Ôn Thi THPT QG Môn Ngữ Văn

TUN NGƠN ĐỘC LẬP(Hồ Chí Minh) Thể loại: Văn luận Bố cục: đoạn Phân tích: 1.Phần : Nguyên lý chung (cơ sở pháp lý nghĩa) Tuyên ngôn - Cơ sở pháp lý nghĩa Tun ngơn khẳng định quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó quyền khơng xâm phạm được; người ta sinh phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi - HCM trích dẫn câu tiếng Tuyên ngôn Mĩ Pháp ->Đề cao giá trị hiển nhiên tư tưởng nhân loại tạo tiền đề cho lập luận nêu mệnh đề - Ý nghĩa việc trích dẫn: + Có tính chiến thuật sắc bén, khéo léo, khóa miệng đối phương + Khẳng định tư đầy tự hào dân tộc (đặt cách mạng, độc lập, tun ngơn ngang hàng nhau) Câu văn “Đó lẽ phải không chối cãi được” khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại : Độc lập, tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng người, dân tộc cần tôn trọng bảo vệ Đóng góp riêng tác giả dân tộc ta vào trào lưu tư tưởng cao đẹp vừa mang tầm vóc quốc tế, vừa mang ý nghĩa nhân đạo cao Phần hai : Cơ sở thực tế Tuyên ngôn * Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp: - Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta”: Về trị, văn hóa xã hội, kinh tế… ->Sử dụng phương pháp liệt kê: câu văn ngắn dài, động từ mạnh, điệp từ, điệp cú pháp, ngôn ngữ sắc sảo, giọng văn hùng hồn - Trong năm(1940 – 1945)thực dân Pháp “bán nước ta hai lần cho Nhật” Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị Yên Bái Cao Bằng” -Lời kết án đầy phẫn nộ, sôi sục căm thù: + Vạch trần thái độ nhục nhã Pháp (quỳ gối, đầu hàng, bỏ chạy…) + Đanh thép tố cáo tội ác tày trời (từ đó,…từ ) * Q trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta: - Từ mùa thu 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp Nhân dân ta dậy giành quyền Nhật hàng Đồng minh - Nhân dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hòa Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị - Chế độ thực dân đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt (thốt ly hẳn, xóa bỏ hết…) đặc quyền, đặc lợi chúng đất nước ta - Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin nước Đồng minh “quyết không công nhận quyền độc lập dân tộc Việt Nam”:Phần thứ hai chứng lịch sử không chối cãi được, sở thực tế lịch sử +Tuyên ngôn độc lập HCM lập luận cách chặt chẽ với lý lẽ đanh thép, hùng hồn: Đó lối biện luận chặt chẽ, logic, từ ngữ sắc sảo, cấu trúc đặc biệt, nhịp điệu dồn dập, lời văn biền ngẫu, cách hành văn theo hệ thống móc xích… Phần lại: Lời tuyên bố với giới -Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên) - Nhân dân tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu lòng yêu nước) Ý nghĩa văn bản: - Tuyên ngôn Độc lập văn kiện lịch sử vô giá dân tộc Việt Nam - Kết tinh lý tưởng đấu tranh giải phóng dân tộc tinh thần yêu chuộng độc lập, tự do, hòa bình - Là văn luận mẫu mực TÂY TIẾN (Quang Dũng) Nội dung nghệ thuật: a Nội dung: * Đoạn 1: Nỗi nhớ tác giả đường hành quân trung đồn Tây Tiến: (“ Sơng Mã xa Tây Tiến ơi! Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”) - Nỗi nhớ tác giả: Nhà thơ Quang Dũng gắn bó với trung đồn Tây Tiến, gắn bó với núi rừng Tây Bắc năm kháng chiến Vì mà xa Tây Tiến, xa Tây Bắc – xa đơn vị đội , xa vùng đất nhiều kỉ niệm kháng chiến tác giả nhớ nhung da diết: “Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” - Mở đầu thơ lời gọi tha thiết , ngào Tác giả gọi tên đơn vị “Tây Tiến” , gọi tên sông vùng Tây Bắc “ sông Mã” mà thân thiết , dạt cảm tình gọi tên người thân thương đời mình.Phải trung đồn Tây Tiến, núi rừng Tây Bắc gần gũi , thân thương với tác giả xa Tây Bắc, Tây Tiến trở thành “ mảnh tâm hồn” tác giả - Tác giả thành công việc sử dụng nghệ thuật điệp từ “nhớ“ từ láy “chơi vơi”, tác giả “nhớ chơi vơi” nỗi nhớ không xác định hết đối tượng , nhớ sông Mã, nhớ Tây Tến, nhớ núi rừng Tây Bắc, nhớ tất Những nơi trung đoàn TT qua, đồng đội gắn bó, tất trở thành kỉ niệm khơng thể qn Chính mà xa Tây Tiến, xa Tây Bắc tâm hồn tác giả trào dâng nỗi nhớ da diết, mãnh liệt - Con đường hành quân trung đoàn Tây Tiến: Qua nỗi nhớ da diết nhà thơ , đường hành quân trung đoàn Tây Tiến nơi Tây Bắc lên rõ nét - Trước hết vùng đất mà đoàn quân qua, gắn bó, vùng đất với nét riêng khơng dễ qn: “Sài Khao sương lấp đồn qn mỏi Mường Lát hoa đêm Nhà Pha Luông mưa xa khơi Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” + Ở Sài Khao sương nhiều muốn che lấp đồn qn khiến cho đồn qn mỏi mệt gian khổ mà chiến sĩ phải vượt qua + Nếu Sài Khao đoàn quân phải vất vả, mệt nhọc Mường Lát thật ấm áp, lãng mạn “hoa đêm hơi” ->“ hoa”, “hơi” hai hình ảnh làm cho tranh Mường Lát thêm gần gũi, trìu mến + Về Pha Lng mưa rừng thật thú vị, vừa hành quân vừa ngắm cảnh vật mưa thật lãng mạn, trữ tình + Có lẽ “ấm lòng” hành quân vùng Mai Châu , hương vị đặc sản “ nếp xôi” vùng đất khiến anh chiến sĩ có xa khơng thể quên + Còn ghê rợn Mường Hịch, âm phát từ núi rừng thật khiến cho người cảm giác bất an : “cọp trêu người” ->Mỗi vùng đất trung đoàn Tây Tiến qua để lại dấu ấn tâm hồn, có nhiều gian nan, vất vả lãng mạn, trữ tình - Con đường hành quân trung đoàn Tây Tiến tác giả khái quát rõ qua đoạn thơ: “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” -Đoạn thơ ngắn thể nét bút tài hoa Quang Dũng Ơng thành cơng việc sử dụng ngơn từ, hình ảnh, bút pháp, + Hàng loạt từ láy gợi hình ảnh, cảm xúc “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “Heo hút” + Hình ảnh vừa thực vừa táo bạo, phi thường dốc cao khiến súng chạm trời – “súng ngửi trời”, dốc lên xuống nhiêu “ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” + Kết hợp hình ảnh với âm đặc sắc “hác gầm thét”, “cọp trêu người” + Sử dụng nhiều trắc + Đoạn thơ đậm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn -Nét bút tài hoa Quang Dũng vẽ lại đường hành quân- chiến đấu trung đoàn Tây Tiến năm kháng chiến chống Pháp , đường thật gian khổ, hiểm nguy với đèo cao , dốc hiểm thú rừng tợn thật lãng mạn, khó quên - Sau hàng loạt câu thơ sử dụng Trắc tác giả phóng bút câu thơ toàn Bằng độc đáo “ “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” -Phải sau đoạn đường hành quân, chiến đấu vất vả chiến sĩ Tây Tiến thưởng thức nét lãng mạn mưa rừng, thưởng thức nét đẹp nhà thấp thoáng mưa Những giây phút lãng mạn , thơ mộng đường hành quân nguồn sức mạnh để chiến sĩ vượt qua gian lao, thử thách Qua đường hành quân trung đoàn Tây Tiến ta cảm nhận vẻ đẹp riêng núi rừng Tây Bắc trung đoàn Tây Tiến Tây Bắc vừa hùng vĩ, tráng lệ vừa nên thơ, trữ tình Chiến sĩ Tây Tiến kiên cường, bất khuất, sẵn sàng vượt gian lao thử thách để thực nhiệm vụ hồn cảnh đất nước có chiến tranh - Và đường hành quân, chiến đấu , có chiến sĩ khơng đủ sức để tiếp tục nhiệm vụ, lí tưởng mình: “Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời!” -Hai câu thơ gợi bi, mác, đau thương Nhưng anh “không bước nữa”, anh “bỏ quên đời “thì tư cầm súng, hiên ngang ngày trận Một số chiến sĩ Tây Tiến không tiếp tục nghiệp, lí tưởng lẽ sức kiệt Các anh sống chiến đấu điều kiện thiếu thốn thuốc men, lương thực, lại bị sốt rét rừng hồnh hành nên khơng đủ sức để tiếp bước Đây thực đau thương khó tránh khỏi năm kháng chiến nên QD không ngần ngại nhắc đến đồng đội mác quên đại đội trưởng QD Tác giả nhắc đến để tưởng nhớ, buồn thương, tự hào đồng đội thúc tinh thần chiến đấu để giành lấy bình yên, hạnh phúc, độc lập, tự * Đoạn 2: Những kỉ niệm đẹp trung đoàn Tây Tiến năm kháng chiến chống Pháp (“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Trơi dòng nước lũ hoa đong đưa”) * Kỷ niệm đẹp thời trận mạc trở thành hành trang người lính TT Thật vậy, chiến sĩ TT tác giả quên kỉ niệm năm kháng chiến đồng đội, quân dân Kỉ niệm khó quên có lẽ đêm liên hoan lửa trại: (“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa .Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ”) + Đêm “ hội đuốc hoa” đêm liên hoan lửa trại chiến sĩ Tây Tiến với đồng bào ( Tây Bắc, Lào) “ Doanh trại bừng lên “ – tác giả sử dụng từ “ bừng lên” thật hay, làm bừng sáng tỏa ấm cho không gian đêm hội Đêm hội có ánh sáng, ấm “ đuốc hoa”, có tiếng khèn, điệu nhạc có “em” trang phục xiêm áo yểu điệu , thướt tha , e ấp, dịu dàng “ Em” gái, gái miền núi Tây Bắc nước ta, gái Lào Sự xuất cô gái làm cho đêm hội thêm vui vẻ, ấm áp quyến rũ, say lòng người + Chiến sĩ Tây Tiến đa phần chàng trai Hà Nội hào hoa, lãng mạn có chút đa tình nên gái xuất ánh lửa, tiếng khèn điệu nhạc khiến anh ngạc nhiên , thích thú, say mê Niềm vui, thái độ thích thú anh tác giả diễn tả từ “ Kìa” Phải anh ngạc nhiên nơi núi rừng lại có “ đóa hoa” say lòng người đến + Say mê, thích thú đêm hội để “xây hồn thơ” chiến sĩ xây mộng với cô gái ,các chiến sĩ thật lãng mạn lúc anh vừa chiến sĩ vừa người nghệ sĩ tài hoa + Tài hoa QD đoạn thơ kết hợp hài hòa hình ảnh, âm thanh, ánh sáng, Đoạn thơ tranh đêm hội đuốc hoa thật vui vẻ ,ấm áp, lãng mạn.Và kỉ niệm khơng thể qn trung đồn TT, minh chứng cho tình cảm đồng đội, tình quân dân nồng nàn, thắm thiết Giây phút vui vẻ, hạnh phúc đồng bào, tình cảm quân dân thắm thiết hành trang quý giá chiến sĩ chiến trường ác liệt * Trung đoàn TT qua nhiều vùng đất nơi Tây Bắc, vùng đất với nét đẹp riêng khó quên Nếu Sài Khao có sương che lấp đồn qn, Mường Hịch có tiếng cọp khiến người ghê sợ , vùng Mai Châu có hương vị cơm nếp thật hấp dẫn , Châu Mộc thật lãng mạn, trữ tình: (“Người Châu Mộc chiều sương Trơi dòng nước lũ hoa đong đưa”) -Bốn câu thơ theo dòng hồi tưởng “trơi” miền đất lạ, CM thuộc tỉnh Sơn La, nơi có bãi cỏ bát ngát mênh mơng, có dãy núi Pha Lng cao chót vót, nơi có Pha Lng sầm uất người Thái QD khám phá bao vẻ kì thú miền CM Năm tháng qua miền đất trở thành mảnh tâm hồn bao người “ Khi ta ở, nơi đất /Khi ta đi, đất hóa tâm hồn” ( Chế Lan Viên ) + “Chiều sương ấy” buổi chiều thu, sương trắng phủ mờ núi rừng chiến khu làm cho cảnh, người thêm thơ mộng, trữ tình Buổi chiều thu đầy sương in đậm hồn người khiến cho hoài niệm thêm mênh mang Chữ “ấy” bắt vần với chữ “ thấy” tạo nên vần lưng giàu âm điệu, tiếng khẽ hỏi “có thấy” cất lên lòng + “ Hồn lau” hồn mùa thu, hoa lau nở trắng, lau xào xạc gió thu nơi bờ sông bờ suối“nẻo bến bờ” Với tâm hồn thi sĩ tài hoa, QD cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng thiên nhiên CM qua cảnh sắc “chiều sương” “hồn lau nẻo bến bờ” + Điệp ngữ “có thấy”, “có nhớ” làm cho hồi niệm chiều sương CM thêm phần man mác, bâng khng Trong chia phơi có nhớ, nhớ cảnh nhớ đến người “Có nhớ” thuyền độc mộc dáng người chèo thuyền độc mộc? “ Có nhớ” hình ảnh “hoa đong đưa” dòng nước lũ ? “ Hoa đong đưa” hoa rừng đong đưa làm duyên dòng nước hình ảnh ẩn dụ gợi tả gái miền TB xinh đẹp lái thuyền duyên dáng, uyển chuyển bơng hoa rừng đong đưa dòng suối Và hình ảnh gợi tả gái TB gái phải có “tay lái hoa” “ đong đưa” QD thật tài tình người TB thật tài hoa! ->Bốn câu thơ dòng hồi tưởng cảnh sắc người nơi TB, nơi cao nguyên CM.Với bút pháp tài hoa tâm hồn lãng mạn ,QD vẽ lại tranh tuyệt đẹp thiên nhiên người TB +Thuở ấy, núi rừng TB thật hoang vu, chốn rừng thiêng nước độc tác giả khám phá nét đẹp thật thơ mộng, lãng mạn cảnh người Nhà thơ gắn bó với cảnh vật, với người TB, vào sinh tử với đồng đội có kỉ niệm đẹp sâu sắc vậy, viết nên vần thơ sáng giá đến Bức tranh chiều sương CM đêm hội đuốc hoa tranh sơn mài danh họa mang vẻ đẹp màu sắc cổ điển lãng mạn, kết hợp hài hòa tính thời đại đại máu lửa chiến tranh tài , tâm hồn gắn bó sâu nặng QD với trung đoàn TT, với núi rừng TB với quê hương đất nước năm kháng chiến chống P *Đoạn 3:chân dung chiến sĩ TT với khí phách anh hùng, tâm hồn lãng mạn máu lửa chiến tranh (“TâyTiến đồn binh khơng mọc tóc .Sơng Mã gầm lên khúc độc hành “) *Trên nẻo đường hành quân , chiến đấu , vượt qua bao đèo cao dốc hiểm ,đoàn quân TT núi rừng trùng trùng điệp điệp vừa kiêu hùng vừa cảm động Người chiến binh với quân trang màu xanh rừng, với nước da phong sương sốt rét rừng, thiếu thuốc men, lương thực: “TâyTiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm” - câu thơ trần trụi hiên thực chiến tranh năm tháng kháng chiến chống P Hình ảnh đồn qn “khơng mọc tóc” vừa gợi nét bi hài vừa phản ánh khốc liệt chiến tranh ->Cái hình hài khơng lấy làm đẹp “khơng mọc tóc”, “ xanh màu lá” tương phản với nét“ oai hùm” Với bút pháp tài hoa, QD làm bật chí khí hiên ngang ,tinh thần cảm xung trận chiến binh TT làm quân giặc khiếp sợ - “ Dữ oai hùm” hình ảnh ẩn dụ nói lên chí khí người lính TT, chiến sĩ có gầy, xanh khơng yếu, chí khí người lính hổ nơi rừng xanh Cái tài QD khắc họa chân dung bên chiến sĩ TT gầy , xanh toát lên oai phong, khí phách người lính cụ Hồ * Các chiến sĩ Tây Tiến hành quân, chiến đấu muôn vàn gian khổ, thiếu thốn, bệnh tật, có giấc mơ, giấc mộng đẹp: (“Mắt trừng gửi mộng qua biên giới .Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”) Các chiến sĩ Tây Tiến mộng mơ gửi hai phía chân trời : biên giới Hà Nội, biên giới nơi đầy bóng giặc, Hà Nội nơi kỉ niệm, người thân thương, - Mắt trừng – hình ảnh gợi tả nét dội, oai phong lẫm liệt, tinh thần cảnh giác, tỉnh táo người lính khói lửa ác liệt , “gửi mộng qua biên giới” mộng tiêu diệt kẻ thù,bảo vệ biên cương , lập nên chiến công nêu cao truyền thống anh hùng đoàn quân Tây Tiến, chiến sĩ cụ Hồ - Các chiến sĩ TT lại có giấc mộng đẹp Hà Nội ,về “ dáng kiều thơm” Chiến sĩ TT vốn niên Hà Nội “ Xếp bút nghiên theo việc đao, cung”, họ chàng niên trẻ hào hoa, lãng mạn có chút đa tình Khi xa Hà Nội, tiến TB để thực nhiệm vụ chiến sĩ “Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long” Sống chiến trường ác liệt tâm hồn anh hướng Hà Nội , mơ Hà Nội Đúng vậy, anh quên hàng me, hàng sấu, phố cổ trường xưa? , Làm anh quên tà áo trắng, cô gái thân thương, “dáng kiều thơm” hò hẹn, ? Hình ảnh “ dáng kiều thơm” QD đem đến cho người đọc nhiều điều thú vị , ngơn từ vốn có thơ lãng mạn thời “tiền chiến” ngòi bút QD trở nên có hồn, đặc tả chất lính trẻ trung, hào hoa, lãng mạn binh đồn TT trận mạc Viết “mộng” “ mơ “ trung đoàn TT ,QD ca ngợi tinh thần lạc quan, yêu đời đồng đội Đó nét khám phá nhà thơ vẽ chân dung người lính cụ Hồ xuất thân từ tầng lớp tiểu tư sản năm kháng chiến chống P * Bốn câu thơ tô đậm chân dung chiến sĩ Tây Tiến: - Trong gian khổ chiến trận ,bao đồng đội ngã xuống mảnh đất miền Tây, họ nằm lại nơi chân đèo góc núi : “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” -Câu thơ “Rải rác biên cương mồ viễn xứ”để lại lòng ta nhiều thương cảm , biết ơn, tự hào, Câu thơ gợi bi, đứng gợi tranh xám lạnh, ảm đạm, hiu hắt , đem đến cho người đọc nhiều xót thương Nhưng tài Quang Dũng tạo cho văn cảnh, sau “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” Khi nằm văn cảnh câu thơ thể chí khí, tinh thần người lính Tây Tiến “Đời xanh” đời trai trẻ, tuổi xuân “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” họ sẵn sàng trận lí tưởng cao đẹp: bảo vệ biên cương, tiêu diệt kẻ thù, giành độc lập tự do, Họ niên Hà Nội, họ tiến miền Tây Tố quốc nghĩa lớn chí khí làm trai Dẫu thấy chết trước mắt họ không sợ, họ coi chết nhẹ lông hồng Họ sẵn sàng “ tử cho Tố quốc sinh” Câu thơ “Chiến trường chẳng tiếc đời xanh” vang lên lời thề thiêng liêng, cao Các anh đem xương máu bảo vệ Tổ quốc , bảo vệ độc lập tự cho dân tộc Tinh thần người lính Tây Tiến tâm sắt đá dân tộc ta năm kháng chiến chống Pháp:” hi sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ” - Cảnh trường bi tráng chiến trường miền Tây thuở tác giả ghi lại hai câu cuối đoạn thơ: “Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” -Các chiến sĩ chốn sa trường lấy da ngựa bọc thây làm niềm kiêu hãnh Các chiến sĩ TT với chiếu đơn sơ , với áo bào bình dị “về với đất” Một thật nhẹ nhàng, thản ! Anh giết giặc quê hương, anh ngã xuống “ đất” , nằm lòng Mẹ tổ quốc thân thương Nhà thơ không dùng từ “ chết”, “ hi sinh” mà dùng từ “ đất” để ca ngợi hi sinh cao mà bình dị, thầm lặng mà thản người lính TT Chiến sĩ TT sống chiến đấu cho quê hương,đã hi sinh cho quê hương, “anh đất” tất lòng thủy chung son sắt với Tố quốc Vì mà “Sơng Mã gầm lên khúc độc hành” ->Đây câu thơ hay, gợi tả khơng khí thiêng liêng, trang trọng đồng thời tạo âm điệu trầm hùng, thương tiếc “Sông mã gầm lên “ hay hồn thiêng sông núi tấu lên khúc nhạc tiễn đưa linh hồn anh nơi an nghỉ đất Mẹ * Đoạn thơ viết chân dung chiến sĩ TT đoạn thơ độc đáo Đoạn thơ đậm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn , kết hợp vận dụng sáng tạo miêu tả biểu lộ cảm xúc tạo nên câu thơ có hồn khắc họa vẻ đẹp bi tráng chiến sĩ TT Các chiến sĩ TT sống anh hùng chết vẻ vang Chính mà hình ảnh người lính TT, người lính cụ Hồ mãi tượng đài nghệ thuật bi tráng in sâu vào tâm hồn dân tộc: “ Anh vệ quốc quân Sao mà yêu anh !” Khắc họa chân dung chiến sĩ Tây Tiến đậm chất bi tráng -> Quang Dũng khẳng định , ngợi ca tinh thần yêu nước , chủ nghĩa anh hùng chiến sĩ Tây Tiến, chiến sĩ Việt Nam kháng chiến chống Pháp Đồng thời qua thể nét bút tài tình cảm u mến, gắn bó, tự hào trung đồn Tây Tiến Quang Dũng VIỆT BẮC ( TỐ HỮU ) a Đoạn 1: Cảnh chia tay người Việt Bắc cán kháng chiến * Bốn câu thơ mở đầu lời người Việt Bắc (mình có nhớ ta…mười lăm năm thiết tha mặn nồng”) *Đoạn thơ thể rõ tình cảm “ta” đưa tiễn.Người VB hỏi người cách mạng xi: “Mình có nhớ ta .Mình có nhớ không” - “Ta” người VB( người lại) ,có thể gái Việt Bắc ,có thể đồng bào Việt Bắc’ “mình“ người cán Cách mạng , anh đội cụ Hồ - Bốn câu thơ mở đầu cất lên thật tha thiết bồi hồi , cảm xúc nén lại lòng ùa dậy trào lên “Ta” hỏi “mình” hay ta hỏi lòng ta buổi phân li Lời hỏi da diết người Việt Bắc gợi lại lòng người , người kỉ niệm 15 năm gắn bó Tình nghĩa “ta” với “ mình” khơng phải hai mà giao hòa , gắn kết “ thiết tha”, “mặn nồng” suốt 15 năm trời kể từ ngày khởi nghĩa Bắc Sơn đến ngày miền Bắc hoàn toàn giải phóng - Câu hỏi tha thiết người VB lời gợi nhớ kỉ niệm VB người lính Cách mạng 15 năm qua 15 năm kháng chiến nhiều gian lao , vất vả sâu nặng ân tình *Người VB hỏi người Cách mạng có nhớ ta khơng thực chất người VB thể tình cảm chia tay người cách mạng Người cách mạng chưa người VB nhớ: -“Nhìn nhớ núi nhìn sơng nhớ nguồn?” Kỉ niệm 15 năm khơng ít, chia xa khó tránh việc nhìn cảnh mà nhớ người xưa Cảnh người xa, người cách mạng phải xuôi theo yêu cầu nhiệm vụ , người lại nhớ nhung tha thiết, ->Câu hỏi tu từ người VB đưa tiễn người cách mạng mở chân trời thương nhớ Cảm xúc nhớ nhung da diết biểu tình cảm sâu nặng mà người Việt bắc dành cho người Cách mạng * Bốn câu thơ gợi tả không gian nghệ thuật, tâm trạng người kẻ buổi chia tay: (“tiếng tha thiết bên cồn…cầm tay biết nói hôm nau”) - Tiếng hát tha thiết cất lên bên cồn hay tiếng lòng tha thiết người VB làm cho người thật xúc động “Tiếng tha thiết bên cồn Bâng khuâng bồn chồn bước đi” -Tố Hữu thật tài tình, khéo léo sử dụng hai từ láy diễn tả tâm trạng câu thơ : bâng khuâng, bồn chồn Tình cảm người Cách mạng người VB 15 năm kháng chiến thật sâu sắc, chia tay bịn rịn, luyến lưu Người cách mạng phải xi nhiệm vụ chiến kết thúc, chia tay VB mà khó đến thế!Chân bước mà lòng khơng muốn - Cảnh chia tay người VB người Cách mạng tác giả tái lại thật xúc động qua hai câu: “Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay biết nói hơm ” anh vũ, cá dầm xanh…” Đây hình ảnh người lao động mang vẻ đẹp khác thường Người lái đò lên vị huy dày dạn kinh nghiệm, tài trí ln có phong thái ung dung pha chút nghệ sĩ Ông huy vượt thác cách tài tình, khơn ngoan biết nhìn thử thách nhìn giản dị mà khơng thiếu vẻ lãng mạn Hình ảnh ơng lái đò cho thấy Nguyễn Tuân tìm nhân vật cho mình, người đáng trân trọng, đáng ngợi ca, không thuộc tầng lớp thượng lưu đài thời vang bóng mà người lao động bình thường- chất “vàng mười Tây Bắc” Qua hình tượng người lái đò sơng Đà, nhà văn muốn phát biểu quan niệm : người anh hùng khơng phải có chiến đấu mà có sống lao động thường ngày - Đoạn văn tả trận thủy chiến, tập trung khắc họa hình tượng ơng lái đò lần cho thấy uyên bác, lịch lãm Nguyễn Tn có tri thức, có ngơn ngữ sống động quân sự, thể thao, võ thuật, điện ảnh… VỢ CHỒNG A PHỦ Tóm tắt Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Mị cô gái trẻ, đẹp Cô bị bắt làm vợ A Sử - trai thống lý Pá Tra để trừ nợ truyền kiếp gia đình Lúc đầu, suốt tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị định ăn ngón tự tử thương cha nên Mị khơng thể chết Mị đành sống tiếp ngày tủi cực nhà thống lí Mị làm việc quần quật khổ trâu ngựa lúc “lùi lũi rùa ni xó cửa” Mùa xn đến, nghe tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha Mị nhớ lại trẻ, Mị muốn chơi A Sử bắt gặp trói đứng Mị buồng tối A Phủ chàng trai nghèo mồ côi, khoẻ mạnh, lao động giỏi Vì đánh lại A Sử nên bị bắt, bị đánh đập, phạt vạ trở thành đầy tớ khơng cơng cho nhà thống lí Một lần, để hổ vồ bò chăn bò ngồi bìa rừng nên A Phủ bị thống lí trói đứng góc nhà Lúc đầu, nhìn cảnh tượng ấy, Mị thản nhiên lòng thương người đồng cảm trỗi dậy, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài… Nhân vật Mị Hình ảnh Mị đoạn văn mở đầu truyện - Một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống gắn vào vật vô tri, vơ giác : “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trơng thấy có cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” - Một cô dâu nhà thống lý quyền thế, giàu sang “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện” làng lúc “cúi mặt”, “buồn rười rượi” Hình ảnh Mị hồn tồn tương phản với gia đình mà Mị Sự tương phản báo hiệu đời không phẳng, số phận nhiều uẩn khúc bi kịch cõi nhân nơi miền núi cao Tây Bắc Cuộc đời, số phận, tính cách nhân vật Mị a Trước hết, Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt, sống sống hạnh phúc: + Một gái trẻ đẹp có tài thổi sáo + Một cô gái chăm làm, sẵn sàng lao động, khơng quản ngại khó khăn + Một gái yêu đời, yêu sống tự do, không ham giàu sang phú quý + Một người hiếu thảo Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khống, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục b Cô Mị với kiếp “con dâu gạt nợ” nhà thống lý Pá Tra : - “Con dâu gạt nợ” : Bề ngồi dâu Mị vợ A Sử, bên Mị thứ gán nợ, bắt nợ để bù đắp cho khoản tiền mà bố mẹ Mị vay nhà thống lý Pá Tra chưa trả Điều đau đớn thân phận Mị chỗ : nợ thay cho bố mẹ Mị hồn tồn hi vọng vào ngày giải sau nợ toán (bằng tiền, vật chất công lao động) Nhưng Mị lại dâu, bị cướp “cúng trình ma” nhà thống lý Linh hồn Mị bị “ma” “cai quản” Đến hết đời, dù nợ trả, Mị khơng giải thốt, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị - Đời “con dâu gạt nợ” Mị nhà thống lý quãng đời thê thảm, tủi cực, sống mà chết Ở : + Mị dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng + Mị công cụ lao động + Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà + Mị âm thầm bóng + Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống Nhà văn không gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà nói lên thật đau xót : ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lòng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà Một hủy diệt ý thức sống người thật đáng sợ ! c Sức sống tiềm tàng mãnh liệt (đêm tình mùa xuân Hồng Ngài) - Những tác động ngoại cảnh : + Trước hết khung cảnh mùa xuân + Tiếp “tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” + Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình u đơi lứa Nó xun qua hàng rào lạnh giá bên ngồi để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lòng người thiếu nữ Tây Bắc - Diễn biến tâm lý, hành động + Đầu tiên, Mị “ngồi nhẩm thầm hát người thổi” + Trong khơng khí đêm tình mùa xn, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, “Mị uống rượu” + Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mị cảm thấy “trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi + Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa lý sống thực : “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” + “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” Tiếng sáo hối thúc Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” để “đi chơi” Những biến động mạnh mẽ tâm hồn Mị chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn Rõ ràng, khát vọng sống, niềm khát khao hạnh phúc bảo lưu sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị Nó giống than âm ỉ cháy lớp tro tàn nguội lạnh cần gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống Mị, cá nhân d Sức phản kháng táo bạo ( hành động cởi dây trói cho A Phủ ) Dù bị dập vùi cách tàn nhẫn khơng mà lòng ham sống khát khao hạnh phúc Mị bị triệt tiêu Trái lại, hồn cảnh đặc biệt bừng dậy cách mạnh mẽ chuyển hóa thành sức phản kháng táo bạo Có thể thấy rõ điều qua diễn biến tâm lí hành động Mị đêm cô cứu A Phủ anh bỏ trốn khỏi Hồng Ngài : + Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hồn tồn dửng dưng + Nhưng sau đó, chứng kiến dòng nước mắt chảy xuống gò má xạm đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người + Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí + Dù lòng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài Đây hệ tất yếu sau diễn Mị Từ đêm tình mùa xuân Hồng Ngài đến đêm cứu A Phủ hành trình tìm lại tự giải khỏi “gông xiềng” cường quyền bạo lực thần quyền lạc hậu Đó khẳng định ý nghĩa sống khát vọng tự cháy bỏng người dân lao động Tây Bắc Nhân vật A Phủ Một số phận éo le - Sớm mồ côi cha mẹ (cha mẹ chết trận dịch đậu mùa) - Nghèo, không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo Một cá tính mạnh mẽ, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc - Có ý chí nghị lực sống, A Phủ vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều gái - Gan góc từ bé, ham lao động, A Phủ không quản ngại cơng việc nặng nhọc, khó khăn, nguy hiểm - Khơng sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu - Ham sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mãnh liệt Một nạn nhân giai cấp thống trị phong kiến miền núi tàn bạo - Chỉ đánh quan mà bị phạt nặng, bị làng “bắt vạ”, trở thành kiểu “nô lệ” nhà thống lí Pá Tra - Chỉ lỡ để hổ bắt bò mà bị cha thống lí bắt trói, hành hạ dã man, phải trả giá tính mạng Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta Giá trị thực, nhân đạo tác phẩm Giá trị thực - Truyện miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi (dẫn chứng Mị, A Phủ) - Truyện phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi ( dẫn chứng cha thống lí Pá Tra) - Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc (cảnh mùa xuân, cảnh xử kiện A Phủ ) Giá trị nhân đạo - Truyện thể lòng yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người lao động nghèo miền núi ( dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ) - Phê phán liệt lực chà đạp người (cường quyền thần quyền) - Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Dẫn chứng nhân vật Mị- đêm tình mùa xn, cởi trói A Phủ) - Thơng qua câu chuyện, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất công, đường làm chủ vận mệnh ( dẫn chứng hành động cởi trói cho A Phủ, A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài) VỢ NHẶT Tóm tắt Truyện lấy bối cảnh nạn đói năm 1945 Tràng - niên nghèo, lại dân ngụ cư, lần đẩy hàng tình cờ có vợ Cơ vợ nhặt tình nguyện theo Tràng sau câu nói đùa bốn bát bánh đúc Tràng đưa “thị” cảnh đói khát tràn đến xóm ngụ cư Bà cụ Tứ thấy có vợ vừa mừng vừa tủi cho thân phận nghèo khó thương con, thương nàng dâu đói khổ Họ sống với cảnh đói nghèo hạnh phúc tin rằng: Việt Minh làng, họ phá kho thóc Nhật, lấy lại thóc gạo để cứu sống Ý nghĩa nhan đề - Nhan đề gợi tình éo le, kích thích trí tò mò người đọc Thơng thường, người ta nhặt thứ này, thứ khác, không “nhặt” “vợ” Bởi dựng vợ gả chồng việc lớn, thiêng liêng, có ăn hỏi, có cưới xin theo phong tục truyền thống người Việt, qua quýt, coi trò đùa - “Vợ nhặt” điều trái khốy, ối ăm, bất thường, vơ lí Song thực lại có lí Vì anh Tràng nhặt vợ thật Chỉ vài câu đùa Tràng mà có người theo làm vợ Điều thực khiến việc nghiêm túc, thiêng liêng trở thành trò đùa ngược lại, điều tưởng đùa lại thực Từ đây, thân nhan đề tự gợi cảnh ngộ éo le, rẻ rúng giá trị người Chuyện Tràng nhặt vợ nói lên tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người nơng dân nghèo nạn đói khủng khiếp năm 1945 Tình truyện - Tình truyện : Anh Tràng vừa nghèo, vừa xấu lại dân ngụ cư mà lấy vợ lúc đói khát, ranh giới sống chết mong manh - Tình lạ, độc đáo : người Tràng mà lấy vợ, chí có vợ theo ! Thời buổi đói khát này, người Tràng nuôi thân chẳng xong mà dám lấy vợ ! Chẳng phải mà việc Tràng có vợ tạo lạ lùng, ngạc nhiên với tất người xóm ngụ cư, với bà cụ Tứ, chí có thời điểm Tràng chẳng thể tin vào điều - Tình truyện khơng tạo hồn cảnh “có vấn đề” cho câu chuyện mà nén ý đồ nghệ thuật nhà văn đồng thời gợi mở khía cạnh giá trị thực nhân đạo tác phẩm Nhân vật Tràng *Tràng người dân lao động nghèo, “nhặt” vợ thời buổi đói khát: - Bản thân anh dân ngụ cư, dân ăn nhờ, đậu - Tràng sống với mẹ già nhà xiêu vẹo bãi đất hoang mọc lổn nhổn búi cỏ dại Hoàn cảnh xuất thân: khó lấy vợ - Tuy nhiên, khung cảnh tối sầm lại đói khát, Tràng nhiên “nhặt” vợ.Cuộc gặp gỡ Tràng người đàn bà khơng tên diễn thât chóng vánh qua hai lần gặp mà gặp đường chợ để “nên vợ, nên chồng”: + Lần gặp thứ : Trên đường kéo xe thóc lên tỉnh, Tràng hò chơi cho đỡ mệt “Muốn….” Khơng ngờ, thị đẩy xe cho anh liếc mắt cười tít Tràng thích từ cha sinh mẹ đẻ đến có người gái cười với tình tứ đến + Lần gặp thứ 2, quán nước chợ Ban đầu, Tràng khơng nhận thị khác q, khn mặt lưỡi cày xám xịt hai mắt Khi nhận rồi, lời đáp “ăn ăn, chả ăn giầu” Tràng sẵn sàng đãi thị bốn bát bánh đúc Trong bối cảnh mà người ta lo thân không xong, đứng miệng vực thẳm chết hành động mà Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc chứng tỏ Tràng người tốt bụng cởi mở Chính tốt bụng cởi mở Tràng đem đến cho Tràng hạnh phúc, Tràng nói đùa với thị “Này … về”, thị theo Tràng thật Khi định “đèo bòng” Tràng cảm thấy “chợn” “chậc kệ” * Niềm hạnh phúc có vợ : - Tràng đưa vợ qua xóm ngụ cư : tâm trạng anh hôm phớn phở, cười tủm tỉm, hai mắt sáng lên lấp lánh, trước ánh mắt nhìn đầy tò mò ngạc nhiên người dân xóm, trước lời xì xào bàn tán người dân xóm, Tràng hãnh diện, đắc ý, mặt vênh lên thể chứng tỏ với người- Tràng có vợ - Tràng đưa vợ đến nhà : Hành động: nhấc phên rách câu nói “Khơng có người đàn bà nhà cửa đấy” ta hiểu có vợ người đàn ơng ăn nói cục cằn văn hóa hẳn lên Ánh mắt anh để ý đến cô vợ nhặt thắc mắc với lòng “Qi, lại buồn nhỉ?” Tràng sốt ruột mong ngóng mẹ để mắt vợ nhặt.Khi mẹ về, sau lời giới thiệu, Tràng hồi hộp, lo lắng đợi chờ câu trả lời mẹ, người mẹ nói “Các phải duyên phải kiếp với u mừng lòng” Tràng thở đánh phào Có thể nói, Kim Lân ý miêu tả diễn biến tâm trạng Tràng từ có vợ Có nhiều lần Kim Lân nhắc đến nụ cười Tràng để nhấn mạnh đến niềm khát khao hạnh phúc, khát khao mái ấm gia đình để thách thức với đói tung lưới bủa vây - Tràng buổi sáng ngày hôm sau : + Tràng thấy bước từ giấc mơ, người “êm lửng lơ” + Trước mặt anh thứ thay đổi: nhà cửa sân vườn hôm quét tước sẽ; quần áo rách tổ đỉa vắt góc nhà thấy đem sân hong; hai ang nước để khơ cong duới gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Rõ ràng cảnh tượng đỗi bình thường làm cho anh cảm động, hạnh phúc với anh thật giản dị + Từ buổi sáng đó, anh thấy nên người Anh nghĩ đến tương lai, đến sinh sôi nảy nở hạnh phúc để vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng + Và người vợ nhặt Tràng hơm khác - người đàn bà hiền hậu, mực, khơng chao chát, chỏng lỏn + Tràng thấy “thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau này” Nguồn vui tia nắng, ánh bình minh đem sinh khí đến cho sống vốn ngập tràn chết chóc đói tung lưới bủa vây + Và bữa cơm đầu tiên, bữa cơm người khốn khổ đói, tràn ngập đầm ấm, hồ hợp - Hình ảnh khép lại tác phẩm óc Tràng hình ảnh cờ đỏ đồn người đói đê Sộp, gợi cho người đọc nghĩ Việt Minh, Cách mạng tháng Tám vĩ đại, vùng dậy người dân khốn khổ, đập tan xiềng xích, giành lại cơm áo, giành lại sống cho thân, giành lại độc lập tự cho dân tộc Vì thế, kết thúc tác phẩm gieo vào lòng người đọc niềm tin mãnh liệt, gieo hạt giống hi vọng mãnh liệt vào tâm hồn Tràng, gia đình anh tất bạn đọc Thị (người “vợ nhặt”) - Cũng giống Tràng, khung cảnh Kim Lân nhân vật xuất khơng gian tối sầm đói khát Cũng giống bao người khác, thị ngồi vêu với chị em gái nơi cửa nhà kho Chị khơng có tên, khơng tuổi tác, khơng cha mẹ, khơng gia đình… mơt số khơng tròn trĩnh bao trùm lên số tử vi chị Cái đói cướp thị tất - Khi chưa theo Tràng làm vợ đói để lại “dấu tích” ghê gớm dáng hình tính cách chị: + Lần gặp thứ nhất: táo tợn, ăn nói mạnh mẽ “Có khối cơm trắng giò mà ăn đấy! “Này nhà tơi ơi! Nói thật hay nói khốc đấy” + Lần gặp thứ 2: chân dung thị khiến Tràng không nhận ra, gầy (dẫn chứng)… Thị cong cớn lời nói, vơ dun hành động “sà xuống đánh cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc ăn xong cầm đôi đũa quệt ngang miệng, thở: Hà ngon! Về chị thấy hụt tiền bỏ bố” Tuy nhiên, ẩn đằng lời nói hành động khát vọng hạnh phúc sống - Kim Lân khơng có ý chê bai người vợ nhặt kia, dù thực tế có người phụ nữ không đẹp Điều mà nhà văn muốn nhấn mạnh là: sức hủy hoại khủng khiếp đói hình hài tính cách người Vì đói mà thị cố tạo vẻ cong cớn, chao chát, chỏng lỏn để thách thức với số phận Vì đói mà thị quên sĩ diện mình, quên lòng tự trọng theo khơng người đàn ơng làm vợ chẳng biết tí Vì đói mà thị đánh liều nhắm mắt đưa chân, đánh liều với hạnh phúc đời Thị thật đáng thương Nhưng đằng sau liều lĩnh thị, người đọc hiểu rằng, thị người có ý thức bám lấy sống mãnh liệt - Miêu tả nhân vật thị, Kim Lân không trọng nhiều đến diễn biến tâm trạng bên mà Kim Lân ý nhiều đến hành động: + Thị bước sau Tràng chừng 3-4 bước, nón rách tàng nghiêng nghiêng che nửa mặt, mặt cúi xuống, chân bước díu vào chân Thị ý thức thân, dáng cúi mặt phải tủi phận + Về đến nhà, trơng nếp nhà rẹo rọ Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài chấp nhận bước vào đời Tràng + Hành động khép nép, tay vân vê tà áo đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương - Tuy nhiên, sâu thẳm bên người có niềm khát khao mái ấm gia đình thực Thị trở thành người hoàn toàn khác người vợ gia đình Hạnh phúc làm cho thị thay đổi từ người phụ nữ cong cớn, đanh đá trở thành người đàn bà hiền hậu mực, mái ấm gia đình đủ sức mạnh làm thay đổi người - Hình tượng chị vợ nhặt thể rõ tư tưởng nhân đạo Kim Lân + Một mặt nhà văn lên án tội ác dã man phát xít Nhật TDP Nạn đói chúng gây cướp giá trị người, biến người gái thứ đồ rẻ rúng nhặt + Mặt khác vợ Tràng nói lên thật đời đói khổ, hoạn nạn, kề bên chết người khát khao sống, sống đời chịu Những người nghèo khổ thương yêu đùm bọc, vun đắp hạnh phúc để vượt qua thử thách khắc nghiệt Bà cụ Tứ : - Nhà văn Kim Lân tâm sự: “ Phần gây xúc động lớn cho tơi đọc lại truyện ngắn Vợ nhặt đoạn bà cụ Tứ- mẹ Tràng trở về” Thông điệp nghệ thuật chất nhân đạo tâm hồn người Việt hình tượng nhân vật bà cụ Tứ Kim Lân thể thành công qua diến biến tâm trạng người mẹ nghèo nhìn thấy chị vợ nhặt xuất nhà buổi sáng ngày hôm sau - Ngạc nhiên bất ngờ tâm trạng người mẹ nghèo lật đật theo từ ngõ vào nhà Từ trước đến có Tràng mong ngóng mẹ đến đâu, định phải chuyện quan trọng, khác thường Chân bước theo lòng bà phấp Rồi “đứng sững lại” bà nhìn thấy người phụ nữ đứng đầu giường trai bà , mà lại chào bà u Ngạc nhiên làm cho bà lão khơng tin vào cảm giác bà nữa, tự dưng bà lão thấy mắt nhoèn phải Nhưng thực mắt bà không nhoèn, tai bà không đến mức điếc lác chị vợ nhặt nghĩ ban đầu Bà chưa thể tin, tin lại có người theo lại chưa hình dung nhận dâu tình cảnh trớ trêu, tội nghiệp đến - Bà lão cúi đầu nín lặng, đằng sau cúi đầu nín lặng dòng cảm xúc tn trào, bão lòng cuộn xốy với tình thương vơ bờ bến Bây bà khơng biết việc “Nhà tơi làm bạn với tơi u ạ” lời Tràng thưa gửi mà bà hiểu biết sự, vừa ốn vừa xót thương cho số kiếp trai Bà tủi thân, tủi phận, bà so sánh người ta với “người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn lên làm nổi, thì…” Bà lão chua chát, tự trách thân mình, thương bà lại tủi phận nhiêu Bà lão khóc, giọt nước mắt hoi người già ngòi bút nhạy cảm Kim Lân gieo vào lòng người đọc thương xót, tủi buồn -Bà chấp nhận nàng dâu tình mẫu tử mà lớn tình người, cảm thơng với chị vợ nhặt từ nhìn người giới, phụ nữ Câu nói mà bà cụ Tứ dành cho chị vợ nhặt “Ừ phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lòng”, lời nói bà trút gánh nặng tâm trạng đè nặng Tràng, lời nói chiêu tuyết cho giá trị cô vợ nhặt Câu nói bà làm nhân Tràng thị khơng chuyện nhặt đường chợ mà duyên phận Cách nói giản dị mà chan chứa tình người thực làm ấm lòng số phận tội nghiệp Thị Tràng dường ấm lòng kinh nghiệm người mẹ trải nói “ai giàu ba họ, khó ba đời” Bà động viên an ủi trai dâu bước qua khó khăn đói khổ trước mắt mà lòng đầy thương xót - Nhưng sau lời động viên ta lại thấy Kim Lân để nhân vật bà cụ Tứ quay với đời lo lắng cho hạnh phúc thực hai Điều mà bà lo “sự hợp hay không hợp nhau” hai người mà điều mà người mẹ lo lắng là, đói đe dọa hạnh phúc bà Trong bóng tối, bà nghĩ đời dài dằng dặc đời mình, đời người thân thấu hiểu, thương xót “nghẹn lời” có dòng nước mắt chảy xuống ròng ròng - Hạnh phúc làm bà cụ Tứ vui lây, bà động viên an ủi con, nghĩ tương lai tươi sáng phía trước: + Khn mặt bà nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, bà xăm xắn quét dọn, giẫy búi cỏ dại nham nhở vườn, thu dọn nhà cửa cho quang quẻ với hy vọng đời có khấm + Trong bữa ăn đầu tiên, mâm cơm ngày đói thảm hại: có lùm rau chuối thái rối, đãi muối, niêu cháo lõng bõng tồn nước chè khốn - cháo cám khơng khí gia đình thật ấm áp, tình chồng vợ, tình mẹ con- nguồn động lực lớn lao giúp họ tăng thêm sức mạnh để vượt qua thực + Bà cụ Tứ tồn nói chuyện tương lai, tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Bà lão bàn với tính chuyện ni gà, ngoảnh ngoảnh lại có đàn gà cho mà xem Câu chuyện bà lão làm cho ta nhớ lại ca dao miền Trungmười trứng Cũng giống tất người bình dân xưa, bà lão gieo vào lòng bà niềm lạc quan, niềm tin hi vọng Từ đàn gà mà có tất Khát vọng sống bật lên hoàn cảnh khốn “chớ than phận khó ơi- Còn da lơng mọc, chồi nảy cây” - Song niềm vui bà cụ Tứ thật tội nghiệp Miếng cháo cám đắng chát tiếng trống thúc thuế dồn dập vội vã đưa bà cụ Tứ trở với thực với tiếng nói xen lẫn thở dài lo lắng: “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế Giời đất khơng sống qua đâu ạ”! Và bà lại khóc, tình thương lại hình qua giọt nước mắt lặng lẽ tuôn rơi Với thấu hiểu, với đồng cảm, Kim Lân dựng lên hình ảnh bà cụ Tứ- người mẹ thương con, nhân hậu, bao dung Trong hồn cảnh đói nghèo, bà dang rộng cánh tay đón nhận người dâu lòng nhiều xót xa, tủi cực, gieo vào lòng lửa sống hoàn cảnh tối tăm xã hội lúc Giá trị thực, nhân đạo Giá trị thực: - Truyện dựng lại cách chân thực ngày tháng bi thảm lịch sử dân tộc, khoảng thời gian diễn nạn đói năm 1945 : + Cái chết đeo bám, bủa vây khắp nơi + Dòng thác người đói vật vờ bóng ma + Cái đói tràn đến xóm ngụ cư từ lúc + Âm tiếng quạ gào lên hồi thê thiết + Xóm ngụ cư, với khuôn mặt hốc hác, u tối + Cái đói lên nếp nhà rúm ró, xẹo xệch, rách nát + Cái đói hình khuôn mặt chị vợ nhặt + Bữa cơm ngày đói trơng thật thảm hại - Truyện phơi bày chất tàn bạo thực dân Pháp phát xít Nhận gây nạn đói năm 1945 - Tuy nhiên, có thực phản ánh tác phẩm: thực mang tính xu thế, lòng người dân đến với cách mạng Giá trị nhân đạo + Thái độ đồng cảm xót thương với số phận người lao động nghèo khổ + Lên án tội ác dã man thực dân Pháp phát xít Nhật gây nạn đói khủng khiếp + Trân trọng lòng nhân hậu, niềm khao khát hạnh phúc bình dị người lao động nghèo + Dự báo cho người nghèo khổ đường đấu tranh để đổi đời, vươn tới tương lai tươi sáng RỪNG XÀ NU Tóm tắt Mở đầu truyện cảnh rừng xà nu bạt ngàn đứng “tầm đại bác ”của giặc ưỡn ngực lớn che chở cho làng Xôman Sau năm lực lượng, Tnú cấp cho phép thăm làng đêm Bé Heng trở thành giao liên chững chạc, nhanh nhẹn Dít trở thành bí thư chi kiêm trị viên xã đội vững vàng Đêm hơm đó, cụ Mết kể cho dân làng nghe đời Tnú Hồi Mĩ Diệm khủng bố gắt gao, anh Quyết dìu dắt Tnú Mai tham gia ni giấu cán cách mạng từ nhỏ Giặc bắt anh, sau năm anh lại vượt ngục Kontum trở Lúc anh Quyết hi sinh, Tnú lấy Mai Anh tiếp tục dân làng mài giáo mác chuẩn bị chiến đấu Giặc nghe tin, chúng làng càn quét, khủng bố Kẻ thù bắt vợ anh, tra tàn bạo trước mắt anh Căm hờn cháy bỏng, anh nhảy xổ bọn lính khơng cứu mẹ Mai Giặc bắt anh, quấn giẻ tẩm nhựa xà nu đốt mười đầu ngón tay anh Cụ Mết niên làng dậy giết bọn lính cứu Tnú Sau anh gia nhập lực lượng quân giải phóng Câu chuyện kết thúc cảnh cụ Mết Dít tiễn Tnú trở lại đơn vị, trước mắt họ cánh rừng xà nu nối tiếp đến tận chân trời Nhan đề -Nhan đề sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh - Rừng xà nu hình ảnh trung tâm đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự - Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn Hình tượng xà nu * Vị trí xuất : nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện * Nghĩa thực : Đây lồi có thật vùng đất Tây Ngun * Nghĩa biểu tượng : - Cây xà nu gắn bó với sống người Tây Nguyên: + Cây xà nu có mặt đời sống ngày người dân làng Xôman + Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xôman + Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xơman đến mức thấm sâu vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào “không có mạnh xà nu đất ta” Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất - Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng + Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù tượng trưng cho mát, đau thương vô bờ mà dân làng Xơman nói riêng (anh Xút, bà Nhan, mẹ Mai…) đồng bào Tây Nguyên nói chung phải trải qua chiến đấu + Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho niềm khát khao tự do, lòng tin vào lý tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam kháng chiến + Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Ngun (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đồn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ + Sự tồn kỳ diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến với kẻ thù - Nghệ thuật miêu tả: + Kết hợp miêu tả cụ thể lẫn khái quát, dựng lên hình ảnh rừng xà nu, đặc tả cận cảnh số + Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng tràn đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng + Hình tượng xà nu vừa thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng Miêu tả xà nu so sánh đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức ẩn dụ, nhân hóa, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động, hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống + Hình ảnh xà nu xuất đầu tác phẩm kết thúc tác phẩm lại cánh rừng xà nu bạt ngàn Đây kết cấu vòng tròn Kết cấu cho phép ta nghĩ : xà nu không tượng trưng cho làng Xô Man nhỏ bé hay cho vùng núi rừng Tây Ngun Có thể biểu tượng miền Nam, dân tộc Việt Nam tháng năm chống đế quốc Mĩ Hình tượng nhân vật Tnú - Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí: + Giặc giết bà Nhan, anh Xút Tnú (lúc nhỏ) không sợ Tnú Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán + Học chữ thua Mai, Tnú đập vỡ bảng, lấy đá đập vào đầu đến chảy máu + Khi liên lạc khơng đường mòn mà “xé rừng mà đi”, không lội chỗ nước êm mà “lựa chỗ thác mạnh vượt băng băng cá kình” Bởi theo Tnú chỗ nguy hiểm giặc “khơng ngờ” đến + Bị giặc phục kích bắt, bị tra dã man Tnú không khai Khi bọn giặc kéo làng, bắt Tnú khai cộng sản đâu anh đặt tay lên bụng dõng dạc nói “cộng sản này” - Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng + Tham gia lực lượng vũ trang, nhớ nhà, nhớ quê hương phép cấp thăm + Tính kỉ luật cao mối quan hệ với cách mạng biểu thành lòng trung thành tuyệt đối: bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt gan ruột Tnú không kêu nửa lời, anh tâm niệm lời dạy anh Quyết : “người cộng sản không thèm kêu van” - Một trái tim yêu thương sục sôi căm giận + Tnú người sống nghĩa tình : Tnú tay khơng xơng cứu vợ Động lực ghê gớm khơi nguồn từ trái tim cháy bỏng lửa yêu thương lửa căm thù Tnú người tình nghĩa với bn làng: anh lớn lên đùm bọc yêu thương người dân làng Xôman + Lòng căm thù Tnú mang đậm chất Tây Nguyên: Tnú mang tim ba mối thù : Thù thân; Thù gia đình; Thù bn làng - Ở Tnú, hình tượng đơi bàn tay mang tính cách, dấu ấn đời + Khi lành lặn : đơi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho ; bàn tay cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt học hay quên chữ + Khi bị thương : chứng tích giai đoạn đau thương, thời điểm lòng căm hận sôi trào “Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Đó bàn tay trừng phạt, bàn tay báo đơi bàn tay tàn tật bóp chết tên huy đồn giặc trận chiến đấu quân giải phóng - Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ : “chúng cầm súng phải cầm giáo” + Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân STrá chưa giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút) Tnú người có thừa sức mạnh cá nhân anh thất bại đau đớn khơng có vũ khí Với bàn tay khơng có vũ khí trước kẻ thù bạo anh không bảo vệ vợ thân + Tnú cứu dân làng Xôman cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí : phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng + Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xôman nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung Tóm lại, câu chuyện đời đường lên Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Vẻ đẹp sức mạnh Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng Cụ Mết, Dít, bé Heng - Cụ Mết: “Pho sử sống” làng Xô man; Người giữ lửa truyền thống tộc, người kết nối khứ tại, hôm qua hôm nay; “thủ lĩnh” tinh thần, người định hướng đường theo cách mạng cho tộc; nhân vật tiêu biểu cho tính cách quật cường, bất khuất dân làng Xơ Man nói riêng, người Tây Ngun nói chung, thâm chí rộng dân tộc Nếu ví làng Xơman khu rừng Xà nu đại ngàn, cụ Mết đại thụ - Dít : bé gan dạ, dũng cảm, sớm tiếp bước hệ trước đến với cách mạng; tiêu biểu hệ trẻ làng Xô man trưởng thành kháng chiến; Cùng với Tnú, Dít lực lượng chủ chốt đấu tranh ngày hơm nay, tiếp nối tự giác liệt.Cũng Tnú, Mai nhiều niên khác làng, Dít “những xà nu trưởng thành” “đại ngàn Xô man” hùng vĩ - Bé Heng: Một cậu bé hồn nhiên, ngộ nghĩnh đáng yêu; Sớm tham gia vào kháng chiến chung làng; Là hình ảnh tiêu biểu hệ đánh Mĩ mới, tiếp bước cách mạnh mẽ Tnú, Mai, Dít; Trong “Rừng xà nu”, bé Heng “cây xà nu con” “mới mọc lên” ... rừng Việt Bắc mùa đông không lạnh lẽo , không úa tàn mà ấm áp , tươi tắn vô Cái tài Tố Hữu sử dụng gam màu nóng để vẽ tranh thi n nhiên Việt Bắc mùa đông thật đẹp quên - Nhớ mùa đông Việt Bắc nhớ... quốc Vì mà “Sông Mã gầm lên khúc độc hành” ->Đây câu thơ hay, gợi tả khơng khí thi ng liêng, trang trọng đồng thời tạo âm điệu trầm hùng, thương tiếc “Sông mã gầm lên “ hay hồn thi ng sông núi tấu... da diết: “Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” - Mở đầu thơ lời gọi tha thi t , ngào Tác giả gọi tên đơn vị “Tây Tiến” , gọi tên sông vùng Tây Bắc “ sông Mã” mà thân thi t , dạt