Đang tải... (xem toàn văn)
Có ma hay không? Ma là gì? Ma xuất hiện như thế nào? Và ma có khảng năng làm hại đến chúng ta hay không? Đó có lẽ là câu hỏi mà mỗi người trong chúng ta vẫn thường hay đặt ra khi nhắc đến nhân vật kì ảo này bởi lẽ những thứ kì ảo, huyền bí luôn thu hút con người và có rất nhiều định nghĩa, khái niệm về ma song thực sự đâu là đúng đắn?
1 Khái niệm nhân vật ma Có ma hay khơng? Ma gì? Ma xuất nào? Và ma có khảng làm hại đến hay khơng? Đó có lẽ câu hỏi mà người thường hay đặt nhắc đến nhân vật kì ảo lẽ thứ kì ảo, huyền bí ln thu hút người có nhiều định nghĩa, khái niệm ma song thực đâu đắn? Trong từ điển Tiếng Việt (Hồng Phê chủ biên) ơng định nghĩa ma “ diện người chết” [4, tr.763] hay ma định nghĩa sau “Ma khái niệm trừu tượng, phần phi vật chất người chết (hay động vật chết) Theo quan niệm số tơn giáo văn hóa, người gồm phần thể xác linh hồn Khi thể xác chết, linh hồn thoát khỏi thể xác Nếu linh hồn khơng có hội đầu thai nơi trú ngụ chung với linh hồn khác mà tương tác với cõi thực có người gọi “ma”, “hồn ma” “quỷ” [6] Như vậy, dù trạng thái nào, ma coi vong hồn, linh hồn người chết trở trần tồn dạng phi vật chất mà thấy hai tác phẩm bàn tới ma theo quan niệm tâm linh mà vai trò nhân vật văn học, nhân vật ma có chất, cách thức thể hiện, xây dựng chức nhân vật văn học khác mang nhiệm vụ phục vụ cho nội dung nghệ thuật tác phẩm đứng phương diện kết cấu hình tượng tác phẩm văn học Nhân vật ma – phương chủ đề tác phẩm Chủ đề “ vấn đề ( triết lí, xã hội, đạo đức loại hình tư tưởng khác) đặt tác phẩm” [5, tr.45] Xét hai tác phẩm nhân vật ma đóng vai trò phương tiện giúp cho tác phẩm bộc lộ rõ chủ đề chúng xét hai tác phẩm chủ đề cô đơn Trong Trăm năm cô đơn Gacxia Macket, ma xuất cách thưa thớt hẳn Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh chúng trải dài đến cuối tác phẩm, xuất rõ ràng, không khiến người đọc đặt câu hỏi “ ma hay ma?” Nỗi buồn chiến tranh người bóng ma sống chung khơng gian, bóng ma Pruđenxiô Aghila, Menkyađet, Hôsê Accađio Buênđya… họ lại, nói chuyện, giãi bày tâm với người sống, họ ma lại sống người sống trần điều khiến nhân vật ma sống mãi, đồng hành với người sống phương tiện mở chủ đề tác phẩm mà làm rõ sau Thứ nhất, xét kiện dẫn đến xuất hồn ma Pruđenxiơ Aghila Hôsê Accađio Buênđya giết chết ông ta lần chọi gà, ông ta nhạo báng Hôsê Accađio Bnđya điều khiến ơng ta phải trả giá mạng sống từ ơng ta trở thành bóng ma Pruđenxiơ Aghila, giống thuộc tính sẵn có ma quan niệm tâm linh, ơng ta trở cõi dương tìm gặp kẻ giết “ Có đêm ngủ, Ucsula sân uống nước, nhìn thấy Pruđenxiơ Aghila đứng bên cạnh chum Anh ta đứng đấy, xanh tái, vẻ rầu rĩ, muốn dùng nắm rơm cọ bát để nhét vào lỗ thủng nơi cố họng.”[1, tr.48] lần khác “ Hai hơm sau, Ucsula lại nhìn thấy Pruđenxiô Aghila nhà tắm dùng bã lau lau vết máu đọng lại cố Đêm khác cô lại thấy lại duới trời mưa Giận trước việc vợ nhìn thấy ma, Hơsê Accađio Buênđya cầm giáo bước sân Quả nhiên bóng ma rầu rĩ đứng […] Cô cảm động lần gần thấy bóng ma mở vung nồi hiểu mà tìm kể từ lần ấy, đặt tơ nước khắp nhà cho Một đêm nọ, Hơsê Accađio Bnđya bắt gặp bóng ma rửa vết thương phòng mình.” [1,tr 48] xuất bóng ma Pruđenxiơ Aghila dẫn đến dằn vặt lương tâm cho Hôsê Accađio Buênđya Ucsula khiến họ rời làng – lúc họ rời bỏ cộng đồng mình, lập làng Macơndo, làng hẻo lánh cô lập, bắt đầu tháng ngày cô đơn trốn chạy tội loạn luân dòng họ Chúng ta xét lần xuất sau ma Pruđenxiơ Aghila Hơsê Accađio Buênđya bị cột vào dẻ, sống ngày tháng đơn, hiu quạnh Pruđenxiơ Aghila, ông ta cảm thấy cô đơn, tìm kiếm Hơsê Accađio Bnđya Ucsula để trò chuyện “Cơn sốt ngủ làm cho ơng mệt mỏi q tới mức buổi đêm sáng ông nhận ơng già tóc bạc phơ có cử ngỡ ngàng bước vào phòng ngủ Đó Pruđenxiô Aghila.Khi nhận Pruđenxiô Aghila, ông ngạc nhiên thấy người chết già theo năm tháng Hôsê Accađio Buênđya cảm thấy rùng nỗi nhớ nhung “A, Pruđenxiô,- ông reo lên, -xa xôi mà bác tìm đến sao!” Sau nhiều năm cõi chết, nỗi nhớ nhung người sống da diết làm sao, cần thiết phải có bạn bối làm sao, gần kề chết khác vốn tồn lòng cõi chết mà Pruđenxiơ Aghila vừa mong cho kẽ thù tệ mạt đáng sợ Pruđenxiơ Aghila tốn nhiều thời gian tìm ông Pruđenxiô Aghila hỏi thăm ông qua linh hồn chết Riôacha, qua linh hồn chết Thung lũng Uga, qua linh hồn chết từ vùng đầm lầy tới, không linh hồn chết trả lời điều ơng muốn hỏi, Macơnđơ thời làng chưa linh hồn chết biết tới Mãi cụ Menkyađêt đến cụ cho ông biết chấm đen đồ nhiều màu thần chết Hơsê Accađio Bnđya nói chuyện với Pruđênxiơ tận sáng.” [1, tr.113 ], thấy, nguồn lí xuất nhân vật ma đơn, xét tác phẩm dòng tưởng chừng độc thoại bóng ma Pruđenxiơ Aghila trả lời cho điều “sự cần thiết phải có bạn bối làm sao” lí khiến ơng lặn lội suốt năm tìm tin tức Hôsê Accađio Buênđya Ucsula biết Hơsê Accađio Bnđya trạng thái cô đơn gốc dẻ, ông sống cộng đồng người lại trở nên lạc lõng, khơng thể hòa hợp với tiếng nói chung người lại tâm đến sáng với bóng ma, thực thể giới hoàn toàn khác, phạm trù khác khác biệt hoàn toàn với ông Như vậy, phải đỉnh điểm cô đơn người? sống không khả giao tiếp với người mà phải tìm đến hư ảo, giới tâm linh, khơng xác định thật giả, tìm cho ma để khỏa lấp Vậy thấy đơn quan điểm Gacxia Mackêt tách biệt khỏi cộng đồng Biểu đơn Trăm năm đơn thể qua số nhân vật ma khác bóng ma Hơsê Accađio Bnđya “Phecnanđa lững lờ lại ba bóng ma sống bóng ba chết Hơsê Accađio Bnđya, bóng ma lại tới ngồi chăm cú trước cửa phòng lúc bà chơi đàn tiểu phong cầm.”[1, tr.319], Hôsê Accađio Buênđya – người mà nỗi cô đơn kéo dài từ sống đến lúc chết Sinh thời, ông tách khỏi cộng đồng khỏi dằn vặt lương tâm trốn chạy tội loạn luân đến chết ơng mình, nỗi đơn hồi nhớ Hay bóng ma ngài đại tá Aurêliano Buênđya – sau chết mang dấu ấn đơn vĩnh viễn “Pila Técnêra phát thấy số năm người vừa tới có người đàn ơng xương xẩu, vàng bủng, gò má cao người Tácta, mang dấu ấn cô đơn vĩnh viễn từ thuở khai thiên lập địa – Trời ơi!- Bà lão kêu lên- Arêlianô Bà lão lại nhìn thấy đại tá Aurêliano Buênđya nhìn thấy ánh sang đèn từ lâu trước chiến tranh, trước tiêu tan vinh quang tàn lụi niềm vui, buổi đêm sang xa xăm ơng bước váo phòng ngủ để lệnh đời: lệnh ban cho ông ân ái.”[1, tr.476] Trong nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh, ma xuất với tần số dày đặc nỗi ám ảnh ln hữu tâm trí Kiên, ma ai? Thứ nhất, đồng đội Kiên, người, người anh em chiến đấu Kiên, tiểu đồn 27 “ Từ chẳng nhắc đến tiểu đồn 27 nữa, vô khối hồn ma đời trận bại vong lang thang khắp xó xỉnh bụi bờ ven rừng, dọc suối chưa chịu chầu trời[…] Đôi khi, có lẽ vào kì lễ lạt giới âm hồn, toán quân chết tiểu đoàn họp trảng để điểm danh” [2, tr.12] hay “những linh hồn lở loét không manh áo che thấy bảo đầy rẫy không ngừng làm bốc lên mùi hôi thối tưởng tượng người” [2, tr.13] , Can – người đồng động đào ngũ “đêm đêm anh nghe thấy tiếng Can thào bên võng, lặp lặp lại trò chuyện nhạt nhẽo bên bờ suối hơm nào.Tiếng thào trở thành tiếng nức nở, thành tiếng nấc nghẹn y tiếng nước sặc lên họng kẻ sửa chết chìm” [2, tr.32], bên cạnh cảnh trung đội viếng mộ Thịnh “con” hình ảnh giao liên Hòa, hy sinh vào năm 68 tất lên cách sinh động xét bối cảnh kiện diễn Kiên thu lượm hài cốt thời hậu chiến, sau Can chết đưa lán dằn vặt Kiên trước lời Can tâm với anh, anh tỏ lãnh đạm, vô cảm, đêm lưng chừng giấc ngủ đêm giới chiến tranh năm xưa lên với trng Gọi Hồn – nơi Kiên đóng qn đồng đội Chúng ta thấy rằng, tất nhân vật ma Bảo ninh xây dựng nên có mối quan hệ mật thiết với nhân vật kiên, họ người chiến đấu, chung sống có tiếp xúc định với anh có mối liên hệ tư tưởng anh Chúng ta đặt câu hỏi ma xây dựng nên Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh lại người thời chiến đồng đội Kiên lẽ anh bị ám ảnh chiến tranh, ám ảnh thời chết sống đứng ranh giới mong manh người đồng đội anh bên cạnh anh người bạn, người thân để đến “trở sau chiến tranh, tận bây giờ, phải chịu đựng hết hồi ức đến hòi ức khác” [2,tr.58], “ơi năm tháng tôi, hệ tôi! Suốt đêm nước mắt ướt đầm gối nhớ nhung, thương tiếc, cay đắng ngậm ngùi [2, tr.57] mặc anh người may mắn sống sót trở anh khăng khăng cho đoa bất hạnh vơ cùng, người sót lại, bị kẹt lại gian này, tư tưởng dẫn cô đơn đến cho Kiên lẽ xuyên suốt tác phẩm dòng tâm tưởng Kiên sau thời chiến, anh sống gác xép, vùi vào đống thảo, rượu thuốc với nỗi nhớ thương đồng đội, người yêu nỗi buồn chiến tranh lấy anh khiến anh trở nên cô đơn, lạc lõng xã hội, không gian sống hồi ức khứ ám ảnh anh Ngay từ đầu tác phẩm, hình ảnh Kiên cơng việc thu lượm hài cốt phần cho ta thấy rõ tiếc nuối nhớ thương anh thời máu lửa chết chóc đến cuối tác phẩm cảnh anh bỏ đi, phòng để ngỏ “ vào lúc rạng mai gió bấc tràn bung cửa sổ”[2, tr.313] thấy rằng, cuối tác phẩm nhân vật Kiên không giải bi kịch mình, việc anh rời bỏ cộng đồng, nơi sống phải việc anh bắt đầu sống cô đơn anh nói “hòa bình ập tới phũ phàng, chống váng đất trời xiêu đảo lòng người, gây bàng hồng, gây đau đớn nhiều vui mừng” với niềm đau xót khơng ngi ngoai tâm trí người bạn “ hừ, hòa bình! Mẹ kiếp, hòa bình chẳng qua thứ mọc lên từ bao máu thịt anh em mình, để chừa lại có chút xương Mà người phân cơng nằm lại gác rừng người đáng sống nhất” [2, tr.52] tư tưởng mà Kiên khơng thể hòa nhập với cộng đồng anh sống dẫn tới nỗi cô đơn kéo dài bất tận cứu vãn Thứ hai, nhân vật ma cô gái nằm chết trần truồng ngưỡng cửa Hải quan “cô gái nằm chết hôm qua ngưỡng cửa Hải quan, dứt bỏ vải niệm rèm cửa sổ đồ người ta mặc vào cho cô trước lúc đem di chôn cô rũ tuột, lõa lồ khủng khiếp bơi tới với anh Bộ ngực trắng bệch, mái tóc xòa rối rũ rượi, cặp mắt huyền đầy kiến, đơi mơi méo mó nở nụ cười vàng ệch.” [2, tr,133], xét bối cảnh cô gái xuất đêm Kiên say trời sáng “ anh thấy tràn ngập lòng cảm giác đơn trơ trọi Trơ trọi hết, trơ trọi từ đây” [2, tr.132] lại cảm giác đơn dẫn đưa nhân vật ma xuất hiện, vòng tuần hồn, ma đưa đến đơn cho nhân vật chính, thúc đẩy cốt truyện phát triển lại xét ma Nỗi buồn chiến tranh phải ma thực? ma tâm tưởng, ám ảnh tâm lí Kiên? Để trả lời cho câu hỏi thấy rõ kết cấu tác phẩm kết cấu dòng ý thức khơng theo trật tự tuyến tính với ám ảnh khứ, toàn thiên truyện thời gian đồng hiện, dòng chảy nội tâm hồi ức, suy tưởng lúc nhân vật sống khứ thấy ma Nỗi buồn chiến tranh ma xây dựng tâm lí ám ảnh, đơn, hồi nhớ Kiên, khiến nhiều lần phân biệt đâu hư đâu thực có ma lại có ma, thời gian, không gian mờ ảo giấc mơ chập choạng Kiên ma xuất nỗi đơn ngun nhân nỗi đơn quan điểm đơn Bảo Ninh ám ảnh khứ, ám ảnh đồng đội, người thân thuộc người xuất đời Kiên thời chiến Như vậy, chủ đề cô đơn tác giả chọn phương giống sử dụng nhân vật ma phương chủ đề theo quan điểm khác nhau, macket cô đơn đặt bối cảnh xã hội, người tách khỏi xã hội, khỏi cộng đồng đơn với Bảo Ninh nằm ám ảnh nhận thức người “đồng đội ma”, “kí ức ma” nguyên nhân gây nên nỗi cô đơn Nhân vật ma – phương tư tưởng tác giả Tư tưởng “quan điểm ý nghĩ chung người thực khách quan xã hội (nói tổng quát)” [4, tr.1359] Văn học không phản ánh hết thực khách quan thực khách quan lại cảm hứng thể tư tưởng tác giả cục diện hay vấn đề triết lí sống Một nhà văn viết đứa tinh thần ơng ta ln ln gửi gắm tư tưởng cá nhân dựa chủ đề lựa chọn quan trọng hết tuyến nhân vật mà triển khai để làm bật chủ đề tư tưởng Nhân vật xuất đâu? Ra sao? Trong bối cảnh kết xuất tạo nên dấu ấn gì? Và tất nhân vật tác phẩm giữ vai trò định tác phẩm Nhân vật yếu tố phục vụ cho việc làm bật nội dung, chủ đề, tư tưởng tác phẩm bên cạnh cần có tuyến nhân vật khác xoay quanh giúp đỡ nhân vật thực điều hai tác phẩm nhân vật ma trở thành phương chủ đề tác giả lựa chọn mà chủ đề yếu tố yếu bộc lộ tư tưởng tác giả vấn đề xã hội, người thời đại Ở đây, xét đến văn hóa Mỹ Latin với đời tác phẩm Trăm năm cô đơn Thứ nhất, người Mỹ Latin tôn sùng dĩ vãng, điểm nhìn họ bắt nguồn, dựa tảng khứ, họ mong muốn nối kết với khứ mà thay đổi, đổi không họ chấp nhận trử nên bất khả thi Thứ hai, vấn đề niềm tin “ người Châu Mỹ Latin xếp vào dân tộc đa nghi giới Cơ quan thăm dò giá trị Thế giới ( The World Values Survey) đặt câu hỏi: “ Bạn có tin hầu hết người khơng?” vào năm 2000, có đến 55-65% số người Bắc Âu- Đan Mạch, Phần Lan, Na Uy, Thụy Điển - nói có, 16% số người thăm dò Châu Mỹ La- tinh nói có, 3% Brazil nói có mà thơi” [7, tr.15 ] Và nhiều yếu tố khác từ hai yếu tố ta thấy kết dẫn tới xã hội Mỹ Latin chậm phát triển cô độc phảm ánh rõ ràng tác phẩm Làng Macônđô dường Mỹ Latin thu nhỏ với vốn hiểu biết ỏi giới bên ngồi, mà người Di-gan bước vào đưa cho họ phát minh tưởng chừng mẻ thực thụ không với thiếu hiểu biết mà tất thí nghiệm Hơsê Accađio Bnđya thất bại thảm hại Họ bị thu lại làng nhỏ, khơng giao du, khơng phát triển chung chạ loạn luân xảy liên miên biểu nỗi đơn hồi nhớ thường trực tác phẩm đơn diệt vong người đọc tác phẩm Như nói, nhân vật ma phương tiện giúp bật chủ đề tác phẩm mà chủ đề yếu tố làm bật lên tư tưởng tác giả bên cạnh có nhân vật ma có khả làm rõ tư tưởng tác giả Chúng ta xét đến nhân vật nữ thần chết tác phẩm qua trích đoạn người nói chuyện với Amaranta “ Có buổi trưa trời oi ả sau Mêmê đến trường bữa, lúc ngồi khâu hành lang bà nhìn thấy thần chết Bà nhận nó, chẳng có đáng sợ cả, phụ nữ vận đồ xanh màu thiên với mái tóc dài suối, nom lỗi thời tí, từa tựa hình ảnh Pila Tecnêra thời ả đến nấu nướng giúp gia đình […] Thần chết khơng báo cho bà biết bà chết hơng nói cho bà biết chết có phải xảy trước chết Rêbêca không, mà bảo bà bắt đầu khâu khăn liệm cho vào ngày mồng sáu tháng tư tới Thần chết cho phép bà làm khăn liệm thật cầu kỳ thật đẹp mắt bà mong muốn, danh bà làm khăn liệm cho Rêbêca Và thần chết cho bà biết bà chết không đau đớn, không sợ sệt, không cay đắng vào đêm may xong vải liệm cho mình.”[1, tr 324,343 ] Trong tác phẩm thấy đời Amaranta sống nỗi cô đơn nhân vật nữ thần chết xuất để báo cho cô chết cận kề để tự may cho vải niệm tự chơn Vậy phải nhân vật nữ thần chết xuất để cảnh báo cho người điều kết cục nỗi đơn tự chơn vùi chết Như vậy, đứng trước tình hình xã hội Mỹ Latin sống cô lập, Macket – với vai trò nhà văn “ biết đau”, sống thời đại thúc ông sáng tác Trăm năm cô đơn lời cảnh tỉnh cho tồn xã hội Mỹ Latin với thơng điệp “ thông qua cô đơn ông kêu gọi người đoàn kết, đoàn kết để đấu tranh, đoàn kết để chấm dứt tình trạng chậm phát triển Mỹ Latinh, đoàn kết để “ sáng tạo thiên huyền thoại khác hẳn Một huyền thoại mới, hấp dẫn sống, nơi không bị kẻ khác định đoạt số phận cách thức chết, nơi tình u có lối hạnh phúc có khả thực sự, nơi dòng họ bị kết án Trăm năm cô đơn cuối mãi có vận may lần thứ hai để tái sinh mảnh đất [8, tr.4], xem cảm hứng sáng tác Macket Trong Nỗi buồn chiến tranh thông qua nhân vật ma phương tiện có quan hệ bổ sung cho nhân vật làm bật lên tư tưởng tác giả chiến tranh, số phận người thời chiến hậu chiến Thứ nhất, tư tưởng chiến tranh, văn học giai đoạn trước hùng ca đầy máu lửa niềm tự hào dân tộc lên đến cao độ đến với Nỗi buồn chiến tranh nhìn thấy mặt chiến tranh cách trần trụi Với góc nhìn đa diện, nhiều chiều Bảo Ninh cho thấy khốc liệt nhất, đau thương giá phải trả cho chiến tranh tình u, xn, nhân tính người với nhau,… khơng máu người đơi với niềm tự hào dân tộc Trong tác phẩm, chiến tranh lên qua dòng suy nghĩ đan xen thực khứ Kiên xuất nhân vật ma làm anh nhớ khắc họa nên hình ảnh đau thương thời đại chiến tranh Chúng ta thấy tác phẩm anh nghĩ hồn ma tiểu đồn 27 Trng Gọi Hồn – tiểu đồn Kiên chiến đấu đến hy sinh dòng suy nghĩ ngày “thà chết không hàng” lại lên suy nghĩ Kiên, chiến tranh với chết khủng khiếp đầy ám ảnh “Tất bị na-pan tróc khỏi cơng sự, hóa cuồng, khơng lính khơng quan rùng rình lao chạy lưới đạn dày đặc, chết ngã dúi ngã dụi vào biển lửa Trên đầu trực thăng rà rạp gần thúc họng đại liên gáy người mà bắn Máu tung xối, chảy tóe, ồng ộc, nhoe nhoét […] la liệt xác người bị đốn, thân thể dập vỡ, bành, phùn phụn phì nóng” [2, tr.11], hẳn thực chiến tranh Tiếp theo anh nhớ “tiếng hú loài ma núi”, anh nhớ thời yêu đương thời chiến đồng đội anh chết cô gái bên núi, chết chiến tranh tuổi xn căng tràn, anh nhìn thấy chiến tranh hủy hoại tình yêu, hủy hoại tuổi trẻ khốc liệt, chiến tranh, tình yêu, tuổi trẻ, mãi chúng khơng song hành với mơ thấy Thịnh “ con”, giao liên tên Hòa – đồng đội Kiên hy sinh, riêng Hòa bị địch cưỡng cách tàn bạo trước chết, anh đau đớn lên “ Ơi năm tháng tơi, thời đại tôi, hệ tôi! Suốt đêm nước mắt ướt đầm gối nhớ nhung, thương tiếc cay đắng, ngậm ngùi”[2, tr.57] có lẽ họ có trở thành ma “ ơm theo vết thương đỏ lòm, tốt hốc” [2, tr.59] vậy, quan điểm Bảo Ninh chiến tranh mát, nỗi đau, trả giá cho hòa bình với người phải hy sinh đau đớn mang khát vọng tình yêu, tuổi trẻ mãi thực trở thành nỗi buồn đau xé lòng nhớ tới chết không hùng ca tự hào dân tộc Thứ hai, hòa bình Chúng ta bắt đầu với kiện sau chiến tranh Kiên trở thành người thu lượm hài cốt, anh nghe người lái xe kể hồn ma Truông Gọi Hồn, anh nói lên quan điểm hòa bình “ Hừ, hòa bình! Mẹ Kiếp, hòa bình chẳng qua thứ mọc lên từ máu thịt anh em mình, để chừa lại có chút xương Mà người phân công nằm lại gác rừng le người đáng sống nhất.” [2, tr.52], thấy đời sống hậu chiến Kiên – đời sống cô độc bị ám ảnh chiến tranh, chết, hồn ma uẩn khuất xung quanh anh, mà nói tâm trí anh khiến anh cảm thấy bị “ mắc kẹt” lại rên đời Vậy hòa bình có phải cảnh cờ hoa? Những cảnh hạnh phúc đất nước độc lập? tự hào dân tộc nhỏ bé dành chiến thắng trước đế quốc hùng mạnh? Không Chắc chắn đọc Nỗi buồn chiến tranh dám khẳng định Bằng cảm hứng bi kịch, Bảo Ninh sâu đời sống nội tâm người cá nhân để khắc họa góc khuất hòa bình để khẳng định, bên cạnh hòa bình hưởng hy sinh bao người họ bị quên lãng, đắm chìm nỗi ám ảnh, đơn hòa bình khơng phải có viễn cảnh hạnh phúc mà nghịch cảnh “hòa bình ập tới phũ phàng, gây bàng hoàng, gây đau đớn nhiều mừng vui” [2, tr.131] Qua đó, nhận thấy hai tác giả có điểm chung sử dụng nhân vật ma phương tư tưởng phạm vi thể tư tưởng khác Nhân vật ma Trăm năm cô đơn thể tư tưởng Macket hướng tới cộng đồng lớn, cộng đồng xã hội Mỹ Latin với Bảo Ninh, ông lại hướng tới cá nhân nhất, sâu thẳm tâm hồn người 4 Nghệ thuật xây dựng nhân vật ma hai tác giả Cả hai tác giả sử dụng nhân vật ma phương chủ đề tư tưởng sáng tác để thực điều tác giả cần phải có ý đồ sẵn suy nghĩ mình, phải có sẵn hệ thống kiện chức nhân vật tác phẩm phải có ý tưởng xếp hệ thống kiện nhân vật chọn lối trần thuật để làm bật nội dung ý nghĩa nghệ thuật tác phẩm, điều gọi kết cấu tác phẩm nhân vật ma bao nhân vật khác tác phẩm, nhân vật hình thành sẵn ý đồ sáng tác hai tác giả mà cách xây dựng kết cấu hình tượng nhân vật tác giả ý để làm bật riêng biệt Macket Bảo Ninh, nhân vật ma tư tưởng đông tây kết cấu hình tượng tác động đến việc xây dựng nhân vật Dựa tiêu chí tổ chức kiện tác phẩm hai kết cấu giống khơng theo trật tự tuyến tính hai có mặt thủ thuật dòng ý thức nghĩa đọc tác phẩm thấy kiến diễn hai tác phẩm không theo trật tự thời gian, mà kiện diễn theo dòng ý thức, dòng chảy tâm trạng nhân vật Nỗi buồn chiến tranh người kể chuyện Trăm năm đơn bên cạnh thấy kết thúc Trăm năm cô đơn kết thúc đóng có nghĩa sau tất dòng họ Bnđya bị diệt vong, người dòng họ bị cột vào dẻ chết người cuối dòng họ bị kiến ăn, vòng tròn khép kín nhằm khẳng định tư tưởng tác giả kết lập hủy diệt khác với Macket, Bảo Ninh xây dựng Nỗi buồn chiến tranh Cuối tác phẩm anh không giải mâu thuẫn tưởng chừng kết thúc đóng ta xét phần cuối tác phẩm hình ảnh Kiên bỏ khu phố mà đi, không biết, không hay với vai trò người tiếp nhận khơng biết anh đâu, làm đời anh sau Nếu có ngàn người đọc có ngàn kết thúc khác cho nhân vật Kiên khẳng định kết thúc mở từ thấy tương đồng khác biệt hai kết cấu để nhìn nhận cách xây dựng nghệ thuật tác phẩm Từ kết cấu tác phẩm xét đến việc xây dựng nhân vật thuộc tầng kết cấu bề mặt Trong tác phẩm Trăm năm cô đơn nhân vật ma xây dựng với quan hệ bổ sung đồng đẳng với nhân vật chính, nghĩa quan hệ nhân vật loại với nhau, thể đặc điểm lớp người ví dụ Hơsê Accađio Bnđya sống hồn ma Pruđenxiơ Aghila họ mang nỗi đơn hay Pila Técnêra gặp lại bóng ma đại tá Aurêliano Buênđya, hai người mang tội lỗi, đơn hồi nhớ, ví dụ khác Bóng ma Menkyađêt Aureliano Sêgunđơ họ gặp nhau, nói chuyện ông truyền lại tri thức cho Aureliano Sêgunđô, trừ dịch trang viết tay thấy nhân vật xuất song hành với định sẵn tác giả với mục đích làm tăng ý đồ nghệ thuật ơng, nỗi đơn, tội loạn ln hay bí mật diệt vong dòng họ thơng qua hai nhân vật khơng có nhân vật chính, nhân vật phụ Trong Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh lại khác, nhân vật ma xây dựng mối quan hệ bổ sung phụ thuộc, nhân vật ma nhân vật phụ, bổ sung cho nhân vật Kiên Chúng ta thấy nhân vật ma xuất có mục đích tạo cho Kiên nhớ kí ức chiến tranh đau thương , nhớ đồng đội, Phương – số phân tình yêu mình, người chết chóc nỗi day dứt nhân tính, hòa bình thực sự,… Cách xây dựng nhân vật ma sáng tác Bảo Ninh hướng người đọc đến với dòng suy nghĩ nhân vật Kiên mà qua ơng bộc lộ chủ đề tư tưởng Một khác biệt khác cách thức xây dựng nhân vật ma hai tác giả Trăm năm đơn nhân vật ma xây dựng rõ ràng người đọc tiếp nhận nhận biết nhân vật tức khắc lẽ ý nghĩa chúng tác phẩm rõ ràng có mối quan hệ đồng đẳng với nhân vật khác Nỗi buồn chiến tranh, nhân vật ma dấu chấm hỏi không thực nhập tâm vào tác phẩm, cảm nhậ lơ đễnh phút điểm tựa vào câu chuyện dòng ý thức tác phẩm dày đặc đan cài với nhân vật ma, xác định thật hay ảo nhân vật ma thực nằm tâm trí, ám ảnh Kiên thời đau thương anh trải qua ma thực, qua cảm thấy đời sống đầy đau thương ám ảnh nhân vật Kiên thành cơng hai tác giả xây dựng nhân vật Kết luận Nhân vật ma nhân vật điển hình hai tác phẩm Trăm năm đơn Nỗi buồn chiến tranh thuộc chủ nghĩa thực huyền ảo cách thức tác giả xây dựng kết cấu hình tượng phần tác động lại kết cấu tác phẩm làm bật chủ đề tư tưởng tác giả vốn yêu cầu kết cấu tác phẩm văn học Ở đây, nhân vật ma đóng vai trò phương chủ đề tư tưởng tác phẩm mối quan hệ đồng đẳng hay phụ thuộc với nhân vật khác, qua bật lên cảm hứng sáng tác tác giả, tư tưởng thời đại vấn đề triết lí xã hội, làm bật phong các, quan điểm cá nhân Macket Bảo Ninh với đặc biệt cách xây dựng nhân vật ma hai tác giả giúp người đọc thấy quan niệm ma đơng tay có khác biệt, bên hiền lành, lặng lẽ Trăm năm cô đơn bên ám ảnh, dội Nỗi buồn chiến tranh dù cách xây dựng nhân phục vụ cho nhu cầu truyền tải nội dung nghệ thuật tác phẩm Điều thấy hai tác giả thành công, tạo nên thiên truyện vào lòng người đọc khó tiếp nhận thành cơng cách sử dụng nghệ thuật, kết cấu dòng ý thức hai tác giả quan điểm đầy mẻ thể ý nhị, gửi gắm hệ thống nhân vật, hệ thống kiện tất liên kết với chặt chẽ nghiên cứu chứng minh nhân vật ma yếu tố, phương tiện quan trọng việc để tạo nên giá trị hai tác phẩm Tài liệu tham khảo Sách Marquez, Gabriel Garcia, Trăm năm cô đơn, Nguyễn Trung Đức (dịch) (1986), Nxb Văn học, HN Bảo Ninh, Nỗi buồn chiến tranh (1990), Nxb Hội Nhà Văn Trần Đình Sử ( chủ biên), Lí Luận văn học, Nxb ĐHSP Hoàng Phê ( chủ biên), Từ điển tiếng việt (2016), Nxb Hồng Đức Lại Nguyên Ân (biên soạn), Thuật ngữ văn học (2003), Nxb ĐHQG HN Trang web https://www.huyenbi.org/linh-hon/nhung-con-ma-trong-tin-nguong-dan-gian-vietnam.html#more-886 http://www.luanvan.co/luan-van/van-hoa-my-la-tinh-qua-tac-pham-tram-nam-codon-cua-maket-11033/ http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieu-luan-tram-nam-co-don-tieu-thuyet-dinh-cao-cuamarquez-40269/ http://blogchuyenvan.blogspot.com/2016/07/ket-cau-tac-pham-van-hoc.html ... cô đơn, Nguyễn Trung Đức (dịch) (1986), Nxb Văn học, HN Bảo Ninh, Nỗi buồn chiến tranh (1990), Nxb Hội Nhà Văn Trần Đình Sử ( chủ biên), Lí Luận văn học, Nxb ĐHSP Hồng Phê ( chủ biên), Từ điển... đứng trước tình hình xã hội Mỹ Latin sống cô lập, Macket – với vai trò nhà văn “ biết đau”, sống thời đại thúc ông sáng tác Trăm năm đơn lời cảnh tỉnh cho tồn xã hội Mỹ Latin với thông điệp “ thông... tư tưởng tác giả vấn đề xã hội, người thời đại Ở đây, xét đến văn hóa Mỹ Latin với đời tác phẩm Trăm năm cô đơn Thứ nhất, người Mỹ Latin tơn sùng dĩ vãng, điểm nhìn họ bắt nguồn, dựa tảng khứ,