Đang tải... (xem toàn văn)
Hướng dẫn ôn thi THPT Quốc gia, môn Ngữ văn, năm 2019. Tài liệu bao gồm hai phần: Phần 1: Cấu trúc đoạn văn nghị luận xã hội 200 chữ. Phần 2: Phân tích các tác phẩm Ngữ văn lớp 12. Phân tích kĩ, bám sát văn bản SGK, có nhiều liên hệ hay.
Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Phần hai: CÁCH VIẾT ĐOẠN VĂN NLXH 200 CHỮ I YÊU CẦU CHUNG Khi viết đoạn văn NLXH bàn bạc vấn đề nằm phần Đọc hiểu, HS cần ý số yêu cầu sau: − Tránh kể lể, nhắc lại chi tiết ngữ liệu đọc hiểu chép lại phần đọc hiểu “lắp ghép” vụng vào đoạn nghị luận xã hội − Với dung lượng khoảng 200 chữ, quỹ điểm vấn đề nghị luận khai thác sâu kỹ phần đọc hiểu, đoạn viết nghị luận xã hội nên dành thời gian nhiều 2025 phút, tránh lan man dài dòng câu hỏi này, làm ảnh hưởng tới quỹ thời gian cho câu nghị luận văn học có quỹ điểm nhiều đề − Khi viết đoạn văn 200 chữ, cần ý trình bày quy tắc đoạn văn khơng ngắt xuống dòng − Dung lượng an toàn đoạn 2/3 tờ giấy thi, tương đương khoảng 20 dòng viết tay − Nên linh hoạt lựa chọn hình thức đoạn văn phù hợp, diễn giải, quy nạp, tổng phân hợp… Tuy nhiên, nên ưu tiên lựa chọn hình thức tổng phân hợp để tạo ấn tượng văn hoàn chỉnh, độc lập, đầy đặn − Cần lưu ý nguyên tắc viết đoạn, tránh kể lể bàn luận lan man trùng lặp Phần mở đoạn kết đoạn nên viết câu ngắn gọn Trong mở đoạn giới thiệu vấn đề nghị luận, thân đoạn triển khai nội dung nghị luận, kết đoạn viết học cho thân… − Trong phạm vi đoạn văn ngắn, nên chọn dẫn chứng mang tính tiêu biểu, điển hình phù hợp làm bật vấn đề nghị luận Tuyệt đối tránh kể chuyện lan man dông dài II CÁCH VIẾT ĐOẠN VĂN NLXH Đoạn văn nghị luận tư tưởng đạo lí Đoạn văn nghị luận tượng đời sống tích cực MỞ ĐOẠN Nêu tư tưởng, tượng đề Giải thích vấn đề THÂN ĐOẠN Bàn luận vấn đề KẾT ĐOẠN Giới thiệu thẳng vấn đề mà đề yêu cầu (Khoảng – dòng) Giải thích ngắn gọn nội dung tư tưởng, cách hiểu tượng đưa đề (Khoảng – dòng) - Nêu biểu cụ thể tư tưởng tượng (có thể nêu dẫn chứng có liên quan ko phân tích, bình luận dẫn chứng) - Phân tích ý nghĩa, tác dụng tư tưởng, tượng (để làm gì? sao?) - Bình luận, mở rộng: Lật ngược vấn đề, bác bỏ biểu trái ngược,… (Khoảng 13 – 15 dòng) Bài học nhận thức hành động - Đưa nhận thức đắn vấn đề bàn luận (tốt/ xấu) - Rút học hành động cụ thể cho thân Ví dụ: Viết đoạn văn 200 chữ bàn lòng hiếu thảo2 – dòng) (Khoảng Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Lòng hiếu thảo truyền thống quý báu từ ngàn đời dân tộc ta Lòng hiếu thảo với cha mẹ khơng thể lời nói: lễ phép, kính cẩn mà phải thể hành động cụ thể: lắng nghe lời dạy bảo, chăm sóc, phụng dưỡng,… Ai phải hiếu thảo cha mẹ người sinh thành, nuôi dưỡng ta hi sinh tất để dành cho ta điều tốt đẹp Hiếu thảo chuẩn mực cao để đánh giá nhân cách người Một người không đối tốt với bậc sinh thành, dưỡng dục kẻ đối tốt với đời Một thật đáng buồn ngày lòng hiếu thảo bị nhiều người xem nhẹ Nhiều bạn trẻ cha mẹ cho ăn học không tâm vào việc học mà lo ăn chơi, đua đòi với bè bạn, nhiều người cha mẹ lam lũ ni dạy đến thành cơng, có vị trí cao xã hội quay rẻ rúng, coi thường cha mẹ; tệ hơn, có kẻ bất hiếu, bất lương hành hạ, ngược đãi cha mẹ già Đó hành động khơng thể chấp nhận Qua thấy hiếu thảo phẩm chất thiếu người “Tội lỗi lớn người bất hiếu” Đoạn văn nghị luận tượng đời sống tiêu cực MỞ ĐOẠN Nêu tượng đời sống đặt đề Giải thích tượng THÂN ĐOẠN Bàn luận vấn đề KẾT ĐOẠN Bài học nhận thức hành động Giới thiệu thẳng vấn đề mà đề u cầu (Khoảng – dòng) Giải thích ngắn gọn tượng thực trạng (là gì? diễn đâu? mức độ ntn?) (Khoảng – dòng) - Nêu biểu cụ thể tượng (có thể nêu dẫn chứng có liên quan ko phân tích, bình luận dẫn chứng) - Chỉ ngun nhân - Chỉ tác hại (Khoảng 10 - 12 dòng) - Khẳng định tượng xấu cần phê phán - Đưa giải pháp chung hành động cụ thể cho thân (Khoảng - dòng) Ví dụ: Viết đoạn văn 200 chữ trình bày suy nghĩ tượng người Việt Nam đọc sách Sách kho tri thức nhân loại Đọc sách cách tốt để tự học Thế có thật người dân Việt Nam, đặc biệt giới trẻ lười đọc sách Theo số liệu khảo sát năm 2013, trung bình năm người Việt đọc sách, có tới 2,8 sách giáo khoa Ở Việt Nam, thư viện nhà sách có chung số phận “ế” khách Vì khơng đọc ngồi sách giáo khoa nên bạn trẻ chẳng biết điều mà sách giáo khoa viết Nguyên nhân tượng tâm lí thực dụng, cần tìm đọc người Việt Thêm vào đó, với phát triển công nghệ số, bạn trẻ có q nhiều hình thức giải trí để lựa chọn Thay đọc sách, họ chọn Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 hình thức giải trí nhẹ nhàng nghe nhạc, xem phim, chơi game,… Để đọc sách trở thành văn hố, thành thói quen đời sống người Việt trường học, địa phương cần có biện pháp để đưa sách đến gần với người đọc Bản thân người cần nhận thức rõ vai trò việc đọc sách Như nhà văn M.Gorki nói : Mỗi sách bậc thang nhỏ mà bước lên nó, ta tách khỏi thú để tới gần với người Phần ba: KIẾN THỨC CƠ BẢN TÁC PHẨM NGỮ VĂN 12 BÀI 1: TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP Phần 1: Tác giả Hồ Chí Minh Quan điểm sáng tác văn học: − HCM coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng cho nghiệp cách mạng Người quan niệm: nhà văn chiến sĩ - văn hoá văn nghệ mặt trận − Người đặc biệt ý đến đối tượng thưởng thức tiếp nhận văn chương Trước sáng tác, Người đặt câu hỏi: “viết cho ai?” (đối tượng), “viết để làm gì?” (mục đích), sau định “viết gì?” (nội dung) “viết nào?” (hình thức) Như vậy, đối tượng mục đích quy định nội dung hình thức tác phẩm − Người quan niệm tác phẩm văn chương phải mang tính chân thật Người uốn nắn hướng "chất mơ mộng nhiều mà chất thật sinh hoạt ít" Người yêu cầu văn nghệ sĩ phải "miêu tả cho hay, cho chân thật, cho hùng hồn" Tính chân thật vốn gốc văn chương xưa − Nhà văn phải quan tâm đến hình thức sáng tác, tránh lối viết cầu kì xa lạ nặng nề Hình thức tác phẩm phải sáng, hấp dẫn, ngôn từ phải chọn lọc, đảm bảo sáng tiếng Việt Tác phẩm phải thể tinh thần dân tộc, nhân dân nhân dân ưa thích Sự nghiệp văn học: − Văn luận: nhằm mục đích đấu tranh trị Đó văn luận mẫu mực, lí lẽ chặt chẽ đanh thép đầy tính chiến đấu (Tun ngơn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến, Bản án chế độ td Pháp) − Truyện kí: chủ yếu viết tiếng Pháp đặc sắc, sáng tạo đại (Lời than vãn bà Trưng Trắc, Vi hành ) − Thơ ca: Là lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương HCM, phản ánh phong phú tâm hồn nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM nhiều hoàn cảnh khác Gồm mảng thơ chính: thơ ca trữ tình (Nhật kí tù, Nguyên tiêu, Cảnh khuya,…) thơ ca tuyên truyền cách mạng (Bài ca sợi chỉ, Ca dân cày, Con cáo với tổ ong,…) Phong cách nghệ thuật: Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh độc đáo, đa dạng thống − Văn luận Người thường ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, lý lẽ đanh thép, chứng đầy sức thuyết phục, giàu tính chiến đấu, đa dạng bút pháp Văn luận mà khơng khơ khan, trái lại thấm đượm tình cảm, giàu hình ảnh sinh động Giọng văn luôn biến đổi theo cảm xúc, theo đối tượng, ơn tồn, tha thiết thấu lý đạt tình, đanh thép, mạnh mẽ, hùng hồn Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 − Truyện kí: viết theo bút pháp trí tuệ, đại, sáng tạo Đặc biệt có giọng cười trào phúng nhẹ nhàng, hóm hỉnh thâm thuý, sâu cay − Thơ ca: Những thơ nhằm mục đích tuyên truyền viết hình thức ca, lời lẽ giản dị, mộc mạc, dễ nhớ, mang màu sắc dân gian đại Những thơ nghệ thuật : vừa cổ điển vừa đại, vừa chứa chan chất tình vừa lấp lánh chất thép thể tư tưởng vô giản dị mà sâu sắc Phần 2: Tác phẩm “Tun ngơn Độc lập” I TÌM HIỂU CHUNG Hồn cảnh sáng tác − Ngày 19/08/1945, quyền Hà Nội tay nhân dân − Ngày 26/08/1945, Hồ Chí Minh từ chiến khu cách mạng Việt Bắc tới Hà Nội nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn “Tuyên ngôn Độc lập” − Ngày 2/9/1945, quảng trường Ba Đình, Người đọc “Tuyên ngôn Độc lập” khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa − “Tun ngơn Độc lập” đời tình vơ cấp bách : Nền độc lập vừa mời giành bị đe dọa lực phản động, bọn đế quốc thực dân chuẩn bị chiếm lại nước ta: tiến vào từ phía Bắc quân đội Quốc dân đảng Trung Quốc, đằng sau đế quốc Mĩ; tiến vào từ phía Nam quân đội Anh, đằng sau lính viễn chinh Pháp Lúc thực dân Pháp tuyên bố Đông Dương đất “bảo hộ” người Pháp bị nhật xâm chiếm, Nhật đầu hàng, Đông Dương đương nhiên phải trở lại với người Pháp Đối tượng mục đích Đối tượng Mục đích − Nhân dân Việt Nam − Tuyên bố độc lập dân tộc − Nhân dân giới Việt Nam − Các lực lượng thù địch, đặc biệt thực − Kêu gọi ủng hộ nhân dân giới dân Pháp − Ngăn chặn âm mưu xâm lược Việt Nam bọn đế quốc, thực dân Giá trị “Tuyên ngôn độc lập” − Giá trị lịch sử: Là văn kiện có ý nghĩa to lớn, mở kỉ nguyên cho lịch sử dân tộc: kỉ nguyên độc lập, tự − Giá trị văn học: Giá trị tư tưởng: Là văn yêu nước lớn Giá trị nghệ thuật: Là văn luận mẫu mực với lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực, giàu sức thuyết phục, ngôn ngữ gợi cảm, hùng hồn II TÌM HIỂU VĂN BẢN Những lý lẽ có tính chất nguyên lý − Trước hết, để khẳng định quyền độc lập, tự dân tộc ta nguyên lý, phù hợp với công pháp quốc tế, Bác trích hai câu nói tiếng Tun ngôn Độc lập nước Mỹ 1776 Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp 1791: “ Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự mưu cầu hạnh phúc…” ; “Người ta sinh tự do, bình đẳng quyền lợi phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” − Điểm giống hai lời trích dẫn khẳng định quyền bình đẳng Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 người Song, nhiệm vụ cách mạng Việt Nam lúc chưa phải đòi quyền cho người, mà trước hết phải đòi độc lập, tự cho dân tộc Dân tộc có độc lập nhân dân có sống tự do, hạnh phúc Bởi vậy, Hồ Chí Minh từ quyền bình đẳng người nói đến hai tuyên ngôn trên, suy rộng thành quyền dân tộc: “Suy rộng câu có nghĩa tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do” − Ý kiến suy rộng đóng góp vơ quan trọng Hồ Chí Minh phong trào giải phóng dân tộc giới Một nhà văn hóa tiếng giới viết: “Cống hiến tiếng Cụ Hồ Chí Minh chỗ Người phát triển quyền người thành quyền lợi dân tộc Như tất dân tộc có quyền tự lấy vận mệnh mình” Ý kiến suy rộng Bác xem tiếng chng khởi đầu cho thời kỳ bão táp cách mạng nước thuộc địa làm sụp đổ chủ nghĩa thực dân khắp giới vào năm 60-70 kỷ 20 − Bác dùng lý lẽ tổ tiên người Mỹ, người Pháp ghi tuyên ngôn giới công nhận làm vẻ vang cho truyền thống, tư tưởng văn hóa dân tộc Cách viết vừa khéo léo, vừa kiên quyết: Khéo léo tỏ trân trọng tư tưởng nhân văn, tiến dù tư tưởng ai, kể kẻ thù Kiên ngầm cảnh cáo: Nếu thực dân Pháp đế quốc Mỹ tiến quân xâm lược Việt Nam, họ phản bội lại tổ tiên mình, làm vấy bẩn lên cờ nhân đạo nghĩa mà tổ tiên họ giương cao giới ngưỡng vọng − Ở Bác vận dụng thủ pháp dùng “gậy ông để đập lưng ông” Nhà thơ Chế Lan Viên cho rằng: “Những câu tun ngơn trích vừa táo với chúng ta, vừa lựu đạn kẻ thù: khạc chẳng ra, nuốt chẳng vào” − Vả lại cách viết vậy, phải Bác đặt ba tuyên ngôn ngang nhau, đặt ba cách mạng ngang ? Qua đó, thể niềm tự hào, tự tôn dân tộc Người Những lý lẽ nhằm bác bỏ luận điệu xảo trá kẻ thù Tiếp đó, Bác nêu lên lý lẽ chứng thuyết phục nhằm bác bỏ luận điệu bọn đế quốc thực dân − Để vạch trần luận điệu cơng lao khai hóa Pháp Đông Dương, Bác nêu rõ “những hành động trái hẳn với nhân đạo nghĩa” chúng 80 năm thống trị nước ta phương diện: trị, kinh tế, văn hố Về trị, chúng khơng cho dân ta chút tự dân chủ nào; chúng mở nhà tù nhiều trường học; chúng chia đất nước ta thành ba kì Bắc - Trung Nam để dễ bề cai trị; chúng thẳng tay chém giết người yêu nước thương nòi tắm khởi nghĩa ta bể máu;… Về kinh tế, chúng đặt hàng trăm thứ thuế vơ lí; bóc lột nhân dân ta đến tận xương tuỷ; chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ ta; chúng giữ độc quyền ngành trọng yếu không cho nhà tư ta ngóc đầu lên,… Về văn hố, chúng ràng buộc dư luận, thi hành sách ngu dân, đầu độc nhân dân ta rượu cồn, thuốc phiện khiến cho nòi giống ta suy kiệt,… Những việc làm chúng khiến cho nước ta xơ xác, dân ta tiêu điều, cuối gây nạn đói khủng khiếp khiến cho từ Quảng Trị đến Bắc Kỳ hai triệu đồng bào ta chết đói Như vây, Hồ Chí Minh rõ, thực dân Pháp chẳng có cơng khai hố hết, chúng đến Việt Nam thực chất để xâm lược, để vơ vét mà − Để phơi bày luận điệu xảo trá “công lao bảo hộ Đông Dương” Pháp, tuyên Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 ngôn rõ khơng phải cơng mà tội Vì chúng không bảo hộ mà năm năm chúng bán đứng nước ta hai lần cho Nhật − Và cuối bác bỏ lời luận điệu Pháp: Đông Dương vốn thuộc địa Pháp, bị phát xít Nhật chiếm Nay, Nhật đầu hàng Đồng minh, mà Pháp lại thuộc phe Đồng minh nên Pháp hồn tồn có quyền quay trở lại Việt Nam Bản Tuyên ngôn rõ: với hai lần bán nước ta cho Nhật, Pháp phản bội Đồng minh Và thật từ mùa thu năm 1940, nước ta trở thành thuộc địa Nhật không Pháp Trên sở đó, Hồ Chí Minh tuyên bố: “ Bởi thế, cho nên, chúng tơi, lâm thời phủ nước Việt Nam mới, đại biểu cho toàn dân Việt Nam, tuyên bố ly hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp ký Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam” Những lý lẽ nhằm khẳng định dân tộc ta có đủ tư cách để hưởng độc lập Còn dân tộc ta sao? Dân tộc ta có xứng đáng hưởng độc lập tự hay khơng? Có đủ tư cách làm chủ đất nước hay khơng? Bản tun ngơn đưa lý lẽ đầy tính chất khẳng định − Nếu thực dân Pháp có tội phản bội Đồng minh - dâng Đơng Dương cho Nhật nhân dân ta anh dũng chống Nhật với tư cách thành viên Đồng minh − Nếu thực dân Pháp bộc lộ tính chất hèn nhát phản động phi nhân đạo hành động thẳng tay khủng bố Việt Minh Thậm chí đến thua chạy nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng nhân dân ta giữ thái độ khoan hồng nhân đạo với kẻ thù chúng thất “Sau biến động - Việt Minh giúp cho người Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp khỏi trại giam Nhật bảo vệ tính mạng, tài sản họ” Một dân tộc chịu bao đau khổ ách thực dân tàn bạo, anh dũng chiến đấu cho độc lập, tự do; đứng hẳn phe đồng minh chống phát xít; nêu cao tinh thần nhân đạo bác ái, “ Dân tộc phải tự Dân tộc phải độc lập” Lời tuyên bố Đến đây, Hồ Chí Minh có đầy đủ sở (cả pháp lí lẫn thật lịch sử) để khẳng định quyền độc lập, tự dân tộc Việt Nam Người trinh trọng tuyên bố với giới: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Lời tuyên bố ngắn gọn, đanh thép hùng hồn, thể sâu sắc tinh thần ý chí tâm bảo vệ độc lập, tự toàn dân tộc Đặc sắc nghệ thuật − Lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực, giàu sức thuyết phục − Ngơn ngữ vừa xác vừa gợi cảm − Giọng văn linh hoạt MỘT SỐ DẠNG ĐỀ CƠ BẢN Đề : Nêu phân tích ngắn gọn quan điểm sáng tác Nguyễn Ái Quốc – HCM Đề 2: Trình bày tóm tắt phong cách nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Đề 3: Phân tích ý nghĩa cách mở đầu Tun ngơn độc lập Đề 4: Phân tích sở thực tế Tun ngơn độc lập Đề 5: Phân tích Tun ngôn độc lập để làm rõ hệ thống lập luận chặt chẽ tác phẩm Đề 6: Phân tích phong cách nghệ thuật văn luận HCM qua Tun ngơn độc lập BÀI 2: TÂY TIẾN (Quang Dũng) I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 − Tên thật Bùi Đình Diệm (1921 - 1988) − Quê quán: Đan Phượng, Hà Tây − Ông nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc Bởi vậy, dấu ấn hội họa âm nhạc in đậm thi phẩm Quang Dũng − Phong cách thơ Quang Dũng phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn, hào hoa Tác phẩm a) Về đoàn quân Tây Tiến hoàn cảnh sáng tác − Đoàn quân Tây Tiến: Thời gian thành lập: đầu năm 1947 Nhiệm vụ: phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt – Lào đánh tiêu hao lực lượng quân Pháp Thượng Lào biên giới Tây Bắc Việt Nam Địa bàn: Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền tây Thanh Hóa (Việt Nam), Sầm Nưa (Lào) địa bàn rộng lớn, hoang vu, hiểm trở, rừng thiêng nước độc Thành phần: phần đông niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên, điều kiện chiến đấu gian khổ, thiếu thốn vật chất, bệnh sốt rét hoành hành dội Tuy họ sống lạc quan, giữ cốt cách hào hoa, lãng mạn Sau thời gian hoạt động Lào, trở Hòa Bình thành lập trung đồn 52 − Hoàn cảnh sáng tác: Cuối năm 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác Tại Phù Lưu Chanh, tác giả viết thơ “Nhớ Tây Tiến”, sau, tác giả đổi thành “Tây Tiến” b) Bố cục: đoạn: − Đoạn (từ đầu – Mai Châu mùa em thơm nếp xôi): Những hành quân gian khổ gắn với khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội thơ mộng, trữ tình − Đoạn (tiếp – Trơi dòng nước lũ hoa đong đưa): Những kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm lửa trại cảnh sông nước miền Tây chiều sương giăng hư ảo − Đoạn (tiếp – Sông Mã gầm lên khúc độc hành): Chân dung người lính Tây Tiến − Đoạn (còn lại): Lời thề gắn bó với đoàn quân Tây Tiến mảnh đất miền Tây II TÌM HIỂU VĂN BẢN Đoạn 1: Những hành quân gian khổ gắn với khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội thơ mộng, trữ tình − Mở đầu thơ nỗi nhớ mênh mang, da diết, bật lên thành tiếng gọi: Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Đối tượng nỗi nhớ Sông Mã, sông gắn liền với chặng đường hành quân người lính Đối tượng nhớ thứ hai nhớ Tây Tiến, nhớ đồng đội, nhớ bao gương mặt thời chinh chiến Đối tượng thứ ba nỗi nhớ “nhớ rừng núi” Rừng núi địa bàn hoạt động Tây Tiến với bao gian nguy, vất vả thật trữ tình, lãng mạn Điệp từ nhớ nhắc lại hai lần khắc sâu thêm nỗi lòng nhà thơ Đặc biệt tình cảm Quang Dũng thể ba từ “nhớ chơi vơi” “Chơi vơi” từ láy diễn tả trạng thái lửng lơ, trơ trọi khoảng khơng gian rộng “Nhớ chơi vơi” hiểu giới hồi niệm mênh mông, bề bộn, không đầu, không cuối, không thứ tự thời gian, khơng gian Đó nỗi nhớ khiến cho tâm hồn người ta chênh chao hai bờ khứ, thực hư ảo Thêm vào đó, hai câu thơ lại kết thúc âm “ơi” - âm tiết mở, khiến cho lời thơ vang vọng, nỗi nhớ lan toả mênh mang a) Hình ảnh chặng đường hành quân − Ở dòng thơ tác giả tái lại khung cảnh núi rừng miền Tây vừa hiểm trở, hoang sơ, hùng vĩ lại vừa thơ mộng, trữ tình hai phương diện khơng Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn − − − − − Năm học 2018 - 2019 gian thời gian: * Hoang sơ, hiểm trở, hùng vĩ Tác giả liệt kê loạt địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch,… Những địa danh xa lạ với hầu hết độc giả, gợi cho người ta hình dung miền đất xa xôi, hoang vu, heo hút Ấn tượng nỗi nhớ người lính Tây Tiến mảnh đất miền Tây sương núi mịt mù: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” Trên đỉnh Sài Khao, sương dày đến độ vùi lấp đường đi, vùi lấp đoàn quân mờ mịt Đoàn quân hành quân sương lạnh núi rừng trùng điệp không tránh khỏi cảm giác mệt mỏi rã rời Con người trở nên bé nhỏ biển sương dày đặc mênh mông ấy… Ấn tượng tác giả tập trung bút lực để khắc họa núi cao vực sâu, đèo dốc điệp trùng: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Con đường hành quân mở với biết khó khăn gian khổ Đường toàn dốc cao, vực thẳm diễn tả với nhiều từ láy tạo hình: “khúc khuỷu” (quanh co khó đi), “thăm thẳm” (diễn tả độ cao, độ sâu), “heo hút” (xa cách sống người) Thêm vào loạt trắc liền “dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm” (bảy chữ mà có tới năm chữ trắc) khiến đọc lên ta có cảm giác trúc trắc, mệt mỏi hành quân với đoàn binh Cùng với đó, cách ngắt nhịp câu thơ (Dốc lên khúc khuỷu/ dốc thăm thẳm; Ngàn thước lên cao/ ngàn thước xuống) tạo nên ấn tượng gấp khúc Có thể hình dung người lính Tây Tiến vừa leo lên đỉnh dốc cao dựng đứng lại phải đổ xuống dốc khác sâu thăm thẳm hành quân kéo dài với đèo dốc chập chùng Miền Tây hoang vu, dội theo chiều khơng gian mà khám phá theo chiều dài thời gian: Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người "chiều chiều" , "đêm đêm" hai từ láy thời gian lặp lại mang tính liên tục Chiều thế, đêm vậy, khắp núi rừng miền Tây bị bao bọc âm ghê rợn: “thác gầm thét”, “cọp trêu người” Tất gợi lên uy lực ghê gớm, đầy rẫy nguy hiểm rình rập thiên nhiên * Thơ mộng, trữ tình Khơng dội, hoang sơ mà thiên nhiên miền Tây Tổ quốc đỗi thơ mộng, trữ tình qua nhìn người lính Tây Tiến Về đêm, núi rừng miền Tây bị vây bọc tiếng cọp gầm, sương mịt mùng Nhưng vượt lên tất cả, hoa rừng nở, toả hương thơm ngào ngạt: Mường Lát hoa đêm Và nơi đây, người lính Tây Tiến chứng kiến cảnh tượng mà nơi khác có Đó cảnh tượng mưa rừng: Nhà Pha Luông mưa xa khơi Dừng chân đèo cao dốc đứng, người lính phóng tầm mắt xa, đường rừng nét núi bị xóa nhòa tất lại mưa bay màu trắng bạc Giữa thung lũng màu mưa thấp thoáng ẩn nhà đồng bào thuyền bồng bềnh trôi Cảnh tượng vừa thơ mộng vừa gợi lên cảm giác ấm áp, yên bình làm trào dâng nỗi nhớ nhung, xao xuyến lòng người Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 xa quê Để thể vẻ thơ mộng núi rừng miền Tây, Quang Dũng sử dụng liên tiếp câu thơ gợi cảm giác nhẹ nhàng, bâng khuâng, xao xuyến lòng người Bằng kết hợp đan xen bút pháp tả thực lãng mạn, nhà thơ Quang Dũng làm sống dậy tranh chặng đường hành quân đoàn binh Tây Tiến Trong tranh ấy, chủ đạo nét vẽ gân guốc, bạo khoẻ dốc cao, vực thẳm, sương rừng, mưa núi song không thiếu nét vẽ mềm mại, uyển chuyển đầy thơ mộng b)Hình ảnh người lính Tây Tiến chặng đường hành quân: − Trên khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, thơ mộng, Quang Dũng phác hoạ hình ảnh đoàn quân Tây Tiến Họ lên với vẻ đẹp hồn nhiên, tinh nghịch qua cách nói hóm hỉnh “súng ngửi trời” Nếu viết “súng chạm trời”, nhà thơ tả độ cao đỉnh dốc mà đứng đó, mũi súng người lính Tây Tiến chạm vào trời Còn “súng ngửi trời” lại đem đến cảm nhận mũi súng ngửi để thăm dò, nhận biết, thưởng thức hương vị mây trời Nhờ mà thiên nhiên trở nên gần gũi với người người lính nâng lên tư đỗi tự hào Đó tư chiến thắng người lính trẻ lạc quan yêu đời, vượt lên khó khăn hồn cảnh − Ngay đối mặt với vất vả, mát, hi sinh, phong thái họ ngang tàng, kiêu hãnh: Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời Có thể hiểu hình ảnh người lính phong trần bng vào giấc ngủ hoi phút dừng chân sau chặng đường hành quân dài “dãi dầu” nắng mưa, sương gió với núi cao, vực sâu, thác ghềnh dội Một giấc ngủ mệt nhọc vô tư, trẻ trung quên đời, quên hết chiến tranh khốc liệt Nhưng hiểu câu thơ miêu tả thực tế đau xót chiến trường người lính kiệt sức, gục ngã khơng thể bước tiếp đồng đội Quang Dũng không né tránh thực đau thương ấy, ông viết chết đồng đội xả thân cho lí tưởng Người lính Tây Tiến chết mà “súng mũ” bên mình, chết tư lên đường, tư hành quân Đây hình ảnh vừa bi vừa hùng làm tỏa sáng vẻ đẹp lí tưởng người lính − Trên đường hành quân nhiều gian khổ, hi sinh, người lính Tây Tiến ln tìm thấy niềm vui, niềm hạnh phúc tình quân dân ấm áp: Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi Mở đầu cụm từ cảm thán “Nhớ ôi…”, câu thơ bộc lộ cảm xúc nhớ nhung dâng trào mãnh liệt Nhớ Tây Tiến, người lính khơng thể qn tình cảm qn dân tháng ngày hành quân dãi dầu gian khổ Trên đường gian lao, hơm người lính dừng chân làng rừng sâu Nơi đây, anh đồng bào, đặc biệt cô sơn nữ xinh đẹp bơng hoa rừng đón tiếp niềm nở bữa cơm nếp xơi mà khói hương từ thơm ngát bước quân hành Ở đây, Quang Dũng sáng tạo kết hợp từ độc đáo: “mùa em” Người ta thường nói “mùa hoa”, “mùa quả”… để thời điểm căng tràn, đầy ắp sắc hương, vị hoa trái Cách nói “Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” khiến cho Mai Châu không địa danh gắn với kỉ niệm thơm thảo xơi nếp đầu mùa, tình qn dân thắm thiết mà q hương gái miền Tây Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 duyên dáng, căng tràn sức trẻ, nồng nàn hương sắc Những câu thơ gợi tả tinh tế cảm giác bồng bềnh, xao xuyến tới ngây ngất, đê mê tâm hồn chàng trai Hà thành hào hoa, lãng mạn Kết luận: Với kết hợp uyển chuyển bút pháp thực lãng mạn, chất hoạ chất nhạc, 14 câu thơ đầu “Tây Tiến” Quang Dũng tái sinh động gợi cảm mảnh đất miền Tây hiểm trở, khắc nghiệt mà thơ mộng, kì thú gắn liền với chặng đường hành quân trung đoàn Tây Tiến Đồng thời, phác hoạ nét chân dung người lính Tây Tiến Có thể nói, từ nét phác hoạ ban đầu này, Quang Dũng thể vẻ đẹp hào hùng hào hoa đoàn quân Tây Tiến Đoạn 2: Những kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm lửa trại cảnh sông nước miền Tây chiều sương giăng hư ảo Trong đoạn thơ thứ hai, Quang Dũng tái ấn tượng sâu sắc đêm lửa trại sau nỗi nhớ nhà thơ cảnh người miền Tây buổi chiều sương giăng hư ảo Thông qua kỉ niệm nỗi nhớ ấy, Quang Dũng khắc hoạ sinh động vẻ đẹp lãng mạn, hào hoa chiến sĩ Tây Tiến a) Bốn câu đầu miêu tả ấn tượng sâu sắc, cảm nhận tinh tế đêm lửa trại nơi trú quân làng miền Tây − Trong hồn cảnh chiến tranh, nơi rừng sâu núi xa, chắn đêm lửa trại đội Tây Tiến với đồng bào địa phương tổ chức sơ sài Nhưng qua ngòi bút lãng mạn, hào hoa Quang Dũng, biến thành tiệc tưng bừng huyền thoại, cổ tích − Câu thơ tựa tiếng reo vui: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Qua nhìn lãng mạn người lính Tây Tiến, nơi trú quân tạm thời thành “doanh trại” uy nghi, sang trọng; ánh lửa bập bùng trở thành “đuốc hoa” phòng cưới đêm tân hôn Nhà đại văn hào nước Pháp – Huygo có nói: “Chữ đặt chỗ chữ hay nhất” Với câu thơ đoạn “bừng” từ hay Nó nốt nhấn tươi sáng cho câu thơ Nó khơng đem đến ấn tượng ánh sáng – thứ ánh sáng chói lồ, đột ngột lửa, đuốc, xua tối tăm, lạnh lẽo núi rừng mà thể khơng khí tưng bừng đêm hội niềm vui sướng rạo rực làm bừng sáng gương mặt chiến sĩ − Trên khung cảnh lung linh, tưng bừng đêm “hội đuốc hoa” bật lên hình ảnh người thiếu nữ miền sơn cước: Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu nàng e ấp Từ “kìa” cụm từ nghi vấn “tự bao giờ” bộc lộ cảm giác vừa ngỡ ngàng thú vị, vừa ngưỡng mộ trìu mến chiến sĩ trước xuất cô gái miền Tây Dưới mắt chàng lính trẻ, gái lên với hai ấn tượng đẹp đẽ: lộng lẫy xiêm áo e ấp, đầy nữ tính điệu múa phương xa Đằng sau câu thơ, ta thấy nụ cười, ánh nhìn tinh nghịch chàng lính trẻ hồn nhiên, yêu đời − Người lính Tây Tiến khơng ngỡ ngàng, thú vị trước vẻ đẹp người thiếu nữ miền Tây e ấp duyên dáng mà mơ màng “man điệu” núi rừng đắm say tiếng khèn, tiếng nhạc Ánh sáng rực rỡ lửa trại; dáng vẻ lộng lẫy, điệu múa uyển chuyển, duyên dáng người sơn nữ; âm ngào, réo rắt vũ hội, tất mê lòng người, đưa tâm hồn người phiêu diêu bay bổng giới mộng mơ để “xây hồn thơ”: 10 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 xông bảng nứa để Mai Tnú học chữ; Tnú trở đơn vị "cụ Mết Dít đưa anh đến "Rừng xà nu" gần nước lớn" + Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xô Man: đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết dân làng vào rừng lấy giáo mác, rựa giấu kĩ chuẩn bị cho dậy; giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu từ cảnh tượng đau thương ấy, dân làng Xô Man dậy để "đống lửa xà nu lớn nhà soi rõ xác mười tên lính giặc ngổn ngang" + Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xô Man đến mức thấm sâu vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ: Tnú cảm nhận cụ Mết - ngực cụ "căng xà nu lớn" Và câu chuyện kể với Tnú, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm thương yêu, gần gũi lẫn niềm tự hào: "Khơng có mạnh xà nu đất ta" Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh: + Mỗi ngày, rừng xà nu phải chịu hai lượt đại bác từ đồn giặc Cả rừng xà nu, khơng có khơng bị thương, "có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi ( ) vết thương không lành được, loét ra, năm mười hơm sau chết" Cây xà nu, biểu tượng cho số phận đau thương hi sinh mát mảnh đất người Tây Nguyên chiến tranh (làng Xô Man bị giặc đánh phá, nhiều người dân làng anh Xút, bà Nhan, mẹ Mai bị chúng giết, Tnú bị giặc bắt, đốt mười đầu ngón tay ) + Cây xà nu sinh sôi nảy nở nhanh, khỏe ("Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.") Đó loài "ham ánh sáng mặt trời" dạt sức sống ("ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt"); dũng cảm vươn che chở cho làng Xơ Man ("Cứ hai ba năm "Rừng xà nu" ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng" ) Chi tiết "Đứng đồi xà nu trông xa, đến hết tầm mắt không thấy khác đồi xà nu nối tiếp tới chân trời" không gây ấn tượng không gian xa rộng, bạt ngàn lồi xà nu mà nhấn mạnh vào tiếp nối sức sống, sức trường tồn lồi xà nu, dân làng Xơ Man nói riêng, người dân Tây Ngun nói chung (làng Xơ Man bị giặc đàn áp dã man không chịu khuất phục trước kẻ thù, dân làng đoàn kết, lòng trung thành với lí tưởng cách mạng; người ngã xuống có người khác tiếp nối) + Rừng xà nu biểu tượng cho truyền thống đấu tranh, cho tư sẵn sàng chiến đấu người dân Tây Nguyên Các hệ xà nu nối tiếp hiên ngang trước mũi súng quân thù hệ người nơi (Dù bị giặc vây giáp, tìm cách tiêu diệt người dân làng Xô Man kiên cường, dũng cảm chống trả liệt, đấu tranh dành tự cho bn làng mình: nối tiếp cơng việc giao liên anh Xút, bà Nhan Mai Tnú, bé Heng hình ảnh tiếp nối Mai Tnú thuở nhỏ, Dít hình ảnh tiếp nối Mai, Tnú hình ảnh tiếp nối cho anh Quyết ) Cây xà nu miêu tả ứng chiếu với người Hình ảnh rừng xà nu hình ảnh đồng bào dân tộc Tây Nguyên anh dũng, đau thương, kiên cường, bất khuất Việc xây dựng thành cơng hình tượng nghệ thuật xà nu với nhiều lớp nghĩa khác để làm bật khơng khí hào hùng thời đại lịch sử, chứng tỏ Nguyễn Trung Thành bút già dặn, giàu cảm xúc, giàu tài sáng tạo Trong nghệ thuật miêu tả xà nu, chất thơ chất sử thi hòa quyện nhuần nhuyễn, thể rõ phong cách 73 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 văn xuôi vừa say mê vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu sức khái quát Nguyễn Trung Thành Sự thành cơng yếu tố quan trọng làm nên tầm vóc giá trị sức sống lâu bền tác phẩm Hình tượng nhân vật Tnú * Khái quát: Tnú có tuổi thơ bất hạnh (mồ cơi cha mẹ) lớn lên vòng tay yêu thương dân làng Xơ Man Câu nói cụ Mết gói trọn đời, số phận phẩm chất nhân vật Tnú: "Cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ, bụng nước suối làng ta" * Những đặc điểm hình tượng nhân vật: Tnú người gan góc, dũng cảm, mưu trí: + Lúc nhỏ, Tnú cậu bé cá tính, có lòng tự trọng cao Ở rừng học chữ anh Quyết, học khơng Mai, cậu nóng "đập bể bảng nứa" bỏ bờ suối ngồi suốt ngày Cậu cầm đá "tự đập vào đầu mình, máu chảy ròng ròng" để sáng hơm sau lại ngượng ngùng gọi Mai phía sau hốc đá hỏi xem "chữ o có móc chữ chi" + Học chữ Tnú khơng Mai giao liên đầu anh lại "sáng lạ lùng" Giặc vây giáp, phục kích, cậu trèo lên cao nhìn khắp phía "xé rừng mà đi", lọt qua tất vòng vây giặc Khi vượt sơng, vượt suối, Tnú lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, "cưỡi lên thác băng băng cá kình" Bởi Tnú biết qua chỗ nước êm giặc Mĩ - Diệm hay phục, chỗ nước chảy mạnh chúng khơng ngờ + Khơng may anh bị giặc phục kích bắt, họng súng giặc "chĩa vào tai lạnh ngắt", Tnú nhanh trí nuốt ln thư anh Quyết gửi huyện vào bụng Giặc đánh đập, tra dã man bắt Tnú phải khai chỗ du kích anh bất khuất, hiên ngang vào bụng mà nói: "Ở này" khiến bọn giặc kinh ngạc + Giặc giam Tnú nhà ngục Kơng Tum Tnú lại vượt ngục trở Nghe lời anh Quyết dặn trước lúc hi sinh ("Tnú phải học chữ cho thật giỏi, để thay tui làm cán bộ", Tnú lên núi Ngọc Linh lấy đá mài để dân làng mài giáo mác chuẩn bị khởi nghĩa Tnú kiên cường vượt lên đau thương để hành động, chiến đấu: + Càng lớn, Tnú mang nhiều vẻ đẹp truyền thống Tây Nguyên hùng vĩ Anh có đơi tay khỏe, có ngực cường tráng, có thân hình vạm vỡ đầy sức sống, giống xà nu đến độ trưởng thành vươn thẳng cánh rừng xà nu đại ngàn núi rừng Tây Nguyên Tnú trở thành huy đội du kích, khiến cho bọn thằng Dục lồng lộn, gầm thét: "Con cọp mà khơng giết sớm, làm loạn rừng núi rồi." Giặc bắt vợ Tnú tra dã man, Tnú nấp sau vả, anh nghiến căm hờn, "anh bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay" Chi tiết "ở chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn" cho thấy nỗi căm phẫn, uất hận ngùn ngụt cháy bỏng nhìn Tnú Lúc này, lòng căm thù Tnú hội đủ nỗi đau riêng người chồng vợ, người cha nỗi đau chung bao người dân nước Chính "hai cục lửa lớn ấy" sau bật thành sức mạnh khủng khiếp thiêu rụi kẻ thù cướp nước, bán nước Khi khơng kìm nén được, anh xơng vào lũ giặc với hai bàn tay không, Tnú không cứu vợ + Tnú bị giặc bắt trói vào cột, tẩm nhựa xà nu đốt mười đầu ngón tay Tnú nghe thấy lửa cháy lồng ngực, cháy bụng, mặn chát đầu lưỡi anh khơng kêu la Ngọn lửa xà nu tơi luyện thêm khí phách lẫm liệt, soi tỏ 74 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 lòng trung thành vơ hạn anh cách mạng Đôi bàn tay Tnú, đôi bàn tay nắm tay Mai làm nhiệm vụ liên lạc, đôi bàn tay lên núi Ngọc Linh lấy đá trắng làm phấn, lấy đá mài mài giáo mác, đôi tay cầm bao thư cán cách mạng, đôi cánh tay giang rộng để che chở cho mẹ Mai trước đòn thù , lúc bị giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt Mười ngón tay thành mười đuốc, lửa từ nơi thần kinh bén nhạy thiêu đốt gan ruột, hệ thần kinh Tnú: "Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay nữa" Nhưng mười ngón tay bắt lửa xà nu rừng rực cháy châm bùng lên lửa dậy làng Xơ Man Hình tượng đơi bàn tay mang ý nghĩa biểu tượng: Khi Tnú có khơng thứ nhựa xà nu thân thiết, khối chất thơm ngào ngạt đọng nắng quê hương trở thành lửa hủy diệt bàn tay hàng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy Chính cụ Mết nhắc lại Tnú: "Nhớ khơng, Tnú, mày khơng cứu sống vợ mày Còn mày chúng bắt mày, tay mày có hai bàn tay trắng, chúng trói mày lại Con tau lúc tau đứng sau gốc vả Tau thấy chúng trói mày dây rừng Tau khơng nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay khơng.", nên "Chúng cầm súng phải cầm giáo." Hình tượng đơi bàn tay câu nói cụ Mết khái qt hóa cho tư tưởng cách mạng: Khơng thể chiến đấu với quân thù tay không lòng căm thù mù quáng, phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng Bởi nên, chứng kiến cảnh kẻ thù dã man đốt hai bàn tay Tnú, dân làng Xô Man với vũ khí giáo mác vùng lên tiêu diệt lũ giặc, mở trang sử đấu tranh làng Xô Man: "cả rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng" Lúc đó, lửa xà nu tắt tay Tnú, lửa xà nu soi xác giặc chết ngổn ngang Núi rừng Xô Man ào rung động + Mang lòng mối thù sâu nặng chết vợ con, bà Nhan, anh Xút, anh Quyết mang vết dao chém với mười đầu ngón tay bị giặc đốt, Tnú tìm cách mạng, tham gia lực lượng vũ trang chiến đấu để giải phóng quê hương Anh lập chiến công cấp thưởng cho ngày phép Tnú với trái tim đầy yêu thương: + Trên chặng đường chiến đấu, với tâm hồn sáng, chất phác, giàu lòng yêu thương, Tnú ơm ấp hình bóng q hương Sau ba năm giải phóng, thăm làng đêm, anh yêu tha thiết buôn làng, yêu nước mát lạnh đầu làng (dù tắm suối cụ Mết dẫn máng nước đầu làng Tnú xúc động cho vòi nước làng giội lên khắp người ngày trước) + Anh u hố chơng, giàn thò sắc lạnh; nhớ in tiếng chày rộn rã, chuyên cần cô gái Strá Nỗi nhớ day dứt lòng anh suốt ba năm Dù "cố giữ bình tĩnh ngực anh đập liên hồi" Đó tiếng đập trái tim yêu thương, trái tim người xa quê lâu ngày gặp lại Và anh nhớ gốc bên đường gắn với kỉ niệm lần đầu gặp Mai Giờ Mai khơng kỉ niệm cắt vào lòng anh nhát dao, đau buốt khơng ngi Hình tượng nhân vật Tnú hình ảnh tiêu biểu cho đời số phận dân làng Xơ Man Đây hình tượng mang tầm vóc sử thi, với phẩm chất tính cách đại diện cho cộng đồng Nguyễn Trung Thành tập trung khắc họa nhân vật thông qua hàng loạt chi tiết lời nói, cử chỉ, hành động, diễn biến tâm trạng Với hình tượng nhân vật này, nhà văn thể thái độ yêu mến, ngợi ca đậm nét Hình tượng xà nu Tnú có mối quan hệ khăng khít, bổ sung cho Rừng xà nu 75 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 giữ màu xanh bất diệt có người biết hi sinh Tnú; hi sinh người Tnú góp phần làm cho cánh rừng mãi xanh tươi III TỔNG KẾT Nội dung Qua đời Tnú dậy dân làng Xô Man, nhà văn ca ngợi tinh thần bất khuất, ý chí kiên cường, thủy chung với cách mạng đồng bào Tây Nguyên kháng chiến chống Mĩ vô gian khổ; đồng thời, khẳng định chân lí: phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng, muốn có độc lập, tự do, dân làng Xơ Man nói riêng nhân dân miền Nam nói chung phải đứng lên cầm vũ khí tiêu diệt kẻ thù Nghệ thuật Những trang viết đậm màu sắc Tây Nguyên: tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật Xây dựng thành công nhân vật vừa có nét cá tính sinh động vừa mang phẩm chất khái quát, tiêu biểu cho cộng đồng Khắc họa thành cơng hình tượng xà nu - sáng tạo nghệ thuật đặc sắc - tạo nên màu sắc sử thi lãng mạn cho thiên truyện Lời văn giàu chất tạo hình, giàu nhạc điệu (khi thâm trầm, tha thiết, lại trang nghiêm ) MỘT SỐ DẠNG ĐỀ CƠ BẢN Đề Nguyễn Trung Thành nói tác phẩm mình: ""Rừng xà nu" truyện đời, kể đêm." Anh/Chị phân tích truyện ngắn "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành để làm sáng tỏ điều mà nhà văn nói Đề Nêu cảm nhận anh/chị vẻ đẹp khác hệ người dân Tây Nguyên thời kháng chiến chống Mĩ tác phẩm "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành Đề Phân tích ý nghĩa biểu tượng hình tượng xà nu truyện ngắn tên nhà văn Nguyễn Trung Thành Đề Cảm nhận anh/chị vẻ đẹp sử thi thể truyện ngắn "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành Đề Nhận xét truyện ngắn "Rừng xà nu" (Nguyễn Trung Thành), có ý kiến cho rằng: Truyện khắc họa thành công vẻ đẹp hình tượng nhân vật Tnú Ý kiến khác lại cho rằng: Truyện xây dựng thành công nhân vật vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Bằng cảm nhận hình tượng nhân vật Tnú tác phẩm, trình bày suy nghĩ anh/chị ý kiến BÀI 11: CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu) I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả Nguyễn Minh Châu 1930 – 1989 Quê quán: huyện Quỳnh Lưu – tỉnh Nghệ An Gia nhập quân đội năm 20 tuổi Từ năm 32 tuổi, tác giả chuyển sang hoạt động văn nghệ thức trở thành nhà văn quân đội 76 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Vị trí: Nguyễn Minh Châu thuộc số nhà văn mở đường tinh anh tài văn học ta (Nguyên Ngọc) Đặc điểm sáng tác: + Trước 1975: với ngòi bút sử thi có thiên hướng trữ tình lãng mạn, ông thành công xuất sắc với tác phẩm viết chiến tranh người lính Cửa sơng (1967), Dấu chân người lính (1972) + Sau 1975, đất nước ta bước vào giai đoạn xây dựng phát triển kinh tế Xã hội biến đổi đặt văn học trước khó khăn thách thức Vốn giàu tâm huyết với văn chương, Nguyễn Minh Châu sớm ý thức yêu cầu phải đổi tư văn học ơng ln trăn trở tìm tòi, đổi Vẫn tiếp tục viết chiến tranh, với tác phẩm tiêu biểu Miền cháy (1977), Lửa từ ngơi nhà (1977), Mảnh đất tình u (1987) Đi sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tiêu biểu tác phẩm: Bến quê (1985), Chiếc thuyền xa (1987), Cỏ lau (1989), Phiên chợ Giát (1989) Văn Vị trí: Là sáng tác tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn 1975 đến hết kỉ XX Bối cảnh xã hội đời tác phẩm: Cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước kết thúc Đất nước thống độc lập, hòa bình Cuộc sống với "mn mặt đời thường" trở lại sau chiến tranh Nhiều vấn đề đời sống văn hóa, nhân sinh mà trước hoàn cảnh chiến tranh chưa ý, đặt Nhiều quan niệm đạo đức phải nhìn nhận lại tình hình mới, nhiều yếu tố nảy sinh đất nước bước vào công đổi mới… Như yếu tố khách quan, văn học phải đổi tác động đời sống trị, kinh tế, văn hóa, xã hội… Tác phẩm mang xu hướng nghệ thuật chung văn học thời kì đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân thân phận người đời thường Thể loại: truyện ngắn Bố cục: + Đoạn (từ đầu đến thuyền lưới vó biến mất): Hai phát người nghệ sĩ nhiếp ảnh + Đoạn (từ Đây lần thứ hai… đến thuyền chống chọi với sóng gió phá): Cuộc trò chuyện Phùng, Đẩu người đàn bà hàng chài toàn án huyện + Đoạn (còn lại): Tấm ảnh chọn "bộ lịch năm ấy" II TÌM HIỂU VĂN BẢN Tình nhận thức/ Hai phát Phùng Ngôi kể thứ tạo nên độ tin cậy, trung thực cho câu chuyện kể; người kể chuyện người lính giải ngũ, nghệ sĩ nhiếp ảnh (trong Bức tranh, người kể chuyện họa sĩ) chủ đề truyện hẳn liên quan đến nghệ thuật Việc lựa chọn ngơi kể, điểm nhìn giúp tác giả xây dựng tình truyện cách tự nhiên, khéo léo (tình nhận thức gắn liền với hai phát nghệ sĩ Phùng) 2.1 Phát thứ Giây phút tới, đôi mắt nhà nghề người nghệ sĩ phát cảnh đắt trời cho mặt biển sớm mờ sương, cảnh đẹp mà đời bấm máy có lẽ anh bắt gặp lần Nó đẹp tranh mực tàu danh họa thời cổ: + Một thuyền ngư phủ từ từ hướng vào bờ Mũi thuyền chạm vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào 77 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 + Vài bóng người ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum + Tất khung cảnh Phùng nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọng vó cánh dơi Vẻ đẹp tranh: hài hòa (thiên nhiên - người, bóng tối - ánh sáng, màu sắc đường nét - chuyển động, tĩnh - động), giản dị, bình yên Cảm nhận Phùng trước ảnh nghệ thuật tạo hóa: + Đứng trước sản phẩm nghệ thuật tuyệt vời hóa cơng, người nghệ sĩ trở nên bối rối trái tim có bóp thắt vào - niềm xúc động mãnh liệt, cảm xúc thẩm mĩ tâm hồn người nghệ sĩ + Nhận chân lí: Bản thân đẹp đạo đức Quan niệm Nguyễn Minh Châu tác động nghệ thuật đẹp tương đồng với quan niệm nhiều nhà văn khác: Cái đẹp có tác dụng lọc tâm hồn người Phát thứ - phát đẹp đời: Con thuyền ngư phủ buổi sớm mờ sương biển 1.2 Phát thứ hai Từ ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí, mệt mỏi, cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn, độc ác, coi việc đánh vợ phương thức để giải tỏa uất ức, đau khổ; đứa thương mẹ đánh lại cha để nhận lấy hai bạt tai bố ngã dúi xuống cát… Cảnh tượng đầy rẫy thực tế sống nay, gợi đến vấn đề bạo lực gia đình Chứng kiến cảnh đó, anh kinh ngạc đến sững sờ, khơng tin vào nhìn thấy trước mắt phút đầu, tơi đứng há mồm mà nhìn Sở dĩ anh có thái độ lúc trước anh có khoảnh khắc hạnh phúc tràn ngập tâm hồn đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh mang lại, anh chiêm nghiệm thân đẹp đạo đức mà cảnh anh vừa bắt gặp mặt biển lại đạo đức, chân lí tồn thiện Đó cảnh tượng thật xấu, thật ác Phát thứ hai: Cuộc đời khơng có đẹp, thiện mà có xấu, ác; đời không đơn giản, xuôi chiều mà chứa đựng nhiều nghịch lí Khoảng cách Phùng với thuyền ngư phủ hai phát hiện: + Phát thứ nhất: khoảng cách xa, lại bị gián cách lớp sương mù trắng sữa + Phát thứ hai: khoảng cách gần sát * Thông điệp nghệ thuật nhà văn: Cuộc sống tồn mặt đối lập, mâu thuẫn: đẹp - xấu, thiện - ác… Nghệ thuật không phản ánh đẹp mà phải vạch trần xấu, ác Nghệ thuật vị nghệ thuật mà phải vị nhân sinh Nhà văn có dụng ý để cảnh tượng trời cho trước vỏ bọc bên ngồi hòng che giấu chất thực đời sống bên Nghệ sĩ thấy xấu, ác đến gần với đời Cuộc trò chuyện Phùng, Đẩu người đàn bà hàng chài Người đàn bà xuất tòa án huyện theo lời mời chánh án Đẩu - người có ý định khuyên người đàn bà bỏ người chồng vũ phu Vị xã hội nhân vật: + Phùng, Đẩu trí thức (nghệ sĩ, chánh án đại diện cho nghệ thuật pháp luật), có vị xã hội cao Cả hai nhận thấy trách nhiệm phải đem lại lẽ công cho người đàn bà + Người đàn bà hàng chài người lao động nghèo, có vị xã hội thấp 78 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Chi phối đến cử chỉ, lời nói (cách xưng hô nhân vật), đặc biệt lời thoại người đàn bà Ban đầu, người đàn bà sợ sệt, lúng túng, xưng hô - quý tòa Sở dĩ người đàn bà xưng hơ bà ta biết vị xã hội thấp Hình tượng người đàn bà câu chuyện: + Khái qt: Ngoại hình (xấu xí: mặt rỗ, thân hình cao lớn thơ kệch, áo rách vá, nửa thân ướt sũng, gương mặt lúc mệt mỏi) Cuộc đời lam lũ, nhọc nhằn Đông con, nghèo khó Nạn nhân thói bạo lực gia đình (ba ngày trận nặng, năm ngày trận nhẹ) + Trong trò chuyện: Người đàn bà thay đổi cách xưng hô: từ - quý tòa (vị xã hội) sang chị - (quan hệ tuổi tác), cuối - (quan hệ cơng việc) Chị ta học thiếu hiểu biết Cách xưng hô - q tòa nhằm mục đích van xin, khẩn cầu Cách xưng hô chị - thân mật, nhằm mục đích lơi kéo đồng cảm Phùng Đẩu Sắc sảo Người đàn bà ta kể câu chuyện đời mình, qua gián tiếp đưa lí chị định không chịu bỏ chồng: ⁓ Thứ nhất, với chị ta, gã chồng trước anh trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập vợ Sở dĩ lão ta trở nên độc sống nghèo đói, lam lũ khiến lão ta tha hóa Người đàn bà lí giải hành động đánh vợ gã chồng lão ta không uống rượu để giải tỏa uất ức lòng, đánh vợ cách để lão thấy bớt khổ Cái nhìn vị tha, bao dung ⁓ Thứ hai, chị ta không đổ hết trách nhiệm lên chồng, mà tự nhận lỗi (đẻ nhiều) Tự trọng ⁓ Thứ ba, lão chồng chỗ dựa quan trọng đời người đàn bà hàng chài chị, biển động, phong ba Ln nghĩ cho gia đình ⁓ Thứ tư, chị ta cần lão chồng chị phải ni đứa con, chị đâu sống cho riêng mà phải sống chúng Thương vô hạn ⁓ Thứ năm, thuyền có lúc vợ chồng sống hòa thuận, vui vẻ… Biết chắt chiu giọt hạnh phúc nhỏ nhoi đời Tất lí lẽ phát ngơn người cuộc, nhìn từ nhiều phía, nhiều chiều nên sắc sảo thể thấu hiểu lẽ đời người đàn bà trải Cuộc đời người đàn bà khơng đơn giản Trong hồn cảnh này, cách hành xử bà ta dường khác Có lẽ, giải pháp "bỏ chồng" mà Đẩu áp dụng cho trường hợp người đàn bà không ổn Người đàn bà hàng chài không cam chịu cách vơ lí, khơng nơng cách ngờ nghệch mà thực bà người sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời; mực yêu thương con; nhân hậu, vị tha - vẻ đẹp khuất lấp Cái nhìn Phùng Đẩu với người đàn bà gã chồng trước trò chuyện: + Phùng: Khi đứng sau rèm, nghe người đàn bà xưng - quý tòa xin quý tòa đừng bắt bà ta bỏ chồng Phùng cảm thấy gian phòng ngủ lộng gió biển Đẩu tự nhiên 79 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 bị hút hết khơng khí, trở nên ngột ngạt q Cảm giác khó chịu, ngộp thở, khơng chịu đựng trước câu nói người đàn bà Có lẽ Phùng nghĩ người đàn bà ngu dốt chăng? Khi người đàn bà xưng chị - chú, Phùng thấy khó nghe Phùng khoảng cách vị xã hội đầy kẻ (Dầu mặt trẻ, Đẩu chánh án huyện Còn tơi, người mụ phải biết ơn ) Trong trò chuyện, câu hỏi Phùng (Lão ta hồi trước bảy nhăm có lính ngụy khơng?) cho thấy nhìn định kiến Phùng (một người lính) với gã chồng (Phùng nghĩ gã tàn ác trước gã lính ngụy) Đây lí Phùng khó chịu người đàn bà van xin không bỏ chồng + Đẩu: Ban đầu thân mật gọi người đàn bà chị, sau thay đổi cách xưng hô, gọi bà Chi tiết Đẩu ngồi sau bàn lớn, xếp đầy chồng hồ sơ giấy má suốt trò chuyện cho thấy Đẩu vị chánh án nói chuyện với người đàn bà Câu hỏi: Vậy không lên bờ mà Đẩu không hiểu sống người làm nghề thuyền chài + Cả Phùng Đẩu nghĩ gã chồng người đàn bà thật vũ phu, độc ác, nước khơng có người chồng Phùng Đẩu giữ khoảng cách xa với người đàn bà Khoảng cách khiến hai khó có nhìn thấu hiểu, cảm thơng chị ta Sự thay đổi Phùng Đẩu sau trò chuyện: + Đẩu: sau nghe xong câu chuyện người đàn bà, phải rời bàn xếp đến phát ngốt lên chồng hồ sơ, giấy má, vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huyện vùng biển + Phùng: chia sẻ với người đàn bà thằng Phác (thằng Phác trước gần gũi Phùng, sau tránh mặt Phùng Phùng biết câu chuyện gia đình ) Chánh án Đẩu: Có lòng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lí anh chưa thực sâu vào đời sống nhân dân Lòng tốt đáng quí chưa đủ Luật pháp cần thiết cần phải vào đời sống Cả lòng tốt luật pháp phải đặt vào hoàn cảnh cụ thể, áp dụng với đối tượng Nghệ sĩ Phùng: Bản thân Phùng đơn giản nhìn nhận đời người * Thơng điệp nhà văn: Cuộc sống vốn mn hình vạn trạng Đừng nhìn nhận đời người cách dễ dãi, xi chiều Cần phải nhìn nhận việc, tượng hoàn cảnh cụ thể quan hệ với nhiều yếu tố khác tiệm cận chất cốt lõi Tấm ảnh chọn "bộ lịch năm ấy" Mỗi ngắm nhìn kĩ vào ảnh đen trắng, người nghệ sĩ Phùng cảm thấy thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai, nhìn lâu anh thấy người đàn bà bước khỏi ảnh [ ] hòa lẫn đám đông Cái màu hồng hồng ánh sương mai biểu tượng cho nghệ thuật; hình ảnh người đàn bà bước khỏi ảnh gợi lên lam lũ, khốn khó đời thường - đời Nghệ thuật phải đời người, điều mà Nguyễn Minh Châu khẳng định III TỔNG KẾT Nội dung Thể chiêm nghiệm sâu sắc nhà văn nghệ thuật đời: nghệ 80 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 thuật chân phải gắn với đời; người nghệ sĩ cần phải nhìn nhận sống người cách tồn diện, sâu sắc Liên hệ: Rung lên hồi chuông báo động tình trạng bạo lực gia đình hậu khơn lường nó; vai trò gia đình hình thành nhân cách trẻ Nghệ thuật Tình truyện độc đáo, mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống Tác giả chọn ngơi kể, điểm nhìn thích hợp, làm câu chuyện trở nên gần gũi, chân thực có sức thuyết phục Ngơn ngữ linh hoạt, sáng tạo phù hợp với đặc điểm tính cách nhân vật (ngôn ngữ đối thoại nhân vật) MỘT SỐ DẠNG ĐỀ CƠ BẢN Đề Phân tích tình truyện độc đáo xây dựng truyện ngắn Chiếc thuyền xa nhà văn Nguyễn Minh Châu Đề Nêu cảm nhận anh/chị vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam qua nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi), bà cụ Tứ (Vợ nhặt – Kim Lân ), người đàn bà hàng chài (Chiếc thuyền xa – Nguyễn Minh Châu) Đề Phân tích hình tƣợng ngƣời đàn bà hàng chài truyện ngắn Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Từ hình tượng nhân vật, anh/chị có suy nghĩ trách nhiệm xã hội đại việc giải phóng người phụ nữ khỏi nạn bạo hành gia đình? Đề Anh/chị phân tích hai phát nghệ sĩ Phùng truyện ngắn Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Đề Anh/chị phân tích khía cạnh cảm hứng nhân đạo thể tác phẩm Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi), Vợ nhặt (Kim Lân), Chiếc thuyền xa (Nguyễn Minh Châu) BÀI 12: HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (Lưu Quang Vũ) I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả Lưu Quang Vũ coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại Kịch ơng phản ánh nhiều vấn đề nóng bỏng đời sống, đóng góp thiết thực vào cơng đổi đất nước góp phần đem đến cho sân khấu Việt Nam đương đại sức sống Kịch Lưu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột xã hội gay gắt mà xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hồn thiện cách sống, hồn thiện người Tác phẩm a) Hoàn cảnh sáng tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt viết từ năm 1981 đến năm 1984 mắt công chúng, coi kịch hay Lưu Quang Vũ, biểu diễn nhiều lần sân khấu ngồi nước b) Tóm tắt Cảnh I: Cảnh thiên đình Ở trời, Nam Tào - Bắc Đẩu giở sổ, làm nhiệm vụ định sống - chết người trần gian Cuộc sống họ chẳng có thú vị Đế Thích - tiên cờ nhà Trời - chung cảnh buồn chán vạn năm, chẳng có nhà trời đấu cờ với ông 81 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Cảnh II: Dưới hạ giới, nhà Trương Ba Dưới hạ giới, có ơng Trương Ba vốn hiền lành, có tâm hồn cao khiết tiếng chơi cờ hay Một ngày nọ, Trương Ba chơi cờ với người bạn già có ơng lão ăn mày vào giải nước cờ mà Trương Ba tưởng dồn người bạn vào bí Thì ra, Đế Thích Đế Thích ưu tặng Trương Ba bó hương quý, cần thắp hương lên gặp Đế Thích Không ngờ, Trời, Nam Tào - Bắc Đẩu gạch nhầm tên Trương Ba khiến ông đột ngột sau gặp Đế Thích Vợ con, làng xóm bàng hồng trước q chóng vánh ơng Trương Ba người nhân hậu, đáng kính Cảnh III: Trở lại thiên đình Một hơm, vợ Trương Ba vơ tình thắp nén hương quý mà Đế Thích tặng ngày trước lên ban thờ chồng, bà ngỡ ngàng thấy “vụt cái, lên đến nhà Trời” Bà gặp Nam Tào - Bắc Đẩu, định… xử tội hai ông Đế Thích can ngăn bày cách để giúp Trương Ba sống lại: cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt – người vừa chết Cảnh IV: Nhà người hàng thịt: Trong đám tang anh hàng thịt, hồn Trương Ba nhập vào, sống lại Cảnh V: Hồn Trương Ba bà vợ Trở sống với vợ nhân dạng mới, Trương Ba khiến người nhà cảm thấy xa lạ, tình cảm khó xưa Vợ anh hàng thịt lại tranh chồng với vợ Trương Ba Lí trưởng nhận tiền anh trai Trương Ba, xử cho ơng sống nhà Nhưng ban ngày phải sang nhà anh hàng thịt giúp vợ mở lại quầy thịt lợn Cảnh VI: Nhà người hàng thịt Trương Ba thân xác anh hàng thịt có hành vi thơ lỗ, khiếm nhã Tâm tính Trương Ba thay đổi, nước cờ ơng khơng cao, thoát tục trước mà nhỏ nhen, bần tiện, đáng khinh Cảnh VII: Nhà Trương Ba Buồn đau trước phần xác phần hồn không ăn nhập, đem lại nhiều bất hạnh niềm vui, Trương Ba khốn khổ, tự dằn vặt Trương Ba lại thắp hương gọi Đế Thích xuống trần, xin Đế Thích cho mình… chết, để chấm dứt cảnh “hồn Trương Ba, da hàng thịt” Trương Ba đi, để lại niềm thương tiếc lòng vợ con, n bình, thản lòng người thân thiết, ơng u thương, kính trọng c) Vị trí đoạn trích Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch II TÌM HIỂU VĂN BẢN Màn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt Hồn Trương Ba trú ngụ xác anh hàng thịt gặp phải nhiều phức tạp Hồn Trương Ba tách khỏi xác hàng thịt để tranh luận Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội khơng có thỏa hiệp: + Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba: 82 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trò tầm quan trọng mình: "Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân Nhờ có đơi mắt tôi, ông cảm nhận giới qua giác quan tơi" Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: "Khi ơng bên nhà Khi ông đứng cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại Đêm hơm đó, st [ ] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút ? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc sao?" + Hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thú tục thấp hèn khác: "Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc [ ] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt"; "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn" Bình luận: + Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại giải cách nhanh chóng, đơn giản Xây dựng đối thoại này, tác giả tỏ rõ có nhìn biện chứng vấn đề: mặt ủng hộ khát vọng sống cao người, mặt khác vạch rõ khía cạnh siêu hình thái độ coi thường vật chất lạc thú trần tục + Cái lí lẽ thật ti tiện xác anh hàng thịt ẩn chứa hạt nhân hợp lí, thực mà Lưu Quang Vũ hàm ý phê phán, trò chơi tâm hồn người đời: "Những lúc một bóng, ơng việc nghĩ ơng có tâm hồn bên cao khiết [ ] Làm xong điều xấu ơng việc đổ tội cho tôi, để ông thản [ ] Tâm hồn thứ sĩ diện" Tác giả mạnh dạn việc phê phán quan niệm, thái độ tồn thời gian định, từ lời nhân vật xác anh hàng thịt: "Những vị chữ nhiều sách ông hay vin vào cớ tâm hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn, để bỏ bê cho thân xác họ khổ sở, nhếch nhác" Lưu Quang Vũ phê phán thối hóa, tha hóa người, thái độ thiếu quan tâm đến sống vật chất tầm thường, đáng người để nhằm khẳng định quan niệm lĩnh hài hòa, nhu cầu đáng người sống bình thường + Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt "chẳng cách khác", hai "đã hòa vào làm rồi" Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng + Phần kết đoạn đối thoại chứa đựng yếu tố bất ngờ nghệ thuật Mới nghe phần đầu đối thoại, hẳn người đọc khó mà hình dung cuối hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt chịu thỏa hiệp với lí lẽ vừa khó chịu vừa chứa đựng chân lí xác anh hàng thịt: "Thôi, đừng cãi cọ nữa! Chẳng cách khác đâu! Phải sống hòa thuận với thơi! Cái hồn vía ương bướng 83 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 ơi, với này!" Nghệ thuật: + Lưu Quang Vũ dùng biện pháp đối lập để tô đậm khác hồn người xác người Ông Trương Ba vốn người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã Hồn Trương Ba biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lơi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người khơng thể sống khơng mình, khơng thể sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người không sống thể xác phải sống linh hồn, tình cảm Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch Tiểu kết: Cuộc đối thoại hồn xác xung đột diễn thân nhân vật, hai phần người Giữa xác hàng thịt hồn Trương Ba có đối lập nhiều yếu tố tốt - xấu, cao - phàm tục, - lí trí Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn khẳng định: khơng hạnh phúc sống mình, sống với có Như đời thản, nhẹ nhàng ý nghĩa Cuộc sống thật đáng quý sống Cuộc sống có giá trị người trở chất mình, sống thể thống Màn đối thoại hồn Trương Ba với người thân Những lí lẽ xác hàng thịt mà hồn Trương Ba cho thật ti tiện, trớ trêu thay, hồn Trương Ba lại gặp lâm vào Linh hồn Trương Ba không ăn nhập với thể xác anh hàng thịt nên tháng ngụ cư thân xác lạ mà hồn Trương Ba đổi khác, điều thể qua thái độ người thân Trương Ba: + Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà, "đi đâu [ ] Còn này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận: "Ơng đâu ơng, đâu ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" + Cái Gái - cháu nội ông không cần phải giữ ý Nó mực khơng nhận ơng: "Tơi khơng phải cháu ông ông nội chết rồi" Trước đây, Gái u q ơng biết khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Với nó, "ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" + Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc khơng nhận thầy nữa" Tất người thân yêu Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ, ngày chôn xác Trương Ba xuống đất ngày đau khổ không khổ Cuộc đối thoại Trương Ba với người thân yêu làm cho hồn thêm tuyệt vọng hồn cảnh trớ trêu mà tự nguyện dấn thân vào 84 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng khiến hồn Trương Ba cảm thấy chịu đựng Nỗi cay đắng với thân lớn dần, muốn đứt tung, muốn dâng trào Nhà văn hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ đó, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, Trương Ba với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta [ ] Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt sau Màn đối thoại hồn Trương Ba với Đế Thích Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ cương quyết, từ chối chấp nhận cảnh sống "bên đằng, bên ngồi nẻo: Tơi khơng thể tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, khơng thể được" ơng nhận thức rõ sống mình: "Ơng tưởng tơi ham sống hay sao? Nhưng sống này, khổ chết Mà tơi khổ! Những người thân tơi phải khổ tơi! Còn lấy lí lẽ khun thằng vào đường thẳng được? Cuộc sống giả tạo có lợi cho ai? Họa có lão lí trưởng đám trương tuần hỉ thu lợi lộc! Đúng, bọn khốn khiếp lợi lộc" Qua lời thoại này, ta thấy lối sống Trương Ba vốn cao khiết biết giữ nhân cách, sống phải người xung quanh, không a dua theo thứ giả tạo, lợi lộc nên ông chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Trước lời thuyết phục Đế Thích Trương Ba kiên từ chối: "Ở đâu được, không Nếu ông không giúp, nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ, lúc hồn tơi chẳng còn, xác anh hàng thịt mất" Từ đây, Trương Ba tới định sáng suốt, đắn, dũng cảm đạo đức định trả lại thân xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết để hình ảnh Trương Ba sống người mãi chất vốn có Trương Ba: "Tơi muốn tơi tồn vẹn" Trương Ba người giàu tình thương yêu nhân đứng trước thử thách cuối cùng, lúc đối mặt với chết, trước lựa chọn nhập vào xác cu Tị em bé hàng xóm vừa chết Hồn Trương Ba thương cu Tị, đứa bé ngoan, bạn thân Gái, cháu nội yêu quý ông + Trương Ba nhận thức sâu sắc khơng thể hòa nhập xác em bé mười tuổi với ông già gần sáu mươi tuổi: "Nhập vào cu Tị Tôi, ông già gần 60, cu Tị chưa bắt đầu đời, tuổi ăn, tuổi lớn, chạy nhảy vơ tư có ổn khơng nhỉ?" + Rồi Trương Ba nghĩ người thân người hàng xóm gặp nhiều rắc rối: "Tơi chị, chị không nguôi thương nhớ Có tơi phải sang nhà chị Lụa Rồi hàng xóm, lí trưởng, trương tuần Bao nhiêu rắc rối Bà vợ tôi, nghĩ ngợi, xử chồng mình, bố mang thân thằng bé lên 10? Làm trẻ dễ! Mà Gái nhà tơi, nghĩ nhỉ?" + Chính tình cảm thương u với em bé chưa bắt đầu đời cảm thông sâu sắc với bà mẹ nên Trương Ba cầu xin Đế Thích cho cu Tị sống lại: "Tôi cướp thân thể non nớt cu Tị Tiếng chị Lụa gào khóc nghe đứt ruột ! Mất đứa con, chị sống được? [ ] Ông đưa hồn cu Tị nhập lại vào xác nó, cho sống lại [ ] Ơng cứu nó! Ơng phải cứu nó! [ ] Ơng giúp tơi lần cuối Tơi khơng làm phiền ơng nữa, khơng đòi ơng điều nữa!" 85 Tài liệu ơn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Sau nghe lời thống thiết Trương Ba Đế Thích "làm cụ Tị sống lại, dù có bị phạt nặng" Hành động thể rõ nét quan niệm sống Trương Ba, đồng thời khẳng định nhân cách cao thượng ông tư tưởng nhân văn cao tác phẩm Khi Trương Ba lựa chọn đắn trả lại thân xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết vĩnh viễn Trương Ba lại trở với người trước kia: "Lạ thật, từ lúc tơi có đủ can đảm đến định này, tơi cảm thấy lại Trương Ba thật, tâm hồn lại trở lại thản, sáng xưa" Qua chi tiết này, tác muốn gửi gắm tới người đọc thơng điệp không sống hành động người bị rơi vào bi kịch, phải đau khổ, dằn vặt điều đau khổ người Trương Ba với mong ước người nhớ tới Trương Ba ngày xưa, với niềm tin sống tiếp tục điều tốt đẹp nảy mầm, sinh sôi, đâm hoa kết trái cõi đời Màn kết Khi Trương Ba chết hẳn, khơng phải tình trạng "bên đằng, bên nẻo" lại lúc ơng sống gần gũi, tình thương yêu người thân Những người cao quý Trương Ba có mặt sống hàng ngày gia đình, chúng ta: "Tơi bà … Gái nâng niu " Trương Ba trả lại thân xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết vĩnh viễn để linh hồn hóa thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hồn theo qui luật muôn đời Mọi mâu thuẫn giải thỏa đáng hợp lí theo quy luật, với đời sống tâm linh dân tộc: người khuất mà không khuất Nếu người khuất yêu thương người thân mình, họ hóa thân vào cảnh vật quanh nơi người thương yêu sống Nếu người sống ln nghĩ người khuất họ ln thấy người thân vạn vật quanh mình, khơng gian bao bọc Những người có tâm hồn sáng yêu thương sống bên nhau, không gian quen thuộc cỏ hoa Cảnh Gái cu Tị ăn na, vùi hạt na xuống đất thể niềm tin trẻ thơ - tâm hồn sáng vào đời Sự hi sinh Trương Ba đem lại niềm vui ngây thơ, sáng cho đứa cháu nội mình: Gái lại vui đùa bên cu Tị - người mà quý mến Chúng hưởng thành ông nội - hệ trước tạo dựng Chi tiết Gái vùi hạt na xuống đất "cho mọc thành mới" tin "những nối mà lớn khôn Mãi " thật giàu ý nghĩa Cái Gái yêu ông nội tin vào việc ông làm, lời ông nói tin - niềm tin mãnh liệt vào vạch nối tiếp sống vô tận thời gian mà người ơng - người thích trò chơi trí tuệ chăm cối gieo trồng Có thể nói, Trương Ba trở lòng đất hạt na để làm nảy sinh sống Màn kết kịch mang khơng khí ấm áp, tốt lên niềm vui đồn tụ, tiếp nối Trương Ba với mong ước người nhớ tới Trương Ba ngày xưa, với niềm tin sống tiếp tục điều tốt đẹp lại nảy mầm, sinh sôi, đơm hoa kết trái cõi đời Và Trương Ba đi, chết lại bắt đầu hình ảnh Trương Ba, lẽ sống cao đẹp Trương Ba Đoạn kết đầy chất thơ sâu lắng có dư ba với hình ảnh sống nảy nở (vườn cây, hai đứa trẻ, hạt na gieo) linh hồn sống, lòng người (lời Trương Ba nói với vợ) đem lại thoát cho bi kịch lạc quan, đồng thời truyền thông điệp chiến thắng Thiện, Đẹp sống đích thực mà người khao khát vươn tới III TỔNG KẾT 86 Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ Văn Năm học 2018 - 2019 Nội dung Một điều quí giá người sống mình, sống trọn vẹn với giá trị có theo đuổi Sự sống thật có ý nghĩa người sống hài hòa tự nhiên thể xác tâm hồn Nghệ thuật Sáng tạo lại cốt truyện dân gian Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện MỘT SỐ DẠNG ĐỀ CƠ BẢN Đề Từ đối thoại Hồn Trương Ba với xác hàng thịt trích đoạn Hồn Trương Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ), anh/chị phân tích tình cảnh trớ trêu Hồn Trương Ba Đề Từ trích đoạn kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ, viết văn nghị luận (khoảng 400 – 600 từ), trình bày suy nghĩ anh/chị niềm hạnh phúc sống thực với 87 ... trường ca “Mặt đường khát vọng) (Nguyễn Khoa Điềm) I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả Nguyễn Khoa điềm sinh năm 1943 thơn Ưu Điềm, xã Phong Hồ, huyện Phong Điền tỉnh Thừa Thi n Huế, quê gốc thành phố Huế... thù để bảo vệ non sơng Còn hướng Hà Nội, giấc mơ anh lại chập chờn “dáng kiều thơm” Đó bóng dáng thi u nữ Hà thành kiều diễm, lịch Câu thơ gợi nghĩ nhớ anh đội thơ Nguyễn Đình Thi: Những đêm... “sơng - ngu n” trước hết hình ảnh tả thực thi n nhiên Người lại nhắn nhủ người xi: Hà Nội rồi, nhìn nhớ đến núi rừng chiến khu, nhìn sơng nhớ đến suối ngu n Việt Bắc Hơn nữa, hình ảnh “núi” ngu n”