Đang tải... (xem toàn văn)
Trên cơ sở phương pháp luận mácxít, nghiên cứu môi trường văn hoá thực chất là nghiên cứu quan hệ biện chứng giữa con người với hoàn cảnh, xét theo góc độ văn hoá. Trong đó, con người một mặt là chủ thể thích ứng và cải tạo hoàn cảnh, mặt khác lại là sản phẩm của hoàn cảnh. C.Mác và Ph.Ăngghen đã khẳng định rằng, con người tạo ra hoàn cảnh đến mức nào thì hoàn cảnh cũng tạo ra con người đến mức ấy(1). Tuy nhiên, vai trò chủ thể cũng như sản phẩm nói trên phải được hiểu một cách rất biện chứng. Tục ngữ Việt Nam có câu: Gần mực thì đen, gần đèn thì rạng, nhưng người Việt Nam cũng nói: Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn.
Chương I MƠI TRƯỜNG VĂN HỐ CƠ SỞ VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG Trên sở phương pháp luận mácxít, nghiên cứu mơi trường văn hoá thực chất nghiên cứu quan hệ biện chứng người với hồn cảnh, xét theo góc độ văn hố Trong đó, người mặt chủ thể thích ứng cải tạo hồn cảnh, mặt khác lại sản phẩm hoàn cảnh C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định rằng, "con người tạo hoàn cảnh đến mức hồn cảnh tạo người đến mức ấy"( 1) Tuy nhiên, vai trò "chủ thể" "sản phẩm" nói phải hiểu cách biện chứng Tục ngữ Việt Nam có câu: "Gần mực đen, gần đèn rạng", người Việt Nam nói: "Gần bùn mà chẳng mùi bùn" Suy cho cùng, dạng vật chất tồn vận động môi trường định Nhưng môi trường, với nghĩa môi trường sinh thái, bao gồm "tồn nói chung điều kiện tự nhiên, xã hội, đó, người hay sinh vật tồn tại, phát triển, quan hệ với người, với sinh vật ấy"([1]) Riêng người, môi trường sống không môi trường sinh thái, tầm quan trọng môi trường sinh thái người lớn tới mức, vi phạm hài hoà, cân đối mối quan hệ người với trình chinh phục tự nhiên, "cứ lần ta đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại chúng ta"(2) Môi trường sống người cịn chủ yếu mơi trường xã hội, trước hết mơi trường văn hố Lịch sử nhân loại chứng minh rằng, phát triển quốc gia dân tộc gắn liền với cải thiện mơi trường văn hố người cộng đồng quốc gia dân tộc Điều nhận định xuất phát trước hết từ vai trò đặc biệt văn hoá Văn hoá vừa tác động đến người đời sống cộng đồng yếu tố trực tiếp, riêng lẻ, vừa tác động dạng hệ thống tổng thể yếu tố văn hố khái qt phạm trù mơi trường văn hoá Với tư cách yếu tố riêng lẻ, tác động văn hoá thường thời thoả mãn nhu cầu đó, hợp thành mơi trường văn hố có tầm quan trọng đặc biệt người cộng đồng Đó tác động cách liên tục, từ hoạt động sản xuất vật chất, quan hệ tinh thần đến đời sống tâm linh Như vậy, để tiếp cận q trình xây dựng mơi trường văn hố sở góc độ phương pháp luận mácxít, trước hết cần làm rõ khía cạnh chất, quy luật phát triển văn hố mơi trường văn hố Văn hố mơi trường văn hố Khái niệm văn hố xuất từ thời cổ đại khơng ngừng hoàn thiện nội hàm ngoại diên Theo nghĩa Hán - Việt, thuật ngữ "văn hoá" kết hợp hai từ: "vẻ đẹp" "giáo hoá", thường nhà tư tưởng phong kiến dùng để thống trị triều đại hình thức đẹp đẽ - "văn trị", tức thống trị dựa sở thuyết phục người Cịn Hy Lạp cổ đại có thuật ngữ "cultus" gieo trồng, nghĩa gieo trồng ngồi đồng ruộng (cultus agree) cịn dùng với nghĩa gieo trồng tinh thần (cultus animi - tức văn hố) nâng niu, ni dưỡng chất, phẩm giá người theo hay, đẹp, tiến bộ, văn minh Định nghĩa văn hoá ngày trở nên phức tạp Năm 1952, A.L.Kroeber C.L.Kluckhohn trích lục khoảng ba trăm định nghĩa văn hoá tác giả nhiều nước khác Đến nay, có thêm hàng trăm định nghĩa cách tiếp cận khác văn hoá Nhưng, đại đa số tác giả quan niệm văn hố gắn với người, coi khơng hệ thống giá trị tinh thần mà hệ thống giá trị vật chất người tạo ra, trở thành phận đời sống xã hội "Từ điển triết học" Rôdentan đưa định nghĩa: "Văn hố - tồn giá trị vật chất tinh thần người tạo trình thực tiễn xã hội - lịch sử tiêu biểu cho trình độ đạt lịch sử phát triển xã hội Theo nghĩa hẹp hơn, người ta quen nói văn hố vật chất (kỹ thuật, kinh nghiệm sản xuất, giá trị vật chất) văn hoá tinh thần (khoa học, nghệ thuật văn học, triết học, đạo đức, giáo dục, v.v ) Văn hoá tượng lịch sử, phát triển phụ thuộc vào thay hình thái kinh tế - xã hội"([2]) Hiện nay, Tổ chức văn hố Liên hiệp quốc (UNESCO) nhìn nhận văn hố với ý nghĩa rộng rãi nhất, phức thể - tổng thể đặc trưng, diện mạo tinh thần, vật chất, trí thức tình cảm khắc hoạ nên sắc cộng đồng gia đình, xóm, làng, vùng miền, quốc gia, xã hội UNESCO cịn đưa cách hiểu hẹp hơn: văn hoá "một tổng thể hệ thống biểu trưng (ký hiệu) chi phối cách ứng xử giao tiếp cộng đồng, khiến cộng đồng có đặc thù riêng Văn hoá bao gồm hệ thống giá trị để đánh giá việc, tượng (đẹp hay xấu, đạo đức hay vô luân, phải hay trái, hay sai ) theo cộng đồng ấy"([3]) Đại Bách khoa thư Xơviết coi văn hố "trình độ phát triển định mặt lịch sử xã hội người biểu dạng thức tổ chức đời sống hoạt động người, giá trị vật chất tinh thần họ sáng tạo Khái niệm văn hoá dùng để phân định trình độ phát triển vật chất tinh thần thời đại lịch sử định, hình thái kinh tế - xã hội hay xã hội, dân tộc, tộc cụ thể (chẳng hạn văn hoá cổ đại, văn hoá xã hội chủ nghĩa, văn hoá Maya ), để lĩnh vực đặc thù hoạt động hay đời sống (văn hoá lao động, văn hoá nghệ thuật, văn hoá đời sống…) Theo nghĩa hẹp hơn, thuật ngữ "văn hoá" liên quan tới lĩnh vực đời sống tinh thần người"( 1) Ở Việt Nam, từ năm 1942, Chủ tịch Hồ Chí Minh có định nghĩa văn hoá hàm súc "Mục đọc sách", viết xen thảo "Nhật ký tù" Người viết: "Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố Văn hố tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn"(2) Gần đây, số học giả Việt Nam đưa quan niệm khác văn hố Có quan niệm cho tất khơng phải thiên nhiên văn hố, song có quan niệm lại cho khơng nên nhìn nhận văn hố theo góc độ q rộng, "văn hố khơng phải kỹ thuật, thân sản xuất hoạt động tinh thần tự thân khơng phải hoạt động xã hội, trị khơng phải phong tục Văn hố dấu ấn thể cộng đồng lên tượng tinh thần, vật chất, sản phẩm thể cộng đồng từ tín ngưỡng, phong tục sản phẩm công nghiệp, bán thị trường"([4]) Những định nghĩa khái niệm văn hoá đa dạng nói khái quát lại phương diện sau: Thứ nhất, văn hoá tồn tổng thể sản phẩm người sáng tạo Tất nhiên, khơng phải người tạo văn hoá, mà sản phẩm phản ánh, chứa đựng chân, thiện, mỹ Hơn nữa, văn hố khơng phải thân sản phẩm, mà "dấu ấn" biểu trình độ sáng tạo, trình độ người mà thơi Do vậy, phạm trù văn hố bao gồm lĩnh vực văn hoá vật chất, lĩnh vực văn hoá tinh thần lĩnh vực văn hoá tổ chức xã hội Thứ hai, văn hoá tồn tổng thể quan hệ người, quan hệ người với tự nhiên, với xã hội (và với người khác) mà quan hệ người với thân (trong có đời sống tâm linh) Tuy nhiên, có quan hệ nhân văn người bao hàm phạm trù văn hoá, quan hệ nhân văn giữ vai trò chi phối, chế ước, định quan hệ Thành thử, hạt nhân văn hố tổng hồ quan hệ nhân văn chứa đựng chất người trình phát triển, hồn thiện khơng ngừng Và góc độ này, phạm trù văn hoá bao gồm văn hoá cá nhân văn hoá cộng đồng cấp độ rộng hẹp khác Thứ ba, văn hoá biểu hệ giá trị nhân văn bao gồm hệ tư tưởng khoa học; khôn ngoan, hiểu biết, mặt dân trí; chuẩn mực, cách thức ứng xử, giao tiếp; phong tục, tập quán, thói quen sinh sống; hình thái sinh hoạt vật chất, hình thái sinh hoạt tinh thần có tính khn mẫu định Những hệ giá trị người sáng tạo phát triển trình quan hệ với tự nhiên, xã hội mình, đánh dấu trình độ hồn thiện chất người lịch sử chi phối trở lại đời sống cộng đồng Có thể nói, hệ giá trị nhân văn khác ln hình thành nên văn hố mơi trường văn hoá mang sắc khác Thứ tư, đỉnh điểm, "thăng hoa" văn hố trí tuệ kết tinh trình tư người từ nhiều phương thức: tư khái niệm hình thành nên ngành khoa học, tư hình tượng hình thành nên loại hình nghệ thuật, tư ảo tưởng dẫn đến tượng tín ngưỡng, tơn giáo Xã hội văn minh trí tuệ người trở thành chìa khố phát triển văn hố, văn hố khơng bao gồm trí tuệ Chính có trí tuệ mà người trở thành động vật văn hoá nhất, mà văn hố dù phong phú, đa dạng mang sắc riêng mở thơng với Với ý nghĩa này, văn hoá thể tầng hệ tư tưởng - khoa học, tầng tâm lý xã hội biểu tượng nghệ thuật, tâm linh… Thứ năm, chất cốt lõi văn hoá sáng tạo nhân văn, hay nói văn hoá dấu ấn sáng tạo nhân văn theo tiêu chí chân, thiện, mỹ cộng đồng người Dấu ấn sáng tạo nhân văn mặt định tính quan trọng để nhìn nhận tượng, trình, mối quan hệ, dạng thức hoạt động có mang ý nghĩa văn hố hay khơng Con người sáng tạo văn hố khơng đời sống tinh thần mà lĩnh vực sản xuất vật chất, lĩnh vực tổ chức đời sống xã hội Song, có dấu ấn sáng tạo mang tính nhân văn, tức xuất phát từ người, phục vụ lợi ích đáng người góp phần giải phóng người bao hàm phạm trù văn hoá Như vậy, tiếp cận văn hố nhiều góc độ khác Song, góc độ phương pháp luận nhằm xây dựng mơi trường văn hố sở cần tiếp cận văn hoá tổng thể chiều sâu, bề rộng, tầm cao giá trị mang tính nhân văn người sáng tạo theo tiêu chí chân, thiện, mỹ tiến trình lịch sử trở thành nhân tố ni dưỡng, hồn thiện, phát triển phẩm chất người đời sống cộng đồng Quan điểm mácxít khơng cho phép khắc phục góc nhìn hạn hẹp coi văn hoá gồm lĩnh vực đời sống tinh thần người cộng đồng, góc nhìn q rộng coi tất khơng phải tự nhiên văn hố, mà cịn cho phép vạch định hướng bản, sát thực tế để xây dựng văn hoá Việt Nam với chất, vai trò xã hội quy luật phát triển khách quan Để thực hố vấn đề mang ý nghĩa khái quát ấy, cần tiếp cận nhiều dạng thức tồn phong phú, sinh động văn hố, cần đặc biệt phân định rõ văn hoá vật thể với văn hoá phi vật thể; văn hoá vật chất với văn hoá tinh thần với văn hoá tổ chức xã hội Sự sai lầm hoạt động thực tiễn xây dựng, phát triển văn hố thường phân định khơng rõ ràng tiêu chí gây nên Văn hoá vật thể bao gồm giá trị văn hoá tồn dạng hữu hình, đánh dấu trình độ, tính chất mặt phát triển cộng đồng quốc gia dân tộc tiến trình lịch sử Đó di tích lịch sử - văn hố, danh lam thắng cảnh, cơng cụ sản xuất, hệ thống giao thông, thuỷ lợi, làng mạc, đô thị, cơng trình kiến trúc, tác phẩm nghệ thuật tạo hình Cịn văn hố phi vật thể bao gồm giá trị văn hoá tồn dạng biểu tượng trưng vơ hình, lưu truyền biến đổi qua thời gian trình bảo tồn, tái tạo, trùng tu người cộng đồng Chẳng hạn như: bí cơng nghệ truyền thống, văn học dân gian, nghệ thuật biểu diễn, tiếng nói, chữ viết, phong mỹ tục, nghệ thuật ẩm thực, nguyên tắc y lý phương pháp chữa bệnh Sự phân định văn hoá vật thể văn hoá phi vật thể tương đối Trên thực tế, chúng gắn bó hữu với nhau, lồng vào Một tiểu thuyết văn hoá vật thể xem xét góc độ tiến kỹ thuật sản xuất giấy, mực, trình độ in ấn, đồng thời văn hoá phi vật thể với nội dung tư tưởng chứa đựng Văn hố vật thể - kết q trình vật thể hố văn hố - hàm chứa giá trị văn hoá phi vật thể Cịn văn hố phi vật thể - coi thước đo giá trị văn hoá, kể văn hố vật thể - khơng thể tồn đâu khác vật thể mang văn hoá Cả văn hoá vật thể văn hoá phi vật thể phản ánh lĩnh vực đời sống vật chất lĩnh vực đời sống tinh thần; đối tượng sử dụng, phương tiện, công cụ để trực tiếp thoả mãn nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần; qua bồi bổ vốn văn hoá người, cộng đồng Văn hoá vật chất tổng thể giá trị văn hố nảy sinh q trình sản xuất vật chất trình tổ chức đời sống vật chất xã hội, đánh dấu giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội việc sáng tạo "giới tự nhiên thứ hai" Văn hoá tinh thần tổng thể giá trị văn hoá phản ánh trình sáng tạo tinh thần trình tổ chức đời sống tinh thần người cộng đồng, bao gồm tất thành tựu triết học, khoa học, nghệ thuật, pháp luật, đạo đức, tôn giáo hợp thành lĩnh vực tinh thần xã hội định Cịn văn hố tổ chức xã hội tổng thể giá trị văn hoá phản ánh trình độ người tổ chức đời sống cộng đồng, từ thời đại mông muội, dã man đến thời đại trung cổ, từ thời đại trung cổ đến thời đại văn minh Đây phân định tương đối, sản phẩm văn hố đồng thời chứa đựng văn hố vật chất, văn hoá tinh thần văn hoá tổ chức xã hội Thanh "thượng phương bảo kiếm" vừa đánh dấu trình độ chế tạo kiếm (văn hố vật chất), vừa khơi dậy tinh thần thượng võ (văn hoá tinh thần), vừa đại biểu cho quyền uy vị vua chế độ phong kiến (văn hoá tổ chức xã hội) Văn hoá vật chất, văn hoá tinh thần văn hố xã hội tồn hình thái vật thể phi vật thể Phương thức sản xuất không quy định cách thức sản xuất cải vật chất mà quy định cách thức sáng tạo sản phẩm tinh thần cách thức tổ chức đời sống xã hội Đến lượt nó, sản phẩm vật chất tinh thần cách thức tổ chức đời sống xã hội người sáng tạo hàm chứa dấu ấn văn hố, trở thành thước đo trình độ phát triển giá trị người phương thức sản xuất định lịch sử Nói đến văn hố nói đến người, quan hệ văn hoá với người khái quát phạm trù "mơi trường văn hố" Về vấn đề cịn có nhiều góc độ nghiên cứu khác nhau, chí có cách nhìn nhận trái ngược Song rõ ràng là, việc nắm vững quan hệ hữu mơi trường văn hố với phát triển người xây dựng đời sống cộng đồng xã hội trở thành nội dung hàng đầu lý luận triết học - văn hố Quan niệm khoa học mơi trường văn hố cần tiếp cận từ hai khía cạnh: nhìn nhận tồn mơi trường sống người cộng đồng góc độ văn hố; và, nhìn nhận toàn quan hệ người với văn hố tư cách hồn cảnh sinh sống, hoạt động người Trước hết, quan hệ văn hoá người biểu việc người tác động vào tự nhiên cách có văn hố Như sinh vật, người sống điều kiện tự nhiên địa lý, khí hậu, từ lực, trọng lực, ánh sáng Tuy nhiên, người lao động sáng tạo để cải biến điều kiện cho phù hợp với khơng thích ứng cách đơn Hơn nữa, thơng qua q trình sáng tạo mang tính nhân văn mà người sáng tạo thân với tư cách "động vật văn hoá" Quan hệ văn hố người cịn phải hiểu quan hệ tính tự nhiên cá nhân với giá trị người hình thành phát triển thơng qua q trình nhập thân văn hố, tức thơng qua quan hệ nhân tính mà người tự phát triển, hoàn thiện hệ thống giá trị văn hoá tố chất bên Sẽ phiến diện nhận thức văn hoá phát triển quan hệ nhân tính người đối lập tuyệt tự nhiên, nằm giới hạn thể tính tự nhiên Khi nghiên cứu nhân cách, C.Mác thống biện chứng tự nhiên xã hội người, tự nhiên (bản năng) người ý thức Chỉ có quan niệm thấy người hình thành nhân cách tiến trình sinh thể, yếu tố di truyền, sinh lý, tâm lý xã hội xoắn xuýt với Việc giải đắn quan hệ "cái sinh vật" với "cái xã hội" hướng người theo quỹ đạo Người Đây sở phương pháp luận để giải quan hệ người tự nhiên - người xã hội - người giai cấp - người dân tộc Trong q trình sinh sống hoạt động, người khơng thiết lập thực quan hệ với môi trường tự nhiên mà cịn tạo mơi trường xã hội với tư cách tổng hoà quan hệ người người Khơng thế, người cịn kết hợp môi trường tự nhiên với môi trường xã hội để sáng tạo nên mơi trường văn hố - mơi trường sống đặc biệt có cộng đồng người Nếu tiếp cận văn hoá phát triển giá trị người theo chân, thiện, mỹ tiến trình lịch sử, mơi trường sống người bao qt tồn mơi trường xã hội thuộc mơi trường tự nhiên người văn hố hố, mơi trường "lấp đầy" văn hố - tức mơi trường văn hố Bởi vì, quan hệ văn hố với người chủ yếu biểu toàn trình người sáng tạo tự nhiên thứ hai - tự nhiên "người hoá" C.Mác nhấn mạnh rằng: "Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội"([5]) Mơi trường văn hố thiết lập từ tổng thể quan hệ người với văn hố tính tồn vẹn tính lịch sử Ở thời đại định, văn hoá thấm vào tất yếu tố thuộc phẩm chất, lực cá nhân, trình độ học vấn, tri thức lý luận tri thức kinh nghiệm, khơng đồng với văn hố chìa khố để người nhận thức, cải tạo giới Hơn nữa, phát triển giá trị người cá nhân, đến lượt nó, lại đóng góp sắc riêng có vào văn hố cộng đồng, khơng ngừng phấn đấu để làm giàu thêm văn hoá cộng đồng làm cho văn hố khơng ngừng phát triển theo tiến trình lịch sử Quan hệ người với văn hố cịn thể q trình mà yếu tố khách quan chủ quan, khách thể chủ thể… tác động xoắn xuýt với Nội dung hình thức cụ thể trình biểu tương tác biện chứng bên hoạt động cải tạo giới người với bên ảnh hưởng điều kiện khách quan Vì vậy, hình thành phát triển văn hoá người vừa phụ thuộc vào hình thức hoạt động cụ thể người tiến trình lịch sử tiền đề bản; vừa phụ thuộc vào quan hệ cá nhân, cá nhân với giới bên với cộng đồng, tập đoàn, giai cấp, xã hội ; vừa phụ thuộc giáo dục có mục đích, có tổ chức cộng đồng xã hội tự giáo dục cá nhân Với ý nghĩa thực cách tiếp cận nói trên, khẳng định rằng, quan hệ người với văn hoá dẫn đến hình thành kiểu mơi trường sống người cộng đồng mà đó, thành viên xác định toạ độ văn hố không gian, thời gian rộng lớn văn hoá dân tộc nhân loại, thấy hữu hạn thân, cảm nhận hạnh phúc có phấn đấu để thực mục tiêu, lý tưởng cao đẹp Như vậy, hiểu mơi trường văn hố tổng hồ giá trị văn hoá vật chất văn hoá tinh thần tác động đến người cộng đồng khơng gian thời gian xác định Nói cách khác, mơi trường văn hố bao hàm mặt, phận mơi trường sống có khả tác động theo đường dẫn văn hoá đến người Các đường dẫn văn hố hạt nhân cốt lõi mơi trường văn hố, nói đến đường dẫn văn hố khơng bao gồm tương tác văn hoá người với ngoại cảnh, mà cịn tương tác văn hố người với đời sống nội tâm Tuy nhiên, để sâu nghiên cứu thực chất môi trường văn hố thiết phải tập trung làm rõ đường dẫn văn hố người hồn cảnh Phương pháp luận mácxít khẳng định rằng, vật, tượng, trình tồn mối liên hệ phổ biến Song, thân mối liên hệ khơng hình thành cách ngẫu nhiên, lộn xộn mà ln tn theo tính quy luật, đồng thời xuất rõ nét hệ quy chiếu định, khách thể thuộc loại định, phải gây nên ràng buộc, tác động ảnh hưởng lẫn đủ lớn Xem xét mặt chiều hướng, tính chất ràng buộc tác động ảnh hưởng phân định thành kiểu liên hệ: tiếp nhận tác động, hội nhập phân cực, liên kết biến đổi, đơn tuyến đa tuyến Tổng hợp tác động hấp dẫn lẫn mặt văn hoá bên người, cộng đồng người với bên vật, tượng, trình tự nhiên, xã hội đời sống nội tâm người coi đường dẫn văn hoá đến với người xuất phát từ người Xét góc độ lấy yếu tố văn hoá làm điểm xuất phát để thiết lập hệ quy chiếu, vật tượng, trình tự nhiên hay xã hội, thuộc phạm trù vật chất hay phạm trù tinh thần, toả quanh khơng phải một, mà vô số mối liên hệ tác động Tuy nhiên, có tác động mặt văn hố vật, tức khía cạnh phản ánh phát triển giá trị người đó, người có văn hố, hợp thành đường dẫn văn hố Một sách q góp phần nâng cao hiểu biết, khả thẩm mỹ, giáo dục lối sống, nếp ứng xử người đọc; nhà kinh doanh sách, toả sức hấp dẫn mơi trường kinh tế; cịn mối đơn môi trường thức ăn(!) không không Những người có nhiệt tâm ln chắt lọc giá trị văn hố dù mơi trường cịn nghèo chất văn hố; cịn với người vơ cảm dù sống mơi trường chứa đầy giá trị văn hố, họ dửng dưng, khơng rung động Xét góc độ lấy người làm điểm xuất phát để xác lập hệ quy chiếu, người cộng đồng hình thành xung quanh "sức hút" văn hoá, thiết lập thực quan hệ văn hố với tất vật, tượng, q trình khơng gian thời gian tồn tại, phát triển Tất nhiên, ngồi quan hệ văn hố, người cịn thiết lập thực quan hệ khác, có quan hệ ảnh hưởng đến phát triển giá trị người họ hình thành đường dẫn văn hố Hơn nữa, người ln đóng vai trị chủ thể tích cực việc tạo đường dẫn văn hố khơng phải đối tượng chịu ảnh hưởng cách thụ động Rõ ràng, dù tiếp cận theo hệ quy chiếu thấy văn hố ln gắn chặt với người, đóng vai trò cầu nối tiếp dẫn người với ngoại cảnh với đời sống nội tâm Đặc biệt, đường dẫn văn hố mơi trường người không tồn đơn lẻ, riêng rẽ mà nằm tổng thể sức tác động, hấp dẫn loạt kiện, tượng, trình, vịng cộng đồng văn hố Đó hệ đường dẫn mang tính chỉnh thể, bao gồm yếu tố văn hố có quan hệ hữu với nhau, phản ánh tác động lẫn mặt văn hố mơi trường với người Quan niệm mơi trường văn hố khơng thể khơng xuất phát từ quan niệm đắn hệ đường dẫn mang tính chỉnh thể Từ điểm tựa lý luận đây, thấy mơi trường văn hố chứa đựng nhiều yếu tố tập hợp thành hệ thống định Đó hệ thống giá trị văn hoá (cái giá trị), hệ thống quan hệ văn hố (cái mang giá trị), hệ thống hình thái hoạt động văn hoá (cái thực giá trị) hệ thống thiết chế văn hoá (cái định hướng giá trị) Mỗi hệ thống tồn tiến trình phát triển khơng ngừng khơng phải tiêu chí cứng đờ, bất biến Xây dựng mơi trường văn go, liệt giới, trận địa văn hoá tư tưởng ngày trở thành tảng xã hội có ý nghĩa sống cịn chủ nghĩa xã hội thực Song, để giữ vững trận địa văn hố tư tưởng khơng thể làm ngơ trước tồn hoành hành yếu tố xấu độc, phản văn hoá; mặt khác, không xây tạo chân, thiện, mỹ khơng đủ sức mạnh nội sinh để chống lại yếu tố tiêu cực, phản trị, phản nhân văn Để bảo đảm yêu cầu có tính ngun tắc đó, địi hỏi cán bộ, đảng viên người dân phải có nhận thức đúng, định hướng biện pháp Nhận thức nghĩa từ thực trạng môi trường văn hố sở, đón trước khả thuận lợi để khuyến khích, tạo điều kiện cho sáng tạo văn hoá lành mạnh; lường trước khả chệch hướng phương thức thẩm lậu "luồng gió độc" để chủ động ngăn chặn Định hướng nghĩa làm cho người nhận rõ giá trị văn hoá nhận rõ tác hại yếu tố phản văn hố; khơng ngừng nâng cao cảm xúc thẩm mỹ, thị hiếu thẩm mỹ, lý tưởng thẩm mỹ để lựa chọn giá trị văn hoá cách đắn; vươn tới nhu cầu văn hoá lành mạnh để thay nhu cầu có xu hướng khơng lành mạnh Biện pháp nghĩa sử dụng tổng hợp biện pháp xây chống; kiên đấu tranh với yếu tố thiếu lành mạnh từ biểu nhỏ nhất, tránh gò ép, mệnh lệnh tuý mà cần theo phương châm bước khắc phục sai lầm, khuyết điểm Trước hết, nhận thức văn hố, vai trị văn hố ý nghĩa xã hội to lớn môi trường văn hố sở q trình lâu dài, liên tục, không ngừng phát triển Trong suốt chiều dài lịch sử, Đảng Nhà nước ta quan tâm đến văn hố Ngay từ năm 1943, chưa có quyền, ánh sáng Chánh cương sách lược vắn tắt Luận cương 1930, Đảng ta xây dựng Đề cương văn hoá Việt Nam Trong kháng chiến lần thứ nhất, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhiều lần nói quan hệ khơng thể tách rời kinh tế, xã hội với văn hoá Người đề hiệu "văn hoá hoá kháng chiến, kháng chiến hoá văn hoá" Năm 1948, Hội nghị Văn hoá tồn quốc chiến khu Việt Bắc, đồng chí Tổng Bí thư Trường Chinh trình bày báo cáo tiếng: "Chủ nghĩa Mác văn hoá Việt Nam" Nghị Đại hội Đảng đề cập đến hệ thống quan điểm Đảng ta văn hoá xây dựng văn hoá dân tộc, xác định cách mạng tư tưởng - văn hoá phận cách mạng Việt Nam Trên thực tế, nghiệp kháng chiến giải phóng dân tộc, văn hoá dân tộc ta tạo động lực to lớn, khiến cho nhiều người có lương tri giới phải nói tới sức mạnh văn hố Việt Nam bí thắng lợi cách mạng nước ta Tuy nhiên, gần đây, cách mạng tư tưởng - văn hoá nước ta nhìn nhận khách thể thụ động nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa Văn hoá thường bị xem nhẹ, chí bị lãng qn Có nhiều ngun nhân dẫn đến tình trạng này, song trước hết phải nói đến nguyên nhân nhận thức Văn hoá hiểu theo nghĩa hẹp văn hoá tinh thần; chí cịn có nhiều người quy văn hố vào lĩnh vực hẹp văn học nghệ thuật; văn học nghệ thuật chức xã hội chưa nhận thức cách đầy đủ, sâu sắc Thường có quan niệm coi kinh tế vật chất, văn hoá tinh thần, nhìn thấy tính định vật chất tinh thần, không thấy tham gia quan trọng văn hoá lực nghiên cứu áp dụng khoa học - công nghệ, lực quản lý sản xuất, lực tổ chức kinh doanh Chính sai lầm hình thành nên "hố sâu" giả tạo ngăn cách văn hoá với trình phát triển kinh tế - xã hội Sự lạc hậu kéo dài tư kinh tế, chủ nghĩa kinh nghiệm sản xuất, thói quen bao cấp quản lý xã hội hạn chế nhiều vai trị trí tuệ, khoa học sáng tạo người Đó sở tồn quan niệm coi nhẹ vai trò động lực văn hoá, đồng thời hệ coi nhẹ vai trị động lực văn hố thực tiễn Bước sang cơng đổi mới, có nhận thức vai trị văn hố, đặc biệt sản xuất kinh doanh, phát triển thương nghiệp, đổi quy trình cơng nghệ, giáo dục đào tạo, tổ chức đời sống xã hội Phân tích tình hình đất nước thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hoá, đại hoá theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng ta đưa dự báo đòi hỏi nhận thức phát triển tất yếu văn hoá khi: cấu kinh tế, kết cấu xã hội chế quản lý thay đổi; trình độ dân trí ngày cao nhu cầu hưởng thụ văn hoá ngày lớn; trình thị hố diễn đồng thời với q trình cơng nghiệp hố, đại hố nơng thơn Có thể nói, "Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ" năm 1991 đồng thời mang tính chất cương lĩnh Đảng văn hoá Tiếp tục khẳng định tinh thần "Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ", Nghị Đại hội Đảng, đặc biệt Nghị Trung ương khoá VIII Nghị Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX xác định: "Xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội"( 1) Văn hố coi phận khơng thể tách rời kết cấu hạ tầng xã hội, nhân tố cấu thành động lực nội sinh phát triển Theo đó, cần phải có sách đầu tư thích đáng thực chủ trương xã hội hoá hoạt động văn hoá để tăng cường nguồn lực cho phát triển văn hoá, đồng thời xác lập chiến lược thông tin cho thời kỳ Tất nhiên, văn hoá thực trở thành mục tiêu động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội nước ta phải văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Trong thực tiễn xây dựng mơi trường văn hố nhiều địa phương sở, bên cạnh chuyển biến tích cực tồn nhiều vấn đề phải giải mà đó, vị vấn đề xây dựng mơi trường văn hố sở chưa thực coi trọng, chưa đặt ngang tầm với nhiệm vụ khác Vẫn cịn tình trạng coi xây dựng mơi trường văn hố cơng tác phong trào, xây dựng "bề nổi", "vô thưởng vô phạt"; thừa nhận tầm quan trọng hoạt động "thuần văn hố", coi việc xây dựng mơi trường văn hố cơng tác văn hố lĩnh vực riêng, hồn tồn khơng liên quan đến mặt khác đời sống xã hội Như vậy, vơ hình chung tách việc xây dựng mơi trường văn hố sở khỏi điều kiện Nhận thức sai lầm gây khó khăn, cản trở khơng nhỏ cho q trình phát huy tính động, sáng tạo nhân dân nhằm thúc đẩy môi trường văn hoá sở phát triển cách vừa liên tục, tồn diện, vừa có chiều sâu; khơng phát huy vai trị mơi trường văn hoá đời sống xã hội Những yếu kém, lệch lạc thực tiễn xây dựng môi trường văn hố địa phương, sở có ngun nhân chủ quan mà xuất phát điểm việc quán triệt vai trị, tầm quan trọng mơi trường văn hoá sở chưa thực sâu sắc Hơn nữa, chưa nắm vững thực chất xây dựng môi trường văn hố nội dung biện pháp tiến hành, nên việc tổ chức thực có biểu lúng túng, thiếu đồng thiếu qn, chưa "tự giác hố" q trình xây dựng mơi trường văn hố địa phương, sở Chính vậy, cần phải nâng cao "văn hố mơi trường văn hố" cho nhân dân, tức phải làm cho mội người nắm vững, hiểu sâu vận dụng đắn, sáng tạo vấn đề có tính chất, quy luật phát triển mơi trường văn hố Chỉ gắn việc xây dựng mơi trường văn hố sở cách khoa học với trình khắc phục lệch lạc, yếu như: thái độ bàng quan, hời hợt, coi nhẹ công tác tuyên truyền giáo dục văn hoá; tượng làm bừa, làm ẩu, làm thiếu trách nhiệm Để có nhận thức nhằm kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển môi trường văn hoá sở nay, thiết phải vận dụng sáng tạo tư tưởng khoa học chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử vào lĩnh vực văn hoá Thực điều cho phép khẳng định rằng, quần chúng nhân dân không người hưởng thụ thành văn hố mà cịn chủ thể tích cực q trình sáng tạo văn hố Chính vậy, với việc thể quan điểm quán xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng nhấn mạnh: "Tạo điều kiện để nhân dân ngày nâng cao trình độ thẩm mỹ thưởng thức nghệ thuật, trở thành chủ thể sáng tạo văn hoá, đồng thời hưởng thụ ngày nhiều thành văn hoá"([6]) Văn hoá phát triển theo quy luật khách quan hệ thống mang tính chỉnh thể - logic Nói cách khác, kết tác động khách quan, mang tính chất, tất nhiên, ổn định, phổ biến từ phương diện khác đời sống xã hội đến văn hoá từ tương tác yếu tố nội văn hoá Nhưng xét đến cùng, phát triển văn hoá phải bắt nguồn trực tiếp từ trình sáng tạo mang tính nhân văn cao người cộng đồng Cho nên, việc quán triệt tư tưởng Đảng vai trị sáng tạo văn hố quần chúng nhân dân có ý nghĩa quan trọng vấn đề kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển mơi trường văn hố địa phương, sở Trước hết, phải thấy rằng, xây dựng mơi trường văn hố sở q trình phát huy vai trị động tạo điều kiện tổng thể để quần chúng nhân dân sáng tạo văn hoá, mà thực tế, khả sáng tạo vô tận, tổ chức định hướng đắn Hơn nữa, khẳng định vấn đề cho phép kết hợp chặt chẽ q trình sáng tạo giá trị văn hố tiên tiến với tiếp thu chọn lọc tinh hoa văn hố nhân loại kế thừa, gìn giữ, phát huy, phát triển truyền thống sắc độc đáo di sản văn hoá dân tộc Việt Nam Bởi lẽ, xét đến trình kế thừa, gìn giữ, phát huy, phát triển truyền thống sắc văn hoá dân tộc thân q trình sáng tạo văn hố, đồng thời địi hỏi cao trình độ sáng tạo người cộng đồng Không thể phủ nhận rằng, di sản văn hố dân tộc Việt Nam, có khơng giá trị mà dân tộc ta tiếp biến từ văn hố khác q trình giao lưu văn hoá Nhưng sắc văn hoá độc đáo mang hồn dân tộc - "bộ gien" di truyền mặt văn hố dịng giống "con Lạc, cháu Hồng" mà hệ hơm có - bàn tay, khối óc tổ tiên ta sáng tạo nên Để xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nay, phải coi trọng việc khơi dậy niềm tự hào ý thức kế thừa di sản văn hoá quý báu Hơn nữa, thân kế thừa văn hoá phải chủ thể đương đại thực cách sáng tạo, khơng muốn tự rơi vào bệnh thủ cựu: bê nguyên xi "cái cổ truyền", "nệ cổ" vơ lối Kế thừa văn hố phải gắn với đổi văn hố phát triển văn hố làm cho mơi trường văn hố sở thể đầy đủ chất sáng tạo nhân văn văn hoá Quán triệt quan điểm Đảng vai trị sáng tạo văn hố quần chúng nhân dân có ý nghĩa thực quan trọng thực tiễn xây dựng, phát triển văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nay, có tác động sâu sắc đến công xây dựng, phát triển mơi trường văn hố sở Đó sở để thực việc giáo dục nâng cao dân trí nhằm định hướng đắn cho sáng tạo văn hoá quần chúng nhân dân, làm cho người hiểu rõ phải sáng tạo gì, sáng tạo nhằm mục đích gì, sáng tạo để đạt hiệu cao Đồng thời, cần phải kiên đấu tranh với nhận thức hành vi lệch lạc, phủ nhận vai trò chủ thể sáng tạo văn hoá quần chúng nhân dân, đặc biệt mưu toan hòng nhân danh sáng tạo văn hoá để phủ nhận truyền thống sắc văn hố dân tộc, phủ nhận vai trị tảng di sản văn hoá dân tộc Cần quán triệt thực quan điểm Đảng: "Đẩy mạnh phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá"; ngăn chặn việc phục hồi hủ tục, khắc phục tình trạng mê tín có xu hướng lan rộng xã hội"(1) Việc kết hợp xây chống nhằm phát triển mơi trường văn hố sở đòi hỏi người phải thường xuyên học tập, nâng cao nhận thức, hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực, có tầm nhìn giới khu vực, phấn đấu để cập nhật kiến thức đại có đa kỹ Truyền thống văn hoá tốt đẹp dân tộc, tinh hoa văn hoá nhân loại, đặc biệt thành tựu kỳ diệu khoa học công nghệ đại cần phải truyền bá sâu rộng nhằm giáo dục, bồi dưỡng người Việt Nam Chỉ có nhận thức đúng, tầng lớp nhân dân chủ động, tích cực tham gia xây dựng mơi trường văn hoá đời sống văn hoá lành mạnh xã hội, quan nhà nước, sở sản xuất kinh doanh, đơn vị sở lực lượng vũ trang, làng xã, phố phường, bn bản, vùng miền, gia đình sinh hoạt cá nhân Thực tốt nội dung, yêu cầu xây dựng môi trường văn hố sở cách khoa học góp phần nâng cao hiệu khắc phục tệ nạn xã hội, chống lại suy thoái đạo đức, lối sống, phê phán tư tưởng sùng ngoại khuynh hướng lai căng văn hố, đấu tranh khơng khoan nhượng với nhận thức, hành vi phủ nhận giá trị văn hoá truyền thống dân tộc, phủ nhận thành cách mạng Việt Nam Sự kết hợp chặt chẽ xây chống trình nâng cao nhận thức đắn cán bộ, nhân dân văn hố xây dựng văn hố làm cho mơi trường văn hoá sở thực tiên tiến, đậm sắc dân tộc phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Đồng thời, thông qua hoạt động thực tiễn tổ chức xây dựng môi trường văn hoá sở kết hợp chặt chẽ xây chống mà nhận thức nhân dân văn hố khơng ngừng nâng cao Từ nhận thức đắn dựa sở nhận thức đắn, xác lập định hướng cho trình kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển môi trường văn hoá sở Định hướng cho trình kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển mơi trường văn hố thiết phải đặt tảng lý luận sở giới quan, phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh hệ thống quan điểm Đảng Công sản Việt Nam vấn đề văn hố xây dựng văn hố Có vậy, đấu tranh chống lực cản q trình xây dựng, phát triển mơi trường văn hố sở, lực cản hữu hình lực cản vơ hình, khơng bị rơi vào hữu khuynh "tả" khuynh Nội dung toàn hệ thống lý luận văn hoá trước hết phải thể chức khẳng định chân lý, giá trị văn hoá nhân loại dân tộc Song, việc chuyển tải chân lý giá trị đến người nhằm tích cực góp phần làm sáng tỏ vấn đề có tính nguyên tắc nhận thức thái độ ứng xử văn hố phải thơng qua vai trị đặc biệt quan trọng mơi trường văn hố sở Mặt khác, việc tiến hành đấu tranh thắng lợi nhằm bảo vệ tảng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, hệ thống quan điểm Đảng ta văn hoá xây dựng văn hố làm cho q trình kết hợp xây chống phát triển mơi trường văn hố sở định hướng cách đắn, khoa học Để có định hướng đắn nhằm kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển mơi trường văn hố sở, trước hết phải trang bị cho cán bộ, đảng viên nhân dân tri thức khoa học cần thiết, hiểu biết văn hố nói chung văn hố nói riêng sở giới quan vật biện chứng, nhân sinh quan cộng sản, đặc biệt bồi dưỡng lĩnh trị vững vàng Cần quán triệt nguyên tắc tính đảng lý luận thực tiễn xây dựng mơi trường văn hố nhằm giữ vững định hướng phát triển văn hoá theo mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Lý luận văn hố đắn cịn tảng khoa học vững để hướng mơi trường văn hố sở vào giáo dục, nuôi dưỡng phát triển lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, có ý thức tập thể, tơn trọng kỷ cương; xây dựng thái độ lao động khoa học, sáng tạo, đạt suất, chất lượng, hiệu cao; giải hài hồ lợi ích… gắn bó chặt chẽ với đấu tranh chống tư tưởng sai trái, lệch lạc; xuống cấp, lệch chuẩn đạo đức, lối sống… địa phương, sở Trong thời đại nay, lý luận văn hố có phát triển phát triển nhanh chóng đời sống văn hố, bùng nổ cách mạng khoa học công nghệ đại, q trình chun sâu hố liên ngành hoá khoa học Khách thể nghiên cứu lý luận văn hoá đại ngày mở rộng; mặt khác, có nhiều ngành khoa học lấy văn hố làm khách thể nghiên cứu, có xâm nhập lẫn ngày sâu sắc văn hoá phương diện khác đời sống xã hội Cho nên cần xác định: giới quan phương pháp luận Mác - Lênin sở tảng để xây dựng lý luận triết học văn hoá, xã hội học văn hoá, nhân học văn hoá, đạo đức học văn hoá Đồng thời, lý luận văn hố mácxít sở để định hướng khoa học cho văn hố trị, văn hố kinh tế, văn hoá tổ chức xã hội, văn hoá nghệ thuật, văn hoá ứng xử, giao tiếp, văn hoá quân Có xác định xây dựng định hướng đúng, làm sở, tiền đề khoa học để vạch cách làm nhằm kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển mơi trường văn hố sở Kết hợp chặt chẽ xây chống nhằm phát triển mơi trường văn hố sở cịn phải bao hàm đấu tranh mặt trận lý luận văn hoá, đấu tranh chống quan điểm lệch lạc phản động Trong thời gian gần đây, xu hướng tồn cầu hố phát triển mạnh mẽ cách mạng khoa học công nghệ, manh nha kinh tế tri thức mà khơng người sức ca ngợi lý thuyết phát triển giới nghiên cứu phương Tây, đến mức coi hình mẫu lý tưởng để áp dụng vào nước ta Song họ không thấy rằng, tất lý thuyết đó, kể lý thuyết kết hợp văn hoá phát triển, nhấn mạnh vào yếu tố kỹ thuật tăng trưởng kinh tế mà không ý đến nhân tố xã hội, nhân tố người; nữa, xuất phát từ đặc điểm xã hội "duy kỹ" nên hầu hết lý thuyết cho tăng trưởng kinh tế công xã hội hai mục tiêu mâu thuẫn nhau, dung hồ Một số người, kể nhà văn hố, đưa quan niệm văn hoá lĩnh vực phi sản xuất, đứng ngồi kinh tế, "cái bóng phản chiếu", kết "thăng hoa" kinh tế, "gia vị" sống, đời sống vật chất có dư dật đến phần mở mang văn hố Thái độ nhà nước văn hoá thường họ quy sách xã hội, quan tâm đến văn hoá chẳng qua quan tâm có tính chất "từ thiện" Nhiều người coi văn hoá đơn sản phẩm thuộc hệ giá trị tinh thần, có chấp nhận văn hố động lực phát triển kinh tế tác động trở lại "tính thứ hai" đến "tính thứ nhất", dù thừa nhận tác động tích cực, động Những lý thuyết nói phản ánh phần tranh toàn cảnh mâu thuẫn, xúc tăng trưởng kinh tế xây dựng văn hoá nước phát triển, song thiếu sở khoa học nhìn nhận văn hố chưa tồn diện Kinh nghiệm thực tế nhiều nước cho thấy, tăng trưởng kinh tế đạt sở lý thuyết dẫn đến hàng loạt tệ nạn bệnh hoạn xã hội Khoa học, kỹ thuật công nghệ đạt thành tựu to lớn thực tế trở thành động lực thúc đẩy kinh tế - xã hội phát triển Song, nhận thức phiến diện văn hố, khơng hiểu vai trị văn hố phát triển kinh tế - xã hội, nên khoa học công nghệ nằm tay nhà tài phiệt tạo nên hậu nghiêm trọng Về mơi trường, cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, thủng tầng ôzôn, mưa axit, hiệu ứng nhà kính, sa mạc hố, nạn phá rừng, rác thải phế liệu độc hại làm ô nhiễm đất, nguồn nước, đại dương không gian Về xã hội, nạn thất nghiệp, tội ác bạo lực lan tràn; hệ thống giá trị chuẩn mực xã hội bị đảo lộn; tâm lý tiêu thụ, thực dụng, sùng bái tiền tài, quyền lực thấm sâu vào tế bào xã hội Các quốc gia dân tộc giới ngày tìm kiếm mơ hình phát triển bảo đảm cho tính đa dạng xã hội, dân tộc, văn hoá tộc người Họ cố gắng tích hợp mơ hình phát triển tham gia đông đảo công dân chung sống hợp lý cách tự nhiên; đặt móng cho tương lai khơng làm tổn hại đến chất lượng sống hệ tương lai Song lý thuyết tư sản tính đến chiều cạnh văn hoá phát triển đưa vào "trục" nhân văn khơng khỏi thiên kiến giai cấp Vẫn khuynh hướng chia cắt phát triển vốn mang tính tồn diện, phức hợp, đa chiều hữu thành mặt, phận tách rời, cô lập tuyệt đối, đồng tăng trưởng kinh tế với phát triển Điều dẫn đến sai lệch sớm muộn đưa nhân loại tới thảm hoạ Chính vậy, để tiếp thu cách chọn lọc hạt nhân hợp lý lý thuyết phát triển đương đại, cần đứng vững sở phương pháp luận mácxít nhằm tiếp cận văn hoá phát triển kinh tế - xã hội Trên thực tế, vai trò kinh tế văn hoá hay văn hoá kinh tế cần phải nhìn nhận quan hệ xác định, phạm vi, mức độ nhận thức giải quan hệ điều kiện cụ thể Xét đến cùng, thực chất quan hệ phải hiểu là: văn hoá nằm kinh tế kinh tế nằm văn hố Đó điểm mấu chốt phương pháp luận mácxít để nhận thức khoa học xử lý đắn vấn đề văn hố, mơi trường văn hố xây dựng mơi trường văn hố địa phương, sở Điều có ý nghĩa điều kiện nước ta đẩy mạnh nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Văn hố khơng phải phản ánh thụ động, sản phẩm tự phát kinh tế Sẽ phiến diện cho cần phát triển kinh tế văn hố tự khắc phát triển theo Có nước kinh tế phát triển cao mà văn hoá, đạo đức, lối sống lại suy đồi Trái lại, có nước trình độ phát triển kinh tế chưa cao từ đầu coi trọng mở mang văn hoá, giáo dục để "làm kế sâu rễ bền gốc" cho phát triển Bản thân phát triển kinh tế yếu tố kinh tế đơn lao động, vốn, công nghệ tài nguyên thiên nhiên mang lại, mà ngày chủ yếu tiềm sáng tạo nguồn lực người Tiềm nằm văn hoá, nghĩa hiểu biết; tâm hồn, đạo lý, lối sống; thị hiếu, trình độ thẩm mỹ… cá nhân cộng đồng xã hội Vì vậy, để phát triển xã hội cách lâu bền, cần phải vượt lên cách tiếp cận kinh tế học t mà tìm phương thức để kinh tế bắt rễ văn hoá, thấm đậm giá trị văn hoá, tham gia xây dựng người cộng đồng văn hố Do tính chất liệt đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc thời đại nay, nên trường phái lý luận văn hoá mang dấu ấn sâu sắc giới quan, hệ tư tưởng, lối sống đạo đức giai cấp định, đặc biệt giai cấp có mâu thuẫn đối kháng Các nhà nước đế quốc có tham vọng huy giới, xây dựng trật tự giới cực, thủ đoạn để xâm lăng văn hố hịng áp đặt lỗi thời, phản giá trị cho dân tộc khác; làm lai căng, phai mờ sắc dân tộc văn hoá, phủ nhận cuội nguồn văn hoá dân tộc; làm cho nhân dân, trước hết hệ trẻ, trở thành kẻ nơ lệ văn hố Vì vậy, đấu tranh lĩnh vực lý luận văn hố hình thức đấu tranh giai cấp, với đấu tranh trị, đấu tranh kinh tế… tạo thành sức mạnh tổng hợp nhằm thực sứ mệnh lịch sử, nhiệm vụ trị lợi ích giai cấp định Đó sở khách quan để khẳng định: kết hợp chặt chẽ xây chống nhằm phát triển mơi trường văn hố sở nước ta cần phải gắn với đấu tranh lĩnh vực lý luận văn hoá Hơn nữa, đấu tranh lĩnh vực lý luận văn hoá phải thực trở thành phận quan trọng đấu tranh tư tưởng - lý luận Hội nghị Trung ương khoá IX Đảng nhấn mạnh rằng, tình hình tư tưởng Đảng nhân dân ta nay, "mặt tiêu cực có lúc, có nơi nghiêm trọng, thực nguy tiềm ẩn, liên quan đến Đảng, chế độ"([7]) Trong xây dựng mơi trường văn hố sở, không tiến hành đấu tranh lĩnh vực tư tưởng - lý luận khơng thể định hướng đắn cho kết hợp chặt chẽ xây chống Việc xây dựng, phát triển thành tố lành mạnh không đủ sức tự khắc chế phản giá trị, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng hội, thực dụng, quan điểm mơ hồ, sai trái Đối với nước ta, lý luận văn hố phải tham gia tích cực vào đấu tranh tư tưởng - lý luận nhằm phê phán quan điểm hành động phản văn hố như: hồi nghi phủ nhận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối Đảng; dao động mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội; thối hố trị tư tưởng, sa đoạ đạo đức, lối sống; sùng bái nước ngoài, coi thường giá trị văn hoá dân tộc Mặt khác, lý luận văn hố cịn phải tiên phong đấu tranh nhằm phê phán, khắc phục phong tục, tập quán lạc hậu, lỗi thời đời sống văn hố cộng đồng xã hội Khơng có lý luận văn hố dẫn đường khơng thể kết hợp xây chống nhằm giải vấn đề q trình phát triển mơi trường văn hoá sở Đặc biệt, lý luận văn hố phải trở thành vũ khí sắc bén Đảng, Nhà nước nhân dân ta đấu tranh chống lại chiến lược "diễn biến hồ bình" địch lĩnh vực văn hố tư tưởng Trong đó, cần coi trọng việc phê phán luận điệu phản động, phản văn hoá học giả tư sản, lên án việc xuất bản, sử dụng, lưu hành vật phẩm phản giá trị làm phương hại đến việc bồi dưỡng, giáo dục người Việt Nam "Vũ khí phê phán cố nhiên thay phê phán vũ khí "([8]), muốn phê phán lý luận phản văn hố, phải trang bị vũ khí lý luận văn hoá cách mạng, lý luận dẫn đường Về thực chất, việc kết hợp chặt chẽ xây chống nhằm tiếp tục phát triển mơi trường văn hố sở việc đấu tranh lĩnh vực lý luận văn hoá nhằm bảo vệ tảng tư tưởng văn hoá cách mạng, tiên tiến hai mặt vấn đề Trong nghiên cứu lý luận văn hoá tổ chức thực tiễn đời sống văn hoá vật chất văn hoá tinh thần xã hội, tập thể, gia đình cá nhân, việc bảo đảm mối liên hệ chặt chẽ xây chống xây dựng mơi trường văn hố sở đối sách phù hợp để phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc theo định hướng xã hội chủ nghĩa Kết hợp chặt chẽ xây chống, tổ chức thực xây dựng, phát triển văn hoá phát triển lý luận văn hoá, phải trở thành vấn đề nguyên tắc phương pháp luận quan trọng nhằm phát triển môi trường văn hoá sở Kết hợp xây chống nhằm phát triển mơi trường văn hố sở địi hỏi phải có hệ thống biện pháp phù hợp, với phương châm kiên trì, bước hạn chế đến lọc bỏ, quan trọng làm cho chân giá trị chiến thắng thay phản giá trị đáp ứng nhu cầu văn hố tồn diện cán bộ, nhân dân Thực tiễn xây dựng mơi trường văn hố sở cho thấy, có nhiều điển hình tốt, cách làm hay kinh nghiệm phong phú Song, điển hình ấy, cách làm kinh nghiệm cần tổng kết mặt lý luận "chắp cánh vươn xa" đời sống hoạt động xã hội Mặt khác cần thấy, bên cạnh thành tựu đáng ghi nhận, cịn có khơng cách nghĩ cách làm bất cập Ngay điển hình tiên tiến xây dựng mơi trường văn hố sở, "điểm sáng văn hố", khơng phải hồn tồn khơng có xu hướng lệch lạc hữu khuynh "tả" khuynh Việc phát điển hình, xây dựng điển hình nhân rộng điển hình mơi trường văn hố sở mặt hạn chế, bất cập Do cách nhìn nhận, cách giải cấp lãnh đạo quản lý văn hố cịn phiến diện, chưa thực động chủ động, nên điển hình tiên tiến xây dựng mơi trường văn hoá xuất tương đối nhiều chưa nâng lên trình độ tự giác Cách thức lãnh đạo, đạo, quản lý tổ chức thực số địa phương, sở chưa đáp ứng yêu cầu phát triển tình hình nhiệm vụ cách mạng Vẫn cịn phổ biến tình trạng tuyệt đối hố điển hình, ỷ lại vào hạt nhân, thiếu tin tưởng quần chúng, thoả mãn dừng lại, ganh đua, báo cáo thiếu trung thực trình xây dựng mơi trường văn hố sở Cuộc đấu tranh nhằm khẳng định chân giá trị lọc bỏ phản giá trị tiếp tục diễn gay go phức tạp Nhiều giá trị văn hoá truyền thống lành mạnh bị lãng qn Thậm chí cịn có tình trạng giá trị văn hố cao đẹp trở nên lạc lõng, cịn yếu tố phi giá trị, chí phản giá trị ngang nhiên hồnh hành tơn thờ Hơn nữa, chế "đòn bẩy" để xây dựng hệ thống giá trị văn hoá chưa đủ mạnh, thiếu quán, đồng nhiều địa phương, quan, đơn vị Điều gây ảnh hưởng xấu đến trình xây dựng hệ thống giá trị văn hố mơi trường văn hố sở trước tác động chế kinh tế thị trường Tác động mặt trái chế kinh tế thị trường làm cho vị xã hội quan hệ văn hoá có giảm sút định Một số quan hệ văn hoá xác lập chưa định hướng cách chặt chẽ, chưa sâu vào thực chất Đang có xu hướng thiếu gắn bó, hồ đồng quan hệ người với người, người với tổ chức, cộng đồng văn hố… Tình trạng chạy theo lợi ích kinh tế, coi nhẹ quan hệ tình nghĩa, nhìn nhận đánh giá người không theo phẩm chất lực thực mà theo "tinh khôn" "quan hệ", biết cách lấy lòng cấp phỉnh mị quần chúng làm biến dạng hệ thống quan hệ văn hố mơi trường văn hố sở Quá trình xây dựng, phát triển hệ thống hình thái hoạt động văn hố cịn bộc lộ nhiều vấn đề lệch lạc nhận thức hành động như: trọng đến hình thái hoạt động văn hoá, chưa ý đến việc nâng cao "chất văn hoá" hoạt động xã hội khác Thậm chí, có quan niệm khơng cho việc xây dựng, tổ chức hoạt động văn hoá bề gánh nặng "đa mang", gây tốn kém, phù phiếm, trì cách miễn cưỡng, cầm chừng, thả Một số hoạt động không thực phục vụ thiết thực cho đời sống văn hố quần chúng nhân dân, khơng phát huy vai trò phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng người cộng đồng địa phương, sở Các hệ thống thiết chế văn hoá chưa tổ chức hoạt động cách đồng Do thiếu phân công, phân nhiệm chặt chẽ, cho nên, khơng vai trị "tập thể lãnh đạo" mà vai trò "cá nhân phụ trách" chưa phát huy cao độ, cịn có biểu thả nổi, ỷ lại bao biện, làm thay Các thiết chế sở vật chất - văn hoá chưa quan tâm đầu tư thích đáng, khai thác sử dụng hợp lý phát huy tốt tác dụng tích cực đời sống xã hội Quá trình xây dựng mơi trường văn hố số địa phương, sở bộc lộ mặt lệch lạc, hạn chế hệ thống thiết chế văn hoá như: xu hướng đề cao yếu tố đại, xa rời sắc dân tộc, thiếu quan tâm đầu tư, đổ kinh phí hạn hẹp Từ phân tích mặt yếu thực trạng xây dựng môi trường văn hố địa phương, sở, thấy cách làm nhằm kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển mơi trường văn hố sở phải khắc phục tình trạng chắp vá, tuỳ tiện, thái độ quan liêu "chỉ tay năm ngón" đội ngũ cán chủ trì, đồng thời, cần tránh tình trạng thụ động, trơng chờ hướng dẫn, thị, khơng phát huy tính độc lập, sáng tạo nhân dân Trong chương trình hành động, cần đặc biệt quan tâm đến việc đề biện pháp đấu tranh kiên yếu tố phản văn hố nhằm xây dựng mơi trường văn hố sở có hiệu Chỉ cơng xây dựng mơi trường văn hố có đủ hiệu lực vào đời sống xã hội Và, có đủ hiệu lực vào đời sống xã hội, mơi trường văn hố sở trở thành "liều thuốc kháng sinh" tốt để nhân dân đủ sức phòng, chống yếu tố xấu độc, phản văn hố Q trình xây dựng mơi trường văn hoá sở trở nên thiếu tính tồn diện, triệt để khả thi khơng đôi với đấu tranh lọc bỏ yếu tố phản văn hoá Nhưng, đấu tranh lĩnh vực văn hoá cần tiến hành cách văn hoá Bởi vì, giá trị văn hố, vào tư tưởng, tâm hồn tình cảm người yếu tố phản văn hố trở thành nếp nghĩ, nếp làm, ăn sâu bám rễ vào nhân cách, khơng thể dùng biện pháp hành t mà gột rửa Trong đấu tranh đó, trước hết phải phân định yếu tố phản văn hoá lỗi thời, lạc hậu, gây cản trở phát triển mơi trường văn hố, yếu tố phản ánh mặt tiêu cực đời sống hoạt động, yếu tố thẩm lậu từ bên ngoài, yếu tố nhận thức yếu kém, lệch lạc nhân dân, yếu tố âm mưu phá hoại địch văn hoá Đấu tranh lĩnh vực văn hoá đấu tranh cho thắng lợi giá trị ngăn chặn, loại trừ phản giá trị Mỗi cá nhân phải thường xuyên tự giác lựa chọn giá trị văn hoá tất hoạt động, hành vi ứng xử việc tiếp nhận sáng tạo văn hố; tích cực tu dưỡng nhằm "nội hoá" giá trị xã hội vào nhân cách; đồng thời bồi dưỡng phát triển hệ giá trị văn hố nảy sinh nhân cách Đó lẽ sống người Vì vậy, trình tiếp tục xây dựng, phát triển mơi trường văn hố sở ln địi hỏi phải tiến hành đồng xây dựng cách có hệ thống giá trị văn hoá tốt đẹp, lành mạnh, phong phú gắn với đấu tranh lọc bỏ yếu tố phản giá trị, phản văn hố mơi trường văn hố Đây hai mặt tách rời trình, khơng thể tuyệt đối hố coi nhẹ mặt Cùng với đấu tranh khẳng định giá trị văn hoá lọc bỏ phản giá trị, xây dựng mơi trường văn hố sở đồng thời phải kết hợp chặt chẽ xây chống phát triển hệ thống quan hệ văn hoá Việc xây dựng quan hệ văn hố mơi trường văn hố sở cần phải gắn chặt với q trình khắc phục yếu kém, lệch lạc như: thái độ đối xử thô bạo phân biệt đối xử, xuất quan hệ chứa đựng yếu tố phản văn hoá, thiếu lành mạnh, quan hệ mang tính hình thức, tác dụng hạn chế phản tác dụng Chỉ có kết hợp chặt chẽ xây chống thế, hệ thống quan hệ văn hố mơi trường văn hố sở phát triển hướng, tránh xu hướng "tả" ... mơi trường văn hố làng xã, mơi trường văn hố phường phố, mơi trường văn hố bn bản, mơi trường văn hố sở sản xuất kinh doanh, mơi trường văn hố cơng sở nhà nước, mơi trường văn hố đơn vị sở lực... tượng văn hố Do đó, xây dựng mơi trường văn hố sở điều kiện quan trọng để tạo người có văn hố, vấn đề trung tâm q trình xây dựng mơi trường văn hố sở vấn đề xây dựng người Vai trị mơi trường văn. .. trình xây dựng mơi trường văn hố sở góc độ phương pháp luận mácxít, trước hết cần làm rõ khía cạnh chất, quy luật phát triển văn hoá mơi trường văn hố Văn hố mơi trường văn hoá Khái niệm văn hoá