văn tế nghĩa sĩ cần giuộc

ĐỀ 1: Càm nhận hình tượng người nơng dân nghĩa sĩ “ Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” Từ anh chị so sánh vơi “ Bình Ngô Đại cáo” để thấy tư tưởng tiến nhà văn Nguyễn Đình Chiểu * Gợi ý: thân bài(phần văn tế) - Nêu hoàn cảnh sáng tác - Nguồn gốc xuất thân: bình thường, giản dị… - Khi có giặc, có thay đổi nhận thức, tư tưởng, tình cảm - Tinh thần chiến đấu cảm… - Hi sinh anh dũng để lại nỗi tiếc thương… - Kết luận chung: + Những người nghĩa sĩ vơ danh “chết vinh sống nhục” + Tượng đài nhiều người tập thể anh hùng + Nguyễn Đình Chiểu người sớm nhận thấy rõ tinh thần chiến đấu dũng cảm người nông dân * Bài mẫu: ( đọc tham khảo) Dân tộc Việt Nam trải qua bốn nghìn năm với bao biến cố thăng trầm lịch sử Mỗi Tổ quốc bị xâm lăng, người nông dân đứng lên chống giặc Trong văn học, phải đến kỉ XIX Nguyễn Đình Chiểu - nhà nho yêu nước dùng mắng yêu thương kính phục để viết nên “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” hình ảnh người nơng dân thực xuất Đó hình tượng đẹp, đỗi chân thực đầy chất bi tráng, vừa hào hùng, vừa đau thương chiến đấu giành độc lập, tự đấtnước Trước hết, tìm hiểu hồn cảnh người nơng dân “Súng giặc đất rền, Lòng dân trời tỏ” Sau thực dân Pháp đánh chiếm thành Gia Định (17—2—1859), phong trào vũ trang kháng Pháp bùng lên mạnh mẽ khắp Gia Định, Định Tường cờ Bình Tây Đại ngun sối Trương Định, dó có hoạt động nghĩa quân Bùi Quang Diệu huy phát triển mạnh vùng Phước Lộc (nay cần Đước, cần Giuộc) Đêm Rằm tháng 11 năm Tân Dậu, tức 16/12/1861, Bùi Quang Diệu huy ba cánh quân tập kích đồn Tây Dương chợ Trường Bình, cần Giuộc Nghĩa quân chiếm đồn địch, đốt nhà dạy đạo đâm bị thương đồn trưởng Dumont, chém chết số lính Mã tà, Ma ní Giặc Pháp phải điều động tàu chiến nã đại bác từ sông cần Giuộc để chiếm lại đồn Theo báo cáo Tuần phủ Gia Định Đỗ Quang, phía nghĩa quân hi sinh 27 người Cảm kích trước tinh thần cảm người “dân ấp dân lấn”, ngòi bút tâm hồn trung nghĩa, nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu (lúc chùa Tôn Thạnh, cần Giuộc bốc thuốc, dạy dọc sáng tác thơ văn yêu nước) viết Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc để Bùi Quang Diệu đọc buổi truy điệu nghĩa sĩ hi sinh trận Những người nông dân ấy, họ sinh đâu phải để làm chàng Gióng Phù Đổng, Lê Lợi, Quang Trung… Họ người có xuất thân bình dị, quanh năm khốc màu áo nâu đất, giản dị lam lũ Nhưng họ xuất khung cảnh bão táp thời đại: Hỡi ơi! Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ Họ đâu quen nghi tiếng súng Âm phá tan sống bình lặng họ Một sống từ sáng đến tối bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, sống chật vật với lo toan nghèo khó Cái nghèo làm họ thật nhỏ bé suốt ngày “cui cút làm ăn” Chỉ câu văn, cụ Đồ Chiểu vẽ nên vòng đời luẩn quẩn khơng lối người dân Việt, người “dân ấp dân lân” Nam Bộ, bắt đầu với cui cút, vật lộn làm ăn để cuối kết thúc nghèo khó Đằng sau luỹ tre làng ấy, họ biết “cung ngựa”, “trường nhung” nhìn họ có “con trâu đầu nghiệp” Đến việc cuốc, việc cày, bừa, khiên quen thuộc tập khiên, tập súng thật lạ lẫm Những tưởng họ cam chịu Nhưng không, quân xâm lược xâm chiếm đất nước, chúng giày xéo lên mảnh ruống, đám đất quê hương ruột thịt họ Giờ đây, “lo toan” khơng có đói nghèo mà thấp thỏm, lo âu: “Tiếng phong hạc phập phồng mười tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa…” Thấy “mùi tinh chiên vấy vá” khơng thể chống mắt đứng nhìn, khơng thể ngồi yên mà đợi Triều đình “bỏ rơi” họ, ngăn tình yêu đất nước nồng nàn họ Bọn xâm lăng cướp máu thịt họ, chúng phá vỡ giấc bình yêu nơi thôn quê, không căm cho Nỗi uất hận đển biến người nhỏ bé tầm thường thành chàng Gióng khổng lồ cổ tích Khi Tổ quốc lầm than, họ khơng ngần ngại chung vai góp sức Lòng u nước biến thành lòng căm thù giặc đến sơi sục: “Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan Ngày xem ống khói chạy đen muốn cắn cổ Một mối xa thư đồ sộ, há để chém rắng đuổi hươu Hai vầng nhật nguyệt chói lồ, đâu dung lũ treo dê bán chó” Lòng u Tổ quốc tha thiết xuất phát từ trái tim khiên họ trở nên đẹp đẽ, lấp lánh… Dòng máu Lạc Hồng cuộn chảy người với giận lòng yêu nước mạnh yếu hèn, mạnh chết Khát vọng đánh giặc, khát vọng chiến đấu, khát vọng bảo vệ mảnh đất quê hương thúc họ, mặc việc “đợi tập rèn”, “ban võ nghệ”, “bày bố binh thư”, khơng màng tới có “một manh áo vải” Các chàng Gióng kỉ XIX đến, “đạp rào lướt tới”, coi giặc không Hỡi ôi, “một manh áo vải”, “một tầm vơng”, có “lưỡi dao phay”, “rơm cúi”, liệu thắng “tàu chiến tàu đồng”,” đạn nhỏ đạn to” Đó bi kịch nghĩa sĩ Cần Giuộc bi kịch thời kì nghiệt ngã Họ nơng dân lại làm kinh ngạc chiến trường Phải lẽ mà hùng ca cất lên tiếng nấc lòng Có thể trận mạc vĩnh viễn cướp sống họ, tinh thần xả thân nghĩa bù đắp cho thiếu hụt lực lường, chênh lệch với kẻ thù “Chi nhọc quan quản Gióng trống kì trống giục… súng nổ” Hình tượng người nghĩa sĩ áo vải khắc cảnh u ám khói bom ấy: âm vang động (hè trước, ó sau với động tác liệt (đốt, chém) Những người nghĩa sĩ áo vải trở thành đấng anh hùng thời kì đáng nhớ Trong tư quật cường , lấp lánh chân dung người gánh vai vận mệnh non sơng Họ biết vô danh dân tộc anh hùng điều cao họ để lại triết lí sống phù hợp đến muôn đời: “Thà thác mà đặng câu định khái, theo tổ phụ vinh, mà c chịu chữ đầu Tây với man di khổ” Tinh thần ấy, ý đồng chívẫn chói lòa người dân Cần Giuộc Sống để chịu nơ lệ, tay sai Tây lần chiến đấu mà đem vinh quang cho dân tộc “Ơi thơi thơi!” Một tiếng khóc đầy ốn, tiếng khóc đến quặn lòng, tiếng khóc để tiễn biệt người Cần Giuộc mãi nằm lại mảnh đất quê hương Họ ngã xuống nới chiến trường khói lửa Vẫn nghiệp nước chưa thành, thấp thống nơi bóng mẹ già với đèn le lói đêm “Đau đơn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều! Vợ yếu chạy tìm chống, bóng xế dật dờ trứơc ngõ” Người tử sĩ chốn thiên cổ để lại trần gian mẹ già, vợ yếu, thơ… Mai họ nghèo đeo đuổi, mà nợ nước trả chưa xong “Nước mắt anh hùng lau chẳng thương hai chữ thiên dân, hương nghĩa sĩ thắp đèn thêm thơm, cám câu vương thổ” Nguyễn Đình Chiểu lòng đồng cảm để nhìn thấy, nghe thấy dựng nên tượng đài hoành tráng mà mộc mạc, yêu thương Xuyên suốt văn học nước nhà hình ảnh người nơng dân đề cập nhiều lần Nhưng trước Đồ Chiều chưa cơng khai vẽ lên ngợi ca hình ảnh người anh hùng “chẳng qua dân ấp dân lân mến nghĩa làm quân chiêu mộ” Hơn nữa, việc thổi vào văn chương chất dân gian khiến “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” cụ trở thành văn vừa hào hùng, bi tráng mà gần gũi, giản dị Cụ Đồ Chiểu nhà thơ mù - “người hát rong nhân dân” Nhưng hình ảnh người nông dân khởi nghĩa văn tế cho ta nhìn thời đại Tự hào thay người nhỏ bé hiên ngang trước lực bạo tàn Tự hào thay người dân, người lính, nghĩa sĩ vơ danh trùng trùng điệp điệp ngã xuống để bảo vệ toàn vẹn cho non sống Họ tượng đài bất tử, lưu tới mn đời * Liên hệ Bình Ngô Đại cáo: 1/- Điểm giống tác phẩm : thể loại văn học Trung đại Việt Nam, chịu ảnh hưởng sâu sắc Văn học Trung Quốc 2/- Điểm khác tác phẩm : a- Về thời gian sáng tác : * "Bình Ngơ đại cáo" Nguyễn Trãi đời vào thời hậu lê (Lê Lợi) - chống quân Minh * "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" Nguyễn Đình Chiểu đời vào cuối kỷ XIX - chống Thực dân Pháp b- Tư tưởng tiến "Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc" Nguyễn Đình Chiểu so với tác phẩm : Lần đầu tiên, lịch sử Văn học nước nhà, Nguyễn Đình Chiểu xây dựng nên tượng đài sừng sững hình ảnh người nơng dân u nước đánh Tây anh hùng thất mà hiên ngang ! Họ đánh giặc tinh thần tự nguyện tự giác, lòng căm thù ý thức giữ gìn đất nước, không đợi chờ phải kêu gọi hay lãnh đạo chống giặc Họ đánh giặc lòng yêu nước mình, dũng cảm hiên ngang với vũ khí thơ sơ, khơng tập rèn võ nghệ hay binh pháp mà dám đối đầu với vũ khí tối tân đại giặc anh dũng hy sinh ... "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" Nguyễn Đình Chiểu đời vào cuối kỷ XIX - chống Thực dân Pháp b- Tư tưởng tiến "Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc" Nguyễn Đình Chiểu so với tác phẩm : Lần đầu tiên, lịch sử Văn. .. dân lân mến nghĩa làm quân chiêu mộ” Hơn nữa, việc thổi vào văn chương chất dân gian khiến Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc cụ trở thành văn vừa hào hùng, bi tráng mà gần gũi, giản dị Cụ Đồ Chiểu nhà... Nhưng hình ảnh người nông dân khởi nghĩa văn tế cho ta nhìn thời đại Tự hào thay người nhỏ bé hiên ngang trước lực bạo tàn Tự hào thay người dân, người lính, nghĩa sĩ vơ danh trùng trùng điệp điệp