MỘT SỐ THÀNH TỐ CƠ BẢN CỦA VĂN HOÁ VN

VĂN HÓA ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT 1.1. VH ƯX VỚI MTTN 1.2. VH TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG TẬP THỂ Tổ chức nông thôn Tổ chức Nước Tổ chức đô thị VĂN HÓA ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT 1.1. VH ƯX VỚI MTTN 1.2. VH TỔ CHỨC ĐỜI SỐNG TẬP THỂ Tổ chức nông thôn Tổ chức Nước Tổ chức đô thị

CHƯƠNG 5:

MỘT SỐ THÀNH TỐ CƠ BẢN CỦA VĂN HOÁ VN

1 VĂN HÓA ĐỜI SỐNG

VẬT CHẤT 1.1 VH ƯX VỚI MTTN

Làng

Là đơn vị

cư trú trên

1 vùng đất của cư dân

Khi NN ra đời, làng là

1 đơn vị hành chính

Làng Việt

Làng

tr ng ồng lúa

Các nguyên tắc tổ chức Làng

a Theo huyết thống: làng là nơi ở

của một dòng họ hay vài ba dòng

họ lớn, tên làng thường là tên họ Đặc điểm:

+ đoàn kết, đùm bọc nhau, có tôn

ti trật tự theo thứ bậc

+ Tạo ra thói gia trưởng, bảo thủ

b Theo địa vực -Làng gồm những người sống cùng trên một khu vực thuộc các dòng họ khác

nhau; Có quan hệ láng giềng gắn bó, hỗ trợ lẫn nhau

+ Ưu điểm: đề cao tính dân chủ, bình

đẳng

+ Nhược điểm: dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể;

c Theo nghề nghiệp, sở thích

- Phường: tổ chức của những người

cùng nghề: thờ chung 1 tổ nghề

VD: phường đúc đồng, phường dệt vải

- Hội: tổ chức của những người có

cùng sở thích, thú vui, cùng đẳng cấp

VD: hội Bô lão, Hội văn phả, Hội Chư bà

d Theo truyền thống nam giới

- Tên gọi: Giáp

- Đặc điểm: + chỉ dành cho nam giới, liên hệ với nhau bằng mối quan hệ tế tự, rước sách;

+ gồm 3 hạng: Ti ấu- Đinh- Lão

+ vừa mang tính tôn ti vừa mang tính bình đẳng

sắc-Đặc trưng của nông thôn Việt

+ Cào bằng, đố kỵ, dựa dẫm ỷ lại, hệ

giá trị chỉ mang tính tương đối

Gi ng làng ếng làng

Làng Đình Bảng- Bắc Ninh

b Tính tự trị

- nhấn mạnh vào sự khác biệt

- Biểu tượng: Lũy tre làng, hương ước

- Ưu điểm: + Tạo nên tính cần cù, chịu khó

+ là cơ sở của lòng yêu nước

- Hạn chế: tư hữu ích kỷ, gia trưởng, bảo thủ,

bè phái địa phương CN

Làng Nam Bộ

- Không có kiểu làng xã huyết thống, chỉ có kiểu làng xã theo địa vực, mang tính dân chủ cao

- Do địa hình kênh rạch thuận tiện qua lại, làng xã có điều kiện mở rộng giao lưu, kinh tế hàng hóa phát triển (làng

xã mở);

- Lệ làng không gò bó, tính cách người dân phóng khoáng tự do, cởi mở hơn

2.2.2 Tổ chức Quốc gia

Quy luật hình thành Nhà nước và

2 đặc thù của phương Đông

- Quy luật chung cho ra đời của Nhà nước:

+ Sự xuất hiện của chế độ tư hữu về TLSX

+ Sự phân hoá giai cấp sâu sắc

- 2 đặc thù: nhu cầu làm thuỷ lợi và

chống giặc ngoại xâm

Đặc điểm

- Nước của người Việt ra đời khá sớm

- Nước là sự mở rộng của Làng do nhu cầu làm thủy lợi và chống giặc ngoại xâm: làng có trước, nước có

sau: Nước là “Liên làng”, “siêu Làng-

- Đặc trưng và chức năng giống của Làng, chỉ khác về mặt quy mô

- Nước của người Việt mang truyền thống dân chủ “kiểu nông nghiệp”:

+ Đứng đầu là Vua, đi lên từ thủ lĩnh buôn làng

+ Có truyền thống lãnh đạo tập thể: Vua chị- Vua em; Vua cha- vua con, Vua Anh- Vua em…

+ Bộ máy quan lại được tuyển chọn qua học hành, thi cử

+ XH Việt truyền thống, các tầng lớp, giai cấp không theo cơ chế khắt khe, phân biệt nghiêm ngặt rõ ràng

nhất nông nhì sĩ

Bài tập

Kể tên Quốc hiệu, kinh

đô, thủ đô Việt Nam

qua các thời kỳ lịch sử

2.2.3 Tổ chức đô thị

Đô thị trong mqh với Quốc gia

- Xét về nguồn gốc: do Nhà nước

sản sinh ra

- Xét về quản lý: nhà nước quản lý

đô thị, khác với đô thị phương Tây: mang tính tự quản

- Xét về chức năng: chức năng hành chính là chủ yếu: phần “đô” phát

triển hơn phần “thị”

Đô thị trong mqh với Nông thôn

- Ở Việt Nam, có sự hoà tan của thành thị

trong nông thôn, thậm chí nông thôn mang tính chất áp đảo: do phân công lao động

không rõ ràng, không triệt để; làng nghề không phát triển thành đô thị được mà chỉ thực hiện thêm chức năng của đô thị: Làng công- thương

Tổ chức đô thị mô phỏng kiểu tổ chức nông thôn: phủ, tổng,

phường…

- Đô thị luôn bị nguy cơ “nông

thôn hoá”: trồng rau, chăn

nuôi… trong nhà ở đô thị.

Bài tập

Kể tên các đô thị của Việt Nam trong lịch sử

2 VĂN HÓA T/C ĐỜI SỐNG TINH THẦN

2.1 Tín ngưỡng

2.2 Tôn giáo, tư tưởng

2.3 Phong tục, tập quán

2.1 TÍN NGƯỠNG 2.1.1 Khái niệm:

- là niềm tin, sự thần thánh hóa,

“thiêng hóa” của con người đối

với một hay nhiều nhân vật, hiện tượng nào đó

- là sản phẩm văn hoá được hình

thành từ mqh giữa con người với

tự nhiên, với xã hội và với chính bản thân mình

TÔN GIÁO

“Religion” – “Legere”: thu nạp thêm sức mạnh siêu nhiên

+ Lúc đầu: dùng riêng cho Kitô giáo

+ Khi Đạo Tin lành ra đời, Religion

dùng để chỉ 2 tôn giáo thờ cùng 1

Chúa

+ Sau này: Religion dùng để chỉ các

hình thức tôn giáo khác nhau trên thế giới.

Ở PHƯƠNG ĐÔNG

+ NB: “Religion”- “Tông giáo”

+ TQ: “Tông giáo”: chỉ đạo Phật (“Tông”: lời thuyết giảng của

đức Phật, “giáo”: lời của các đệ tử)

+ VN: xuất hiện vào tk 19,

“Tông giáo”- “Tôn giáo”

- nhà thần học: Tôn giáo là mối liên hệ

giữa thần thánh và con người.

- Nhà tâm lý học: tôn giáo là sự sáng tạo

của mỗi cá nhân trong nỗi cô đơn của mình, tôn giáo là sự cô đơn, nếu anh chưa từng cô đơn thì anh chưa bao

giờ có tôn giáo”.

“Tôn giáo là sự phản

ánh hoang đường vào trong đầu óc con

người những lực lượng bên ngoài, cái mà

thống trị họ trong đời sống hàng ngày …”

Religion is the sigh

of the oppressed

creature, the heart

of a heartless world, and the soul of

soulless conditions

It is the opium of

the people

SỰ GIỐNG NHAU GIỮA TÍN NGƯỠNG – TÔN GIÁO

- những người có tôn giáo và có sinh

hoạt tín ngưỡng đều tin vào những điều mà

tôn giáo hay các loại hình tín ngưỡng đó

truyền dạy

- đều có tác dụng điều chỉnh hành vi

ứng xử giữa các cá thể với nhau, giữa cá thể

với xã hội, với cộng đồng.

- đều có bắt nguồn khi con người chưa

thể hoặc không thể giải thích được những điều xảy ra trong cuộc sống xung quanh.

- Thần điện đã thành hệ thống dưới dạng đa thần hoặc nhất thần giáo

- Tách biệt thế giới thần linh và con người,

xuất hiện hình thức

“cứu thế”

 Mang tính dân gian,

sinh hoạt dân gian,

gắn với đ/s nông dân

TÔN GIÁO

 Tổ chức giáo hội, hội đoàn khá chặt chẽ, hình thành hệ thống giáo

chức

 Nơi thờ cúng riêng, nghi

lễ thờ cúng chặt chẽ (chùa, nhà thờ, …)

 Không mang tính dân gian, có chăng chỉ là sự biến dạng theo kiểu dân gian hoá

TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC

- Là sự sùng bái, “thiêng hoá” sự sinh

sản, nảy nở

- Thể hiện khát vọng, cầu mong sự

sinh sôi, nảy nở của con người và

tạo vật

- Dạng biểu hiện:

+ thờ các biểu tượng về sinh thực khí

+ thờ hành vi giao phối

TÍN NGƯỠNG SÙNG BÁI TỰ NHIÊN

- Là sự sùng bái, thần thánh hoá

các hiện tượng tự nhiên.

- Thể hiện khát vọng, cầu mong

mưa thuận gió hòa.

- Biểu hiện:

+ Thờ các hiện tượng tự nhiên + Thờ động vật, thực vật

Thần tự nhiên= Nữ Thần

Vì: đề cao vai trò và vị trí hết sức to

lớn của người phụ nữ Việt Nam trong lịch

sử dựng nước và giữ nước.

VD: Mẹ Âu Cơ

Mẹ Quê hương- Xứ sở Pô Inh Nưga;

Mẹ Lúa, Mẹ Mía, Mẹ Lửa;

Bà Kim, Bà Mộc, Bà Thủy, Bà Hỏa…

thờ Nữ thần + Đạo giáo = Đạo Mẫu

(tk16) + Mẫu: lực lượng sáng tạo và cai quản

cai quản 4 miền của vũ trụ.

Mẫu Thượng Thiên – Miền trời

Mẫu Địa – Miền đất

Mẫu Thượng Ngàn – Miền rừng núi Mẫu Thoải – Miền sông

nước

TÍN NGƯỠNG SÙNG BÁI CON NGƯỜI

- Là loại tín ngưỡng ra đời sớm và

phổ biến trên thế giới

- Biểu hiện ở tục thờ cúng người đã

khuất +Trong gia đình: thờ tổ

TÍN NGƯỠNG THỜ “TỨ BẤT TỬ”

- Phổ biến ở miền Bắc

- Gồm: Tản Viên (Sơn Tinh), Thánh

Gióng, Chử Đồng Tử và Bà chúa Liễu Hạnh

- Ý nghĩa: ước mong mưa thuận gió hòa, cuộc sống bình yên, phồn vinh

ĐẶC ĐIỂM TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM

-Tôn trọng, gắn bó với tự nhiên: thờ tự nhiên, nghi thức rước nước…

-Mang tính tổng hợp cao:

+ Thờ đa thần

+ thần thánh xuất hiện và “làm việc”

tập thể

- Linh hoạt: coi trọng mối quan hệ 2 chiều giữa người thờ phụng và đối tượng được thờ phụng

- Đề cao nữ tính: thờ nữ thần- Mẫu thần- Mẫu tam phủ- tứ phủ…

Đề cao nguyên lý âm- dương: từ đối tượng thờ cúng (Trời- Đất,

Chim- Thú, Tiên-Rồng…) đến

cách thức thờ cúng hoặc giao lưu giữa hai cõi Thần- người

2.2 TÔN GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG 2.2.1 Phật giáo

- Nội dung cơ bản:

+ Bcrđ: ra đời TK VI tr.CN khi đạo

Bà la môn đang được sùng bái khắp

xứ Ấn Độ.

+Người sáng lập: thái tử Sidharta

Gotama (Tất Đạt Đa- Cồ đàm),

(624 tr.CN - 544 tr CN).

Đẳng cấp Braman (tăng lữ cúng tế thần thánh)

Đẳng cấp Ksatrya (cai trị và dâng lễ vật)

Đẳng cấp Vaisya (người bình dân) Đẳng cấp Sudra (Tiện dân)

“Không cha mẹ, trời đất hay ai làm cho ta cao thượng hay thấp hèn, chỉ có hành động của ta làm cho ta cao thượng hay thấp hèn thôi; không phải ai khác làm cho ta ô nhiễm hay trong sạch, mà chỉ do ta làm cho ta ô nhiễm hay trong sạch

mà thôi”.[Thích Quang Nhuận, Phật Học Khái Luận, tập 2 Hà Nội: NXB Tôn Giáo, 2005, tr 148]

Thế giới quan Phật giáo: Vô tạo giả

Vô thường

giới là 1 dòng chuyển động liên tục

sinh-trụ- dị- diệt, (với con người là: sinh-lão- bệnh- tử)

Sự biến đổi của thế giới do

Nhân- Quả- Duyên tạo nên.

Nhân: là cái phát động ra ở vật gây ra 1 hay nhiều kết quả

Quả: cái tập lại từ Nhân

Duyên: là điều kiện, mối liên

hệ giúp Nhân tạo ra Quả

“Do cái này có mặt, cái kia

có mặt; do cái này không có mặt, cái kia không có mặt

Do cái này sinh, cái kia

sinh; do cái này diệt, cái kia diệt.”

có cái tôi thường định, con người

chỉ là sự hội tụ tạm thời giây lát rồi lại tan ra trong dòng chảy tan hợp- hợp tan vô tận

NHÂN SINH QUAN

Ngũ uẩn: 5 thành phần cấu tạo nên một

con người sống trên cõi trần

1 Sắc: sắc tướng, vật thể, xác thân (Phạn ngữ: Rupa; Anh ngữ: material, body,

matter);

2 Thụ: cảm nhận, cảm giác (Phạn ngữ: vedana; Anh ngữ: feeling, sensation)

3 Tưởng: ý tưởng, ý nghĩ, sự mường

tượng (Phạn ngữ: samjna; Anh ngữ:

conception, thought, idea, imagination)

4 Hành: hành động, hành vi, quyết

định làm điều gì (Phạn ngữ: samskara; Anh ngữ: volition, will, decision,

determination)

Hành là do Thụ và Tưởng mà có Thí

dụ như khi cảm thấy (thụ) đói thì

quyết định (hành) ăn Hay khi nghĩ

(tưởng) người đó không bằng mình thì sinh ra (hành) ý khinh rẻ, v.v

5 Thức: Biết, nhận thức, ý thức, tri giác

(Phạn ngữ: vijnana; Anh ngữ:

conscious-ness, thought-faculty)

Trong ngũ uẩn thì xác thân được gọi là uẩn Sắc, vì có thể nhìn thấy Còn 4 uẩn còn lại (thụ, tưởng, hành, thức) gọi là các uẩn

Danh vì chỉ nghe tên gọi mà không nhìn

thấy được Người sống có 5 uẩn, trong khi các vong linh, vía nói riêng, chỉ có 4 uẩn

danh, vì uẩn sắc, tức thân xác, sau khi chết

đã không còn

2 Nhân đế (Tập đế):

vô minh tham- sân- si dục vọng Nghiệp không thoát khỏi vòng luân hồi

Đạo đế (con đường diệt khổ)

- Rèn luyện đạo đức (giới)

1 Chính kiến Trí tuệ (Tuệ)

CÁC TRƯỜNG PHÁI PHẬT GIÁO

- Phái Trưởng lão: giữ nghiêm giới luật,

chỉ kết nạp các tỳ kheo; chỉ tu đến bậc

Alahan… truyền theo hướng phía Nam nên còn gọi là Tiểu thừa Nam tông

- Phái Đại chúng: nới lỏng giới luật, kết

nạp rộng rãi tín đồ; tu qua nhiều bậc, cao nhất có thể thành Phật… truyền theo

hướng phía Bắc nên còn gọi là Đại Thừa Bắc tông

ĐẠI THỪA BẮC TÔNG:

Thiền tông: phép tu dùng trí lực để giải

thoát

Adiđà tông: phép tu dựa vào Tha lực

Mật tông: phép tu dùng bùa, chú, phương

thuật

PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM

Con đường du nhập: + Đường biển: du

nhập trực tiếp từ Ấn độ sang Vn vào đầu

CN, mang màu sắc Tiểu thừa Nam tông

+ Đường bộ: từ Trung Hoa sang vào đầu thế kỉ IV- V, gồm cả 3

tông phái

- Phật giáo Việt Nam mang tính tổng hợp cao:

+ hòa quyện giữa các tông phái Phật giáo

+ hòa quyện với các tôn giáo và tín ngưỡng khác

- Phật giáo Việt Nam mang tính hài hòa âm dương, thiên về nữ tính:

+ thờ Phật Ông- Phật Bà

+ Nhiều chùa chiền mang tên “bà”.

+ Tín đồ đi chùa phần lớn là phụ nữ

Quán Thế Âm Bồ tát thời Đường, TQ

Quán Thế Âm Bồ tát trên giấy ở Đôn Hoàng, Tân Cương, Trung Quốc vẽ thời Đường-Ngũ Đại

Bồ tát Quán Thế Âm trong ứng thân nam, thế kỷ 14 Hàn Quốc (Bảo tàng Metropolitan, New York)

Quán Thế Âm Bồ tát dạng nam phái, thế kỷ 12 Nhật Bản (Bảo tàng Nara, Nhật Bản)

- Tính linh hoạt cao:

+ Mang tính nhập thế: Kết hợp việc đạo với việc đời

+ Vẫn coi trọng, thờ cúng ông bà, cha

mẹ, tổ tiên

+ Thiên về bố thí cứu độ hơn là đi tìm

sự giải thoát.

NHO GIÁO

- Nho giáo là gì?

+ giáo lý của nhà Nho để quản

lý xã hội 1 cách hiệu quả

là 1 học thuyết chính trị- đạo đức.

儒

Thiên Tử

Ch h u ư ần

Khanh đ i ại phu

Sĩ

Th dân ứ dân

儒

- Người sáng lập: Khổng Tử (551

Tcn- 479 Tcn)

- Kinh điển: Ngũ kinh và Tứ thư

NỘI DUNG CƠ BẢN

- Với việc cai trị:

+ Chính danh: làm đúng bổn

phận, chức phận

+ Nhân trị: yêu người, cai trị

-Với cá nhân: Tu thân- tề gia- trị quốc-

bình thiên hạ

+Đạt đạo: đứng ở giữa, dung hòa các

mqh: Vua- tôi; cha-con; chồng- vợ; anh-em; bạn bè

+ Đạt tài: am tường Thi- Thư- Lễ-

Nhạc;

+ Đạt Đức: có đủ 5 đức: Nhân nghĩa lễ

trí tín

Cách tu thân: tự tu, tự tỉnh

nh nhâ

n

(Bậc

hiền giả, thể hiện

và chuyể

n giao chân

lý minh triết.

Quân tử

Người cao nhã, kẻ phấn đấu để làm điều chân

NHO GIÁO Ở VIỆT NAM + Du nhập từ đầu CN nhưng người Việt lạnh nhạt, chối từ.

+ Thời Lý: do nhu cầu củng cố vương triều, Nho giáo chính thức được tiếp nhận

Năm1070: lập Văn Miếu ; năm1075: mở

khoa thi đầu tiên; Năm 1076: lập Quốc Tử

Giám Nho giáo ở Việt Nam chủ yếu là Hán Nho và Tống Nho

+ Hậu Lê: quốc giáo

ĐẶC ĐIỂM

- Nhà nước phong kiến khai thác tính chất

cứng rắn, quan niệm về trật tự XH để:

+ Tổ chức và quản lý đất nước;

+ Tổ chức thi cử chọn hiền tài

+ hệ thống các quan niệm về tu dưỡng đạo đức: Nhân- Hiếu- Lễ…

- Nho giáo được biến đổi cho phù hợp với lối

sống Việt:

+ coi trọng hạt nhân dân chủ;

+ Trung với nước hiếu với dân

+ Lấy dân làm gốc

ĐẠO GIÁO VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

a Đạo gia: do Lão Tử sáng lập

- Nội dung: Đạo - Đức

+ Đạo: khởi nguyên của vạn vật, là cái tự

nhiên sẵn có; Đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật

“Vạn vật trong trời đất sinh từ hữu, hữu

sinh từ Vô Hữu Vô đều từ Thiên Đạo” (Đạo Đức kinh)

+ Đức: là biểu hiện cụ thể của Đạo

trong từng sự vật, làm cho vật nào ra

vật ấy và tồn tại được trong vũ trụ

+ MQH giữa Đạo- Đức:

Đạo là cái yên tĩnh, vô hình-Đức là cái động hữu hình, bề ngoài của Đạo;

Đạo là bản chất của vũ trụ- Đức là sự cấu tạo và tồn tại của vũ trụ

Nhân sinh quan: “Vô vi”

nhiên, hợp với tự nhiên”

- “Vô vi là hòa nhập với tự nhiên, tránh sự thái quá Thái quá thì kết quả tồi tệ, thà rằng không làm còn hơn!”

+ Đạo giáo phù thủy: dùng pháp thuật, bùa chú, phương thuật

để tu luyện

ĐẠO GIÁO Ở VIỆT NAM

- du nhập vào VN cuối thế kỉ II

- Mau chóng được tiếp nhận, vì phù hợp với nhiều tín ngưỡng dân gian Việt Nam Các nhà sư Đạo Phật (Ấn Độ) cũng phải học thêm ma thuật và trị bệnh để dễ truyền bá đạo Phật

- Đạo giáo phù thủy truyền lan nhanh hơn Đạo thần tiên.

- Thờ 2 nhóm thần linh:

+ Nhóm thần ngoại lai (Ngọc Đế, Thái Thượng Lão Quân, thần Trấn Vũ, Quan Thánh (Quan Công)

+ Nhóm thần bản địa (Đức Thánh Trần, Bà Chúa Liễu, Thần độc cước…)

- Đạo giáo thần tiên ở Việt Nam thiên về “nội tu”(còn ở Nam Trung Hoa thiên về ngoại

dưỡng: luyện thuốc trường sinh).

- Chử Đồng Tử được coi là ông tổ của Đạo giáo VN

ĐẶC ĐIỂM TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

1.VN là 1 quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng 2.Các tôn giáo, tín ngưỡng đan xen và

hoà đồng, không có kỳ thị, tranh chấp và xung đột

3.Tôn giáo VN mang đậm tính tổng hợp và tính linh hoạt

4 Khuynh hướng đề cao phụ nữ;