Pháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóa (LV thạc sĩ)

120 301 3
Pháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóa (LV thạc sĩ)

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Pháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóaPháp du hành trình nhật ký của Phạm Quỳnh dưới góc nhìn nghiên cứu văn hóa

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC VƯƠNG THỊ CÚC PHÁP DU HÀNH TRÌNH NHẬT KÍ CỦA PHẠM QUỲNH DƯỚI GĨC NHÌN NGHIÊN CỨU VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Thái Nguyên – 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC VƯƠNG THỊ CÚC PHÁP DU HÀNH TRÌNH NHẬT KÍ CỦA PHẠM QUỲNH DƯỚI GĨC NHÌN NGHIÊN CỨU VĂN HÓA Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS BÙI LINH HUỆ Thái Nguyên – 2018 i LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Bùi Linh Huệ - người tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em trình thực luận văn Em xin cảm ơn thầy cô giáo Ban giám hiệu, khoa Văn – Xã hội phòng Đào tạo, Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện thuận lợi cho em thời gian học tập nghiên cứu Tôi xin cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên, giúp đỡ tơi q trình học tập thực cơng trình nghiên cứu Thái Ngun, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Vương Thị Cúc ii LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu tơi thực hướng dẫn cô giáo TS Bùi Linh Huệ - Cán khoa Văn – Xã hội, trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên Tôi xin chịu trách nhiệm tính khoa học nội dung trích dẫn tài liệu luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Vương Thị Cúc iii MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những nghiên cứu thể loại du kí 2.2 Những nghiên cứu du kí Phạm Quỳnh Pháp du hành trình nhật kí .8 Phạm vi đối tượng nghiên cứu 12 3.1 Phạm vi nghiên cứu 12 3.2 Đối tượng nghiên cứu .12 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 13 Đóng góp luận văn 13 Cấu trúc luận văn 13 CHƯƠNG I: TỔNG QUAN CÁC VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU .14 1.1 Khái lược thể loại du kí 14 1.1.1 Khái niệm .14 1.1.2 Đặc điểm .16 1.2 Ngành nghiên cứu văn hóa, lí thuyết diễn ngơn phê bình hậu thực dân 19 1.2.1 Ngành nghiên cứu văn hóa 19 1.2.2 Lí thuyết diễn ngôn 22 1.2.3 Phê bình hậu thực dân 28 1.3 Khái lược tác giả Phạm Quỳnh .36 1.4 Khái lược tác phẩm Pháp du hành trình nhật kí 41 CHƯƠNG 2: PHÁP DU HÀNH TRÌNH NHẬT KÍ DƯỚI GĨC NHÌN PHÊ BÌNH HẬU THỰC DÂN 45 2.1 Ứng dụng Phê bình Hậu thực dân nghiên cứu thể loại tự thuật du kí 45 2.2 Cái nhìn huyền thoại hóa phương Tây Pháp du hành trình nhật kí .48 2.2.1 Ảnh hưởng Tiến hóa luận tới tư tưởng “Ỷ Pháp cầu tiến bộ” Phạm Quỳnh 48 2.2.2 Sự huyền thoại hóa/thiêng hóa phương Tây 54 2.3 Sự đồng hóa chủ nghĩa thực dân lên nhìn Phạm Quỳnh mơ tả dân tộc thuộc địa khác 64 2.4 Sự kháng cự tự chủ định tiếp nhận văn minh phương Tây 72 iv 2.4.1 Cái nhìn phê phán mức độ định với văn minh phương Tây sách thực dân 73 2.4.2 Sự khẳng định sắc văn hóa dân tộc 76 CHƯƠNG 3: PHÁP DU HÀNH TRÌNH NHẬT KÍ DƯỚI GĨC NHÌN NGHIÊN CỨU DIỄN NGƠN 81 3.1 Thể loại loại hình diễn ngôn 81 3.2 Sự thật loại diễn ngôn 83 3.3 Pháp du hành trình nhật kí nhìn so sánh: giải quan niệm truyền thống “sự thật” thể loại du kí 85 3.3.1 So sánh Pháp du hành trình nhật kí với du kí nước thời 86 3.3.2 So sánh Pháp du hành trình nhật kí với tác phẩm giả - du kí giai đoạn .91 3.3.3 So sánh Pháp du hành trình nhật kí với số du kí phương Tây Việt Nam 99 3.3.4 So sánh Pháp du hành trình nhật kí với số du kí nước giai đoạn 1945 – 1975 103 KẾT LUẬN 107 THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .109 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX bước chuyển có ý nghĩa quan trọng trình phát triển văn học dân tộc Văn học thời kì dần khỏi ảnh hưởng văn hóa khu vực, tiếp cận với văn hóa Phương Tây đặc biệt văn hóa Pháp Q trình đại hóa văn học dẫn tới xuất trào lưu văn học với nhà văn tầm cỡ, thay đổi tư tưởng nghệ thuật, cảm hứng sáng tác, đề tài, chủ đề…Và đặc biệt, tâm điểm cho đại hóa thời kì xuất nhiều thể loại làm cho tranh đời sống văn học thêm phần phong phú trở thành đối tượng nghiên cứu văn học Thể loại du kí phận kí Du kí xuất từ sớm tiến trình lịch sử văn học Việt Nam dạng thức khác Trong văn học trung đại, du kí viết chữ Hán, hình thức loại thơ, phú, kí Du kí giai đoạn ghi chép lại kiện, danh lam thắng cảnh quê hương đất nước Thượng kinh kí Lê Hữu Trác, Tây hành nhật kí Phạm Phú Thứ… Đầu kỉ XX, du kí có phát triển bùng phát, tạo thành dòng chảy mạnh mẽ, góp phần vào phát triển hoàn thiện thể loại Sáng tác du kí đời từ chuyến viễn du nên nội dung hướng đến việc ghi chép tri thức, hiểu biết kì thú lịch sử, địa lí, văn hóa, phong tục tập qn vùng đất mới… mà tác giả qua Sự hình thành phát triển thể tài du kí đóng góp vào phong phú văn học kí Việt Nam Đặt trình phát triển hình thành thể loại, du kí Việt Nam nửa đầu kỉ XX có phong phú nội dung, đa dạng hình thức đặc biệt xuất nhiều tác giả với phong cách khác Xét du kí Quốc ngữ nửa đầu kỉ XX, với vai trò chủ bút Nam Phong tạp chí Phạm Quỳnh người khởi xướng, mở đường cho du kí xuất văn đàn với tư cách thể loại văn học Việt Nam đại Văn du kí Phạm Quỳnh đa dạng hành trình, mục đích chuyến cách thức thể tiếng nói riêng tác giả trước thực nhìn thấy Trong số tác phẩm du kí đặc sắc Phạm Quỳnh Pháp du hành trình nhật kí coi đại diện tiêu biểu Đây coi đóng góp đặc biệt quan trọng thể tài du kí viết nước Pháp mối quan hệ Việt – Pháp hồi đầu kỉ XX Hiện nghiên cứu phê bình Việt Nam chưa có nghiên cứu có hệ thống đánh giá mức tư tưởng, đặc điểm thể loại tác phẩm Phạm Quỳnh nhìn so sánh với du kí giả du kí viết phương Tây thời, khác thời du kí viết Việt Nam người phương Tây 1.2 Ngành nghiên cứu văn hóa (Cultural Studies) lĩnh vực khởi đầu giới học thuật Anh từ năm sáu mươi kỉ XX; sau lan truyền phát triển, biến đổi khắp nơi giới Là lĩnh vực liên ngành, nghiên cứu văn hóa dựa lí thuyết phương pháp ngành khác, làm với quan tâm đặc biệt đến khía cạnh quyền lực, diễn ngơn, hệ tư tưởng trị văn hóa Mục đích ngành nghiên cứu văn hóa khơng khám phá chất trị văn hóa đương đại thơng qua việc tìm hiểu vận hành diễn ngôn quyền lực, mà thân ngành nghiên cứu văn hóa coi dạng thức mang tính diễn ngơn Có thể thấy xưa nay, từ cơng trình phê bình văn học trung đại đại, từ văn học sử lí luận văn học đại, nhà nghiên cứu thường cho ghi chép thật đặc trưng quan trọng du kí Quan niệm dẫn tới nhiều cách hiểu có phần thiên kiến có hạn chế định tiếp cận đặc điểm thể loại du kí Chính vậy, câu hỏi đặt liệu du kí, có thật khách quan tối đa nhiều nhà lí luận, phê bình yếu tố quan trọng thể loại hay khơng? Điều đòi hỏi cần phải có cách nhìn nhận tồn diện khách quan thể loại văn học Tiếp cận Pháp du hành trình nhật kí từ góc nhìn nghiên cứu văn hóa đưa cách nhìn đặc điểm yếu tố thật du kí thay đổi cách nhìn truyền thống thể loại mơ hình tĩnh tại, bất biến 1.3 Những tảng lí thuyết cung cấp cho cách tiếp cận với thể loại du kí, đặc biệt với Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh Tìm hiểu Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh góc nhìn nghiên cứu văn hóa (cụ thể phương pháp phê bình hậu thực dân nghiên cứu diễn ngơn) hướng có nhiều triển vọng Một mặt, hướng giúp khám phá Pháp du hành trình nhật kí mối quan hệ với tư tưởng hệ thời đại Mặt khác, giúp tìm hiểu đặc trưng thể loại du kí góc nhìn Với ý nghĩa ấy, nói, hướng tiếp cận hứa hẹn nhiều triển vọng cho nghiên cứu du kí Phạm Quỳnh nói riêng loại hình văn học kí nói chung Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những nghiên cứu thể loại du kí Du kí thể loại xuất sớm đời sống văn học Nhưng giới nghiên cứu phê bình, phần lớn dừng lại viết nhỏ, nghiên cứu sơ lược, nhắc tới du kí bàn thể kí nói chung Ngay vào thời điểm du kí phát triển mạnh mẽ nửa đầu kỉ XX, vấn đề thể loại du kí chưa người quan tâm Có người xem du kí chuyện kể lại hành trình Năm 1942, tác phẩm Nhà văn đại, Vũ Ngọc Phan nói cách sơ lược thể loại du kí nói tới nhóm nhà văn Nam phong tạp chí Đặc biệt, tác giả nhắc đến tác phẩm du kí Chuyến Bắc Kì Trương Vĩnh Ký Trong Việt Nam văn học sử yếu Dương Quảng Hàm xuất năm 1950 có nhắc tới thể tài du kí cách sơ lược Cuốn Văn học Việt Nam kỉ XX – vấn đề lịch sử lí luận Phan Cự Đệ chủ biên, với quan niệm du kí thể kí đưa đánh giá, bàn luận thể loại du kí Tiếp cận phương diện thể tài, Nguyễn Hữu Sơn có nhiều nghiên cứu như: “Thể tài du kí tạp chí Nam phong, 1917 – 1934” (Tạp chí nghiên cứu Văn học, số 4, 2007), “Du kí vùng văn hóa Sài Gòn – Nam Bộ Nam phong tạp chí” (Tạp chí Kiến thức ngày nay, số 619), “Thể tài du kí Hà Nội 1/2 đầu kỉ XX” (Báo Văn nghệ Quân đội, số 10, năm 2000), “Phác thảo du kí Hà Nội trước Cách mạng tháng Tám” (Báo Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh, số 6, năm 2000), “Du kí Quảng Ninh nửa đầu kỉ XX” (Báo Văn nghệ Hạ Long, số tết, 2012); “Du kí người Việt Nam viết nước Pháp mối quan hệ Việt – Pháp giai đoạn cuối kỉ XIX – nửa đầu kỉ XX” (Kỉ yếu hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba) Cuốn Quá trình đại hóa văn học nhà nghiên cứu Mã Giang Lân chủ biên đề cập tới thể tài du kí: “Thể loại văn học nên viết chữ quốc ngữ phải kể đến thể tài du kí Đây hình thức bút kí văn học ghi lại văn xuôi, thuật lại chuyến tác giả đến vùng đất khác nhau…nguồn gốc du kí cần tìm hình thức tùy bút, kí truyền thống” [18, 16] Với “Du kí thể tài”, Phạm Xn Ngun có nhiều ý kiến xác đáng việc mở rộng phạm vi thể tài xếp sáng tác xa thuộc thể loại du kí Trong viết “Chuyến Bắc Kì năm Ất Hợi, 1876 Trương Vĩnh Kí nhìn từ bình diện thể tài văn học”, nhà nghiên cứu Nguyễn Phong Nam dành hẳn mục để định danh thể tài với tư cách thuật ngữ văn học Trong viết “Kí Việt Nam thời trung đại, trình hình thành, phát triển đặc trưng thể loại”, Nguyễn Đăng Na không lấy du kí làm đối tượng nghiên cứu tác giả vào đặc điểm thể tài du kí để nghiên cứu số tác phẩm.Vừa mang tính kế thừa vừa đưa quan điểm mới, Lược khảo lịch sử văn học Việt Nam từ khởi thủy đến cuối kỉ XX (2004), phần "Văn chương kim", mục "Những bước đầu tiểu thuyết", Bùi Đức Tịnh coi du kí thiên kí kể chuyện tác giả, "được xem loại tiểu thuyết, tô điểm thêm đôi chút thật mà tác giả chứng kiến" [80, 363] 100 Đã bắt đầu có nhiều người tham gia vào công việc chung, chép kinh, biên soạn sách giáo lý, soạn lịch Công giáo… Lịch sử vương quốc Đàng Ngoài Rhodes viết để dành cho độc giả châu Âu kỉ XVII có tư liệu tình hình trị, qn xã hội, kinh tế, văn hóa, tơn giáo…và người Việt Nam, cụ thể Đàng Ngoài có tiếp xúc với người ngoại quốc, người Hà Lan người Bồ Đào Nha Tác phẩm có nhiều chi tiết khách quan thiện cảm với Việt Nam, thí dụ như: “Người Đàng Ngồi có phong tục đầu năm lễ tịch điền, nghĩa mở đất cày ruộng Thuyền chiến Đàng Ngoài nhiều, vững vàng, trang hoàng đẹp đẽ, nhanh nhẹn sẵn sàng xung chiến Số dân Đàng Ngoài đông, hùng mạnh khiến cho hầu hết vua lân bang thấy sợ Có điều tác giả cho đáng khen qn binh xứ Đàng Ngồi đơng không đánh lộn gây với nhau, xúc phạm nhau” Tuy nhiên, xuất phát từ tư tưởng lấy Đạo Thiên Chúa chuẩn mực nên Rhodes mơ tả thực hành tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam có nhiều định kiến Tác giả có xu hướng phủ định tất ngồi Cơng giáo, coi tơn giáo khác mê tín, dị đoan, lỗi lầm Đó nhìn phiến diện, chiều cá nhân người phương Tây nhìn dân tộc nhược tiểu Xuất phát từ tư tưởng Đạo Thiên chúa chuẩn mực, ông coi tất tơn giáo ngồi cơng giáo lầm lạc, mê tín, dị đoan Tác giả cho việc người Đàng Ngồi theo ba thứ tơn giáo Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo gọi tam giáo dị đoan Khi ánh sáng Phúc âm đến soi sáng cho họ, “khi đức tin Kito giáo rao giảng nhiều người nhận biết Đức Chúa Kito họ khỏi u minh tăm tối sai lầm bao trùm lên họ Họ khỏi cảnh nơ lệ khốn đốn ma quỷ bắt họ chịu” [65] Rhodes cho đạo Nho tôn Khổng Tử - người khai sáng đạo thánh nhân việc “vô lý trái lẽ”, “bởi ngài gọi thánh nhân ngài phải biết có Đức Chúa Trời dựng nên trời đất; ngài không đề cập tới Thiên Chúa ngun lý gọi thánh” [65] Ơng mơ tả, có người An Nam “đã nhận biết sai lầm thật đạo ta ơng bỏ dụng cụ mê tín ma quái chịu phép thánh 101 tẩy lấy tên Gioan, vợ gọi Anna tất gia quyến Ơng biến nhà ơng thành nhà nguyện đền thánh Đa số dân xã An Vực trước theo giáo phái dị đoan ông giảng dạy, xúc động gương sáng lời khuyên giải ông, xin phép chịu rửa tội sau ông Thế giáo dân Kitô trở lại thêm đông số” [65] Tác giả có nhìn phiến diện với giáo phái thứ hai Đàng Ngoài đạo Phật Thích ca mầu ni sáng lập Tác giả mỉa mai: “Đạo Thích ca ngài khởi xướng đâu mà truyền đạt từ Ấn Độ qua Trung Quốc, sau vào tới Đàng Ngồi, lúc tỉnh nội thuộc nước Tàu Nếu theo sử liệu Tàu sứ thần Trung Quốc vua Hán Minh Đế phái tới Tây phương để thỉnh đạo, theo Thượng đế báo cho ông mộng Đáng lẽ ông phải qua Tây phương, lệnh việc Người ủy thác cho ông, ngại đường xa khó khăn hành trình, ơng dừng lại Ấn Độ Ở ông học hỏi người Balamon, biết kinh sách giáo thuyết Phật” [65] Giáo phái mà tác giả cho tệ hại tư tưởng Lão tử, tức người sáng lập Đạo giáo Đạo liên quan đến ma quỷ kẻ tin theo giáo lý thường dùng ma thuật tận tụy tuân lệnh thần linh ma quái Rhodes cho người Đàng Ngoài bị ảnh hưởng dị đoan người Tàu truyền lại dạy dỗ cho “Nhưng nguyên lý tơn giáo ăn sâu vào lòng người tập qn lâu đời khơng dễ dàng xóa bỏ Thế nên người Đàng Ngồi sau khơng chịu người Tàu hộ trì mê tín họ tất giáo thuyết thần thánh du nhập từ Ấn Độ Từ tới họ có thêm nhiều điều dị đoạn khác trở nên mê tín người Tàu” [65] Theo tác giả việc thờ cúng đền chùa mê tín Nhà văn tỏ sửng sốt thấy người Đàng Ngoài khờ dại thầy pháp lợi dụng chữa chạy cho cha mẹ họ hàng đau yếu, họ chết lại “nhờ thầy pháp thi hành pháp luật điên rồ” “Sau người ốm tắt thở thầy pháp gia đình buồn sầu người chết tới nhà cô hồn người ta trọng nể Hồn tức nhập vào thân xác bà đồng, sau hồn giả tiếng người chết, gọi tên người gia đình…” [65] Như vậy, tục nhập hồn, gọi hồn 102 trở thành ma qoái, dị đoan mắt nhà văn Người Đàng Ngồi có tâm tình hiếu thảo đặc biệt cha mẹ qua đời tiêu phí đáng để cúng giỗ Vì thế, tác giả cho “khơng họ đâm nghèo túng mà làm cho họ mắc nợ nần, muốn theo tục lệ phép xã giao nên dụng cỗ bàn mà nghi lễ khác, vừa vơ ích, vừa phù phiếm, theo phép xử thế, họ khơng tự miễn cho được” [65] Tác giả liệt kê phong tục Việt Nam mà ơng cho mê tín, dị đoan: “Lại việc (thực thứ đạo đức trá hình bên ngồi đẹp), người ta săn sóc mê tín dị đoan khơng giúp hồn cha mẹ mà người khơng có hay họ hàng gần, bị bỏ rơi không cứu giúp gọi hồn Người Đàng Ngồi có tục vào tháng sáu âm lịch, đốt áo hoa, họ cho áo cho người nghèo bị bỏ rơi dùng Hơn nữa, có tục ngộ nghĩnh để giúp cô hồn bơ vơ: lớp học, học sinh tháng hai lần, ngày mồng ngày rằm, họp rảo thành xin tiền để mua gạo nấu cháo Sau ăn đổ mái nhà cho cô hồn lang bạt” [65] Đây nghi lễ mà tác giả cho mê tín, cần xóa bỏ thay đạo thiên chúa giáo Rhodes cho người An Nam “quá tin nhảm nhí khó mà gột rửa cho khỏi tâm trí người cao sang kẻ nghèo hèn điều dị đoan” [65] Có thể khẳng định, nhìn phiến diện, có phần thiên kiến cá nhân người phương Tây văn hóa, phong tục người An Nam chi phối tồn du kí Rhodes Việt Nam, ảnh hưởng đến chọn lọc chi tiết cách mô tả phong cảnh, người, tập tục, kiện thực tế Việc chi phối tư tưởng hệ tới cách mô tả thực nước Rhodes, mặt này, giống du kí phương Tây Phạm Quỳnh nhiều nhà văn Việt Nam khác giai đoạn trước thời kì Pháp thuộc 103 3.3.4 So sánh Pháp du hành trình nhật kí với số du kí nước ngồi giai đoạn 1945 – 1975 Có thể thấy, giai đoạn 1945 – 1975, có bùng nổ tác phẩm bút kí, tùy bút cơng xây dựng xã hội chủ nghĩa miền Bắc với cảm hứng hồi sinh đất nước nhờ vào cách mạng như: Vượt cạn Mộng Sơn, Mặt trời xn đến sớm Tơ Hồi, Những người đòi trở đất liền tổ quốc Nguyễn Tuân… Bên cạnh đó, sáng tác du kí nước giai đoạn 1945 – 1975 phát triển mạnh mẽ, thí dụ Kí nước Hung Xuân Diệu, Thành phố Lê nin, Những chiến sĩ khai hoang, Tơi thăm Campuchia Tơ Hồi, Đường vui xứ bạn Bùi Hiển, Hiên ngang Cu Ba Thép mới, Bút kí thăm Trung Hoa Nguyễn Tuân… Nếu Pháp du hành trình nhật kí ảnh hưởng phong cách du kí châu Âu nên có mơ hình khám phá kết cấu hành trình, tiếp cận nước Pháp từ nhiều góc độ, vừa hâm mộ văn minh phương Tây, lại vừa đặt mối quan hệ so sánh với dân tộc Việt Nam để thấy hạn chế Pháp giữ gìn giá trị văn hóa dân tộc, du kí nước ngồi giai đoạn 1945 – 1975 lại mang phong cách thực xã hội chủ nghĩa nên thiên mơ hình minh họa kết cấu sử thi Các tác phẩm giai đoạn thường có nhìn chiều xã hội, người Các tác phẩm du kí nước ngồi giai đoạn 1945 – 1975 chủ yếu có tính chất minh họa cho q trình biến đổi lịch sử dân tộc dựa vào ánh sáng cách mạng chế độ xã hội chủ nghĩa Các dân tộc Cuba, Rumani, Nga, Ba Lan… trước cách mạng chìm sống nơ lệ, với bao phủ chiến tranh, áp phong kiến, bóng tối đau khổ Từ cách mạng xã hội chủ nghĩa, họ đấu tranh tinh thần đồn kết dân tộc để xóa bỏ chế độ phong kiến, giành lại tự xây dựng lại đất nước Để thực nhiệm vụ văn học cổ vũ nhân dân tiến theo đường xã hội chủ nghĩa, nhà văn Việt Nam thăm nước XHCN Đông Âu ý mô tả trình hồi sinh, thay đổi con, xã hội nơi Các nhà văn ca ngợi công lao cách mạng, hào hùng chiến tranh dân chủ mà mơ hình nhà nước xã hội chủ nghĩa mang đến cho dân tộc 104 Để làm rõ điều này, nhà văn có cơng thức chung miêu tả Đó cảm hứng hồi sinh sống, người Đó trẻ trung, thi vị cảnh vật tác động chế độ xã hội chủ nghĩa Trước đây, Lêningờrát hoang tàn: “Trong bao vây Lêningờrát, quân phát xít Đức phá hết, lấy hết…Đến cầu sắt nhỏ bắc qua dòng nước nhỏ bị phá Đến bị chặt” (Thành phố Lênin, Tơ Hồi) Đất nước Ba Lan tràn ngập chết chóc: “Người chết nằm sõng soài, đầu, cụt tay, cụt chân, vỡ ngực Một bà mẹ mặt mũi bê bết máu, ơm ghì đứa sinh vào lòng Một em bé lạc, mếu máo, bới đống gạch để tìm cha mẹ” (Thăm nhà người anh em chiến đấu anh dũng, Nguyễn Cơng Hoan) Đến này, có cơng cách mạng giai cấp vơ sản “Cả nửa trái đất phía sau lưng tơi ửng hồng, ráng ửng hồng lan tỏa mãi, đuổi bóng tối tan dần trước mặt Ánh sáng bóng đêm đuổi kéo dài theo mảng bay đương bay buổi sáng chạy lên Cadacxtan buổi sáng đương lên mà trơng thấy” (Những chiến sĩ khai hoang, Tơ Hồi) Cadacxtan ngày khơng vùng thảo ngun mênh mơng hoang vu, “bao đời có người du mục lang thang đem cừu, ngựa lạc đà khắp chân trời” mà thể đầy ngạo nghễ sức mạnh người: “Ngày nay, cảnh đáng sợ ấy, thấy sức người ghê gớm dội nhất…Tôi thấy người máy móc cơng trời đất Thảo ngun mênh mông bị cạo trọc mãi, sa mạc hoang vu bị đẩy lùi người rút từ đất lên dòng nước q báu mát Ở có người chiến sĩ khống chế thiên nhiên” (Những chiến sĩ khai hoang, Tơ Hồi) Đất nước Ba Lan “xinh đẹp vui đời thiếu nữ buổi xuân về” Cu Ba gọi tên “cây đời xanh tươi châu Mĩ” Như vậy, “Trên tàn phá, trồi lên sống người thiên nhiên” “Những cành tưởng chết, thực sống, sống sinh sôi, mầm nụ đương giương đợi tháng ba mùa xuân Ý nghĩa sức quật khởi thiên nhiên Chẳng sống còn, mà tiềm tàng mạnh nữa” (Thành phố Lê nin, Tơ Hồi) Du kí nước Nga Nguyễn Tn mang phong cách mô tả vậy: “1948, mùa xuân kháng chiến năm thứ hai này, gốc đa cổ thụ Nó khơng vẹn tồn Nó bán thân bất toại 105 Lưng đeo ống bình vơi, có mành mành Một miếu thờ tà thần Dưới chân cổ thụ, chó đá mù cụt mõm ngồi yên thời cũ, kì khủng bố tất niên vừa rồi, chim sắt vứt bom vào gần Con chó tan xác thành bụi đá Một lần nữa, cổ thụ bị bom tước ngược nửa thân, giơ cánh tay róc trụ vẫy phương trời cháy đỏ Xuân về, cánh tay cụt rỉ nhựa sống dồn lên từ rễ cái, đọng lại chỗ vết thương giống hổ phách” (Giữa hai xuân, Nguyễn Tuân) Rumani lên với miêu tả sắc nét: “Dọc nẻo đường qua, thấy tòa nhà, xí nghiệp, thành phố, đô thị mọc lên san sát, nguy nga đồ sộ, nhã đỏm dáng Đâu đâu thấy bừng lên sức mạnh trẻ trung, khí rộn ràng, ạt” “Tơi muốn ví đất nước Rumani bước mạnh đường cơng nghiệp hóa xã hội chủ nghĩa chàng trai tuổi lớn, dũng mạnh, phương cường” (Đường vui xứ bạn, Bùi Hiển) Nguyễn Ngọc Minh luận án “Kí diễn ngôn” nhận xét: “Thành phố Lêningrat, Cadacxtan, đất nước Rumani, Balan, Cuba… không gian khác miêu tả với nhìn hướng vào niềm vui, sức sống cách mạng mơ hình xã hội chủ nghĩa mang lại Những hình ảnh biểu tượng cho sống như: “mùa xuân, mặt trời mọc, ánh sáng, cối (mầm non, hoa nở, xanh), người độ tuổi trẻ trung (cô gái, chàng trai, em bé) trở trở lại văn Các hình ảnh thể cho tiến bộ, phát triển văn minh như: cơng trình xây dựng, giao thơng, nhà máy, xí nghiệp tơ đậm, thể sức mạnh người thách thức lại với thời gian tàn phá” [37, 62] Để lí giải cho giống cách mô tả theo xu hướng ca ngợi chuyển biến theo xu hướng XHCN tác phẩm du kí nước ngồi nhà văn Việt Nam thời kì này, cần nhận thấy giai đoạn 1945 – 1975, du kí nảy sinh phương diện thống Hệ tư tưởng chi phối toàn sáng tác du kí thời kì hệ tư tưởng quốc gia, dân tộc theo xu hướng XHCN Hệ tư tưởng đưa phong cách sáng tác thực xã hội chủ nghĩa trở thành độc tôn văn học Việt Nam miền Bắc Các tác phẩm thiên ca ngợi chế độ: “nhiệm vụ ca ngợi sống mới, 106 người chủ yếu” [33, 600] Những chuyến đến nước Nga Nguyễn Tn, đến Ba Lan Tơ Hồi… khơng cảm hứng khám phá, tìm hiểu mà chuyển sang cảm hứng minh họa Các sáng tác mô tả thay đổi, văn minh đất nước bạn để minh họa cho quan điểm đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa Tư tưởng chi phối kết cấu tác phẩm du kí 1945 – 1975: tác phẩm xây dựng theo hành trình từ bóng tối đến ánh sáng, từ đau khổ, chết chóc đến hồi sinh, tươi dựa bút pháp tương phản, đối lập kiểu sử thi Như vậy, từ Pháp du hành trình nhật ký Phạm Quỳnh đến sáng tác du kí nước tác giả giai đoạn 1945 – 1975 có thay đổi rõ nét kết cấu, cách mô tả thực Điều ảnh hưởng từ hệ tư tưởng thời đại chi phối Phạm Quỳnh ảnh hưởng truyền thống dân tộc chịu chi phối sâu sắc quan niệm Tây học Pháp truyền bá vào Việt Nam Còn giai đoạn 1945 – 1975 giai đoạn văn học thực xã hội chủ nghĩa với nhiệm vụ trị động viên nhân dân kháng chiến xây dựng đất nước theo định hướng chủ nghĩa xã hội Do đó, cảm hứng chủ đạo ca ngợi, minh họa, thực nước Đông Âu du kí nhà văn Việt Nam chọn lọc, xếp theo bút pháp lãng mạn sử thi văn học HTXHCN 107 KẾT LUẬN Du kí với tư cách thể loại văn học góp phần đại hóa văn học có sức hấp dẫn, sức sống bền bỉ trở thành đối tượng lí luận văn học phê bình văn học Việt Nam nhiều năm qua Các tác giả tiếp cận thể loại từ nhiều góc độ: định nghĩa du kí, xác định loại hình du kí, đặc trưng thể loại du kí, ranh giới phân biệt du kí thể loại văn học với thể loại phi văn học…Tuy nhiên, chưa có nghiên cứu ứng dụng cách có hệ thống phương pháp nghiên cứu văn hóa vào nghiên cứu thể loại này.Trong bối cảnh đặc biệt lịch sử văn hóa, trị Việt Nam năm nửa đầu kỉ XX, với vai trò nhà trị, nhà văn hóa, nhà báo, nhà văn lớp người tiên phong, tài năng, sở học nhiệt huyết thân, Phạm Quỳnh có đóng góp lớn tới phát triển văn học Việt Nam đại nói chung, thể tài du kí Việt Nam nói riêng Pháp du hành trình nhật kí tác phẩm du kí tập bật viết nước Pháp hệ thống sáng tác Phạm Quỳnh Góc nhìn phê bình hậu thực dân nghiên cứu diễn ngôn nghiên cứu văn hóa áp dụng vào phân tích tác phẩm Pháp du hành trình nhật kí mở cách hiểu văn học Việt Nam giai đoạn cuối thể kỉ XIX đầu kỉ XX mối quan hệ chặt chẽ với ý thức hệ xã hội định hình lại lí thuyết du kí Từ góc nhìn phê bình hậu thực dân, chúng tơi nhận thấy tính chất hậu thực dân thể tác phẩm Pháp du hành trình nhật kí rõ nét Ảnh hưởng chủ nghĩa thực dân tạo nên hai cực nhãn quan Phạm Quỳnh mô tả nước Pháp thuộc địa Pháp, có Việt Nam Một mặt, ơng ngưỡng mộ với văn minh phương Tây, thể qua xu hướng thiêng hóa, huyền thoại hóa hình ảnh nước Pháp, coi trung tâm văn minh tiến giới Mặt khác, nhà văn tự chủ, phê phán định nhìn nhận văn minh phương Tây thể mang khát vọng khẳng định sắc dân tộc cách thức tự chủ, thoát khỏi xu hướng áp chế thực dân Đối với Việt Nam – nước cựu thuộc địa, lí thuyết hậu thực dân vùng đất nhiều mẻ Trong luận văn này, 108 chúng tơi dựa vào lí thuyết hậu thực dân để tìm hiểu bí ẩn tác phẩm cụ thể Pháp du hành trình nhật kí Đó tiền đề để mở rộng khám phá tác phẩm khác dựa lí thuyết chủ nghĩa hậu thực dân Từ góc nhìn thể loại văn học diễn ngôn, luận văn mong muốn tìm kiếm mơ hình ổn định, bất biến cho thể loại du kí, yếu tố quan trọng nhật thật mang tính khách quan tối đa – khơng phù hợp Du kí có ảnh hưởng sâu sắc từ áp chế diễn ngơn thống trị Sáng tác du kí Phạm Quỳnh nói riêng tác giả viết du kí nói chung chịu tác động tư tưởng hệ thời đại Chủ thể nói thật kí khơng chủ thể tự do, thực chất họ phải chịu chế định áp lực văn hóa, cấu trúc diễn ngơn trị Đặt Pháp du hành trình nhật kí mối quan hệ so sánh với tác phẩm du kí giả du kí phương Tây thời, số du kí nước ngồi nhà văn Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975, số du kí nước ngồi viết Việt Nam, luận văn cho thấy thể loại du kí loại hình diễn ngơn, biến đổi điều kiện tư tưởng, bối cảnh văn hóa, trị khác Mỗi sáng tác giai đoạn khác nhau, chịu chi phối tư tưởng hệ khác cách kết cấu, cách mô tả thực khác Tuy nhiên, tất sáng tác du kí khảo sát cho thấy, khơng có thật khách quan tuyệt đối mơ hình bất biến, ổn định cho du kí Đề tài đóng góp cho việc nghiên cứu, giảng dạy văn học kí Việt Nam phục vụ nghiên cứu, giảng dạy phương pháp nghiên cứu văn hóa lí luận, phê bình văn học Đề tài mở rộng, phát triển theo hướng nghiên cứu đặc điểm văn học du kí phương Tây nhiều tác giả Việt Nam khác góc nhìn nghiên cứu văn hóa 109 THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO A Timofeev (1962) Ngun lí lí luận văn học NXB Văn hóa Lại Nguyên Ân (2004) 150 thuật ngữ văn học NXB ĐH Quốc gia Hà Nội Barker, C (2011) Nghiên cứu văn hóa: Lý thuyết thực hành NXB Văn hóa Thơng tin Philipphê Bỉnh (1968) Sách sổ sang chép việc (Thanh Lãng soạn & giới thiệu) NXB Học viện Đà Lạt Xem tại: https://www.scribd.com/document/340770851/1822-Sach-Sổ-SangChep-Cac-Việc-Philip-Binh Phạm Phương Chi (n.d.) Dưới lớp mặt nạ Exotic Xem tại: http://phebinhvanhoc.com.vn/duoi-lop-mat-na-exotic/ Phan Huy Chú (1994) Hải trình chí lược (Tạ Trọng Hiệp (dịch giới thiệu), Ed.) Paris: Association Archipel Xem tại: http://lichsuvn.net/forum/showthread.php?t=24195 Đức Dũng (2004) Phóng báo chí đại NXB Thơng Dampier, W (2011) Một chuyến du hành đến Đàng Ngoài năm 1688 (Hoàng Anh Tuấn (dịch & giới thiệu), Ed.) NXB Thế giới Tầm Dương (1967) Bàn thể kí Tạp Chí Văn Học, 2, 36–39 10 Hà Minh Đức (chủ biên) (2008) Lí luận văn học NXB Giáo dục 11 Phan Cự Đệ (2005) Văn học Việt Nam kỉ XX – vấn đề lịch sử lí luận NXB Giáo dục 12 Phan Cự Đệ (chủ biên) (2005) Văn học Việt Nam 1900 – 1945 NXB Giáo dục 13 Phan Cự Đệ chủ biên (2005) Văn học Việt Nam kỉ XX – vấn đề lịch sử lí luận NXB Giáo dục 14 Tản Đà (1932) Giấc mộng NXB Hương Sơn 15 Vũ Hương Giang (2013) Ngơn ngữ nghệ thuật thể tài du kí Nam phong tạp chí (1917 - 1934) Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 16 Cao Hồng (2013) Lí luận, phê bình văn học đổi sáng tạo NXB Hội Nhà văn 17 Dương Quảng Hàm (2005) Việt Nam văn học sử yếu NXB Trẻ 18 Hoàng Ngọc Hiến (1999) Năm giảng thể loại NXB Giáo dục 19 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, & Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2007) Từ điển thuật ngữ văn học NXB Giáo dục 110 20 Nguyễn Thị Thúy Hằng (2009) Giá trị văn hóa văn học du ký (khảo sát qua sách Du ký Việt Nam) Tạp Chí KH Đại Học Quốc Gia Hà Nội, (số 25), 63– 71 21 Nguyễn Thị Thúy Hằng (2014) Những đặc điểm văn học du kí trung đại Tạp Chí KH Đại Học Quốc Gia Hà Nội, tập 30(số 3), 75–83 22 Nguyễn Thị Thúy Hằng (2015) Văn du kí nửa đầu kỉ XX tiến trình đại hóa văn học Đại học Quốc gia Hà Nội 23 Trần Thị Mĩ Hạnh (2014) Thể tài du kí văn học trung đại Việt Nam (qua: Thượng kinh kí sự, Tây hành kiến văn kỉ lược, Giá Viên biệt lục) Trường Đại học Đà Nẵng 24 Tơ Hồi (2016) Bút ký phiên lãng NXB Hội Nhà văn 25 Trương Minh Ký (1889) Như Tây nhựt trình Saigon: Imprimerie Rey & Curiol 26 Nguyễn Văn Khoan (2011) Phạm Quỳnh góc nhìn NXB Cơng an Nhân dân 27 Mã Giang Lân (2000) Q trình đại hóa văn học Việt Nam 1900 -1945 NXB Văn hóa Thơng tin 28 Nguyễn Hữu Lễ (2015) Đặc điểm du kí Việt Nam nửa đầu kỉ XX Đại học Huế 29 Nhất Linh (1935) Đi tây NXB Phượng Giang 30 Phong Lê (2009) Du ký Việt Nam chặng đường đại hóa Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 11 31 Phương Lựu (2011) Lí thuyết văn học hậu đại NXB Đại học Sư phạm 32 Phong Lê (2007) Đến với tiến trình văn học Việt Nam đại NXB Hội Nhà văn 33 Phương Lựu (chủ biên) (Ed.) (2006) Lí luận văn học NXB Giáo dục 34 Hồ Á Mẫn (2011) Giáo trình văn học so sánh NXB Giáo dục 35 Nguyễn Đăng Mạnh (biên soạn giới thiệu) (2000) Nguyễn Tuân toàn tập (Tập I) NXB Văn học 36 Nguyễn Ngọc Minh (2012) Ba cách tiếp cận khái niệm diễn ngôn In Kỉ yếu Hội thảo khoa học Cán trẻ Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 37 Nguyễn Thị Ngọc Minh (2012) Kí hình thức diễn ngôn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 38 Đỗ Hải Ninh (2006) Kí hành trình đổi Tạp Chí Văn Học, 11 39 Hà Thị Thanh Nga (2014) Phương Tây số tác phẩm du kí văn xuôi chữ Hán kỉ XVIII – XIX Tạp Chí Văn Nghệ Quân Đội, 30(3), 75–83 111 40 Kim Nhạn (2014) Thế giới thuộc địa Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 12 41 Lã Nguyên (2016) Sự tiếp nhận lí thuyết văn nghệ đại phương Tây từ 1986 đến Xem tại: https://languyensp.wordpress.com/2016/01/29/su-tiepnhan-cac-li-thuyet-van-nghe-hien-dai-phuong-tay-tu-1986-den-nay/ 42 Nguyễn Đăng Na (2006) Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam NXB Giáo dục 43 Nguyễn Đăng Na (2001) Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Tập hai (Kí) NXB Giáo dục 44 Nguyễn Đăng Na (2001) Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Tập (kí) NXB Giáo dục 45 Nguyễn Thị Kim Nhạn (2013) Du kí, phận độc đáo nghiệp nhà văn Phạm Quỳnh Trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn 46 Nguyễn Thị Kim Nhạn (n.d.) Sự định vị tính dân tộc Phạm Quỳnh qua du kí Tạp Chí Văn Hóa Nghệ An, (số 344) 47 Nhiều tác giả (1968) Truyện kí ba năm chống Mỹ NXB Văn học 48 Nhiều tác giả (1979) Văn học Việt Nam chống Mĩ cứu nước NXB Khoa học Xã hội 49 Phạm Thế Ngũ (1997) Phạm Quỳnh – Nam Phong tạp chí In Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, Tập NXB Đồng Tháp 50 Phan Ngọc (2006) Sự tiếp xúc văn hóa Việt Nam với Pháp NXB Văn hóa Thơng tin 51 Trần Thị Tú Nhi (2017) Du kí quốc ngữ với vai trò tiếp biến quốc văn giai đoạn giao thời Xem tại: http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu/văn-họcviệt-nam/6327-du-ky-quoc-ngu-voi-vai-tro-tiep-bien-nen-quoc-van-giai-doangiao-thoi.html 52 Trần Viết Nghĩa (2006) Trí thức Việt Nam đối diện với văn minh phương Tây thời thuộc Pháp Tạp Chí Khoa Học ĐH Quốc Gia Hà Nội, 22(2), 46–55 53 Triệu Thị Ngân (2017) Du kí vùng Đơng Bắc Việt Nam nửa đầu kỉ XX Trường ĐH Sư phạm Thái Nguyên 54 Vương Trí Nhàn (2005) Vai trò trí thức q trình tiếp nhận văn hóa phương Tây Việt Nam đầu kỉ XX Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 55 Đặng Hồng Oanh (2008) Nhãn quan văn hóa Phạm Quỳnh qua du kí Tạp chí Khoa học Đại học Vinh, 37(2B), 48–54 56 Nguyễn Thị Hải Phương (2012) Tiểu thuyết Việt Nam đương đại – nhìn từ góc độ diễn ngơn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 112 57 Phạm Quỳnh Phương (2013) Ngành nghiên cứu văn hóa (Cultural Studies) lược sử hình thành cách tiếp cận Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Hóa, (số 6) 58 Vũ Ngọc Phan (2005) Nhà văn đại, Tập Hà Nội: NXB Văn học 59 Phạm Quỳnh (2006) Thượng chi văn tập NXB Văn học 60 Phạm Quỳnh (2013) Phạm Quỳnh: Tuyển tập du kí (Nguyễn Hữu Sơn (tuyển chọn & giới thiệu) NXB Trẻ 61 Phạm Quỳnh (2007) Sứ mệnh nước Pháp In Tiểu luận viết tiếng Pháp thời gian 1922 – 1932 NXB Tri thức 62 Phạm Quỳnh (2007) Thư ngỏ gửi ngài trưởng thuộc địa In Tiểu luận viết tiếng Pháp thời gian 1922 – 1932 NXB Tri thức 63 Phạm Quỳnh (2001) Mười ngày Huế NXB Văn học 64 Phạm Quỳnh (2004) Pháp du hành trình nhật kí NXB Hội Nhà văn Trong luận văn này, sử dụng văn điện tử từ trang wed sau: http://vietnamvanhien.com/ 65 Rhodes, A de (2016) Lich sử vương quốc Đàng Ngoài (Hồng Nhuệ & Nguyễn Khắc Xuyên (dịch) NXB Dân trí 66 Nguyễn Hữu Sơn (2013) Tuyển tập du kí Việt Nam Tạp chí Nam phong giai đoạn 1917 – 1934 NXB Trẻ 67 Nguyễn Hữu Sơn (2006) Thể tài du kí tác gia Nam Bộ từ nửa cuối kỉ XIX đến 1945 Tạp Chí Kiến Thức Ngày Nay, 570 68 Nguyễn Hữu Sơn (2007) Du kí Việt Nam – tạp chí Nam Phong 1917-1934, Tập NXB Trẻ 69 Nguyễn Hữu Sơn (2007) Thể tài du kí Tạp chí Nam Phong Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 70 Nguyễn Hữu Sơn (2007) Du kí Việt Nam – Tạp chí Nam Phong 1917-1934, Tập NXB Trẻ 71 Nguyễn Hữu Sơn (2012) Thể tài văn xuôi du ký chữ Hán kỷ XVIII-XIX đường biên thể loại Tạp Chí Khoa Học Xã Hội Việt Nam, (tháng Năm) 72 Nguyễn Hữu Sơn (2007) Du kí Việt Nam – tạp chí Nam Phong 1917-1934, Tập NXB Trẻ 73 Nguyễn Hữu Sơn (2008) Du kí người Việt Nam viết nước Pháp mối quan hệ Việt – Pháp cuối kỷ XIX – nửa đầu kỉ XX In Kỷ yếu Hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba (pp 625–639) 74 Nguyễn Hữu Sơn (2009) Kí Việt Nam từ đầu kỉ đến năm 1945 Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 113 75 Said, E (1998) Đơng phương học (Lưu Đồn Huynh, Phạm Xn Ri, & Trần Văn Tụy (dịch) NXB Chính trị quốc gia 76 Trần Đình Sử “Khái niệm diễn ngơn" Xem https://trandinhsu.wordpress.com/2015/01/04/khai-niem-dienngon/https://trandinhsu.wordpress.com/2015/01/04/khai-niem-dien-ngon/ tại: 77 Trần Đình Sử (1999) Thi pháp văn học trung đại NXB Giáo dục 78 Trần Đình Sử (1999) Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam NXB Giáo dục 79 Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, & Lê Lưu Oanh (2008) Văn học so sánh - nghiên cứu triển vọng Hà Nội: NXB Đại học Sư phạm 80 Bùi Đức Tịnh (2004) Lược khảo lịch sử văn học Việt Nam từ khởi thủy đến cuối kỉ XX Hồ Chí Minh: NXB Văn nghệ 81 Chương Thâu (biên soạn sưu tầm) (2010) Đông Kinh nghĩa thục văn thơ Đông Kinh nghĩa thục NXB Hà Nội 82 Nguyễn Công Tiễu (2017) Du lịch Âu châu - Hội chợ Marseille - Đấu xảo quốc tế Paris (Nguyễn Hữu Sơn (biên soạn & giới thiệu) NXB Tri thức 83 Nguyễn Tuân (2000) Nguyễn Tuân toàn tập, tập NXB Văn học 84 Nguyễn Tuân (2000) Nguyễn Tuân toàn tập, tập NXB Văn học 85 Nguyễn Tuân (2000) Nguyễn Tuân toàn tập, tập NXB Văn học 86 Nguyễn Tuân (2001) Một chuyến NXB Văn học 87 Nguyễn Tuân, Nhất Linh, & Lê Văn Trương (2002) Đi Tàu, Tây (Vương Trí Nhàn (tuyển chọn giới thiệu), Ed.) NXB Hội Nhà văn 88 Nguyễn Văn Trung (1963) Chủ nghĩa thực dân Pháp Việt Nam thực chất huyền thoại NXB Nam Sơn 89 Phạm Phú Thứ (1999) Nhật kí Tây (Quang Uyển (dịch) NXB Đà Nẵng 90 Trần Nho Thìn (2012) Văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX NXB Giáo dục 91 Trần Nho Thìn (2008) Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn nghiên cứu văn hóa NXB Giáo dục 92 Trần Thị Kim Trang (2012) Tiểu thuyết di dân Việt Nam nhà văn nữ Hoa Kỳ nhìn từ lý thuyết hậu thuộc địa Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh 93 Trần Thị Việt Trung (2002) Lịch sử phê bình văn học Việt Nam (giai đoạn từ đầu kỉ XX đến 1945) NXB ĐH Quốc gia Hà Nội 94 Trần Văn Toàn (2015) Dẫn nhập lí thuyết diễn ngơn M Foucault nghiên cứu văn học Tạp Chí Nghiên Cứu Văn Học, 5, 45–57 114 95 Trần Văn Toàn (2015) Phương Tây hình thành diễn ngơn sắc văn hóa Việt Nam (trường hợp Phan Bội Châu từ 1905 – 1908) Tạp Chí Lý Luận Phê Bình Văn Học Nghệ Thuật, 33, 45–54 96 Trịnh Văn Thảo (2013) Ba hệ trí thức người Việt (1862-1954) NXB Thế giới 97 Viện Ngôn ngữ học (2006) Từ điển tiếng Việt NXB Đà Nẵng 98 Võ Thị Thanh Tùng (2013) Một vài đặc điểm thể loại du kí Việt Nam Tạp Chí Khoa Học Xã Hội Việt Nam, (Số 4) 99 Nguyễn Khắc Xuyên (2002) Mục lục phân tích Tạp chí Nam Phong 1917 – 1934 Huế: NXB Thuận Hóa ... loại du kí, đặc biệt với Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh Tìm hiểu Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh góc nhìn nghiên cứu văn hóa (cụ thể phương pháp phê bình hậu thực dân nghiên cứu diễn... Phương pháp văn học so sánh - Phương pháp nghiên cứu liên ngành Đóng góp luận văn - Cung cấp nhìn đầy đủ Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh góc nhìn nghiên cứu văn hóa (qua hai phương pháp nghiên. .. tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài luận văn Pháp du hành trình nhật kí Phạm Quỳnh góc nhìn nghiên cứu văn hóa Cụ thể, chúng tơi sâu vào nghiên cứu vấn đề sau: - Ứng dụng hai hướng nghiên

Ngày đăng: 26/10/2018, 08:28

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan