THỜI THƠ ấu từ một PHẠM TRÙ văn hóa đến một hệ CHỦ đề TRONG văn học LÃNG mạn

THỜI THƠ ấu từ một PHẠM TRÙ văn hóa đến một hệ CHỦ đề TRONG văn học LÃNG mạn THỜI THƠ ấu từ một PHẠM TRÙ văn hóa đến một hệ CHỦ đề TRONG văn học LÃNG mạn THỜI THƠ ấu từ một PHẠM TRÙ văn hóa đến một hệ CHỦ đề TRONG văn học LÃNG mạn

THỜI THƠ ẤU - TỪ MỘT PHẠM TRÙ VĂN HÓA ĐẾN MỘT HỆ CHỦ ĐỀ TRONG VĂN HỌC LÃNG MẠN - Thời thơ ấu - từ phạm trù văn hóa Nói đến thời thơ ấu là chúng ta thường nghĩ tới trẻ em bởi trẻ em chính là tâm điểm của thời thơ ấu Có mối liên hệ mật thiết vậy thực ra, trẻ em và thời thơ ấu vẫn là hai khái niệm chứ không thể hoàn toàn đồng nhất "Trẻ em" đã được Công ước quốc tế về quyền trẻ em của Unicef xác định là "người dưới 18 tuổi, trừ trường hợp luật pháp áp dụng với trẻ em đó quy định tuổi vị thành niên sớm hơn" "Thời thơ ấu" được Từ điển tiếng Việt giải thích là: "thời rất ít tuổi, còn thơ ngây, bé dại"[73;1184] Trong thực tiễn, thời thơ ấu là quan niệm mang tính mở, không xác định cụ thể về thời gian, cái gọi là "ngây thơ, bé dại" cũng được hiểu rất linh hoạt, gọi là thời thơ ấu nội hàm của nó còn chứa đựng cả những "lằn ranh", những biên giới mong manh, tinh tế giữa trẻ em và người lớn Thời thơ ấu là giai đoạn đầu đời của người mà dù muốn hay không người ta cũng không thể phủ nhận sự tồn tại của nó Tuy nhiên, quan niệm về thời thơ ấu văn hóa, văn học là cả mợt quá trình diễn tiến ln chịu sự chi phối của của những tri thức hệ, ý thức thẩm mỹ khác của người những thời kỳ lịch sử nhất định Trong văn hóa dân gian, ý niệm về thời thơ ấu được biểu đạt các huyền thoại và các nghi lễ phổ biến ở hầu hết các nền văn hóa thế giới, đó thời điểm một người đời chính là bước khởi đầu cho thời kì thơ ấu Có thể tìm thấy dấu vết của ý niệm này các huyền thoại, nghi lễ về sự đời Trong kho tàng văn học dân gian của dân tộc ở cả phương Đông và phương Tây đều chứa đựng môtip sinh nở thần kỳ Sử thi Ramayana của Ấn Độ kể về sự đời của nàng Xita là từ luống cày nên Xita là của Đất Mẹ thiêng liêng Huyền thoại Tangun của Kerea kể chuyện vị vua lập nước Tangun có lai lịch và sự đời kỳ lạ, "khác sinh nở người bình thường mà theo phương cách siêu nhiên, có mối liên hệ với thiên giới" Mẹ của vua Choson vốn là gấu, nhờ tu luyện mà hóa thân thành thiếu nữ, kết hợp với cha Hwanung vốn là thần linh biến hóa, sinh Choson Truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên của Việt Nam cũng miêu tả sự đời của bọc trăm trứng nở trăm con, là Tổ của Bách Việt Lạc Long Quân và Âu Cơ đều là những vị thần có xuất thân linh thiêng, huyền bí, tài phi phàm nên hôn phối giữa họ gắn với sự sinh nở thần kỳ, từ bọc trăm trứng nở một trăm hồng hào, đẹp đẽ "Đàn không cần bú mớm mà tự lớn lên thổi, mặt mũi khôi ngô, đẹp đẽ thần" Truyền thuyết Thánh Gióng kể về sự đời của cậu bé làng Gióng là người mẹ ướm bàn chân của vào dấu chân lạ rồi mang thai và sinh Gióng Nhiều truyện cổ tích Việt Nam cũng nói về sự đời của đứa trẻ một cách thần kỳ Thạch Sanh là Thái tử trời đầu thai vào nhà ông bà họ Thạch nhân đức, Sọ Dừa đời là người mẹ uống nước cái sọ người Trong văn hóa các nước phương Tây, sự sinh nở của người phụ nữ cũng gắn với yếu tố thần kỳ Đức mẹ Maria thụ thai bởi thần khí thánh của Đức Chúa Trời và sinh Giê – su vẫn còn là một thiếu nữ đồng trinh Như vậy, môtip về sự đầu thai, sự sinh nở thần kì văn hóa dân gian các nước cho thấy ý niệm của người cổ đại về sự sinh nở và thời thơ ấu Theo đó, đứa trẻ sinh là sự nhập thể của một thực thể linh hồn có sẵn, là thần linh đầu thai Trẻ em và thời thơ ấu không được thừa nhận mà là hình thức tờn tại khác của linh hờn đã trưởng thành Đứa trẻ không được thừa nhận một cá thể, một thể sinh học non nớt là chính bản thân nó Bên cạnh môtip đầu thai, sinh nở thần kỳ là các nghi lễ nôi, cúng mụ, đầy tháng, trưởng thành cũng cho thấy thái độ phủ nhận ấu thơ của người, cho đó là giai đoạn không có giá trị cần loại bỏ khỏi tâm thức cộng đồng Đặc biệt nghi lễ trưởng thành được coi một sự kiện trọng đại của cộng đồng, nghi lễ đánh dấu sự chấm dứt của thời kì thơ ấu Mợt sớ bợ tợc cho rằng kí ức tuổi thơ là vật cản quá trình trưởng thành của một người đàn ông, đó, để thực sự trở thành một người lớn, các cậu bé phải trải qua những nghi lễ thử thách cắt bao quy đầu, nhảy qua đống lửa Không miêu tả cụ thể nghi lễ trưởng thành các nền văn hóa khác truyền thuyết Thánh Gióng của Việt Nam kể chuyện cậu bé ba năm không biết nói, biết cười, một hôm nghe tin giặc Ân đến xâm lược liền vụt lớn trở thành một trang anh hùng dũng sĩ đã chứng tỏ ý niệm dân gian không có giai đoạn ấu thơ giai đoạn ấu thơ không quan trọng, trưởng thành mới là giai đoạn có ý nghĩa của đời người Đến thời trung đại, ở phương Đông, văn hóa Nho giáo là văn hóa coi trọng và đề cao người già, không coi trọng trẻ em Sách Nhị thập tứ hiếu của Trung Hoa Quách Cư Nghiệp thời nhà Nguyên biên soạn có kể lại sự tích của 24 tấm gương hiếu thảo, đó có kể câu chuyện cảm động về hiếu tử Quách Cự, người đời nhà Hán, thờ mẹ chí hiếu Khi cửa nhà sa sút, thường bữa ông thấy mẹ không dám ăn no, cứ bớt phần cơm để cho đứa của ông vừa mới lên ba tuổi ăn, hai vợ chồng bàn nhau: Mẹ già không đủ ăn, mà vợ chồng ta còn sinh đẻ, nếu để chia xẻ ngọt bùi của mẹ là không phải đạo Hai vợ chồng định đào hố chơn đào được phân nửa tìm thấy mợt hũ vàng, nhờ đó hai vợ chờng không phải chôn và có đủ tiền phụng dưỡng mẹ già Câu chuyện đó, nói lên tấm lòng chí hiếu của người con, còn cho thấy thái độ của người Trung Hoa thời cổ: coi trọng người già, xem nhẹ trẻ em Bên cạnh đó, các cuốn sách bàn về luân lý, đạo đức, chính trị của người phương Đông cũng chủ yếu hướng tới người trưởng thành Tam cương ngũ thường vốn được coi là rường cột của đạo Nho cũng tuyệt đối không nhắc đến trẻ em Văn hóa trung cổ phương Tây cũng có mợt nhìn nhận tương tự về trẻ em Điều này xuất phát từ một đặc điểm: người trung cổ chưa có cảm quan về tương lai, hay nếu có tương lai khơng phải là nơi hướng đến mà là sự quay về thời hoàng kim của quá khứ Với ý thức đề cao cái cổ xưa, coi cổ xưa là chân lí, người phương Tây thời trung cổ cho rằng tuổi già mới là biểu tượng trung tâm của thời đại, biểu tượng của sự hiền minh Ở thời trung cổ, người ta xem đứa bé là một người lớn còn bé và người ta không đặt vấn đề nào cả về sự phát triển và sự hình thành nhân cách người F Ariex nghiên cứu thái độ đối với trẻ em ở châu Âu thời trung cổ cho rằng: "thời trung cổ người ta không biết đến phạm trù trẻ em một trạng thái đặc biệt xác định về chất người" "Văn minh trung cổ là văn minh người lớn" [17;333] Thái độ này đối với trẻ em được thể hiện rõ mọi mặt của đời sống, từ công tác giáo dục, nghệ thuật tạo hình đến sự sáng tạo các trò chơi Trong giáo dục, người ta không tính đến lứa tuổi, thiếu nhi được dạy dỗ là người lớn Trong nghệ thuật tạo hình, người ta mơ tả trẻ em người lớn kích thước thu nhỏ lại, ăn mặc cũng người lớn và kết cấu thân hình giớng người lớn Trong các trò chơi, trước trở thành trò chơi của trẻ em, là những trò chơi có tính chất kị sĩ A JA Gurêvich bàn về Các phạm trù văn hóa trung cổ đã kết luận: "Xã hội trung cổ từ bỏ việc phân biệt các lứa tuổi thời nguyên thủy với nghi lễ chuyển tuổi, bỏ quên nguyên tắc giáo dục thời cổ đại; xã hội trung cổ một thời gian dài không biết đến tuổi ấu thơ và việc chuyển tiếp từ tuổi này đến thời khôn lớn" [17;333] Nói cách khác, văn hóa trung cổ phương Tây nhìn đứa trẻ trạng thái tĩnh, sự lớn khôn nếu có là việc chuyển trạng thái này sang trạng thái khác có tính chất đột ngột, nhảy cóc, không có sự chuẩn bị về chất, không được giải thích bằng động bên trong, không phải là sự chuyển hóa và trưởng thành từ chính bản thân nó Quan niệm này chịu ảnh hưởng sâu sắc của giáo lý nhà thờ Cơ đốc giáo Thời cận đại ở phương Tây, nhất là thời Phục hưng, quan niệm về người thay đổi Những tḥc về người trước bị coi thường, rẻ rúng được đề cao, trân trọng Người ta nhận rằng cần phải nhìn người mợt bản thể, mợt tiểu vũ trụ có bắt đầu, trưởng thành phát triển và kết thúc Qua những vở bi kịch, hài kịch tiếng, W Shakespear tôn vinh người bằng hai tiếng viết hoa Qua những cuốn tiểu thuyết đồ sộ, F Rabelais lại đề cao phần tự nhiên, bản người Tiểu thuyết Gacgăngchuya và Păngtagruyen kể câu chuyện phi thường về cuộc đời hai cha từ sinh Gacgăngchuya là của vua Grăngguziê, sinh là một chú bé khổng lồ, vừa cất tiếng chào đời đã đòi ăn đòi uống, nó ăn khỏe, uống khỏe, rồi lớn dần lên được học càng học nó càng trở nên "ngớ ngẩn, đần độn", chán nản bị nhời nhét hàng đớng kiến thức chết vào đầu Chỉ đến gặp được thầy Pônôcratex, được giáo dục bởi mợt chương trình và phương pháp mới để phát triển toàn diện, đủ các mặt trí dục, đức dục, thể dục, mĩ dục, được tham gia lao động chân tay, học nghề, tham quan các xưởng, cơng trường, nghiên cứu cỏ chú bé mới thấy hứng thú và việc học tập mới có kết quả Păngtagruyen chào đời, là của Gacgăngchuya, cũng là một đứa trẻ khổng lồ, được gửi đến học ở các trường tiếng và trưởng thành vững vàng Cuốn tiểu thuyết không viết về thời thơ ấu của các nhân vật mà nhà văn đã dành sự quan tâm sâu sắc tới việc giáo dục trẻ em để chúng được phát triển tự nhiên, tự về thân thể và được khai phóng về tâm hồn, trí ṭ Rabelais còn đưa mợt mơ hình tu viện mới, tu viện Têlem, hoàn toàn khác với các tu viện vẫn có xưa nay, dành cho trai từ 12 đến 18 tuổi, gái từ 10 đến 15 tuổi với hiệu "Ḿn làm làm", đề cao tự gần tuyệt đối, nương theo nhu cầu tự nhiên của người thực tế tuyệt nhiên chẳng có hành vi bậy bạ hết Rabelais đã cất lên tiếng nói đề cao trẻ thơ, đề cao người, "đưa ma" thế giới đã lỗi thời bằng tiếng cười vui vẻ Những quan niệm nhân văn thời Phục hưng về giáo dục trẻ em, về người cũng là những hạt giống tốt lành ươm mầm cho những tư tưởng tiến bộ về sau Bắt đầu từ thế kỉ XVIII – thế kỉ Ánh sáng – trở về sau, nhiều nhà hoạt động chính trị, giáo dục, văn hóa của châu Âu đã sâu nghiên cứu người là chính nó, tôn trọng mọi đặc điểm, sự khác biệt về cá tính, sở thích của người Người ta nhận rằng thời thơ ấu của người thực sự là giai đoạn tiền đề không thể thiếu, nếu không muốn nói, còn có ý nghĩa qút định đới với sự hình thành nhân cách của người sau này Vì thế, không cần quan tâm, tôn trọng, yêu thương mà còn cần dành sự giáo dục thỏa đáng cho giai đoạn đầu đời của trẻ Jean Jacques Rousseau có thể nói là một những tư tưởng gia khẳng định trẻ em là một thế giới, có những qui luật phát triển nội tại, khác với thế giới người lớn Sinh năm 1712 mất năm 1778, cuộc đời của Rousseau nằm trọn vẹn thế kỉ Ánh sáng Là một nhà triết học, nhà văn, nhà hoạt động sân khấu lỗi lạc, Rousseau trở thành một những ngọn cờ tư tưởng của thế kỉ XVIII Phải trải qua một quãng đời tuổi thơ thiếu thốn cả về vật chất và tình cảm, sớm mất mẹ, cha là mợt thợ sửa đờng hờ bình thường, Rousseau khơng được học hành chu đáo Năm 16 tuổi, ông đã phải lang thang nhiều nơi, kiếm sống bằng nhiều nghề trước trở nên tiếng Từ những trải nghiệm của bản thân, Rouseau đã đưa những triết lý và quan điểm mang tính chất khai sáng về trẻ em cũng vai trò của giáo dục Giáo dục chính là cách tốt nhất để giúp trẻ lớn lên, cố nhiên, đó không phải kiểu giáo dục áp đặt đã có trước hay kiểu giáo dục thịnh hành tại thời điểm đó mà phải tôn trọng sự phát triển tự nhiên của trẻ, đó là mô hình giáo dục "kiểu Rouseau" Toàn bợ quan điểm về giáo dục của Rouseau được thể hiện tập trung tác phẩm Émile hay là về giáo dục (1762) Cuốn sách bắt đầu một luận văn về giáo dục, các ví dụ minh họa cho các ý tưởng đều tập trung vào cậu bé Émile khiến nó trở thành một tiểu thuyết – sư phạm Những ý tưởng mới mẻ và độc đáo của tác giả nhằm đề cao và kêu gọi phát huy cái hồn nhiên, tự nhiên nhất người, chống lại những giáo điều cứng nhắc đã khiến cuốn sách lập tức bị công kích, lên án, bị lệnh tịch thu, thiêu hủy công khai và tác giả của nó phải sống lưu vong suốt đời Có thể tại thời điểm đó và cho đến ngày nay, nhiều nội dung cuốn sách còn cần phải xem xét lại một cách kĩ lưỡng có điều không thể phủ nhận được, đó chính là tâm huyết của Rouseau dành cho trẻ em Ông quan niệm một đứa trẻ hạnh phúc cần có sự cân bằng giữa nhu cầu và lực, điều này không phải 10 - Môtip đứa trẻ mồ côi lưu lạc Nhiều tác phẩm văn học lãng mạn xây dựng hình hượng trung tâm là đứa trẻ mờ cơi lưu lạc Chúng thường gặp biến cố mất cha, mất mẹ mất cả cha lẫn mẹ, bị hắt hủi, ruồng rẫy, xô đẩy Cô bé Sara Crewe tác phẩm Công chúa nhỏ của Frances H Burnett là đứa trẻ mồ côi mẹ từ năm lên bảy tuổi, cha là đại úy Crewe giàu có Sara đã được gửi đến nước Anh để có được điều kiện học tập và sinh sống tốt nhất Cô bé được học trường của cô Michin, được người đàn bà tham lam ích kỉ chiều chuộng hết lòng, có người hầu gái riêng, có một phòng rộng rãi, có bàn để uống trà và có nhiều bạn bè Cô bé được nâng niu một nàng công chúa nhỏ Nhưng khoảng thời gian sung sướng kéo dài không lâu, năm cô bé mười một tuổi, tai họa ập đến với Sara cha em qua đời sớt rét tại Ấn Đợ Tài sản không còn, Sara từ một tiểu thư giàu có trở thành đứa trẻ mồ côi không cha mẹ, người thân, không một xu dính túi Michin thực dụng lập tức trở mặt, đối xử với Sara lạnh lùng, tàn nhẫn Cô bé phải cởi bỏ những bộ quần áo đắt tiền, phải xuống làm việc dưới bếp, phải ở buồng áp mái bẩn thỉu và lạnh lẽo Chưa hết, Sara còn phải nghe những lời sỉ vả nguyền rủa độc địa từ những người trước đã chiều chuộng, yêu thương cô 19 Khu vườn bí mật cũng là một những tuyệt phẩm tiếng của nữ văn sĩ Frances H Burnett xây dựng nên môtip đứa trẻ mồ côi lưu lạc Mary vốn là cô tiểu thư Ấn Độ khó tính kiêu kỳ, gặp phải một biến cố lớn đời lên tám tuổi Căn bệnh dịch tả đã lúc cướp cha mẹ, người thân và gia đình của bé, biến nó trở thành một đứa trẻ mồ côi vô thừa nhận Mary được đưa đến trang viên rộng lớn của bác Archilbald Craven tại một vùng nông thôn nước Anh Ở đó, em đã phải sống một chuỗi ngày lạnh lùng cô đơn bên cạnh những người xa lạ, thường xun b̀n tủi mợt C̣c sớng ấy kết thúc bé vơ tình khám phá khu vườn bí mật đã bị đóng cửa mười năm sau cái chết của phu nhân Craven và làm quen với những người bạn mới Khơng gia đình là cuốn tiểu thuyết tiếng nhất của văn hào Pháp Hector Malot, cũng sử dụng môtip đứa trẻ mồ côi lưu lạc Nhân vật trung tâm là cậu bé Rémy – một đứa trẻ bị bỏ rơi, không cha mẹ, chịu nhiều buồn tủi oan ức, cay đắng Không còn người thân để nương tựa, Rémy phải theo gánh xiếc của cụ Vitalis làm thuê kiếm sống, lang thang khắp các nước Anh và Pháp Em đã sống, va vấp với đủ mọi hạng người, ở mọi nơi, chịu đủ mọi cực khổ, có chịu đói mấy ngày liền khơng có chút bụng, có chết rét, có bị lụt giếng mỏ mười mấy ngày đêm, có cả bị oan và phải ở tù 20 Oliver Twist của Charles Dickens cũng xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm của tác phẩm là cậu bé mồ côi – Oliver Twist Nhờ được hưởng điều luật Poor Law nên chín năm đầu đời Oliver được chăm sóc tại một trại tế bần Sinh nhật lần thứ chín cũng đánh dấu sự thay đổi cuộc đời Oliver cậu bé được đưa đến một trại tế bần khác Tại đây, Oliver phải nếm trải nhiều cực khổ, đói khát, cậu bé phải xin ăn Hành động này của Oliver bị trừng phạt, lo sợ về điều không hay xảy đến với mình, Oliver bỏ trớn đến London Từ đây, Oliver lại tiếp tục hành trình gian khổ, gặp phải nhiều kẻ xấu xa thủ đoạn ln tìm cách hãm hại mình, chịu đựng nhiều oan ức, có lúc cũng bị bắt và kết án Trẻ mồ côi bao giờ cũng phải trải qua những cuộc phiêu lưu, nhờ đó mà trưởng thành, tơi lụn được bản lĩnh và định hình nhân cách Mất cha mất mẹ, những đứa trẻ phải ly hương, đến ở nhờ nhà người bác họ Mary, sống chuỗi ngày bị hành hạ tra tấn Sara hay phải lang thang, làm thuê kiếm sống Rémy Nhưng chính khoảng thời gian sống phiêu bạt mà những cậu bé, cô bé ngày một vững vàng, trưởng thành Sara, dù sống buồng áp mái bẩn thỉu và lạnh lẽo, chịu đựng những thủ đoạn hành hạ và sự ác độc của cô Michin vẫn là cô công chúa nhỏ thông minh, nhân hậu và kiên nghị khó khăn Cô bé không van lơn, cầu xin hay oán trách, vẫn đối xử nhã nhặn, lịch sự với mọi 21 người, kể cả những kẻ đã nhạo báng Cơ bé ln hết lòng với những người bạn tốt bụng Becky, Ermegarde, Lottie và cả chú chuột Melchisedec Cô bé Sara giống thể một thiên thần, mở lòng với mọi người, gần gũi và giúp đỡ nhiều bạn bè Sara giúp Ermegarde học tập, khích lệ cô bạn nhút nhát Nhờ Sara, Ermegarde xóa mặc cảm tự ti rằng là mợt đứa ngớc nghếch và béo ú Sara còn dỗ dành Lottie, cô bé bốn tuổi cũng khơng còn mẹ Với mợt nhân cách cao thượng, một tâm hồn lạc quan yêu đời, Sara đã vượt lên nghịch cảnh và tìm thấy hạnh phúc chính buồng áp mái cũ kỹ Cô bé giữ được niềm tin vào những điều tốt đẹp, rồi có một ngày, phép màu đã thật sự đến với tất cả Cuộc sống mới ở trang viên của bác Archilbald Craven cũng khiến cho Mary thay đổi, sống khỏe khoắn và lành mạnh, không còn là một tiểu thư ngang ngược khó gần mà đã trở thành cô gái thân thiện dễ mến, có thể truyền cảm hứng cho những người xung quanh Còn Rémy, dưới sự dìu dắt của ơng cụ Vitalis trải, đạo đức và bằng chính sự trải nghiệm của bản thân, đã trưởng thành vững vàng Khó khăn đã luyện, hun đúc tính cách, bản lĩnh của Rémy, em khơng những lo cho bản thân mà còn là chỗ dựa, lo đảm bảo việc biểu diễn và sinh sống cho cả một gánh hát rong Dù hoàn cảnh nào Rémy vẫn giữ vững phẩm chất làm người, thẳng, tự trọng, yêu lao động, yêu thương 22 những người xung quanh Ći Rémy cũng tìm lại được gia đình thật sự của và sớng hạnh phúc Oliver Twist hành trình phiêu lưu đã bị không ít kẻ xấu hãm hại cũng đã gặp nhiều người bạn tốt thấu hiểu và sẵn lòng giúp đỡ cậu bé cần cụ Brownlow, bà Maylie, cô Rose Điều quan trọng nhất là chuyến phiêu lưu dài đầy gian khổ đã đem đến cho Oliver những trải nghiệm q giá, những mới quan hệ, tình thân, bản lĩnh và lòng nhân hậu với một gia đình- nơi cậu có c̣c sớng sạch hạnh phúc bên những người yêu thương thật sự Như vậy, những tác phẩm sử dụng môtip đứa trẻ mồ côi lưu lạc thường miêu tả những thiệt thòi bất hạnh của trẻ thơ với những hành trình phiêu lưu của trẻ và qua những chuyến phiêu lưu đó, đứa trẻ được luyện, trưởng thành Nếu không có thời thơ ấu với những chuyến phiêu lưu kì thú và mạo hiểm cũng khơng thể có sự trưởng thành Với môtip đứa trẻ mồ côi lưu lạc, các nhà văn lãng mạn phương Tây đã khẳng định thời thơ ấu là giai đoạn khởi đầu đặc biệt quan trọng của đời người, nó có tính độc lập, có ý nghĩa riêng không thể xem nhẹ, coi thường Nó là tiền đề, là điều kiện tất yếu đối với sự hình thành và phát triển của nhân cách sau này ở người - Môtip đứa trẻ thiên thần 23 Có một điều dễ nhận thấy, ở nhiều tác phẩm viết về trẻ thơ văn học lãng mạn phương Tây, những đứa trẻ dù phải trải qua hoàn cảnh khắc nghiệt đến đâu điều đáng quý nhất là chúng vẫn giữ được sự hồn nhiên, trẻo, thánh thiện, lạc quan, nhiệt thành, ln hướng đến tình bạn, tình yêu, tình người đích thực Sự ngây thơ, tâm hờn sáng "khơng tì vết" của trẻ em là vẻ đẹp thiên thần mà các nhà văn muốn hướng đến để ca ngợi Cả Sara (Công chúa nhỏ), Mary (Khu vườn bí mật), Rémy (Khơng gia đình), Oliver (Oliver Twist ) đều xứng đáng là những thiên sứ, thiên thần nhỏ tuổi, không có đôi cánh thiên thần tâm hồn thánh thiện tinh khôi của chúng nhiều khiến cho người trưởng thành cũng phải soi vào để tự nhìn ngắm, điều chỉnh lại bản thân Môtip đứa trẻ thiên thần còn xuất hiện nhiều tác phẩm lãng mạn khác viết về trẻ thơ Những người khốn khổ là một tiểu thuyết lãng mạn tiếng của đại văn hào Pháp V.Hugo, xuất bản năm 1862 Mặc dù không phải là tác phẩm văn học thiếu nhi nhà văn đã dành những trang văn hay nhất, đẹp nhất, cảm động nhất để miêu tả những nhân vật trẻ em Đó là bé Cosette khổ sở đáng thương ở cho vợ chồng lão Thenardier: "Quần áo nó rách tả tơi; chân không bít tất xỏ một đôi guốc" Cosette phải hầu mụ Thenardier giống một chuột nhắt phải hầu một voi Nó phải làm đủ việc: "nào là giặt giũ, lau chùi, quét tước, vừa 24 vừa chạy, vừa làm vừa thở, chuyển đồ vật nặng; tội nghiệp bé gầy còm thế mà phải làm công việc rất nặng nhọc Chẳng thương hại nó; một bà chủ tợn, một ông chủ thâm độc Cái cửa hàng Thenardier giống cái lưới nhện, Cosset mắc vào đó, run rẩy" Lúc nào nó cũng thu lại sợ hãi Cosette bị la mắng, đánh đập bất cứ lúc nào, có mợt bên mắt tím bầm sưng húp quả đấm của mụ Thenardier Mới tám tuổi đầu, bé đã ngồi nghĩ ngợi vẩn vơ với "dáng điệu một bà cụ già thảm hại", "khuôn mặt gầy gò, quắt queo" Nhà văn đã rưng rưng xót thương cho số kiếp những đứa trẻ Cosette: "Vừa từ cõi Chúa xuống, trần trụi, bé bỏng bước vào bình minh c̣c sống mà gặp phải người đời vậy, thử hỏi các linh hồn trắng ấy nghĩ gì?" Với Hugo, trẻ thơ có tâm hồn trắng, ngây thơ và thời thơ ấu là bình minh của c̣c sớng, là khoảng giao nối tiếp xúc với chúa trời Trẻ thơ mang vẻ đẹp của thiên thần Cho nên, nhà văn miêu tả Cosette cuộc sống đau khổ, đói khát, bị hành hạ tra tấn về thể xác vẫn giữ được tâm hồn sáng, ngây thơ, cô bé được mọi người gọi là sơn ca của núi rừng bất chấp sự hằn học khó chịu của mụ Thenardier Không Cosette, cả hai đứa trẻ nhà Thenardier cũng được miêu tả hồn nhiên đáng yêu những thiên thần, vợ chồng lão Thenardier bần tiện, đợc ác, xấu xa Cậu bé đường phớ Gavroche cũng là mợt hình tượng đẹp 25 của tác phẩm Mồ côi cha mẹ cậu bé vẫn vượt lên nghịch cảnh, vẫn hồn nhiên yêu đời, cất cao tiếng hát chiến lũy, đối diện với nghịch cảnh và cái chết Tham gia cách mạng, Gavroche đã dũng cảm băng ngoài chiến lũy, đến bên xác bọn lính, đem đạn về cho nghĩa quân và hi sinh một cách anh dũng Cậu bé là biểu tượng của chính quyền cách mạng non trẻ lúc bấy giờ Giữa chiến tranh và nỗi đau khổ, giữa bom đạn và sự tuyệt vọng, giữa đối lập và mâu thuẫn, những đứa trẻ sáng, tươi vui, quả cảm Cosette và Gavroche giống những âm trẻo, những tia nắng sưởi ấm thế giới Với một cảm quan lãng mạn, tác phẩm của V.Hugo không là niềm tin vào khả "cứu rỗi thế giới" của tình thương yêu mà mà còn là niềm tin bất diệt vào trẻ em, cái khởi nguyên, đó cũng chính là tương lai của thế giới, cũng có thể "cứu rỗi thế giới" Môtip đứa trẻ thiên thần cũng xuất hiện tác phẩm Sau lưng gió bấc (George Macdonald) Truyện kể về cậu bé tên là Kim Cương Cậu bé nhà nghèo có nụ cười ngọt ngào, khuôn mặt tĩnh tại mặt hồ và tâm hồn của một thiên thần Cậu bé tốt bụng giúp đỡ và mang niềm vui đến cho mọi người xung quanh, từ cô bé nghèo khổ bị người bà giàu có hành hạ đến một người phụ nữ ốm yếu, cô độc giữa đêm tối Với tâm hồn ngây thơ, thánh thiện của một thiên thần, Kim Cương dường có lực siêu nhiên Cậu 26 bé Kim Cương có thể nghe thấy giọng nói của Gió Bấc, có thể hiểu và nói chuyện với Gió Bấc, có thể nhận "bà Gió Bấc cao lớn tuyệt đẹp, làn tóc đen bay lồng lộng ẩn chứa bí mật màn đêm" Thậm chí, Kim Cương có thể ngồi sau lưng Gió Bấc để chu du ở nhiều nơi, thấy được nhiều điều, chia sẻ với nhiều mảnh đời bất hạnh mà cậu gặp Cậu bé làm được những điều đó bởi cậu mang vẻ đẹp của thiên thần Trong nhiều truyện cổ của Grimm, Andersen ta cũng bắt gặp hình ảnh đứa trẻ thiên thần Cô bé lọ lem, Công chúa ngủ rừng, Bạch Tuyết và bảy lùn (Truyện cổ Grimm), Cô bé bán diêm, Chú lính chì dũng cảm, Nàng cơng chúa và hạt đậu, Bà chúa tuyết (Truyện cổ Andersen) Đứa trẻ thiên thần không có tâm hồn trắng, ngây thơ, thánh thiện tựa những thiên thần nhỏ mà còn là những đứa trẻ có thể sống ở xứ sở thần tiên, với thần tiên, một cuộc sống phóng khoáng, vô lo vô nghĩ, vượt khỏi mọi giới hạn không gian và thời gian Đó là cậu bé Peter Pan tác phẩm tên của James Matthew Barrie Peter Pan là câu chuyện về mợt cậu bé mang hình hài của mợt thiếu niên mười hai tuổi không bao giờ lớn lên ở xứ sở thần tiên Neverland Neverland là nhà của Peter, đường tới đó cũng thật đặc biệt: "ngã tư thứ hai rẽ phải, sau đó thẳng tới bình minh" Đó là nơi khơng hề có bản đồ lại có sức cuốn hút kỳ lạ đến mức Peter Pan đã tuyên bố: "Tớ không 27 muốn trở thành người lớn, không bao giờ Tớ muốn là trẻ để mãi được chơi Thế là tớ trốn khỏi vườn trẻ Kenshington và sống với các cô tiên" Cậu bé ln tìm cách chới bỏ "sự trưởng thành" và mãi không bao giờ lớn lên Cuộc sống hàng ngày của cậu là tự bay lượn, đến nơi nào thích, chơi đùa vui vẻ với những Lost boys và các nàng tiên Tinker Bell Thế giới của Peter Pan hoàn toàn khác với thế giới thực của Wendy, cha mẹ cô bé với những tính toán về các khoản chi tiêu, chi li đến livrơ và silinh, lo toan liệu có nuôi thêm một đứa trẻ vừa mới đời Sống ở xứ sở thần tiên, Peter mang tâm hồn ngây thơ trắng của một thiên thần, tin vào những phép màu kỳ diệu Chính phép màu ấy đã giúp Peter dẫn đường cho Wendy hai cậu em trai bé bỏng là John và Michael bay đến xứ sở thần tiên Với niềm tin của một thiên thần, Peter nói với Wendy về sự đời của các nàng tiên: "Cậu biết không Wendy, nào đứa trẻ đời cười lần đầu tiên, các mảnh tiếng cười bay tứ tung thế là thành các cô tiên" Lời giải thích ấy cũng cho thấy quan điểm của chính tác giả James Matthew Barrie, rằng đứa trẻ nào sinh cũng mang vẻ đẹp của một thiên thần Điều này càng được khẳng định rõ nhà văn mượn lời Peter Pan nhấn mạnh nữa: "Mỗi một cậu bé mỗi một cô bé lẽ đều có một cô tiên" Khi Wendy tỏ không hiểu, Peter đã giải thích cụ thể: "Bây giờ trẻ biết nhiều thứ quá nên chẳng mấy chốc mà chúng 28 chẳng tin vào tiên cả, mỗi có một đứa trẻ bảo: "Con không tin có tiên", thế là một tiên đâu đó ngã lăn chết" Hình tượng Peter Pan được xây dựng nên trước hết từ mong muốn tha thiết của James Matthew Barrie về việc bảo lưu phần ấu thơ, phần thiên thần người chúng ta Như vậy, với môtip đứa trẻ thiên thần, các nhà văn lãng mạn gửi gắm tất cả ước mơ và niềm tin vào đứa trẻ bởi với họ, trẻ thơ là hiện thân của những điều đẹp đẽ nhất cuộc đời này Trong một thế giới hỗn loạn và đầy đổ vỡ, đứa trẻ thiên thần là biểu tượng cho một thế giới tốt đẹp, lương thiện, nhân ái tương lai mà các nghệ sĩ lãng mạn hình dung và khát khao vươn tới - Môtip đứa tự nhiên Đứa trẻ là thực thể gần với tự nhiên nhất Có lẽ bởi vậy trẻ thơ dễ hòa nhập với tự nhiên, thấu hiểu tự nhiên Sống môi trường tự nhiên, trẻ thơ được sống với những bản nguyên thủy nhất của Vì thế, nhiều nhà văn đã sử dụng môtip đứa của tự nhiên để viết về trẻ thơ và thời thơ ấu Trong tác phẩm Khu vườn bí mật, nữ văn sĩ Frances H Burnett đã cho bọn trẻ sống với ấu thơ đúng nghĩa và giúp cho chúng tin yêu mẹ thiên nhiên Những đứa trẻ Mary và Dickon đều là những đứa của tự nhiên Mary có thể 29 làm bạn với cỏ hoa lá, chim muông Nó thích sống ở ngoài trời, tận hưởng các ngọn gió lớn Nó hì hục đào xới, đều đặn nhổ cỏ dại và ươm những hạt mầm xuống lòng đất Nó sung sướng phát hiện những hạt mầm nhú dần lên khỏi mặt đất, chờ đợi và tự hỏi nữa chúng mới trổ hoa Nó mường tượng tới cái ngày nơi được bao trùm bởi hàng ngàn vạn hoa Không có Mary, Dickon cũng là đứa của tự nhiên Đó là một cậu bé dễ mến với khuôn miệng rộng, đôi môi đỏ cong cong, nụ cười bừng lên gương mặt, đôi mắt xanh và to tròn, tâm hồn nhạy cảm, có thể nghe tiếng nói của các vật, nói chuyện được với chúng Hoa cỏ muông thú là bạn bè gần gũi của Dickon Một sóc nâu bấu vào thân thằng bé tựa Con gà lôi đực vươn cổ một cách duyên dáng kêu líu ríu bên cạnh thằng bé Đôi thỏ ngồi chân sau nhíu nhíu cánh mũi phập phồng, "như thể tất cả bọn chúng xúm lại để nhìn ngắm thằng bé và lắng nghe âm trầm trầm, kỳ lạ phát từ sáo" Có lại gần Dickon, Mary "nhận mùi thơm tươi mát và khiết thạch thảo, cỏ và lá tỏa từ thân thể nó, thể nó bước từ hoa cỏ vậy" Dickon đúng là đứa tuyệt diệu của tự nhiên Cả Mary và Dickon đều dành tình yêu đến kì lạ cho những hạt mầm vùi sâu lòng đất, chúng có thể ở bên và chăm sóc khu vườn hàng giờ khiến cho khu vườn hồi sinh, tràn ngập sắc hương mùa xuân 30 đến Những đứa của tự nhiên Mary và Dickon đã trả lại cho mẹ tự nhiên ý nghĩa và vẻ đẹp đích thực của nó Cuộc sống gần gũi giữa người với cỏ cây, muông thú tạo nên những điều kỳ diệu một phép màu Trong tác phẩm Chuyện rừng xanh của Rudyard Kipling, tác giả kể về một em bé bị cọp đuổi bắt đã chạy thoát được và lọt vào hang của sói Gia đình Sói Mẹ và Sói Cha đã bảo vệ và nuôi dạy bé, Sói Mẹ đặt tên cậu bé là Mowgli Có lúc cậu bé đã trở về sống giữa loài người không thích ứng được mà phù hợp với cuộc sống giữa thiên nhiên Nó ở rừng, giữa thiên nhiên hoang dã, làm bạn với mọi loài thú, nói ngôn ngữ của chúng, chơi các trò chơi của chúng, chấp nhận các thử thách của chúng, hiểu và đồng cảm với chúng Cậu bé dần trưởng thành, hiểu được luật rừng và trở thành Chúa Rừng Mowgli với những người bạn thú tuyệt vời của cậu báo Bagheera, gấu Baloo, trăn Kaa, và các nhân vật khác chồn hương Rikki – Tikki – Tavi, hải cẩu Kotick đã trải qua những cuộc phiêu lưu khó quên Nhờ đó, Mowgli đã nhận được nhiều bài học bổ ích về luật rừng, về tình bạn, phân biệt được cái đúng cái sai và rèn luyện tinh thần trách nhiệm Mối quan hệ giữa Mowgli với cỏ cây, muông thú là biểu tượng đẹp về mối quan hệ khăng khít giữa các loài tự nhiên, khẳng định mạnh mẽ rằng người khơng tḥc giớng 31 loài mà đờng thời còn thuộc một cộng đồng khác lớn hơn, cộng đồng của mọi loài trái đất Ẩn bên dưới môtip đứa của tự nhiên là quan niệm của các nhà văn lãng mạn về trẻ thơ, về người và thế giới Đứa trẻ mang sẵn nó những tố chất gần gũi với tự nhiên hay đứa trẻ cũng chính là bản thể tự nhiên Vì vậy, nó dễ dàng hòa mình, trở thành mợt phần của mẹ thiên nhiên Con người sinh vốn là bản thể của tự nhiên vậy với thời gian, sự trưởng thành và lớn khôn nhiều khiến cho họ rời xa bản thể của Viết về tuổi thơ, nghệ sĩ lãng mạn muốn người tìm lại bản thể và đừng bao giờ đánh mất bản thể Điều này cũng thể hiện rõ thái độ chán nản và hoài nghi, phản kháng và chối bỏ của các nhà văn lãng mạn đối với nền văn minh giới hiện đại bởi nó là nguyên nhân giết chết cái đẹp tự nhiên, khiết của thế giới.Như vậy, thời thơ ấu với tư cách một phạm trù văn hóa đã xuất hiện rất sớm, từ văn hóa dân gian cả phương Đông lẫn phương Tây qua các huyền thoại về sinh nở và các nghi lễ công nhận sự trưởng thành của người, cho thấy người thời cổ có xu hướng coi trọng giai đoạn trưởng thành giai đoạn ấu thơ Thái độ xem nhẹ trẻ em, coi trẻ em là thành phần phụ thuộc còn kéo dài đến thời trung đại (phương Đông), trung cổ (phương Tây) Bắt đầu từ thời Phục hưng, với sự trân trọng đề cao người, trẻ 32 em và những nhu cầu tự nhiên, mang tính bản được thừa nhận Đặc biệt, thời kỳ Khai sáng với đại biểu là J Rouseu, lần trẻ diễn ngôn về giáo dục trẻ em dựa những đặc điểm tâm lý tự nhiên của trẻ được đặt và đề cao Tiếp đến, thế kỷ XIX với đại biểu là nhà mỹ học Hegel, thế kỷ XX với đại biểu xuất sắc là các triết gia, các nhà giáo dục Montessori, Dewey, Piaget, Gardner đã bổ sung và củng cố nữa diễn ngôn về giáo dục trẻ em Xuất phát từ một tiền đề văn hóa là tư tưởng coi trọng trẻ thơ, văn học lãng mạn phương Tây đã tạo một hệ chủ đề về thời thơ ấu với một loạt tác phẩm đặc sắc viết về trẻ thơ Công chúa nhỏ, Khu vườn bí mật, Khơng gia đình, Oliver Twist, Sau lưng gió bấc, Chuyện rừng xanh, Truyện cổ Grimm, Truyện cổ Andersen, Những người khốn khổ, thơ W.Blake, với ba môtip nghệ thuật bản: đứa trẻ mồ côi lưu lạc, đứa trẻ thiên thần, đứa của tự nhiên Ẩn bên dưới những môtip nghệ thuật đó là những quan niệm mới mẻ về trẻ thơ xuất hiện văn học lãng mạn, đó là tư tưởng tôn trọng trẻ thơ một bản thể tự nhiên độc lập, có cấu trúc nhân cách, có quá trình trưởng thành, phát triển và trở thành một biểu tượng đẹp về tương lai của thế giới 33 ... phạm trù văn hóa trung tâm Thơ? ?i thơ ấu trở thành một đối tượng được hiểu và tạo nghĩa, tuổi thơ vừa là tương lai vừa là một thế giới để quay về - đến hệ chủ đề văn học lãng mạn. ..- Thơ? ?i thơ ấu - từ phạm trù văn hóa Nói đến thơ? ?i thơ ấu là chúng ta thường nghĩ tới trẻ em bởi trẻ em chính là tâm điểm của thơ? ?i thơ ấu Có mối liên hệ... ngôn về thơ? ?i thơ ấu văn chương nghệ thuật 15 Như vậy, có thể khẳng định, trẻ em đã xuất hiện từ có loài người trái đất bắt đầu đến thơ? ?i Phục hưng và đặc biệt từ thơ? ?i kỳ