Câu 6: Hình thái kinh tế xã hội là gì? Nội dung hình thái kinh tế xã hội?Câu 2: Đặc điểm Triết học trung Hoa cổ đại? Nội dung Triết học Nho giáo của Khổng Tử? Rút ra ý nghĩa và vận dụng vào hoạt động chuyên môn và đời sốngCâu 7: Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mac -Lênin về con người, bản chất con người. Vấn đề phát triển con người toàn diện trong giai đoạn hiện nay (gđ CNH, HĐH).
LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Câu 1: Đặc điểm bật Triết học Ấn Độ cổ đại? Nội dung Triết học Phật giáo Ấn Độ cổ đại? Ý nghĩa, liên hệ thực tiễn hoạt động nghề nghiệp? Trả lời: Đặc điểm bật Triết học Ấn Độ cổ đại: a Hoàn cảnh kinh tế - xã hội: - Nền triết học Ấn Độ cổ đại hình thành sớm, vào khoảng thiên niên kỷ thứ TCN, qua thời kỳ: văn minh sông Ấn (TK XXV-XV TCN), văn minh Veda (TK XV-VII TCN), triết học tôn giáo (TK VI-I TCN) - Điều kiện tự nhiên: thiên nhiên có vùng phì nhiêu màu mỡ, lại có vùng khắc nghiệt - Điều kiện lịch sử xã hội: xã hội hình thành đẳng cấp chính: Tăng lữ, q tộc, bình dân tự do, tiện nô Con người bị đè ép áp lực (nhân quyền thần quyền) Từ đặt vấn đề giải thoát người, giải thoát đời sống tâm linh * Triết học Ấn Độ cổ đại hình thành trào lưu lớn (hay hệ thống): + Hệ thống thống (Atstika) thừa nhận tính đắn Kinh Veda Gồm có trừơng phái: Samkhya, Mimansa, Vaisesika, Ngaya, Yoga, Vedanta + Hệ thống khơng thống (tà giáo, gọi Natstika): khơng thừa nhận tính đắn Kinh Veda Gồm có cá trừơng phái Lokayata (triệt để theo CNDV), Jaina, Buddha (Phật giáo) b Đặc điểm triết học Ấn Độ cổ đại: (theo cô giảng lớp) đặc điểm: - Triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo khó tách biệt với tư tưởng tơn giáo Trong quan niệm triết học, kể quan niệm vật ẩn sau lễ nghi tôn giáo huyền bí, nhà triết học người làm công việc tôn giáo - Triết học Ấn Độ phong phú, đa dạng biến đổi chậm chạp - Triết học Ấn Độ có cách mạng lớn, chủ yếu có tính cải cách Các trường phái sau thường kế thừa, bảo vệ, làm rõ quan điểm trường phái trước - Mỗi trường phái có tác phẩm gốc - Trong giải vấn đề thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan, triết học Ấn Độ cổ đại thể trình độ biện chứng tầm khái quát sâu sắc, đưa lại nhiều đóng góp cho kho tàng triết học nhân loại - Học thuyết triết học Ấn Độ quan niệm đời sống người phải giải - Triết học tơn giáo, vật tâm, biện chứng siêu hình đan xen nhau, tạo nên nét đặc sắc riêng biệt Nội dung Triết học Phật giáo: Phật giáo đời cuối TK XVI TCN, Thái tử Suddarta sáng lập, sau đắc đạo ông gọi Buddha (Phật) hay Thích Ca Mâu Ni Tư tưởng triết học Phật giáo trình bày kinh Tam tạng, bao gồm Tạng kinh, Tạng luận, Tạng luật a Bản thể luận (Thế giới quan): thể nội dung phạm trù: vô tạo giả, vô ngã, vô thường, nhân dun - Vơ tạo giả (khơng có đấng sáng tạo): Phật giáo bác bỏ Brahman cho giới không vị thần sáng tạo Theo Phật giáo, vật có nguyên nhân ko có nguyên nhân đầu tiên, ko có người sáng tạo - Vơ ngã (khơng có tơi): Thế giới, giới hữu tính – người cấu tạo nhóm họp yếu tố vật chất (Sắc), tinh thần (Danh) Danh Sắc hội tụ với theo nhân duyên thời gian ngắn chuyển sang trạng thái khác, ko có tơi trường tồn, bất biến - Vơ thường: Bản chất tồn Thế giới dòng biến chuyển liên tục, khơng có vĩnh Vũ trụ hệ thống quan hệ Thế giới vật tượng biến theo chu trình: sinh-trụ-dị-diệt; thành-trụhoại-khơng - Nhân dun: Phật giáo cho vật, tượng nằm trình vận động chịu chi phối luật nhân duyên Nhân nguyên nhân, kết quả, duyên điều kiện để nhân mau biến thành Trong trình nhân tương tục, duyên vừa kết trình cũ, vừa ngun nhân q trình Có nhân, có dun có quả, nhân Thế giới khơng tốt khơng xấu, khơng hồn thiện không khiếm khuyết, không thiện không ác Con đường phát triển Thế giới tiền định nghiệp người Con người bị ràng buộc quy luật tự nhiên Sự vận động Thế giới nguyên nhân bên gây ko tác động bên ngồi, quy luật, nguyên nhân tính tât yếu b Nhân sinh quan: Là quan điểm sống Phật giáo quan niệm thân người tạo thành nhóm họp Ngũ uẩn (sắc, thụ, tưởng, hành, thức) theo luật nhân-duyên-quả - Thuyết luân hồi: + Luân hồi nghĩa bánh xe quay tròn + Nghiệp báo: Do hành động gây ra, phải chịu trách nhiệm từ kiếp đến kiếp sau Sự xuất người phụ thuộc vào nghiệp kiếp trước Được trở lại làm người kiếp trước chưa tu thân triệt để, đời chưa thoát khỏi bể khổ Phật giáo đời để cứu khổ, cứu nạn, để giải người khỏi vòng luân hồi khổ ải bất tận + Con đường giải thốt: có cách người phải thành tâm, làm điều thiện, tu tâm, dưỡng tính - Quan niệm đời người: đời bể khổ, nước mắt chúng sinh nhiều nước biển Để giải thoát, giáo lý Phật giáo đưa quan điểm “Tứ Diệu đế”: + Khổ đế: Đời bể khổ Cái khổ đời gồm có Bát khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, sở cầu bất đắc (muốn mà ko được), hu biệt ly (yêu mà phải xa), oán tăng hội (ghét mà phải gặp), ngũ uẩn (những khổ sở tiềm tàng người) +Nhân đế (Tập đế): Mọi khổ có nguyên nhân Phật giáo quan niệm có 12 nguyên nhân gây khổ (thập nhị nhân duyên): Vô minh, duyên hành, duyên thức, duyên danh sắc, duyên lục nhập, duyên xúc, duyên thụ, duyên ái, duyên thủ, duyên hữu, duyên sinh, duyên lão tử Trong nguyên nhân gốc rễ vô minh (không sáng suốt) 12 nguyên nhân khái quát Tam độc tham, sân, si + Diệt đế: Phật giáo khẳng định khổ diệt được, chấm dứt luân hồi để đến với Niết bàn, nơi bình an, hạnh phúc Mọi thứ phát sinh tùy thuộc vào nguyên nhân điều kiện, nguyên nhân bị loại bỏ kết ko tồn Muốn diệt khổ phải diệt tham, sân, si + Đạo đế: Phật giáo Tám đường (Bát đạo) để giải thoát, diệt khổ, tức tiêu diệt tham, sân, si là: kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mệnh, tinh tiến, niệm, định Bát đạo thâu tóm vào Tam học là: Giới – giữ giới luật để diệt tham, Định – thực hành thiền định để diệt sân, Tuệ - khai thơng trí tuệ để diệt si Ý nghĩa: Phật giáo tôn giáo lớn giới Nhưng học thuyết Phật giáo có kế thừa cách chọn lọc truyền thống tư tưởng Ấn Độ Tư tưởng triết học Phật giáo mang tính vật chất phác biện chứng sơ khai Tư tưởng vũ trụ Phật giáo thể lập trường triết học vật với cách nhìn biện chứng tổng thể vũ trụ tư tưởng tiến khoa học thời kỳ cổ đại, khơng đặt móng cho phát triển xu hướng triết học vật Ấn độ mà góp phần thúc đẩy phát triển khoa học tự nhiên toàn lịch sử triết học Phương Đông Lý tưởng thiện chân học thuyết thể đức tính tốt đẹp mà người cần phải có, đạt Mỗi người muốn đạt giải thoát phải thực nỗ lực sở tự lựa chọn Để khẳng định phẩm chất đạo đức cá nhân, người phải chiến thắng thân Trong khổ đau vả giải khỏi nỗi đau đó, người bình đẳng Tuy nhiên, xu hướng xuất thế, lảng tránh sống thực tiễn trần điểm yếu Phật giáo Phật giáo khuyến khích người tu luyện theo cách hướng nội, làm thay đổi tâm lý cá nhân ko có mục đích cải tạo xã hội, cải tạo tự nhiên theo hướng tích cực Liên hệ: a Trong đời sống: - Phật giáo có chất từ bi, bác ái: phải biết yêu thương đồng loại, sống hiền lành, giúp đỡ người khác, biết vị tha - Quy luật nhân quả: Mọi việc xảy có nguyên nhân Mọi vấn đề muốn giải phải tìm nguyên nhân sửa chữa - Thuyết luân hồi: Khi gặp bất trắc: không than trời trách đất mà nghĩ nghiệp kiếp trước, để bình thản chấp nhận, phấn đấu vượt qua tu tỉnh để hóa giải nghiệp ác - Tiếp thu tinh thần tích cực, trừ mê tín dị đoan b Trong hoạt động chuyên môn: - Theo quan niệm Phật giáo, nỗi khổ có nguyên nhân, bệnh tật Nguyên nhân gây nỗi khổ nằm thân người Do vậy, để điều trị bệnh cần phải tim nguyên nhân chữa lành nguyên nhân Mặt khác, người cấu tạo từ vật chất tinh thần (danh sắc) nên chữa bệnh cho người phải ý đến hai mặt thể xác tinh thần - Dựa vào thuyết “Tứ diệu đế”, y học đề phương pháp chữa bệnh Thiền (hành thiền trì sức khỏe vượt qua bệnh tật giúp giải trừ bệnh để tới giải thoát Thiền mang lại an lạc, hạnh phúc, thiền có chánh niệm để tự giác ngộ phải từ bỏ ngã), Khí cơng (giữ tâm bình, nghĩ làm điều thiện) - Phật giáo đề cập nhiều đến đạo đức Làm ngành Y tế, phải nỗ lực học tập rèn luyện ko ngừng chuyên môn đạo đức Câu 2: Đặc điểm Triết học trung Hoa cổ đại? Nội dung Triết học Nho giáo Khổng Tử? Rút ý nghĩa vận dụng vào hoạt động chuyên môn đời sống? Trả lời: Đặc điểm triết học Trung Hoa cổ đại: a Hoàn cảnh kinh tế - xã hội: Nền lịch sử Trung Hoa cổ đại chủ yếu xuất vào thời Xuân thu-Chiến quốc kéo dài khoảng 500 năm TK VII, kết thúc TK II TCN Đây thời kỳ chiếm hữu nô lệ phương Đông bắt đầu tan rã, xã hội Trung Hoa cổ đại trải qua nhiều biến động mạnh mẽ Thể chế thống nhà Chu phân hóa tình cảnh chiến tranh bạo lực, đất nước bị chia cắt thành hàng trăm quốc gia lớn nhỏ khác Trong bối cảnh nói nhà tư tưởng Trung Hoa với tinh thần quốc nghiên cứu, khởi thảo, phát triển hệ thống lý luận, tìm hiểu phản ánh nguyên nhân làm cho xã hội Trung Hoa biến động, phải tìm đường đưa đất nước trở lại ổn định, thống nhất, thịnh trị b Đặc điểm: đặc điểm: - Nền triết học Trung Quốc cổ đại mang màu sắc học thuyết trị xã hội, thể tinh thần nhân cách nhận thức người xã hội tảng giá trị cổ đại phương Đông Triết học Trung hoa cổ đại trọng đến lĩnh vực trị-đạo đức xã hội, coi việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ sinh hoạt xã hội - Triết học Trung Quốc nhấn mạnh tinh thần nhân văn, lấy triết lý nhân sinh làm hạt nhân Còn triết học tự nhiên mờ nhạt - Triết học Trung Hoa cổ đại có cách mạng lớn, chủ yếu có tính cải cách Trường phái sau kế thừa phát triển tư tưởng trường phái trước (Giống với TH Ấn Độ cổ đại) - Nền triết học Trung Quốc cổ đại khơng trọng nghiên cứu giới tính chỉnh thể thống nó, nhà triết học ưu tiên nghiên cứu vấn đề thuộc xã hội người Triết học Trung Quốc cổ đại không đặt vấn đề nghiên cứu người dạng thực thể thống sinh học xã hội Triết học Trung Quốc cổ đại không trực tiếp nêu lên hệ thống khái niệm, nguyên lý triết học với tư cách công cụ nhận thức triết học Các nhà triết học Trung Quốc cổ đại sử dụng hệ thống khái niệm nói lên cách gián tiếp nhằm thể ý chí mục đích trị xã hội - Phương thức vật tâm đan xen vào trường phái triết học, khơng có phân biệt rạch ròi Nội dung Triết học Nho giáo Khổng Tử: Nho giáo khổng Tử sáng lập, có lịch sử lâu đời trung Quốc, ảnh hưởng lớn đến lịch sử nhà nước phong kiến Trung Quốc Kinh điển Nho giáo gồm có Tứ thư Ngũ kinh Nho giáo học thuyết với chủ trương giáo huấn đạo đức Học thuyết lấy mục đích trị thiết lập trật tự xã hội làm đầu đạo đức làm phương tiện để thực mục đích Vấn đề người đường lối trị nước nội dung tư tưởng Nho giáo 2.1 Vấn đề người: Việc giải vấn đề người nho giáo đồng thời truy tìm điều cốt lõi tưởng trị nước Học thuyết trọng đến tính người, mối quan hệ người giáo dục mà ko đề cập nhiều đến nguồn gốc người Theo quan điểm Khổng Tử, tính người giống nhau, lẽ “người ta ham thích giàu sang chán ghét nghèo hèn” Tuy nhiên nhu cầu bị chi phối tập tính tập quán mà người ngày xa (Tính tương cận dã, tập tương viễn dã) Bản tính người trời phú Khơng trời ban mệnh cho người (Tư tưởng Thiên mệnh) - Về quan hệ người: Đầu tiên phải kể đến quan hệ người với thân Nho giáo coi trọng nghiêm khắc việc tu thân, tích đức Trước hết phải rèn luyện Ngũ thường (Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) Nam giữ Tam cương, Ngũ thường; nữ giữ Tam tòng (tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử), Tứ đức (cơng, dung, ngơn, hạnh) Quan hệ người với người khác: Nho giáo lấy quan hệ gia đình làm xuất phát điểm Theo đó, Khổng Tử nêu Ngũ luân (5 quan hệ người có thứ bậc): quan hệ vua-tơi nhân trung, quan hệ cha từ hiếu, quan hệ chồng vợ nghĩa tùy, quan hệ anh em nhượng đễ, quan hệ bạn bè tín Các mối quan hệ dần quy mối quan hệ Tam cương: vua-tôi, chacon, chồng-vợ Tam cương chịu chi phối học thuyết âm dương, vua, cha, chồng thuộc dương; tơi, con, vợ thuộc âm Âm phục tùng dương vô điều kiện (đây mối quan hệ chiều): Quân xử thần tử, thần bất trung Phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu Phu xướng, phụ tùy - Về giáo dục người: Nho giáo coi trọng giáo huấn đạo đức hình thành nhân cách mẫu người lý tưởng, giáo dục biện pháp hữu hiệu để thiết lập kỷ cương xã hội Chính Khổng Tử người xây dựng giáo dục tư thục Trung Quốc cổ đại với quan điểm “hữu giáo, vô loại”, nghĩa không phân biệt giàu nghèo, vị xã hội, muốn học học Theo ông, học cốt để nắm đạo, tức làm quan, trở thành người quân tử Nội dung giáo dục gồm Tứ giáo (văn, hạnh, trung, tín), giải trí cần biết thêm lục nghệ (ngự, xạ, thư, số, lễ, nhạc) Trước hết phải phân loại để dạy cho phù hợp Đối với hạng trung trí trở lên cần dạy cho điều cao siêu thuộc hình nhi thượng; hàng trung trí trở xuống dạy điều cần thiết để họ biết mà ứng xử sống tốt (Khổng tử chia người làm nhóm: Thánh nhân người khơng cần học biết; Quân tử người học cao hiểu rộng; Thảo dân người có học không biết) Học phải đôi với tập, với suy tư, phải biết đem điều học áp dụng sống - Ngoài học tập, Khổng Tử kêu gọi từ Thiên tử chí thường dân, phải lấy tu thân làm gốc, lẽ có tu thân tề gia, sau đến trị quốc bình thiên hạ 2.2 Đường lối trị nước: Tư tưởng đức trị Nho giáo đề chủ trương trị nước đạo đức, nghĩa lấy đao đức để cảm hóa người, cốt để người biết tự trọng, xấu hổ mà ko vi phạm pháp luật Người cầm quyền không lấy đức để trị nước cho thiên hạ theo về, mà phải nêu gương đạo đức cho thiên hạ học tập Đức người cầm quyền thể qua phạm trù Nhân, Lễ, Chính danh - Nhân phạm trù đạo đức cao bao trùm với nội dung yêu thương người Nhân trung thứ, tức suy ta người: muốn thành đạt giúp người đạt, ko muốn đừng làm cho người Hiếu đễ gốc nhân, tuân thủ lễ để làm người có nhân - Lễ bao gồm lễ nghi tế tự nghi thức ứng xử Nho giáo trọng hai phương diện, song nghi thức ứng xử nhà sáng lập đề cập nhiều hơn, lẽ lễ nguyên tắc ứng xử người Nhà vua lấy lễ để sai khiến bề tơi, bề tơi lấy trung mà thờ vua - Chính danh biện pháp chống lại tiếm quyền, vượt quyền Mỗi người có bổn phận hoạt động phạm vi bổn phận mang tính tiền định “Danh có ngơn thuận, ngơn có thuận việc thành, việc thành lễ nhạc cất lên dân đỡ lúng túng” Như vậy, Danh gắn liền với định phận (tiền định) Ba phạm trù điều kiện cần chưa đủ Khổng Tử u cầu người cầm quyền phải có Trí Dũng Trí để phân biệt phải trái Dũng có đủ can đảm để làm việc nghĩa Ngồi ra, ơng u cầu người cầm quyền phải “cung, khoan, tín, mẫn, huệ” Trên sở học thuyết đức trị Khổng Tử, Mạnh Tử nêu tư tưởng trị nước Nhân Thống Nhân đề cao vị dân: nhà cầm quyền phải trọng đến đời sống dân, lo cho dân có ăn để, làm điều mong đợi tâm dân Ơng có tư tưởng dân chủ cho rằng, kẻ tàn ác mà cầm quyền bị trời dân lật đổ Mạnh tử có chủ trương Thống nhất, chống chiến tranh cát Quan điểm xuất phát từ thực trạng xh Trung Quốc cổ đại thời Chiến quốc loạn lạc, chiến tranh triền miên Đến Đổng Trọng Thư, việc phục hồi vị Nho giáo Khổng-Mạnh xem tâm điểm học thuyết Hán Nho, đưa Nho giáo lên vị trí độc tơn, làm trụ đỡ cho hệ tư tưởng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Thuyết Thiên mệnh Nho giáo Khổng-Mạnh luận giải, nhờ trời nhân cách hóa trở thành thủy tổ loài người Yếu tố thần quyền thực chất thay cho pháp trị hà khắc mà nhà Tần sử dụng để trị nước Nhờ kết hợp đức trị với thần quyền mà chế độ phong kiến tập quyền Trung Hoa trì tồn 1000 năm Ý nghĩa: Mặc dù có tồn bất cập, hạn chế, đậm tính tâm, ý nghĩa giá trị triết học Nho giáo điều phủ nhận Nho giáo xây dựng tạo lập thành công truyền thống học tập tự phát huy thân qua việc rèn luyện thân tinh thần học tập, ham học hỏi, hồn thiện thân qua việc học tập thực hành Với chủ trương coi trọng đạo đức, Nho giáo góp phần tạo dựng cho người lối sống có trách nhiệm với gia đình, đất nước, với mình, đặc biệt coi trọng trật tự, kỷ cương Nho giáo tạo cộng đồng xã hội có tơn ti, trật tự, hòa mục từ gia đình đến đất nước, thiên hạ Nho giáo khuyến khích người sâu tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Các quy định nghi thức, lễ nghi thuyết Chính danh Khổng tử giúp cho xã hội xếp quy cũ, trật tự đề cao việc tuân thủ đạo đức ứng xử gia đình xã hội Điều mang lại cho người thói quen hình thành nên truyền thống lưu truyền qua nhiều hệ Vận dụng: (Tham khảo) Tiếp thu ưu điểm khắc phục hạn chế từ triết học Nho giáo Khổng Tử, vận dụng vào đời sống hoạt động chuyên môn - Trong đời sống: Tu thân: Bản thân phải không ngừng học tập, tu dưỡng kiến thức đạo đức để xây dựng sống gia đình, góp phần xây dựng xã hội Nho giáo hướng người vào đường ham học hỏi Học đôi với thực hành để đạt hiệu cao Nhân: Trong đối nhân xử thế, việc khơng thích khơng làm với người khác, có thái độ khiêm nhường, sống có nhân-lễ-nghĩa-trí-tín Cư xử mực với người Sống có trật tự, kỷ cương Có lòng u nước trung thành với Tổ quốc Coi trọng đạo hiếu: kính trên, nhường dưới, hiếu thảo với cha mẹ, thương yêu anh chị em Không vi phạm pháp luật Trong hoạt động chuyên môn ngành y: Trong ngành y, phải tìm nguyên nhân bệnh để tìm cách điều trị ko đổ lỗi trời Phải đứng lập trường khoa học để giải thích cho bệnh nhân hiểu, ngược lại tư tưởng “thiên mệnh” Người thầy thuốc ngồi chun mơn (trí) vững vàng phải có đạo đức nghề nghiệp: tận tụy, yêu thương bệnh nhân (nhân), có trách nhiệm với cơng việc (nghĩa), thực quy chế, chuẩn mực cư xử (lễ), nói đơi với làm (tín), tâm đến mục đich đắn (dũng) Khơng ngừng học hỏi, rèn luyện, trau dồi kiến thức chuyên môn để phục vụ cho công việc Đề cao y đức Thực lời thề Hyppocrates Người thầy thuốc phải thông cảm với nỗi đau bệnh nhân, xem bệnh nhân thân Tận tình thăm khám, cứu chữa, ko phân biệt giàu nghèo, sang hèn, không làm trái lương tâm nghề nghiệp, khơng lý mà làm điều bất nhân Ln giữ lễ nghĩa có lòng nhân với tất bệnh nhân đồng nghiệp Coi trọng đạo đức nghề nghiệp Bên cạnh điều trị bệnh theo phác đồ, bác sỹ cần quan tâm, ân cần, động viên người bệnh, để họ tin tưởng, hợp tác, không buông xuôi Xem trọng nghĩa danh lợi Coi trọng việc đem lại lợi ích chung Câu 3: Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại? Nội dung cốt lõi triết học Hy Lạp cổ đại? Đánh giá giá trị hạn chế Triết học Hy Lạp cổ đại? Trả lời: Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại: 1.1 Điều kiện đời: Hy Lạp cổ đại quốc gia rộng lớn nằm ven biển Địa Trung Hải, có khí hậu ơn hòa, có điều kiện tự nhiên thuận lợi cho trồng trọt, phát triển hàng hải giao thương với nước Tiểu Á, Bắc Phi nước phương Đông Nhờ vậy, Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Thế kỷ XV-IX TCN: chế độ công xã nguyên thủy tan rã, chế độ chiếm hữu nơ lệ hình thành TK VIII – VI trước CN, nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng TRIẾT HỌC MAC – LÊNIN Câu 4: Phân tích ý nghĩa Thế giới quan vật biện chứng? Trả lời: Thế giới quan: Thế giới quan hệ thống quan niệm giới, thân người vị trí người giới Như vậy, hiểu giới quan hệ thống quan điểm người tập đoàn người, giai cấp hay toàn xã hội giới vị trí, vai trò người giới đó, thân sống người loài người giai đoạn lịch sử định Trên sở đó, giới quan định hướng cho hoạt động nhận thức, hoạt động cải tạo giới họ, điều chỉnh hành vi người sống hàng ngày Thế giới quan bao gồm yếu tố bản: tri thức, niềm tin lý tưởng Trong ba yếu tố cấu thành giới quan, tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan, tri thức gia nhập vào giới quan trở thành niềm tin người qua thể nghiệm lâu dài sống họ hình thành lý tưởng phát triển trình độ cao giới quan Trong lịch sử phát triển xã hội, giới quan thể nhiều hình thức đa dạng khác nhau, tập trung ba hình thức chủ yếu: giới quan thần thoại, giới quan tôn giáo giới quan triết học Phương pháp biện chứng: Phương pháp luận lý luận phương pháp, hệ thống quan điểm, nguyên tắc xác định phương pháp, phạm vi ứng dụng phương pháp… cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Phương pháp biện chứng phương pháp xem xét vật, tượng mối liên hệ với vật, tượng khác, vận động, biến đổi phát triển Nội dung giới quan vật biện chứng: a Quan điểm vật giới: Mac, Ănghen sau Lênin kế thừa tư tưởng nha vật trước đó, vào thành tựu khoa học tự nhiên mà CNDVBC khẳng định chất giới vật chất, giới thống vật chất, vật chất thực khách quan tồn độc lập với ý thức, quy định ý thức, thể điểm: - Chỉ có giới thống nhất, giới vật chất Ngồi giới vật chất khơng thể có giới khơng có vật chất nằm cạnh giới vật chất - Tất vật tượng giới dù phong phú đa dạng tới đâu vật chất, có mối liên hệ vật chất với nhau, bị chi phối quy luật chung giống nhau, nguyên nhân, kết Mọi vật tượng tồn biến đổi độc lập với ý thức người Con người nhận thức quy luật vận dụng quy luật sống - Thế giới khơng sinh tiêu diệt, tồn vĩnh hằng, vô tận - Ý thức đặc tính não người (não dạng vật chất) Ý thức toàn tri thức, tư tưởng, tình cảm, niềm tin, ý chí người, phản ánh thực khách quan vào não người Tri thức tảng ý thức Niềm tin khâu trung gian chuyển hóa tri thức khoa học thành ý thức b Quan điểm vật xã hội: Xã hội bao gồm tồn xã hội ý thức xã hội Tồn xã hội hay vật chất xã hội điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, bao gồm điều kiện địa lý tự nhiên (môi trường, đất đai, tài nguyên thiên nhiên, khí quyển, địa quyển, thủy quyển, sinh quyển), yếu tố dân số mật độ dân số, phương thức sản xuất vật chất Ý thức xã hội tồn tri thức, tư tưởng, thói quen, tình cảm, truyền thống người, phản ánh tồn xã hội Quan điểm vật xã hội thể nội dung: - Phép DVBC coi xã hội phận đặc thù giới tự nhiên Con người thành phần vô giới tự nhiên Xã hội có tham gia hoạt động người có ý thức - Khẳng định sản xuất vật chất sở đời sống xã hội Phương thức sản xuất định q trình sinh hoạt xã hội, định trị tinh thần nói chung, nói rộng định ý thức xã hội - Coi phát triển xã hội trình lịch sử tự nhiên Mác coi phát triển thay lẫn hình thái kinh tế xã hội q trình lịch sử tự nhiên, nghĩa khơng phụ thuộc vào ý chí cá nhân mà tác động quy luật đời sống xã hội như: QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX, tồn xã hội định ý thức xã hội, sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng Trong quy luật quy luật QHSX phù hợp với trình độ LLSX giữ vai trò định, nhờ tác động vào đời sống xã hội mà làm xã hội phải thay xã hội khác - Quần chúng nhân dân chủ thể chân sáng tạo lịch sử Ý nghĩa giới quan vật biện chứng: Thế giới quan vật biện chứng đỉnh cao giới quan triết học đỉnh cao giới quan có lịch sử Có thể khẳng định rằng, giới quan vật biện chứng hệ thống quan niệm khoa học chung tự nhiên, xã hội người Thế giới quan vật biện chứng gồm ba yếu tố quan hệ hữu với nhau: tri thức khoa học, niềm tin khoa học lý tưởng cách mạng Tri thức giới quan vật biện chứng bao gồm chủ nghĩa vật, phép biện chứng, khoa học tự nhiên khoa học xã hội Những tri thức góp phần định hướng cho người hoạt động cải tạo thực Trong đó, tri thức Triết học Mác - Lênin đóng vai trò tảng, hạt nhân lý luận giới quan vật biện chứng Niềm tin khoa học có sở từ tri thức khoa học gắn kết tri thức khoa học với hoạt động thực tiễn Niềm tin khoa học giúp người tin tưởng vào hành động hướng tới chân lý, xác định mục tiêu cao để vươn tới Lý tưởng cách mạng giới quan vật biện chứng kết hợp tri thức khoa học niềm tin khoa học Đó lý tưởng cao đẹp Nó vừa mục tiêu cao mà người hướng tới, vừa động lực thúc người hành động, thiếu lý tưởng người cảm thấy phương hướng, niềm tin cảm thấy đời tẻ nhạt Chính lý tưởng khơi dậy nỗ lực nhận thức, nồng nhiệt tình cảm, mãnh liệt ý chí tâm hành động giúp người vươn tới mục tiêu cao không quản gian khổ, hy sinh Lý tưởng cách mạng thống tri thức, tình cảm, ý chí sẵn sàng hoạt động, yếu tố tri thức khoa học đóng vai trò quan trọng lý tưởng thật có tính thực xây dựng sở niềm tin vững vào chân lý mà tri thức khoa học đem lại Sống có lý tưởng, có hồi bão ước mơ, người nhân đơi ý nghĩa sống mình, giúp người vươn lên làm chủ tự nhiên, xã hội thân Tóm lại, giới quan vật biện chứng có ý nghĩa khơng thiên mặt lý luận nhận thức mà có ý nghĩa lớn lao mặt thực tiễn Sự thống biện chứng yếu tố tri thức, niềm tin, lý tưởng, giúp cho người nhận thức cải tạo giới ngày hiệu theo vận động quy luật khách quan Câu 5: Phân tích nội dung ý nghĩa hai nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển Trả lời: Phép biện chứng vật xây dựng sở hệ thống nguyên lý, phạm trù bản, quy luật phổ biến phản ánh đắn thực Trong hệ thống đó, nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển hai nguyên lý khái quát Nguyên lý mối liên hệ phổ biến: Chủ nghĩa vật Macxit cho rằng, vật, tượng ln có tác động, ảnh hưởng, chi phối lẫn Liên hệ khái niệm phụ thuộc lẫn nhau, ảnh hưởng, tương tác chuyển hóa lẫn vật, tượng giới, hay mặt, yếu tố, thuộc tính vật, tượng, trình Liên hệ phổ biến khái niệm nói lên vật, tượng giới (cả tự nhiên, xã hội tư duy) dù đa dạng phong phú, nằm mối liên hệ với vật tượng khác Cơ sở mối liên hệ tính thống vật chất giới Mối liên hệ vật, tượng có tính khách quan, phổ biến, đa dạng, phong phú Khách quan lẽ vốn có vật, khơng gán cho vật Phổ biến tồn tự nhiên, xã hội, tư Phong phú, đa dạng nghĩa có mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bên ngoài, mối liên hệ chất-không chất, mối liên hệ tất nhiên-ngẫu nhiên… Từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến, triết học vật Macxit rút ý nghĩa phương pháp luận để định hướng cho hoạt động nhận thức thực tiễn người, quan điểm toàn diện quan điểm lịch sử-cụ thể - Quan điểm toàn diện yêu cầu xem xét vật tượng phải xem xét tất mặt, yếu tố nó, nhiên phải có trọng tâm, trọng điểm; xem xét vật mối liên hệ với vật, tượng khác Trong hoạt động thực tiễn, muốn cải tạo vật phải thực đồng nhiều giải pháp; phải xác định, đánh giá vị trí, vai trò mối iên hệ vận động, phát triển vật - Quan điểm lịch sử-cụ thể đòi hỏi xem xét, nhận thức vật gắn với điều kiện lịch sử cụ thể, xác định không gian, thời gian xác định, cụ thể; tránh chung chug, đại khái Nguyên lý phát triển: Chủ nghĩa vật Mácxit coi phát triển trình vận động theo hướng lên từ thấp tới cao, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện Sự phát triển diễn lúc theo đường thẳng mà quanh co, phức tạp, chí có bước lùi tạm thời Phát triển không tăng lên, giảm lượng, mà nhảy vọt chất, trình diễn theo đường xoáy ốc hết chu kỳ, vật lặp lại dường vật ban đầu cấp độ cao Nguồn gốc phát triển thống đấu tranh mặt đối lập bên vật quy định Sự phát triển có tính chất khách quan, phổ biến, đa dạng phong phú Khách quan diễn bên vật, trình giải liên tục mâu thuẫn nảy sinh tồn vận động vật Phổ biến chỗ diễn tất lĩnh vực (tự nhiên, xã hội, tư duy), vật, tượng giới khách quan Phong phú, đa dạng nghĩa là, phát triển xu hướng chung vật, tượng lại có q trình phát triển khơng giống nhau, chịu tác động nhiều yếu tố, điều kiện làm thúc đẩy hay kìm hãm phát triển, chí đổi hướng phát triển vật Từ nguyên lý phát triển, triết học vật Macxit rút ý nghĩa phương pháp luận phải có quan điểm phát triển nhận thức hoạt động thực tiễn - Trong nhận thức, nhận thức vật khơng nhận thức mà phải thấy khuynh hướng vận động, phát triển tương lai Trên sở dự báo tình xảy để chủ động nhận thức, giải Xem xét vật theo quan điểm tồn diện phải biết phân chia trình phát triển vật thành giai đoạn Trên sở để tìm phương pháp nhận thức cách tác động phù hợp nhằm thúc đẩy vật tiến triển nhanh kìm hãm phát triển nó, tùy theo phát triển có lợi hay có hại đời sống người - Trong hoạt động thực tiễn cần chống bảo thủ, trì trệ, ngại đổi mới, lẽ vật, tượng giới vận động, biến đổi phát triển Phát triển khó khăn, bao gồm thụt lùi tạm thời, hoạt động thực tiễn, gặp khó khăn, thất bại tạm thời phải biết tin tưởng vào tương lai Câu 6: Hình thái kinh tế xã hội gì? Nội dung hình thái kinh tế xã hội? Sự vận dụng hình thái kinh tế xã hội Đảng Nhà nước ta trước sau đổi mới? Trả lời: Hình thái kinh tế xã hội: 1.1 Tiền đề xuất phát học thuyết hình thái kinh tế xã hội: Mác cho rằng: Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức Mác khẳng định điểm xuất phát lịch sử phát triển xã hội từ sống thực xã hội loài người Con người phải sản xuất cải vật chất để thỏa mãn nhu cầu tối thiểu đồng thời nhu cầu định đời, tồn xã hội, nhu cầu năng, mang tính khách quan (ăn, ở, mặc) Muốn người phải hoạt động sản xuất để thỏa mãn nhu cầu Để tồn phát triển người không sản xuất cải vật chất mà phải sản xuất cải tinh thần đồng thời phải sản xuất thân người quan hệ xã hội Sản xuất vật chất mang tính lịch sử xã hội Con người khơng tách khỏi xã hội Trong sản xuất, người sáng tạo công cụ lao động Sản xuất vật chất hoạt động có mục đích, mang tính thực tiễn Con người muốn tồn phải sản xuất vật chất để đáp ứng nhu cầu 1.2 Định nghĩa: Từ tiền đề trên, Mác phát biểu học thuyết hình thái KT-XH sau: Hình thái kinh tế- xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sử dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định với quan hệ sản xuất thích ứng với lực lượng sản xuất trình độ định với kiểu kiến trúc thượng tầng xây dựng quan hệ sản xuất Nội dung hình thái kinh tế xã hội: Đứng quan điểm vật Mác phân tích mặt chủ yếu hình thái kinh tế- xã hội bao gồm lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất kiến trúc thượng tầng lực lượng sản xuất tảng vật chất kỹ thuật xã hội biểu cách cụ thể giai đoạn lịch sử Lịch sử phát triển xã hội loài người xét trước hết lịch sử phát triển sản xuất vật chất Nội dung sản xuất vật chất biểu khả người trình tạo tư liệu sản xuất với tư liệu sản xuất công cụ sản xuất Những yếu tố nói vừa hợp thành lực lượng sản xuất đồng thời khả tạo cải vật chất trình tác động vào giới tự nhiên Có nội dung chính: 2.1 Nội dung quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất: Phương thức sản xuất cách thức người sử dụng để sản xuất cải vật chất giai đoạn lịch sử định Nói cách khác, PTSX thống hai mặt LLSX QHSX LLSX biểu mối quan hệ người giới tự nhiên LLSX bao gồm người lao động, tư liệu lao động (công cụ lao động phương tiện lao động) đối tượng lao động Trong đó, người lao động chủ thể trình sản xuất, giữ vai trò định; cơng cụ lao động giữ vai trò quan trọng nhất, định suất lao động, nhờ có cơng cụ lao động mà người khám phá bí mật quy luật giới tự nhiên bắt giới tự nhiên phục vụ cho nhu cầu người QHSX quan hệ người với người trình sản xuất, bao gồm mặt: quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, quan hệ quản lý tổ chức, quan hệ phân phối sản phẩm lao động Trong quan hệ sở hữu TLSX quan trọng nhất, định mối quan hệ lại Lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất hai mặt không tách rời trình sản xuất, chúng kết hợp với tạo thành phương thức sản xuất cụ thể giai đoạn lịch sử cụ thể Lực lượng sản xuất nội dung phương thức sản xuất quan hệ sản xuất hình thức phương thức sản xuất Lực lượng sản xuất định quan hệ sản xuất: LLSX đòi hỏi QHSX phải Khi LLSX thay đổi, đặc biệt công cụ lao động thay đổi, dẫn tới QHSX thay đổi theo để phù hợp với phát triển LLSX LLSX thay đổi QHSX phải thay đổi mặt Song thay đổi QHSX diễn nhanh chậm theo quy luật tất yếu phải thay đổi, thay đổi mặt hình thức để phù hợp với nội dung QHSX tác động trở lại LLSX: Mặc dù QHSX hình thức LLSX, tác động trở lại LLSX theo hướng: Khi phân phối sản phẩm hợp lý QHSX thúc đẩy LLSX phát triển; Khi phân phối sản phẩm lao động ko hợp lý kìm hãm phát triển LLSX, tạo cho người lao động tâm lý chán nản, bất mãn, hiệu lao động ko cao Quy luật nguồn gốc nguyên nhân lịch sử xã hội loài người thay đổi từ hình thái kinh tế xã hội thấp đến hình thái kinh tế xã hội cao việc giải mâu thuẫn LLSX QHSX 2.2 Nội dung quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng: Kiến trúc thượng tầng toàn tư tưởng xã hội, thiết chế tương ứng mối quan hệ nội kiến trúc thượng tầng xây dựng quan hệ sản xuất định Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội giai đoạn lịch sử định Trên sở sở hạ tầng xã hội cụ thể người ta xây dựng kiểu kiến trúc thượng tầng phù hợp với - Cơ sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng vì: Cơ sở hạ tầng sinh kiến trúc thượng tầng, sở hạ tầng sinh kiến trúc thượng tầng tương ứng Khi sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng sinh theo Những biến đổi sở hạ tầng sớm muộn dẫn đến biến đổi kiến trúc thượng tầng Tính đối kháng kiến trúc thượng tầng biểu sâu xa xung đột kiểu quan hệ sản xuất đối lập sở hạ tầng - Cơ sở hạ tầng phụ thuộc vào kiến trúc thượng tầng: Cơ sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng phụ thuộc kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng phụ thuộc có tính chất tương đối So với sở hạ tầng, kiến trúc thượng tầng có tính độc lập tương đối, đồng thời tác động trở lại CSHT theo mặt: bảo vệ tạo điều kiện cho CSHT phát triển, kìm hãm phát triển CSHT Như cấu trúc hình thái kinh tế- xã hội biểu dạng hệ thống yếu tố cấu thành hình thái kinh tế- xã hội không ngừng tác động qua lại, quy định ràng buộc lẫn nhau, chúng chịu chi phối mối quan hệ như: tồn xã hội định ý thức xã hội, sở hạ tầng xã hội định kiến trúc thượng tầng xã hội Những quan hệ vật nói Mác nghiên cứu xem xét sở thống giới quan vật phép biện chứng Từ Mác vạch quy luật nội thúc đẩy phát triển xã hội lồi người từ thấp lên cao thơng qua vận động, phát triển thay lẫn từ thấp lên cao hình thái kinh tế- xã hội Vận dụng Đảng ta: Trong trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam kiên định đường lối độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Với xuất phát điểm thấp, Đảng ta lựa chọn đường lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa Đây lựa chọn đắn, đáp ứng khát vọng nhân dân lao động mà phù hợp với xu phát triển thời đại 3.1 Trước Đổi (trước 1986): Thời kỳ này, cách mạng xhcn, mắc phải lệch lạc, sai lầm chủ quan ý chí khiến đất nước rơi vào tình trạng trì trệ, khủng hoảng Quan điểm Đảng ta lúc rập khuôn theo mơ hình Liên Xơ Nhưng kinh tế nước ta manh mún, lạc hậu, Liên Xơ có kinh tế phát triển hàng trăm năm Chủ trương xây dựng sớm kinh tế xhcn với hình thức sở hữu sở hữu nhà nước sở hữu tập thể trình độ lực lượng sản xuất thấp phát triển khơng đồng chủ trương nóng vội, chủ quan, ý chí, vi phạm quy luật khách quan Từ sai lầm nhận thức dẫn đến sai lầm đạo thực tiễn: Một xóa bỏ cách ạt chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, tạo địa bàn cho phát triển lực lượng sản xuất Hai xây dựng chế độ công hữu tư liệu sản xuất cách tràn lan, trình độ sản xuất thấp phát triển khơng đồng Coi công nghiệp nặng nhiệm vụ then chốt, tập trung vốn đầu tư, viện trợ vào công nghiệp nặng, hiệu thấp Trong xây dựng quan hệ sản xuất – quan hệ sản xuất xhcn, thực chất, xác lập chế độ sở hữu, hình thức tổ chức quản lý cách thức phân phối chưa giải cách đắn Với chế tập trung quan liêu, bao cấp, tất kế hoạch lớn nhỏ dựa vào ý muốn chủ quan mệnh lệnh hành ko dựa vào thị trường hay quy luật kinh tế-xã hội Cách thức phân phối theo lao động ko dựa thực tế Động lực lao động chủ yếu dựa tinh thần mà bỏ qua động lực vật chất Những sai lầm chủ quan đẩy kinh tế nước ta rơi vào tình trạng trì trệ, khủng hoảng, đòi hỏi phải đổi cách toàn diện 3.2 Sau Đổi mới: Nhận thấy sai lầm giai đoạn trước, Đảng ta thừa nhận sai lầm, chủ trương đổi toàn diện đồng phát triển đất nước sở kiên định đường độ lên cnxh Trong đường lối đổi mới, Đảng ta quan niệm đắn “bỏ qua”: bỏ qua chế độ tbcn Việt Nam bỏ qua xác lập vị trí thống trị quan hệ sản xuất tbcn, thành tựu đạt cntb, đặc biệt khoa học công nghệ, phải tiếp thu, kế thừa để phát triển LLSX, xây dựng kinh tế đại Phát huy vai trò nhân tố chủ quan, khai thác triệt để điều kiện khách quan để đưa đất nước phát triển Xây dựng Đảng sạch, vững mạnh, đồng thời nâng cao hiệu lực hiệu quản lý nhà nước Từ năm 1986, Đảng ta chủ trương chuyển từ kinh tế xhcn sang kinh tế nhiều thành phần định hướng xhcn Chủ trương bắt nguồn từ thực trạng trình độ phát triển lực lượng sản xuất thấp phát triển khơng đồng Để khai thác, phát huy lực sản xuất, phải tạo lập nhiều loại hình quan hệ sản xuất tương thích phù hợp Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII nước ta có thành phần kinh tế: kinh tế nhà nước, kinh tế tập thể, kinh tế tư nhân, kinh tế có vốn đầu tư nước ngồi; kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo Tập trung phát triển lương thực, thực phẩm, hàng tiêu dùng hàng xuất Xóa bỏ chế tập trung quan liêu, bao cấp, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Hội nhập kinh tế quốc tế Sự vận dụng đắn, sáng tạo quy luật phù hợp QHSX với trình độ phát triển LLSX thời kỳ đổi làm cho kinh tế nước ta có bước phát triển vượt bậc Nền kinh tế thoát khỏi tình trạng khủng hoảng, tạo đà cho phát triển, tốc độ tăng trưởng kinh tế cao Câu 7: Phân tích quan điểm chủ nghĩa Mac -Lênin người, chất người Vấn đề phát triển người toàn diện giai đoạn (gđ CNH, HĐH) Trả lời: Quan điểm chủ nghĩa Mac – Lênin người, chất người 1.1 Con người thực thể thống mặt sinh học với mặt xã hội Kế thừa quan điểm tiến lịch sử triết học, dựa thành tựu khoa học tự nhiên, trực tiếp thuyết tiến hóa thuyết tế bào, triết học Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm hoạt động thân người Con người thống yếu tố sinh học với yếu tố xã hội, thực thể sinh vật – xã hội Tiền đề vật chất quy định tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính loài Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới lồi vật mặt xã hội Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người tạo cải vật chất tinh thần, phục vụ nhu cầu sống mình; Hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; Xác lập quan hệ xã hội Bởi lao động yếu tố định chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội 1.2 Con người chủ thể lịch sử, mục tiêu phát triển xã hội 1.2.1 Con người chủ thể lịch sử Với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội loài người 1.2.2 Con người mục tiêu phát triển xã hội Từ xuất đến nay, loài người ln cháy bỏng hồi bão sống tự do, hạnh phúc khơng ngừng đấu tranh để hồi bão trở thành thực Con người, với tư cách chủ thể trình sáng tạo lịch sử xã hội động lực có ý nghĩa định cho tiến xã hội Cho nên người vừa mục tiêu, vừa động lực trình phát triển Mọi chủ trương sách, hành động cộng đồng quốc tế, quốc gia hành động cá nhân nhằm bảo vệ người, tự hạnh phúc phát triển toàn diện người 1.3 Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận điểm tiếng: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” Theo luận đề khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hoàn cảnh cụ thể lịch sử xã hội Mác không xem xét người hoạt động thực tiễn mà xem xét thời đại lịch sử, môi trường xã hội định Ở thời đại khác chất người khác Vì xã hội lồi người ln ln vận động từ hình thái kinh tế xã hội thấp lên hình thái kinh tế xã hội cao nên người phải biến đổi cho phù hợp Con người thời đại mang dấu ấn thời đại Trong xã hội có giai cấp, chất người mang tính giai cấp Vấn đề phát triển người toàn diện giai đoạn (CNH, HĐH) Con người động lực quan trọng trình xây dựng CNXH Để phát triển đất nước đạt mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, vấn đề quan trọng phải thực phát triển nguồn nhân lực Việt Nam, đồng thời phải có nhìn tổng thể mang tầm chiến lược vấn đề người nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Cơng nghiệp hố, đại hố đất nước đòi hỏi nhiều nhân tố quan trọng vốn, khoa học công nghệ, thông tin, tổ chức, tài nguyên thiên nhiên, sở vật chất song yếu tố quan trọng định người Hiện nay, nghiệp CNH – HĐH đất nước để lên Chủ Nghĩa Xã hội, mục tiêu xây dựng người đặt cách thiết thực trực tiếp Vấn đề người mục tiêu nghiệp phát triển kinh tế, xã hội nước ta vấn đề có tính chiến lược Những phẩm chất người mà Đảng ta xây dựng: - Làm chủ tập thể - Có ý thức tự giác trách nhiệm, tự giác - Có tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp, có tri thức, lực để làm chủ xã hội, làm chủ thiên nhiên chủ thân - Có tinh thần nhân đạo sâu sắc - Có lòng tự hào dân tộc, tinh thần độc lập tự chủ, tự lực tự cường cao, khả sáng tạo lớn, tinh thần tự lực cánh sinh, cần kiệm xây dựng Tổ quốc - Cần cù, tiết kiệm, quý trọng bảo vệ công - Có ý thức lao động, kỷ uật, tự giác - Có tinh thần yêu nước CNXH tinh thần quốc tế vô sản sáng Lấy phát triển người làm mục tiêu chiến lược, cần ý đến vấn đề sau: - Cần quan tâm đến lợi ích người bao gồm lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, trước hết lợi ích vật chất - Cần bảo đảm phát huy quyền dân chủ nhân dân đời sống xã hội sở lĩnh vực trị, kinh tế, xã Đặc biệt phát huy tinh thần làm chủ nhân dân nghiệp đổi CNH – HĐH - Cần bảo đảm thực bình đẳng cá nhân, nhóm cộng đồng hội ph đoạn cụ thể - Cần phát huy sức mạnh nhân dân, khối đoàn kết toàn dân tộc, xây dựng nhà nước dân, dân, dân Phát triển kinh tế đơi với bảo vệ Tổ Quốc hạnh phúc nhân dân Để giải vấn đề này, cần thực nhiệm vụ sau: - Bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách người Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người VN hiểu biết sâu sắc, tự hào, tơn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc - Hướng hoạt động văn hóa, giáo dục, khoa học vào việc xây dựng người giới quan khoa học, hướng tới chân-thiện-mỹ - Xây dựng phát huy lối sống “mỗi người người, người người”, hình thành lối sống có ý thức tự trọng, tự chủ, sống làm việc theo Hiến pháp pháp luật, bảo vệ môi trường - Tăng cường giáo dục nghệ thuật, nâng cao lực cảm thụ thẩm mỹ cho nhân dân, đặc biệt niên, thiếu niên - Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu Chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực, ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người Có giải pháp khắc phục mặt hạn chế người Việt Nam - Xây dựng tư tưởng đạo đức lối sống: xây dựng tinh thần yêu nước ý chí xây dựng đất nước, xây dựng đạo đức lối sống phấn đấu lợi ích người, gắn lợi ích cá nhân với lợi ích cộng đồng, sở, địa phương nước, nêu gương người tốt, việc tốt, phát huy sức mạnh dư luận sức mạnh luật pháp để lên án trừng phạt thích đáng kẻ cố tình vi phạm pháp luật, quấy rối trật tự, an toàn xã hội, kẻ gây nên tội ác, gieo rắc tư tưởng xấu hay tệ nạn xã hội - Phát triển nghiệp giáo dục đào tạo: Đào tạo lớp người lao động có kiến thức bản, làm chủ kỹ nghề nghiệp, quan tâm hiệu thiết thực, nhạy cảm với mới, có ý thức vươn lên khoa học cơng nghệ Có sách sử dụng lao động nhân tài Điều chỉnh hệ thống giáo dục cho phù hợp với yêu cầu thời đại, tạo điều kiện cho người lứa tuổi học tập thường xuyên suốt đời Tăng cường sở vật chất bước đại hóa nhà trường Tăng cường đầu tư cho ngân sách nhà nước đẩy mạnh xã hội hóa giáo dục – đào tạo - Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc: Tập trung xây dựng người Việt Nam phát triển thể lực, trí lực tình cảm, có lý tưởng nhiệt tình cách mạng, trung thành với nghiệp đổi mới, có kỹ lao động sáng tạo, có ý chí lĩnh xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, đáp ứng yêu cầu nghiệp CNH – HĐH đất nước hội nhập quốc tế Nâng cao chất lượng toàn diện việc xây dựng đời sống văn hóa mơi trường văn hóa thơng qua đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước vận động toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa Mở rộng phát triển ngành cơng nghiệp dịch vụ văn hóa Đảm bảo tự dân chủ hoạt động sáng tạo Bên cạnh việc tiếp tục đầu tư, tôn tạo, bảo tồn phát huy di tích lịch sử văn hóa, cần trọng xây dựng cơng trình văn hóa trọng điểm quốc gia khu vực Nâng cao chất lượng hiệu lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước lĩnh vực văn hóa - thể thao - du lịch Đẩy mạnh hoạt động thể dục thể thao, nâng cao thể trạng tầm vóc người Việt Nam Tăng đầu tư ngân sách cho văn hóa tương ứng với tăng trưởng kinh tế Mở rộng giao lưu văn hóa, thể thao quốc tế - Xây dựng mơi trường văn hóa - XD sách để phát triển kinh tế, tạo đk cho người dân làm kinh tế, gia tăng tiềm lực kt quốc gia ... thực thể thống sinh học xã hội Triết học Trung Quốc cổ đại không trực tiếp nêu lên hệ thống khái niệm, nguyên lý triết học với tư cách công cụ nhận thức triết học Các nhà triết học Trung Quốc cổ... Nền triết học Trung Quốc cổ đại không trọng nghiên cứu giới tính chỉnh thể thống nó, nhà triết học ưu tiên nghiên cứu vấn đề thuộc xã hội người Triết học Trung Quốc cổ đại không đặt vấn đề nghiên... dung cốt lõi Triết học Hy Lạp cổ đại: Đỉnh cao văn minh cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại, điểm xuất phát lịch sử giới Về nhà triết học cổ đại Hy lạp kể nhà triết học vật nhà triết học tâm cố gắng