khách quan Đọc thiên phóng Vũ Trọng Phụng, Tam Lang hay Trọng Lang thấy tâm làm nghệ thuật ông, ơng hóa thân thành đủ hạng người, dấn thân vào nhiều kiếp sống chui lủi nhiều ngóc ngách, ăn đối tượng, ngủ sinh hoạt họ, với ông nhân vật điều tra chủ yếu tay anh chị, cô đầu, kẻ đầu đường xó chợ,…họ người đáy xã hội Kết công sức thiên phóng đặc sắc với đơng đủ tư liệu thực tế đầy tính xác thực, mang thở sôi sống thành thị Còn với Ngơ Tất Tố, người bạn thơn q, ơng sinh lớn lên gia đình sống nông thôn, nhiều năm trải nghiệm nếm đủ mùi sống họ, ông chứng kiến nhiều tham gia vào sống họ khổ cực tâm tư người nông dân, ông thấu hiểu Với gần gũi lòng người giàu tình cảm, ông đến với người nông dân để giúp đỡ họ vạch trần gơng kìm đè ép lên đơi vai họ Trong câu chuyện tập phóng “Việc làng”, ơng chưa nhìn việc nhìn chủ quan mà ơng thâm nhập vào sống nhiều biện pháp vấn xem phương thức sử dụng nhiều nhất: đối tượng vấn ơng 46 Ngơ Tất Tố tồn tập- tập 5- nxb văn học 44 đối tượng câu chuyện, có người sống với họ,…hơn định mệnh, ông chứng kiến khung cảnh “đỉnh điểm” câu chuyện Ngay “Lớp người bị bỏ sót”, phóng đối thoại nhân vật tơi đối tượng- cụ Thượng, việc giúp cho phóng giàu tính thuyết phục Những lời tâm rứt ruột người gần đất xa trời ơng tường thuật lại phóng Khi người ta gần kết thúc đời lời trăn trối có án chân thực Rồi phóng “Một đám vào ngơi” hay “Nghệ thuật băm thịt gà”,…ông thành tố để mời đến chứng kiến câu chuyện hủ tục nhiều làng vùng Bắc Bộ Cả nhà ơng th trọ, hàng xóm hay người nạn nhân hủ tục lệ làng mà họ khơng thể Trong “Đơi giày dạy”, ơng người tham gia vào câu chuyện “dở khóc dở cười” ơng người ông chủ nhà, ông người dạy ông Hai Thuyết giày Chứng kiến người khỏe mạnh, lực lưỡng phải bất lực trước đôi giày lo sợ ông Hai ông làm tròn nhiệm vụ làng giao phó Khơng biết vị thần ban cho hủ tục sức mạnh ghê gớm đến mức hủy hoại đời người “Góc chiếu sân đình”- câu chuyện mua quan thời đó, ơng mời đến để chung vui gia đình Thực niềm vui danh vọng khiến người khốn khổ đời sau bà tân Cựu trả lời với ông rằng: “Cháu sang Hà Nội làm vú già ông Có gần mẫu ruộng nửa trâu bán hết cả, lại nợ thêm bảy chục đồng, khơng làm lấy mà đóng họ?” 47 Những cảnh người ta phải nhờ vả ông chủ nhà ơng để nói đỡ cho ơng chưởng lễ để giảm bớt tiền phạ hay tiền thuế Rồi đến ông chủ nhà ông phải lên rằng: “Tôi biết mà Lão Chưởng lễ làng tiền Tơi đến nói hộ thằng Đắc, lão ta định đòi hai điều Một thằng Đắc giết lợn mời làng tế thánh để lấy xâu lòng thờ biếu hắn, hai đền cho trăm bạc Mà nói trăm, phỉa sáu 47 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 55] 45 chục xong Ấy nhà q khó ơng ạ! Có giữ mà ăn đâu?”48 Bao cảnh tượng thương tâm xảy lệ làng, cảnh đánh máu me “Cái án ông cụ” tác giả chứng kiến phần kết nghe kể qua lời người dân, cảnh gia đình ơng Linh Phúc- người chăm làm ăn cuối phải bán gỗ lợp mái nhà để lo tiền “sóc, vọng”, cảnh “cái nợ chung thân” anh kéo xe phải lo tiền tang ma cho vợ,… có lẽ số người nông dân sinh khổ: vừa chào đời phải làm lễ vào ngôi, lúc sống đè nặng bao hủ tục đến lúc chết không yên với hủ tục tang ma Con người ta sinh tội, đời người trận bể dâu Cả đời làm lụng nhiều hết lễ làng Tiền họ, công sức họ bị bọn cường hào dùng thủ đoạn cướp Ngô Tất Tố bày tỏ: “tôi phục thủ đoạn ông kỳ dịch Có lẽ họ khơng thua trị gia.”49 Đâu người dân nghèo chịu hủ tục người có tiền bị hủ tục dày vò: bà Tư Tỵ “Nén hương sau chết”, đời bà làm ăn hai bàn tay trắng buôn thúng bán mẹt vất vả để bốn mẫu ruộng, mà lo ma chay cho mà năm đổ sông đổ bể, ruộng bị người ta cướp mất, tiền bạc bị người cháu chiếm đoạt, đời bà sống cuối lo cho chết, câu chuyện ông chủ nhà tác giả màu mè đua đòi có “nhiều phúc” mà ông quên người mẹ ốm yếu mà lo lắng cho hai gà thờ, … Cụ Thượng nói “Hủ tục khơng phải thứ kinh thiên địa nghĩa”, hủ tục làm thay đổi lễ giáo mà phong kiến đề cao, …Giữa nhố nhăng bảo thủ lệ làng, Ngô Tất Tố với tư cách người trí thức, ơng sinh hủ tục, bao năm sống nó, mà tinh thần nhập với thứ nói sinh phải gặp ơng lại tích cực hết Ơng chứng kiến cảnh đau thương đó, ơng tố cáo 48 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 109] 49 Phóng Việc làng- Cao Đắc Điểm [tr 76] 46 phóng mình, ơng thẩm định, bình luận điều xét cho việc làm ông dừng lại hồi chuông cảnh tỉnh Nếu tiểu thuyết Lỗ Tấn “Nhật ký người điên”, “AQ truyện” hay “Thuốc” cước tạo nên sống mù mịt nhân dân u mê nhận thức họ Căn bệnh họ bệnh tinh thần, họ vô tư mà tin vào điều phù phiếm, họ sợ hãi trước việc gì, họ hèn nhát không dám đối mặt phản kháng với kẻ thù, làm người thuộc ngành y trước hết phải chữa bệnh tinh thần cho họ Tuy nhiên, Lỗ Tấn cuối tuyệt vọng đường nhân đạo đó, ơng chủ trương dung văn nghệ để chữa bệnh giải pháp chưa triệt để Rồi “Nhật ký người điên”, ông để leo lét tia hy vọng cho tương lai “hãy cứu lấy đứa trẻ” sau chục năm Dư Hoa “Có loại thực” dập tắt hi vọng leo lét ông đứa trẻ- bọn chúng phi nhân tính Đấy xã hội người mê muội, sống phần xác vô tri Tuy không nâng cao yếu tố nhận thức người lên Lỗ Tấn Ngô Tất Tố bày loại thực xã hội để người nhìn vào suy xét Người nông dân vùng quê mà ơng chứng kiến người chìm nhập khổ đau, họ coi hủ tục thứ kinh thiên địa nghĩa mà họ phải tuân theo, có người phản kháng ơng Sửu “Một tiệc ăn vạ” “một làm chẳng nên non”, cuối người chung số phận lại quay phản đối họ lại hòa vào miếng ăn bọn cường hào để lấp Chính điều mà xã hội Việt Nam năm bốn mươi lại đen tối bị ngoại xâm đè bẹp Với lòng đồng cảm, thương xót cho số phận người nông dân, Ngô Tất Tố thực dấn thân nhập thấu hiểu sống họ Ơng khám phá khía cạnh đời sống họ phơi bày trang phóng sự, ông bày tỏ quan điểm cá nhân thân với việc Cái trần thuật 47 ơng sơi nổi, nhiệt tình lột tả thực, với giọng điệu gần gũi, sinh động mà phóng ơng dễ đọc, dễ hiểu dễ vào lòng người đến 2.4 Vai trò tơi trần thuật phóng “Việc làng” Ngô Tất Tố Cái trần thuật phóng nói kim nan cho tác phẩm Đó tơi dẫn dắt, soi đường cho việc để góp phần xây dựng tư tưởng tác phẩm Cái tơi trần thuật tác giả người dẫn chuyện, người trình bày, người lý giải, người kết nối liệu mà tác phẩm đề cập tới Đối với tập phóng “Việc làng” tơi trần thuật góp phần xây dựng tranh thực nông thôn năm 40 kỷ XX Nếu khơng có nhân vật “tơi”- người dẫn chuyện trực tiếp chứng kiến việc tác phẩm không giàu sức thuyết phục Hơn nữa, nhân vật “tôi” người kết nối thông tin với diễn đạt trang giấy Cái trần thuật sôi thước phim thực ngơn từ, tơi đầy trách nhiệm việc khai thác thông tin xác thực “Tôi” hăm hở việc điều tra thông tin đối tượng, tâm huyết tơi mà tranh thực phơi tỏa bừng sáng mẩu phóng Hiện thực nơng thơn lên qua đối thoại “tôi” đối tượng liên quan: người làng nhân vật câu chuyện Hơn nữa, người kể chuyện xưng nên cảnh vật dù có gắng khách quan đến đâu khơng ảnh hưởng chủ quan tác giả Bởi vậy, nội dung, tư tưởng tác phẩm định hướng tư tưởng tơi trần thuật tác giả Cái tơi trần thuật yếu tố tạo lên phong cách tác giả Bởi tác giả hóa thân nên suy nghĩ đến lời suy ngẫm quan điểm thuộc tác giả, từ ta xác định phóng cách nhà văn Đối với trần thuật “Việc làng”, Ngô Tất Tố lên sau trần thuật người giàu tinh tế, ông đặt nhiều đoạn kể tả vật, việc giàu ý nghĩa Trong “Lớp người bị bỏ sót” ơng đặt tả khung cảnh thiên nhiên gợi mở nhiều vấn đề: 48 cảnh trời chiều buồn bã túp lều lúp xúp gợi tồi tàn nơng thơn, ơng để cảnh hai không gian trái ngược cạnh để thấy mâu thuẫn từ thấy thực xã hội người lúc giờ: cảnh cụ Thượng trút thở cuối đau đớn ngồi sân người ta vật trâu Cũng với việc đặt tả đầy dụng ý “Con gà thờ” khung cảnh bà cụ ốm yếu không thấy chăm sóc, hàng xóm hỏi thăm, bên cảnh người ta xúm xít trơng nom gà thờ Cảnh đứa trẻ đói rét ngơi nhà mái với cảnh người ta ăn uống lễ “sóc” lời khen ngợi người làm có tâm “Cỗ oản tuần sóc” Trong mẩu phóng sự, trần thuật bày tỏ nhiều quan điểm thân: “Tôi chịu Và muốn dâng cho ông Mới chức nghệ sỹ”, “thì hạt gạo xơi có gia tài người ta”,…đó phong cách nghiêm túc tơn trọng đối tượng điều tra, tơi lý lẽ với bình luận sâu sắc, đầy cảm xúc bộc lộ tình cảm trước tình cảnh người nơng dân Từ tơi đầy biến hóa ây, giọng điệu tác phẩm đầy sinh động khách quan trước việc, chủ quan với câu nhận xét đầy thâm thúy Khi nghiêm túc với cảnh cướp bóc trắng trợn bọn cường hào “Nén hương sau chết”, “Xâu lòng thờ”,… giọng điệu thương cảm “Cỗ oản tuần sóc”, “Món nợ chung thân”,….việc thay đổi linh hoạt giọng điệu khiến cho phóng thêm phần sinh động, khơng khơ khan điều tra thơng tin Đó chất văn phóng Ngơ Tất Tố 49 Phần kết luận Tập phóng “Việc làng” thiên phóng mang đầy đủ yếu tố đan xen báo chí văn học Với việc đưa thơng tin nhanh, mẩu phóng có dung lượng ngắn phù hợp với tính chất báo chí nó, dẫn chứng phóng xác nhận chân thật nhập trần thuật tác giả Giọng điệu linh hoạt, ngôn ngữ gần gũi với nông thôn, trần thuật với đầy cảm quan tình cảm mang tính văn học Chủ đề “Việc làng” hủ tục tồn làng quê Việt Nam năm 1930-1945: từ “vào nhập sổ” 50 trận ăn uống khoa trương bữa tang ma, lễ hội tục sau chết đè bẹp người nông dân “Miếng ăn” làng mục tiêu đeo đuổi, mồi ngon hấp dẫn, chuẩn mực phân định thứ, quyền lực tầng lớp cộng đồng cư dân làng quê Với tâm lý “sống chết với làng”, người nông dân trâu bị dắt mũi đến hết nỗi khổ lo khác Họ làm lụng quanh năm vất vả đến biến dạng hình hài để ni sống bọn cường hào làng “Việc làng” vạch trần đích danh hệ thống “tổ chức ngơi thứ” bọn có máu mặt làng, chúng sức cướp bóc cải, sức lao động nông dân danh nghĩa “việc làng” “Tục làng” không xấu ý nghĩa tín ngưỡng đời sống tinh thần người, xấu bị biến tấu tay bè lũ cướp bóc cơng khai Dưới cờ tinh thần “việc làng” sâu mọt đục ruỗng sống người nông dân Bắc Bộ khiến đời họ chìm ngập bể khổ, không họ mà hệ sau Trải qua biến đổi, “Việc làng” ý nghĩa lớn giá trị q trình chọn lọc cải biến xây dựng đời sống văn hóa xã hội nơng thơn Danh mục tài liệu tham khảo Đức Dũng- Các thể ký báo chí Nguyễn Đức Đàn- Bước đường phát triển tư tưởng nghệ thuật Ngô Tất Tố, nxb Hội nhà văn, 1999 Phan Cự Đệ- Văn học Việt Nam kỷ XX Phan Cự Đệ- Văn học Việt Nam (1900-1945), nxb Giáo dục, 2009 Cao Đắc Điểm- Phóng Việc làng, nxb Văn học, 2015 51 Hà Minh Đức- Báo chí vấn đề lý luận thực tiễn Vũ Ngọc Phan- Nhà văn đại (1938-1940) 52 ... họa,…Đặc biệt văn học, trần thuật điểm tựa cho tác phẩm Tuy nhiên, trần thuật không đồng với tự khơng nên có nhìn phiến diện truyện có trần thuật Tuy nhiên tác phẩm tự trần thuật trở nên sáng giá... …các chuyên luận đa phần mang tính lý luận tổng quan thể loại, họ đề cập đến trần thuật viết cách chung Trong đề tài này, đưa số vấn đề cụ thể trần thuật khảo cứu tác phẩm Việc làng Đây Các... tầm quan trọng tơi trần thuật phóng nên tơi thử sức với việc tìm hiểu đề tài Cái tơi trần thuật tập phóng Việc làng Ngơ Tất Tố” Với mục đích đào sâu, khám phá điều mẻ trần thuật phóng để nâng