Phân tích quyền hiến xác, hiến bộ phận cơ thể của cá nhân sau khi chết, đánh giá thực tiễn thi hành và đưa ra giải pháp pháp lý cụ thể để quyền này của cá nhân được thực hiện sau khi cá nhân chết

MỤC LỤC MỞ ĐẦU Quyền nhân thân quyền dân có ý nghĩa vơ quan trọng, pháp luật quốc gia giới ghi nhận bảo vệ, có Việt Nam Bộ luật Dân nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam ghi nhận quyền nhân thân thành chế định riêng có điều luật cụ thể để bảo vệ quyền chủ thể Ngay công ước quốc tế văn pháp lý cấp cao đề cập tới vấn đề quyền nhân thân người, Công ước quốc tế quyền dân trị năm 1966 hay Bộ luật nhân quyền quốc tế Xã hội ngày phát triển, quan hệ xã hội ngày phức tạp hơn, đa dạng hơn, nhu cầu người ngày tăng lên vật chất lẫn tinh thần, tinh thần Điều dẫn đến việc tất yếu: pháp luật phải có ghi nhận, bảo vệ rộng rãi quyền nhân thân Nói đến “quyền”, nghĩa nói đến tự ý chí lựa chọn hành động chủ thể khn khổ pháp luật Như vậy, cá nhân có lực hành vi dân đầy đủ có quyền tự định thân thể mình, có quyền hiến xác, hiến phận thể sau chết Đây quyền nhân thân vô quan trọng mang nhiều ý nghĩa Do đó, em xin chọn đề tài:” Phân tích quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Đánh giá thực tiễn thi hành đưa giải pháp pháp lý cụ thể để quyền cá nhân thực sau cá nhân chết” để nghiên cứu trình bày, ý kiến cá nhân mang tính chất đóng góp NỘI DUNG I Khái niệm quyền, quyền nhân thân; khái niệm hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Khái niệm quyền, quyền nhân thân - Trước hết, quyền chủ thể khả chủ thể xử theo cách thức mà pháp luật cho phép Trong quan hệ pháp luật, nhà nước cho phép chủ thể tiến hành hoạt động định Tùy theo mong muốn mà chủ thể thực không thực - hoạt động Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết quyền dân sự, cụ thể quyền nhân thân + Theo quy định pháp luật, quyền dân cách xử phép người có quyền Quyền dân chủ thể quan hệ pháp luật dân cụ thể khác có nội dung khác (những xử khác phù hợp với nội dung quan hệ đó) Chủ thể quyền quan hệ dân thực hành vi khác phù hợp với nội dung, mục đích quyền Trong khoa học pháp lí tồn khái niêm quyền chủ quan quyền khách quan Quyền khách quan quyền dân pháp luật quy định cho chủ thể, nội dung lực pháp luật chủ thể Quyền chủ quan quyền dân chủ thể quan hệ dân cụ thể xác lập Quyền chủ quan phải phù hợp với quyền khách quan mà pháp luật quy định Ở đây, quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết quyền khách quan + Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết nói cụ thể quyền nhân thân Cùng với quan hệ tài sản, luật dân điều chỉnh quan hệ nhân thân (Điều BLDS 2005) Quan hệ nhân thân quan hệ người với người giá trị nhân thân cá nhân hay tổ chức Việc xác định giá trị nhân thân quyền nhân thân phải pháp luật thừa nhận quyền tuyệt đối cá nhân, tổ chức Quyền nhân thân quyền dân gắn liền với chủ thể, nguyên tắc chuyển giao cho chủ thể khác Đó quyền dân tuyệt đối, người có nghĩa vụ tơn trọng quyền nhân thân người khác Luật dân điều chỉnh quan hệ nhân thân cách quy định giá trị nhân thân coi quyền nhân thân, trình tự thực hiện, giới hạn quyền nhân thân đó, đồng thời quy định biện pháp thực hiện, bảo vệ quyền nhân thân (Điều 25 BLDS 2005) Điều 24 Bộ luật Dân 2005 định nghĩa quyền nhân thân sau:” Quyền nhân thân quy định Bộ luật quyền dân gắn liền với cá nhân, chuyển giao cho người khác, trừ trường hợp pháp luật có quy định khác.” Khái niệm xác, phận thể cá nhân Theo Khoản Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người, hiến, lấy xác thì:” Bộ phận thể người phần thể hình thành từ nhiều loại mơ khác để thực chức sinh lý định.” Như vậy, phận thể người hiểu thể thống hình thành từ loại mô khác tạo thành thể sống hoàn chỉnh, mà II phận thể thực chức trao đổi chất khác Cơ sở lý luận, sở thực tiễn Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Cơ sở lý luận Thứ nhất, thân người sinh có quyền sống, quyền tự do,… Nhà nước phải ghi nhận bảo đảm thực quyền sống, quyền tự do, … người Chính vậy, bên cạnh Quyền nhân thân Quyền họ, tên, Quyền xác định dân tộc, Quyền khai sinh,… người cịn có quyền tự định thân thể Do đó, người có quyền hiến xác, hiến phận thể sau chết Thứ hai, người đầy đủ phận thể Có người sinh bị khiếm khuyết bẩm sinh phận đó, có người sinh đầy đủ phận sau lý mà phải cắt bỏ hay nhiều phận mà phận lại cần thiết cho nghiên cứu khoa học Bên cạnh đó, cịn có người tự nguyện hiến xác, hiến phận thể sau chết cho ngành y khoa, - tặng cho người khác với mục đích chữa bệnh Cơ sở thực tiễn Thực tế cho thấy nhiều trường hợp người chết tai nạn bất ngờ Tuy nhiên số phận thể họ sống sử dụng cho nghiên cứu y khoa cứu chữa cho người khác Bên cạnh đó, chí cịn có người sống sẵn sang hiến - phận thể để cứu người nguy kịch Kinh tế đất nước ngày mở cửa phát triển Điều đồng nghĩa với việc ngày nhiều nhà máy xí nghiệp xây dựng lên Mặc dù điều thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, mặt trái ảnh hưởng mạnh mẽ đến tình trạng môi trường Môi trường ngày bị ô nhiễm nặng nề, từ dẫn đến nhiều loại bệnh tật phát sinh viêm - gan, ung thư,… Theo số liệu thống kê, số lượng người chết rủi ro thiên tai, tai nạn giao thông,… hàng năm số lượng không nhỏ.Theo thống kê Cục cảnh sát giao thơng, năm 2015 có 8727 người chết tai nạn giao thông Tai nạn giao thông xảy điều không mong muốn ngăn chặn xảy Suy cho cùng, người cứu nhiều người: thận cho người, phổi cho người, tim cho người, gan chia làm làm 3, chưa kể phận khác - giác mạc hay ruột Theo thống kê Cục quản lý khám- chữa bệnh, nước có khoảng 8000 người cần ghép thận năm Năm 2015, tỉ lệ mù tồn quốc 1.8% Số liệu cho thấy lượng người cần cấy ghép phận thể - nhỏ Trên thực tế, pháp luật số nước phát triển giới Pháp, Mỹ, … sau cho phép hiến xác, hiến phận thể sau chết nhận kết ấn tượng Người bệnh sau cấy ghép, đặc biệt cấy ghép thận gan, sống lâu dài chi phí rẻ so với việc chạy thận nhân tạo  Như vậy, từ sở lý luận sở thực tiễn nêu trên, thấy việc quy định quyền hiến xác, hiến phận thể sau chết nước ta hoàn toàn đắn, hợp lý, đáp ứng nhu cầu xã III hội giới Những yếu tố ảnh hưởng đến Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Yếu tố kinh tế- xã hội Pháp luật giai đoạn khác kinh tế, thời kỳ bao cấp thời kỳ hội nhập, Nhà nước có điều chỉnh quy định nhiều lĩnh vực khác Nhiều quy định cũ bị loại bỏ, thay vào định Mặt khác, kinh tế đất nước ngày phát triển đời sống nhân dân ngày nâng cao Nếu thời kỳ đất nước có chiến tranh, đặt lên hàng đầu làm để dành lại độc lập dân tộc, ta chung đặt lên tơi riêng, thời bình, người ta ngày quan tâm đến quyền lợi cá nhân Quyền lợi cá nhân ngày Nhà nước bảo đảm Thêm vào đó, kinh tế phát triển Nhà nước có điều kiện đầu tư vào nghiên cứu khoa học, đầu tư vào sở vật chất Phúc lợi xã hội nhờ ngày nâng cao Yếu tố tôn giáo tâm lý Tôn giáo tượng xã hội đời sớm lịch sử nhân loại tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử hàng ngàn năm qua Tín ngưỡng, tơn giáo tồn lâu đời lịch sử nhân loại, trở thành niềm tin, lối sống, phong tục tập qn, tình cảm số phận đơng đảo quần chúng nhân dân qua nhiều hệ Bởi vậy, cho dù tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội chủ nghĩa có biến đổi mạnh mẽ kinh tế, trị- xã hội, song tôn giáo biến đổi với tiến độ biến đổi kinh tế- xã hội mà phản ánh Như vậy, người chưa thoát khỏi ý thức hệ tư tưởng tôn giáo Tâm lý hành vi người cịn chịu chi phối lớn tơn giáo, mà tơn giáo lại có quan niệm khác vấn đề hiến xác, hiến phận thể sau chết Yếu tố văn hóa- truyền thống Cùng với yếu tố tôn giáo tâm lý, yếu tố văn hóa- truyền thống có tác động khơng nhỏ đến việc hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Bởi yếu tố văn hóa- truyền thống sở tư tưởng đời sống xã hội quốc gia, có tác động không nhỏ đến việc xây dựng, tạo dựng nội dung văn pháp luật nước Ở Việt Nam, hầu hết người dân có quan niệm “chết phải toàn thây”, “mồ yên mả đẹp” hay “sống thác, gửi về” Chính vậy, vấn đề mai táng ngun vẹn thân thể coi vấn đề quan trọng cá nhân sau chết thường phải tuân theo truyền thống Do đó, việc hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết mang tính nhạy cảm, đơi lúc bị yếu tố văn hóa- truyền thống cản trở Yếu tố trình độ dân trí Trên hết, yếu tố trình độ dân trí yếu tố tác động sâu xa yếu tố xâu chuỗi hầu hết vấn đề đảm bảo quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết quy định đáp ứng thực tế sống, phù hợp với quy luật sống Khi tri thức nâng cao, người có hiểu biết định tâm lý hành động khơng cịn bị ảnh hưởng tôn giáo hay bị ràng buộc thủ tục ma chay truyền thống Lý trí họ chiến thắng tâm lý họ, thúc đẩy họ thực IV quyền để cứu sống người khác để phục vụ cho khoa học Những quy định Pháp luật Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Luật Bảo vệ sức khỏe nhân dân 1989 Nghị định ban hành kèm theo - Trên giới, quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết quy định thực từ sớm Tiêu biểu Anh năm 1961, Đan Mạch năm 1975, Pháp năm 1994, Hy Lạp năm 1983,… Còn nước ta, quyền pháp luật thừa nhận muộn Trải qua thời phong kiến đến thời kỳ Pháp thuộc năm cuối thập kỷ 80 kỷ XX, Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết chưa pháp luật quy định Sở dĩ pháp luật Việt Nam ghi nhận chậm trễ quyền nguyên nhân sau: + Trong thời kỳ phong kiến, khuôn phép lễ nghi đặt rõ ràng, ngặt nghèo, có tính bao trùm lên xã hội người ta ngầm hiểu phải tn thủ theo cách hồn tồn Phong tục ma chay loại lễ nghi Người chết bắt buộc phải mai táng theo đường địa táng, hỏa táng Quan niệm “Chết phải tồn thây” thời kỳ khơng cho phép cá nhân hiến xác, hiến phận thể sau chết + Nền y học cổ truyền nước ta phát triển, song giải phẫu học thời kỳ lại phát triển chậm mờ nhạt + Trong chiến tranh lớn dân tộc, Nhà nước tồn thể nhân dân ln đặt mục tiêu hàng đầu đánh đuổi thực dân đế quốc, dành lại độc lập tự cho đất nước Chính vậy, quyền khơng pháp - luật quan tâm suốt thời kỳ Từ năm đầu thập kỷ 70, Việt Nam bắt đầu xuất ca ghép phận thể người gắn liền với tên tuổi Giáo sư Bác sĩ Tôn Thất Tùng Đến cuối thập niên 80 năm đầu thập niên 90, nhu cầu ghép mô, ghép tạng nước ngày tăng, mặt khác thực tế cho thấy ca ghép thử nghiệm gan, tim,… cho kết đáng mừng, Nhà nước bắt đầu có quy định xung quanh vấn đề điều 30 Luật Bảo vệ sức khỏe nhân dân năm 1989: “Điều 30: Lấy ghép mô phận thể người Thầy thuốc tiến hành lấy mô phận thể người sống hay người chết dùng vào mục đích y tế sau đồng ý người cho, thân nhân người chết người chết có di chúc để lại Việc ghép mơ phận cho thể người bệnh phải đồng ý người bệnh thân nhân hay người giám hộ người bệnh chưa thành niên Bộ Y tế quy định chế độ chăm sóc sức khỏe người cho mô phận thể.” Bên cạnh quy định Luật Bảo vệ sức khỏe nhân dân 1989, vấn đề cụ thể hóa Nghị định ban hành kèm theo Điều lệ khám chữa bệnh phục hồi chức số 23- HĐBT ngày 24/1/1991 Điều 10 Qua thấy, thời kỳ Nhà nước bắt đầu có quy định pháp lý tạo hành lang cho việc quy định Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Tuy nhiên, quy định cịn chung chung, mang tính khái quát, chưa có quy định cụ thể điều kiện người hiến, nguyên tắc,…Do vậy, cịn nhiều khó khăn q trình thực thi Bộ luật Dân 1995, Bộ luật Dân 2005 Bộ luật Dân 2015 - Cho đến Bộ luật Dân 1995, pháp luật chưa có ghi nhận quyền này, quy định việc cắt bỏ, cấy ghép phận thể người khoản Điều 32 sau: “Việc thực phương pháp chữa bệnh thể người, việc gây mê, mổ cắt bỏ, cấy ghép phận thân thể phải đồng ý người đó, người chưa thành niên, lực hành vi dân bệnh nhân bất tỉnh phải đồng ý cha mẹ, người giám hộ người thân thích người phải có định người đứng đầu sở chữa bệnh.” Pháp luật cho phép áp dụng phương pháp chữa bệnh mới, đồng thời cho phép cấy ghép phận thể người dựa đồng ý người đó, nhiên chưa ghi nhận quyền hiến xác, hiến phận - thể cách rõ ràng, cụ thể Phải đến Bộ luật Dân 2005, Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết thức ghi nhận Bộ luật đề cập đến vấn đề Quyền hiến phận thể người sống Quyền hiến phận thể, hiến xác sau chết, Điều 33 34 “Điều 33: Quyền hiến phận thể Cá nhân có quyền hiến phận thể mục đích chữa bệnh cho người khác nghiên cứu khoa học Việc hiến sử dụng phận thể thực theo quy định pháp luật.” “Điều 34: Quyền hiến xác, phận thể sau chết Cá nhân có quyền hiến xác, phận thể sau chết mục đích chữa bệnh cho người khác nghiên cứu khoa học Việc hiến sử dụng xác, phận thể người chết thực theo quy định pháp luật.” Bên cạnh đó, Bộ luật Dân 2005 cịn dành riêng điều quy định quyền nhận phận thể người Điều 35 quy định:” Cá nhân có quyền nhận phận thể người khác để chữa bệnh cho minh Nghiêm cấm việc nhận, sử dụng phận thể người khác mục đích thương mại.” Như vậy, lần lich sử lập pháp Việt Nam, Bộ luật Dân 2005 đề cập đến vấn đề hoàn toàn mà từ lập pháp đến bị bỏ ngỏ chưa quy định cụ thể 10 Qua Điều 33 Điều 34, ta thấy cá nhân hiến xác, hiến phận thể trước sau chết mục đích nghiên cứu khoa học chữa bệnh “cho người khác” Luật chưa quy định cụ thể điều kiện cho cá nhân hiến tặng, chưa quy định điều kiện cụ thể cho cá nhân nhận mà điều thực “theo quy định pháp luật” Sở dĩ Bộ luật Dân Bộ luật chung điều chỉnh nhiều vấn đề quan hệ nhân thân quan hệ tài sản, địi hỏi tính khái qt cao nên quy định cụ thể Bộ luật Dân 2005 vừa khơng đảm bảo tính khái quát vừa gây nên khập khiễng phần văn Chính thế, Quốc hội nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa XI ngày 29/11/2006, kỳ họp thứ 10, thông qua Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác Luật có hiệu lực vào - ngày 1/7/2007 Bộ luật Dân 2015 có hiệu lực vào ngày 1/7/2016 gộp chung quyền hiến xác, phận thể cá nhân quyền nhận mô, phận thể người khác cá nhân, nhận xác, nhận phận thể sở khám bệnh, chữa bệnh, pháp nhân Điều 35 “Điều 35: Quyền hiến, nhận mô, phận thể người hiến, lấy xác Cá nhân có quyền hiến mơ, phận thể cịn sống hiến mơ, phận thể, hiến xác sau chết mục đích chữa bệnh cho người khác nghiên cứu y học, dược học nghiên cứu khoa học khác Cá nhân có quyền nhận mô, phận thể người khác để chữa bệnh cho Cơ sở khám bệnh, chữa bệnh, pháp nhân có thẩm quyền nghiên cứu khoa học có quyền nhận phận thể người, lấy xác để chữa bệnh, thử nghiệm y học, dược học nghiên cứu khoa học khác Việc hiến, lấy mô, phận thể người, hiến, lấy xác phải tuân thủ theo điều kiện thực theo quy định Bộ luật này, 11 Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác luật khác có liên quan.” Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác - Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác sở pháp lý cho việc thực Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân quy định Bộ luật Dân 2005 thực tế Luật quy định rõ ràng cụ thể để đảm bảo Quyền hiến xác, phận thể cá nhân thực cách có hiệu Phạm vi điều chỉnh; đối tượng áp dụng; nguyên tắc; trách nhiệm, nội dung quản lý nhà nước, sách Nhà nước; thông tin, tuyên truyền; hành vi bị nghiêm - cấm; thủ tục đăng ký hiến,… quy định Luật Tuy nhiên, số hạn chế chưa phù hợp với thực tiễn quy định Luật sau: + Khoản Điều quy định:” Việc truyền máu, ghép tủy không thuộc phạm vi điều chỉnh Luật này.” Điều không phù hợp với thực tiễn sống Thực tế giới Việt Nam có ca ghép tủy thành cơng đem lại hiệu + Luật quy định cụ thể việc lấy, ghép phận thể người nhằm mục đích chữa bệnh cho người khác song chưa có quy phạm cụ thể điều chỉnh việc hiến, lấy mơ, phận thể người nhằm mục đích nghiên cứu khoa học Trong đó, thực tế nhu cầu vấn đề lớn + Luật chưa đề cập đến vấn đề hiến phận thể, hiến xác tử tù nhu cầu cấy ghép mô, tạng, nhu cầu sử dụng xác cho nghiên cứu khoa học ngày lớn Điều gây nên khó khăn cho sở y tế có người mang án tử hình có nguyện vọng hiến xác, hiến phận thể + Luật chưa đưa chế tài áp dụng cho hành vi bị cấm Điều 11 Bộ luật Hình chưa có điều khoản điều chỉnh loại hành vi bị cấm 12 + Quy định người bị hạn chế lực hành vi dân không thực quyền hiến Luật chưa thực phù hợp, phần hạn chế nguồn hiến nhu cầu ngày cao + Luật chưa có quy định mở rộng đối tượng hiến Trong đó, có trường hợp cá nhân độ tuổi từ đủ tuổi đến 18 thể nguyện vọng cuối cống hiến cho việc chữa bệnh, nghiên cứu nên có cách ghi nhận bảo đảm thực + Luật chưa làm rõ “xác vơ thừa nhận” Chính vậy, dễ xảy tranh chấp sở tiếp nhận xác gia đình người chết vơ tình bị liệt vào trường hợp vô thừa nhận + Tuy Điều 25 quy định cụ thể việc biểu dương quyền lợi người hiến, Luật lại khơng có điều quy định việc V biểu dương, khuyến khích gia đình người hiến Đánh giá thực tiễn thi hành Mặt tích cực - Từ năm 2005 trở trước người hiến xác, hiến phận thể sau chết mà có số trường hợp tử thi vô thừa nhận sử dụng để giảng dạy nghiên cứu khoa học trung tâm nghiên cứu, trường đại học Bởi trước đây, quyền hiến xác, phận thể cá nhân sau chết chưa ghi nhận quyền nhân thân mà - đề cập chung Kể từ Bộ luật Dân 2005 Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác có hiệu lực, số người tham gia đăng ký hiến phận thể, hiến xác sau chết tăng lên đáng kể Một nguyên nhân cho việc tăng lên trình độ dân trí trình độ y khoa thời kỳ ngày nâng cao Nhân dân dần vượt qua rào cản tâm lý tôn giáo, truyền thống để hiểu thực hành động mang ý nghĩa cao đẹp Bên cạnh đó, y học nước ta phát triển vượt bậc tiếp thu nhanh chóng thành tựu y học giới, thực tất kỹ thuật ghép tạng y học giới 13 Mặt hạn chế Bên cạnh mặt tích cực, thực tiễn thi hành quyền cịn gặp khó khăn, hạn chế sau: - Thực tế cho thấy, quyền hiến xác, phận thể cá nhân sau chết quyền cá nhân, việc thực quyền lại phụ thuộc hồn tồn vào gia đình người hiến Trường hợp người chết tự nguyện hiến, sau chết gia đình họ khơng đồng ý xảy thực tế Do luật chưa có quy định áp dụng cho trường hợp trên, vấn đề tranh chấp - gia đình người hiến đơn vị hiến phức tạp, nhạy cảm Mặc dù nhiều người có suy nghĩ vượt lên rào cản tơn giáo, văn hóa- truyền thống để thực quyền, họ lại bị gia đình ngăn cản Suy cho cùng, quan niệm mai táng “chết phải toàn thây” nặng nề tư tưởng người Việt Nam Tâm lý, thói quen, phong tục tập - quán rào cản lớn để người dân tiến đến việc thực quyền Thông tin việc hiến xác, phận thể sau chết hạn chế Khơng có trang web riêng, bệnh viện lớn tuyên truyền, nhiều người, quyền hiến xác, hiến phận thể sau chết hồn tồn xa lạ Có người có nguyện vọng hiến, - lại khơng biết trình tự thủ tục Mặc dù Thủ tướng ký định cho phép thành lập từ năm 2011, nhiên phải đến tháng 6/2013, Bộ Y tế thức thành lập Trung tâm điều phối quốc gia ghép phận thể người đặt Bệnh viện Việt Đức (Hà Nội) Đây rõ ràng chậm chạp đáng khiển trách việc triển khai, Trung tâm điều phối đầu mối quản lý hoạt động - hiến, ghép phận thể, hiến xác sau chết Do chưa có chế tài quy định rõ ràng việc xử phạt hành vi bị nghiêm cấm Điều 11 Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác nên tình trạng buôn bán nội tạng trái phép chưa xử lý thỏa đáng 14 VI Giải pháp pháp lý cụ thể để Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết đảm bảo thực sau cá nhân chết Trên sở điểm chưa phù hợp với thực tiễn Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác, em xin đưa ý kiến cá nhân kiến nghị nhằm hoàn thiện luật để quyền bảo đảm thực sau cá nhân chết sau: Thứ nhất, nên mở rộng đối tượng hiến xác, hiến phận thể Điều Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác quy định:” Người từ đủ mười tám tuổi trở lên, có lực hành vi dân đầy đủ có quyền hiến mơ, phận thể cịn sống, sau chết hiến xác.” Tuy nhiên, có trường hợp cá nhân từ đủ tuổi đến 18 tuổi có nguyện vọng hiến, đồng thời người đại diện cho cá nhân đồng ý với mong muốn cá nhân, Luật nên bổ sung thêm quy định cho trường hợp để đảm bảo cho nguyện vọng họ thực Thứ hai, cần trọng vấn đề gia đình người hiến tặng Quyền hiến phận thể, hiến xác cá nhân quyền có thành thực hay khơng phụ thuộc nhiều vào gia đình cá nhân Bởi xảy trường hợp gia đình sau cá nhân chết phản đối việc hiến tặng, gây nhiều khó khăn cho đơn vị hiến, dó cần có quy định vấn đề tranh chấp nhạy cảm Song song đó, nên bổ sung điều luật việc biểu dương, khuyến khích gia đình cá nhân hiến phận thể, hiến xác Thứ ba, cần bổ sung quy định việc lấy, ghép tủy để đáp ứng nhu cầu thực tiễn Thứ tư, cần loại bỏ quy định cho phép cá nhân lập ngân hàng mơ (Điều 35) Theo Điều 35, cá nhân có quyền thành lập ngân hàng mô, tương tự cá nhân có quyền thành lập loại doanh nghiệp khác Trong đó, khoản Điều 35 lại quy định:” Ngân hàng mơ hoạt động khơng nhằm mục đích thương mại.” Đây mâu thuẫn, ngân hàng mô tư nhân thành lập mà không nhằm mục đích thương mại khơng thể tồn 15 Do đó, nên bỏ quy định để tránh tiêu cực thương mại hóa hồn tồn phát sinh Thứ năm, quy định việc đăng ký hiến cịn mang nặng tính hành chính, thiếu linh hoạt, trở thành cản trở cá nhân có nguyện vọng hiến phận thể, hiến xác Cần phải giảm bớt chế hành chính, đặc biệt chế hành người có nguyện vọng hiến Cuối cùng, cần quy định rõ ràng chế tài xử phạt hành vi bị nghiêm cấm quy định Điều 11 Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác Bộ luật Hình Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác KẾT LUẬN Tóm lại, việc ghi nhận Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Bộ luật Dân 2005 quy định cụ thể Luật hiến, lấy, ghép mô, phận thể người hiến, lấy xác việc hoàn toàn hợp lý đặt hoàn cảnh thực tế Tuy nhiên, quy định nhiều bất cập, đòi hỏi có thay đổi để hồn thiện hơn, đảm bảo cho quyền thực cách hiệu sau cá nhân chết Danh mục tài liệu tham khảo - Giáo trình Luật Dân Việt Nam tập I (Trường Đại học Luật Hà Nội- NXB Công an Nhân dân 2013) Quyền hiến phận thể người, hiến xác sau chết: cơng trình dự thi giải thưởng “Sinh viên nghiên cứu khoa học” (Trường Đại học Luật Hà - Nội) Quyền hiến mô, phận thể hiến xác cá nhân- Một số vấn đề lý luận thực tiễn: đề tài nghiên cứu khoa học cấp trường (Trường Đại học - Luật Hà Nội) http://vanban.chinhphu.vn/portal/page/portal/chinhphu/hethongvanban 16 - http://suckhoe.vnexpress.net/tin-tuc/suc-khoe/thanh-lap-trung-tam-dieuphoi-quoc-gia-ve-ghep-tang-2840506.html 17 ... hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết Đánh giá thực tiễn thi hành đưa giải pháp pháp lý cụ thể để quyền cá nhân thực sau cá nhân chết? ?? để nghiên cứu trình bày, ý kiến cá nhân mang tính chất đóng... nhận quyền hiến xác, hiến phận - thể cách rõ ràng, cụ thể Phải đến Bộ luật Dân 2005, Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân sau chết thức ghi nhận Bộ luật đề cập đến vấn đề Quyền hiến phận thể. .. mô, phận thể người hiến, lấy xác sở pháp lý cho việc thực Quyền hiến xác, hiến phận thể cá nhân quy định Bộ luật Dân 2005 thực tế Luật quy định rõ ràng cụ thể để đảm bảo Quyền hiến xác, phận thể