ôn tập học kỳ 2 môn văn 12 1718

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN NGỮ VĂN 12 – HỌC KÌ II - NĂM HỌC 2017 – 2018 A CẤU TRÚC ĐỀ THI: Đề gồm có hai phần: - Phần 1: Đọc - hiểu văn bản: điểm - Phần 2: Nghị luận văn học: điểm B NỘI DUNG ÔN TẬP PHẦN I: ĐỌC – HIỂU VĂN BẢN 1/ Kiến thức từ - Nắm vững loại từ bản: Danh từ, động từ, tính từ, trợ từ, hư từ, thán từ, từ láy, từ ghép, từ Việt, từ Hán Việt… - Hiểu loại nghĩa từ: Nghĩa đen, nghĩa bóng, nghĩa gốc, nghĩa chuyển, nghĩa biểu niệm, nghĩa biểu thái… 2/ Kiến thức câu - Các loại câu phân loại theo cấu tạo ngữ pháp - Các loại câu phân loại theo mục đích nói (trực tiếp, gián tiếp) - Câu tỉnh lược, câu đặc biệt, câu khẳng định, câu phủ định,… 3/ Kiến thức biện pháp tu từ - Tu từ ngữ âm: điệp âm, điệp vần, điệp thanh, tạo âm hưởng nhịp điệu cho câu,… - Tu từ từ: So sánh, nhân hóa, ẩn dụ, hốn dụ, tương phản, chơi chữ, nói giảm, nói tránh, xưng,… - Tu từ câu: Lặp cú pháp, liệt kê, chêm xen, câu hỏi tu từ, đảo ngữ, đối, im lặng,… 4/ Kiến thức văn - Các loại văn - Các phương thức biểu đạt 5/ Phong cách chức ngôn ngữ Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt: Phong cách ngôn ngữ khoa học: Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật: Phong cách ngơn ngữ luận: Phong cách ngơn ngữ hành chính: Phong cách ngơn ngữ báo chí: 6/ Phương thức biểu đạt Tự (kể chuyện, tường thuật): Miêu tả Biểu cảm Nghị luận Thuyết minh 7/ Nhận diện biện pháp nghệ thuật văn tác dụng biện pháp nghệ thuật với việc thể nội dung văn HS ôn lại kiến thức biện pháp tu từ từ vựng biện pháp nghệ thuật khác: So sánh; Ẩn dụ; Nhân hóa; Hốn dụ; Nói q- phóng đại- xưng; Nói giảm- nói tránh; Điệp từ- điệp ngữ; Tương phản- đối lập; Phép liệt kê; Phép điệp cấu trúc; Câu hỏi tu từ; Cách sử dụng từ láy… 8/ Các hình thức lập luận đọan văn: Diễn dịch; song hành;qui nạp; móc xích; tổng- phânhợp 9/ Các thể thơ Đặc trưng thể loại thơ: Lục bát; song thất lục bát; thất ngôn; thơ tự do; thơ ngũ ngôn, thơ chữ… PHẦN II: LÀM VĂN 1/ Yêu cầu kĩ năng: Học sinh cần ôn lại - Kĩ làm văn nghị luận văn học với kiểu phân tích, đánh giá nhận định hay vấn đề tác phẩm văn học - Nắm kỹ xử lý đề, không đơn thuộc lòng nội dung văn - Biết cách kết hợp thao tác lập luận Yêu cầu kiến thức: Học sinh cần củng cố, hệ thống lại kiến thức tác phẩm đây: VỢ CHỒNG A PHỦ (TƠ HỒI) Xuất xứ - Hồn cảnh đời - Vợ chồng A Phủ (1952) ba tác phẩm (Vợ chồng A Phủ, Mường Giơn Cứu đất cứu mường) in tập Truyện Tây Bắc - Tác phẩm kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 Đây chuyến thực tế dài tám tháng sống với đồng bào dân tộc thiểu số từ khu du kích núi cao đến làng giải phóng nhà văn - Vợ chồng A Phủ gồm có hai phần, phần đầu viết đời Mị A Phủ Hồng Ngài, phần sau viết sống nên vợ nên chồng, tham gia cách mạng Mị A Phủ Phiềng Sa Đoạn trích phần đầu truyện ngắn Nội dung: 2.1 Nhân vật Mị: a Sự xuất Mị: - Mở đầu tác phẩm, xuất hình ảnh cô gái “ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” lẻ loi, âm thầm lẫn vào vật vô tri vô giác (cái quay sợi, tàu ngựa, tảng đá) - “Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi” ầu nhẫn nhục u buồn - Cách giới thiệu nhân vật ấn tượng để dẫn dắt vào trình tìm hiểu số phận nhân vật b Cuộc đời cực nhục, khổ đau Mị: * Trước làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra: - Mị vốn gái Mèo trẻ trung, xinh đẹp, có tài thổi sáo: “Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buông Mị”, “Mị thổi sáo giỏi, Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” - Mị người hiếu thảo có lòng tự trọng: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Cô yêu lao động, có khát vọng tự do, có đầy đủ phẩm chất để sống đời hạnh phúc * Khi làm dâu nhà thống lí: - Nguyên nhân: Thế Mị không làm chủ đời Vì nợ truyền kiếp bố mẹ vay gia đình nhà thống lí Pá Tra nên Mị bị A Sử cướp làm dâu gạt nợ Mị nợ mà dâu nên số phận trói buộc Mị đến lúc tàn đời - Những ngày làm dâu: + Mị bị vắt kiệt sức lao động“Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay,…” ; “Con ngựa, trâu làm có lúc … đàn bà gái nhà vùi đầu vào việc đêm ngày” Mị phải chịu đựng nỗi đau người bị biến thành thứ công cụ lao động + Khơng bị bóc lột sức lao động mà Mị chịu nỗi đau khổ tinh thần Nơi Mị buồng “kín mít, có cửa sổ lỗ vng bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Mị sống với trạng thái gần chết, quên hết thời gian thứ xung quanh - Thái độ Mị: + Lúc đầu: Mị phản kháng liệt “Có đến hàng tháng, đêm Mị khóc”…Mị tính chuyện ăn ngón để tìm giải Thế nhưng, lòng hiếu thảo nên phải nén nỗi đau riêng, quay trở lại nhà thống lí + Sau đó: Mị rơi vào sống tăm tối, nhẫn nhục, đau khổ, tê liệt tinh thần, buông xuôi theo số phận : “Ở lâu khổ, Mị quen rồi.”; “Bây Mị tưởng trâu, ngựa (…) ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thôi” ; “Mỗi ngày Mị không nói, rùa ni xó cửa.” c/ Sức sống tiềm tàng Mị: * Cảnh mùa xuân: xuân về, Hồng Ngài nhộn nhịp, người tất bật chuẩn bị ăn Tết Mị nghe tiếng sáo gọi bạn “vọng lại thiết tha, bổi hổi” Mị ngồi nhẩm hát người thổi Những âm rộn rã lay động tâm hồn Mị * Tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân: - Lúc uống rượu đón xuân:“Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” ị uống đắng cay phần đời qua, uống khao khát phần đời chưa tới Rượu làm thể đầu óc Mị say tâm hồn tỉnh lại sau bao ngày câm nín, mụ mị bị đày đọa - Khi nghe tiếng sáo gọi bạn: + Mị nhớ lại kỉ niệm ngào khứ Ngày trước Mị thổi sáo, thổi giỏi, có người mê ngày đêm theo Mị Tiếng sáo ban đầu việc bên sau xâm nhập vào giới tâm hồn Mị Mị thấy “ phơi phới”, tiếng sáo thúc khiến “Mị muốn chơi…” Lần từ ngày bước chân vào nhà thống lí, người gái bất hạnh cảm thấy “còn trẻ lắm” + Nghĩ thực đời Mị lại có ý nghĩ mà chân thực có nắm ngón tay Mị ăn Mị ý thức tình cảnh đau xót + Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo:“Anh ném Pao, em không bắt - Em không yêu Pao rơi rồi” + Những sục sôi tâm hồn thơi thúc Mị có hành động“lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Đó hàng động thắp sáng phòng vốn lâu bóng tối, thắp ánh sáng cho đời tăm tối Sau Mị “quấn lại tóc, với tay lấy váy hoa vắt phía vách” Mị muốn chơi xuân, quên hẳn có mặt A Sử - Tiếng sáo xuất làm thay đổi suy nghĩ hành động Mị Tiếng sáo biểu tượng cho khát vọng tình yêu tự thổi bùng lên lửa tâm hồn Mị - Khi bị A Sử trói đứng: Ước mơ khơng thành, A Sử không cho Mị chơi lại trói đứng Mị vào cột nhà + Trong bóng tối, Mị đứng im lặng qn hẳn bị trói, thả hồn theo chơi, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bên tai + Tiếng sáo, tiếng lòng sơi sục, Mị vùng bước tay chân đau không cựa Khát vọng chơi xuân Mị bị chặn đứng + Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi Mị lúc mê lúc tỉnh, lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Tâm trạng Mị ngổn ngang + Mị vừa đau, vừa tủi nghĩ phận khơng ngựa Mị bị trói sáng Mị bàng hồng sợ khơng biết sống hay chết Mị cựa quậy thử dây trói lại thít chặt, đau dứt mảng thịt - Tơ Hồi đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mãnh liệt – thực phũ phàng, khiến cho sức sống Mị thêm mãnh liệt Qua ta thấy tư tưởng nhà văn: Sức sống người cho dù bị giẫm đạp, trói buộc ln âm ỉ có hội bùng lên * Tâm trạng hành động Mị thấy A Phủ bị trói đứng: - Lúc đầu, chứng kiến cảnh thấy A Phủ bị trói ngày đêm: “Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay” Đó dấu ấn tê liệt tinh thần Hơn chuyện trói người chết đâu phải chuyện lạ nhà quan - Khi nhìn thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại…” A Phủ Mị khơng thể lạnh lùng Mị thức tỉnh dần Dòng nước mắt đau đớn bất lực người trai ngang tàng trở thành thứ ngôn ngữ câm lặng nhắc nhở Mị nhớ đến -“Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị”, “Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, khơng biết lau được” Mị nhớ lại tình cảnh mình, nhận xót xa cho Mị lại nhớ tới cảnh người đàn bà đời trước bị trói đến chết nhà thống lí Mị nhận thức tội ác nhà thống lí “Trời ơi! Chúng thật độc ác…” Từ thương mình, thương người đàn bà, Mị thương cảm cho A Phủ: “Cơ chừng đêm mai người chết Chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Từ lạnh lùng thương cảm, Mị nhận nỗi đau khổ người khác Mị lo sợ hốt hoảng, tưởng tượng A Phủ trốn lúc Mị phải chịu thay vào chỗ Nỗi sợ tiếp thêm sức mạnh cho Mị đến hành động - Trong đêm tối mịt mù sau giây phút lưỡng lự, Mị liều cắt dây trói cho A Phủ Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ cắt dây trói vơ hình từ lâu trói buộc đời - Mị chạy theo A Phủ hành động tất yếu Mị ý thức sống Nhà văn sử dụng hàng loạt động từ mạnh “vụt chạy”, “băng đi”, “đuổi theo”, để diễn tả dứt khoát, liệt hành động nhân vật * Giá trị nhân đạo sâu sắc: + Khi sức sống tiềm tàng người hồi sinh lửa khơng thể dập tắt + Nó tất yếu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại chà đạp, lăng nhục để cứu đời → Nhà văn miêu tả tinh tế diễn biến tâm hồn Mị : từ thương đến thương người, từ cứu người đến cứu Đó q trình tự nhiên sinh động 2.2 Nhân vật A Phủ * Số phận đặc biệt A Phủ - Từ nhỏ mồ cơi cha mẹ, khơng người thân thích, sống sót qua nạn dịch Mười tuổi bị bắt đem bán đổi lấy thóc người Thái, sau trốn thóat lưu lạc đến Hồng Ngài - Làm thuê, làm mướn kiếm sống Nhiều cô gái mơ ước lấy A Phủ làm chồng A Phủ không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo * Tính cách đặc biệt A Phủ : - Gan góc từ bé: khơng chịu cánh đồng thấp, trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài - Lớn lên thành chàng trai khỏe mạnh, tháo vát, thông minh:“chạy nhanh ngựa”, “biết đúc lưỡi cày, …săn bò tót bạo” - A Phủ khơng sợ cường quyền, kẻ ác: + Trong lần chơi xuân, thấy bọn A Sử ngang tàng, hống hách, A Phủ sẵn sàng tay trừng trị chúng dù biết quan “A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp” Hàng loạt động từ cho thấy sức mạnh tính cách A Phủ, khơng quan tâm đến hậu xảy + Bị người nhà thống lí bắt đưa xử kiện – vụ kiện với người “đánh, kể, chửi, lại hút” ăn vạ - A Phủ lạnh lùng câm nín chịu đòn Một sức chịu đựng ngầm chứa thái độ phản kháng + Khi trở thành người làm công gạt nợ A Phủ người tự do: “bôn ba rong ruổi ngồi gò ngồi rừng”, làm tất thứ trước + Để bò, A Phủ điềm nhiên vác nửa bò hổ ăn dở nói chuyện bắt hổ cách thản nhiên, điềm nhiên cãi lại thống lí Pá Tra lấy cọc dây mây để người ta trói đứng + Bị trói vào cột, A Phủ nhai đứt hai vòng dây mây định trốn => A Phủ nạn nhân hủ tục lạc hậu cường quyền phong kiến miền núi Nhưng A Phủ ln tràn đầy tinh thần phản kháng Đó sở cho việc giác ngộ Cách mạng nhanh chóng sau 2.3 Giá trị thực trị nhân đạo a Giá trị thực + Truyện miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi (dẫn chứng Mị, A Phủ) + Truyện phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi ( dẫn chứng cha thống lí Pá Tra) + Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc (cảnh mùa xuân, cảnh xử kiện A Phủ) b Giá trị nhân đạo + Truyện thể lòng yêu thương, đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người lao động nghèo miền núi ( dẫn chứng nhân vật Mị, A Phủ) + Phê phán liệt lực chà đạp người (cường quyền thần quyền) + Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khát vọng hạnh phúc cháy bỏng người Dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến mức nào, người không khát vọng sống tự hạnh phúc (Dẫn chứng nhân vật Mị- đêm tình mùa xn, cởi trói A Phủ) + Thông qua câu chuyện, nhà văn cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh ( dẫn chứng hành động cởi trói cho A Phủ, A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài) Nghệ thuật a Nghệ thuật kể chuyện - Cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng Cách dẫn dắt tình tiết khéo làm cho mạch truyện phát triển vận động liên tục, biến đổi hấp dẫn mà không rối, không trùng lặp - Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc sáng tạo, lối văn giàu tính tạo hình thấm đẫm chất thơ b.Nghệ thuật miêu tả tâm lý phát triển tính cách nhân vật Nhà văn tả hành động mà chủ yếu khắc họa tâm tư, nhiều ý nghĩ chập chờn tiềm thức nhân vật c.Nghệ thuật tả cảnh đặc sắc + Cảnh thiên nhiên thơ mộng miêu tả ngơn ngữ giàu chất thơ chất tạo hình (cảnh mùa xuân núi Hồng Ngài) + Cảnh miền núi với nét sinh hoạt phong tục riêng, sinh động (Cảnh đêm tình mùa xuân, cảnh cúng trình ma, cảnh xử kiện) VỢ NHẶT (KIM LÂN) Xuất xứ Truyện Vợ nhặt có tiền thân tiểu thuyết Xóm ngụ cư – tác phẩm viết sau Cách mạng tháng Tám dở dang bị thảo Hồ bình lập lại (1954), dựa phần cốt truyện cũ, Kim Lân viết truyện Vợ nhặt Tác phẩm in tập Con chó xấu xí (1962) Ý nghĩa nhan đề “Vợ nhặt” - Vợ nhặt thứ vợ nhặt cách ngẫu nhiên Người ta hỏi vợ, cưới vợ, Tràng "nhặt" vợ Tạo ấn tượng, kích thích ý người đọc - Nhan đề cho thấy thân phận người rẻ rúng rơm, rác, "nhặt" đâu, lúc Tình cảnh thê thảm thân phận tủi nhục người nơng dân nghèo nạn đói khủng khiếp năm1945 - Gia đình Tràng từ có người “vợ nhặt”, người trở nên gắn bó, chăm lo, thu vén cho tổ ấm → Nhan đề vừa thể thảm cảnh người dân nạn đói 1945, vừa bộc lộ cưu mang, đùm bọc khát vọng hướng tới sống tốt niềm tin người cảnh khốn Tình truyện - Bối cảnh xảy tình : tranh ảm đạm nạn đói: + Những người hành khất: “đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma, nằm ngổn nagng khắp lều chợ” + Khơng khí chết chóc bao trùm: “Người chết ngả rạ.” ; “mùi gây xác người” + Đàn quạ săn xác người lượn đàn đám mây đen → Sự sống bị đặt sát bờ vực chết - Tình đặc biệt xảy ra: Tràng nhặt vợ sống đặt bên bờ vực chết: + Lấy vợ việc trọng đại đời người, cần có nghi lễ trang trọng… Tràng lại nhặt vợ ngồi chợ mớ rau + Tràng thân lo khơng lại đèo bòng niềm vui hớn hở, khiến người ngạc nhiên : người dân xóm ngụ cư trố mắt nhìn khơng khỏi lo ngại cho tình cảnh Tràng ; bà cụ Tứ ngỡ ngàng đón nàng dâu ; Tràng ngờ ngợ không tin vào thật → Tình truyện vừa kì quặc, vừa oăm, vừa vui mừng, vừa bi thảm : anh Tràng nhặt vợ cách ngẫu nhiên chợ Qua đó, thể rõ giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm Nội dung a Người vợ nhặt - Là cô gái không tên, khơng gia đình, q hương, bị đói đẩy lề đường: có số phận nhỏ nhoi, đáng thương - Tính cách tâm trạng : + Trước làm vợ Tràng : đói làm thị trở nên chao chát, đanh đá, liều lĩnh, đánh sĩ diện, e thẹn, chất dịu dàng: gợi ý để ăn, “cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc”; chấp nhận theo Tràng sau lời nói nửa đùa nửa thật để chạy trốn đói + Trên đường theo Tràng về, vẻ "cong cớn" biến mất, người phụ nữ xấu hổ, ngượng ngùng đầy nữ tính “thị ngượng nghịu, chân bước díu vào chân kia” + Khi đến nhà Tràng : thị mắt mẹ chồng tư khép nép, dám “ngồi mớm mép giường” tâm trạng lo âu, băn khoăn, hồi hộp + Sáng sớm hơm sau : thị tìm thấy đầm ấm gia đình nên hồn tồn thay đổi: trở thành người vợ đảm đang, người dâu ngoan tham gia công việc nhà chồng cách tự nguyện, chăm Chính chị thắp lên niềm tin hi vọng người kể chuyện Bắc Giang, Thái Nguyên phá kho thóc Nhật chia cho người đói → Góp phần tơ đậm thực nạn đói đặc biệt giá trị nhân đạo tác phẩm (dù hoàn cảnh nào, người phụ nữ khát khao mái ấm gia đình hạnh phúc) b Nhân vật Tràng: - Có vẻ ngồi thơ kệch, xấu xí, thân phận nghèo hèn, người lao động nghèo xóm ngụ cư - Tính cách tâm trạng : + Tràng người có lòng hào hiệp, nhân hậu: sẵn lòng cho người đàn bà xa lạ bữa ăn lúc nạn đói, sau đưa đùm bọc, cưu mang + Lúc đầu Tràng có chút phân vân, lo lắng cho “đèo bòng” rồi, sau “tặc lưỡi”, Tràng định đánh đổi tất để có người vợ, có hạnh phúc → Bên ngồi liều lĩnh, nơng nổi, bên khao khát hạnh phúc lứa đơi Quyết định giản đơn chứa đựng tình thương người gặp cảnh khốn + Trên đường về: Tràng không cúi xuống lầm lũi ngày mà "phớn phở" khác thường, "cái mặt vênh vênh tự đắc với mình" ; anh vui, lòng lâng lâng khó tả: “hắn tủm tỉm cười hai mắt sáng lên lấp lánh” ;… + Buổi sáng có vợ: Tràng cảm nhận có mẻ: “xung quanh có vừa thay đổi mẻ” ; “Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Tràng biết hướng tới sống tương lai tốt đẹp hơn: “Trong óc Tràng thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới” → Những người đói khát gần kề chết khao khát hạnh phúc gia đình, cưu mang đùm bọc lẫn ln có niềm tin vào tương lai c Bà cụ Tứ - Một bà lão già nua, ốm yếu, lưng khòng tuổi tác - Tâm trạng bà cụ Tứ: + Khi nghe tiếng reo, nhận thấy thái độ vồn vã khác thường bà đốn biết có điều bất thường chờ đợi nên có chút phấp lòng + Đến nhìn thấy người đàn bà lạ ngồi đầu giường thằng bà sững sờ Bà ngạc nhiên nghe tiếng người đàn bà xa lạ chào u + Sau lời giãi bày Tràng, lòng bà mẹ nghèo khổ hiểu biết : bà mừng lấy vợ ; lại tủi cho thân nghèo khổ mà phải lấy “vợ nhặt” tủi cho thân khơng lo cưới vợ cho ; bà lại lo nghĩ đến đói khủng khiếp, liệu bà có ni sống qua thời đói khát hay khơng Buồn tủi nghĩ đến thân phận phải lấy vợ nhặt + Thương cho người đàn bà khốn khổ đường, bà cụ Tứ nén vào lòng tất cả, dang tay đón nàng dâu + Bà sửa soạn nhà cửa, chuẩn bị bữa cơm đón nàng dâu mới, bà tồn nói đến chuyện tương lai, tìm cách để nhen nhóm niềm tin, niềm hi vọng cho Bà người mẹ nghèo khổ mực thương ; người mẹ Việt Nam nhân hậu, bao dung giàu lòng vị tha ; người lạc quan, có niềm tin vào tương lai, hạnh phúc tươi sáng.đầy hi sinh, tiêu biểu người mẹ nghèo VN Giá trị thực nhân đạo a Giá trị thực: - Truyện dựng lại cách chân thực ngày tháng bi thảm lịch sử dân tộc, khoảng thời gian diễn nạn đói năm 1945 - Truyện phơi bày chất tàn bạo thực dân Pháp phát xít Nhận gây nạn đói năm 1945 - Tuy nhiên, có thực phán ánh tác phẩm: thực mang tính xu thế, lòng người dân đến với cách mạng b Giá trị nhân đạo + Thái độ đồng cảm xót thương với số phận người lao động nghèo khổ + Lên án tội ác dã man thực dân Pháp phát xít Nhật gây nạn đói khủng khiếp + Trân trọng lòng nhân hậu, niềm khao khát hạnh phúc bình dị người lao động nghèo + Dự báo cho người nghèo khổ đường đấu tranh để đổi đời, vươn tới tương lai tươi sáng Nghệ thuật - Xây dựng tình truyện độc đáo - Lối trần thuật tự nhiên, hấp dẫn làm bật đối lập hồn cảnh tính cách nhân vật - Tạo khơng khí dựng thoại hấp dẫn, ấn tượng - Nhân vật khắc hoạ sinh động đặc biệt ngòi bút miêu tả tâm lý nhân vật tinh tế - Ngơn ngữ : Bình dị, đời thường có chắt lọc kỹ lưỡng, có sức gợi đậm chất Bắc Bộ RỪNG XÀ NU (NGUYỄN TRUNG THÀNH) Hoàn cảnh sáng tác xuất xứ a Xuất xứ: - Rừng xà nu (1965) mắt lần Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung (số 2- 1965), sau in tập Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc b Hoàn cảnh đời: - Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân vào miền Nam tiến hành đánh phá ác liệt miền Bắc - Rừng xà nu viết vào thời điểm nước sục sơi đánh Mĩ, hồn thành khu chiến trường miền Trung Trung Nhan đề - Nhan đề sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh - Rừng xà nu hình ảnh trung tâm đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự - Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn 3.Hình tựong xà nu * Vị trí xuất hiện: Nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện * Nghĩa tả thực: - Cây xà nu gắn bó với sống người Tây Nguyên: + Cây xà nu có mặt đời sống ngày người dân làng Xôman + Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xôman + Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xơman đến mức thấm sâu vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào “khơng có mạnh xà nu đất ta” Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất * Nghĩa biểu tượng: - Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng 10 + Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù tượng trưng cho mát, đau thương vô bờ mà dân làng Xôman nói riêng (anh Xút, bà Nhan, mẹ Mai…) đồng bào Tây Nguyên nói chung phải trải qua chiến đấu + Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho niềm khát khao tự do, lòng tin vào lý tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam kháng chiến + Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đồn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ + Sự tồn kỳ diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến với kẻ thù - Nghệ thuật miêu tả: + Kết hợp miêu tả cụ thể lẫn khái quát, dựng lên hình ảnh rừng xà nu, đặc tả cận cảnh số + Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng tràn đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng + Hình tượng xà nu vừa thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng Miêu tả xà nu so sánh đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức ẩn dụ, nhân hóa, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động, hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống + Hình ảnh xà nu xuất đầu tác phẩm kết thúc tác phẩm lại cánh rừng xà nu bạt ngàn Đây kết cấu vòng tròn Kết cấu cho phép ta nghĩ : xà nu không tượng trưng cho làng Xô Man nhỏ bé hay cho vùng núi rừng Tây Nguyên Có thể biểu tượng miền Nam, dân tộc Việt Nam tháng năm chống đế quốc Mĩ Hình tượng nhân vật Tnú - Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí: + Giặc giết bà Nhan, anh Xút Tnú (lúc nhỏ) khơng sợ Tnú Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán + Học chữ thua Mai, Tnú đập vỡ bảng, lấy đá đập vào đầu đến chảy máu + Khi liên lạc khơng đường mòn mà “xé rừng mà đi”, không lội chỗ nước êm mà “lựa chỗ thác mạnh vượt băng băng cá kình” Bởi theo Tnú chỗ nguy hiểm giặc “không ngờ” đến + Bị giặc phục kích bắt, bị tra dã man Tnú không khai Khi bọn giặc kéo làng, bắt Tnú khai cộng sản đâu anh đặt tay lên bụng dõng dạc nói “cộng sản này” - Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng + Tham gia lực lượng vũ trang, nhớ nhà, nhớ quê hương phép cấp thăm 11 + Tính kỉ luật cao mối quan hệ với cách mạng biểu thành lòng trung thành tuyệt đối: bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt gan ruột Tnú không kêu nửa lời, anh tâm niệm lời dạy anh Quyết : “người cộng sản không thèm kêu van” - Một trái tim yêu thương sục sôi căm giận + Tnú người sống nghĩa tình : Tnú tay khơng xơng cứu vợ Động lực ghê gớm khơi nguồn từ trái tim cháy bỏng lửa yêu thương lửa căm thù Tnú người tình nghĩa với bn làng: anh lớn lên đùm bọc yêu thương người dân làng Xôman + Lòng căm thù Tnú mang đậm chất Tây Nguyên: Tnú mang tim ba mối thù : Thù thân; Thù gia đình; Thù bn làng - Ở Tnú, hình tượng đơi bàn tay mang tính cách, dấu ấn đời + Khi lành lặn : đơi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho ; bàn tay cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt học hay quên chữ + Khi bị thương : chứng tích giai đoạn đau thương, thời điểm lòng căm hận sơi trào “Anh khơng cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Đó bàn tay trừng phạt, bàn tay báo đơi bàn tay tàn tật bóp chết tên huy đồn giặc trận chiến đấu qn giải phóng - Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ : “chúng cầm súng phải cầm giáo” + Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân STrá chưa giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút) Tnú người có thừa sức mạnh cá nhân anh thất bại đau đớn khơng có vũ khí Với bàn tay khơng có vũ khí trước kẻ thù bạo anh không bảo vệ vợ thân + Tnú cứu dân làng Xôman cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí : phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng + Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xơman nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung Tóm lại, câu chuyện đời đường lên Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Vẻ đẹp sức mạnh Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng Cụ Mết, Dít, bé Heng - Cụ Mết : “Pho sử sống” làng Xô man; Người giữ lửa truyền thống tộc, người kết nối khứ tại, hôm qua hôm nay; “thủ lĩnh” tinh thần, người định hướng đường theo cách mạng cho tộc; nhân vật tiêu biểu cho tính cách quật cường, bất 12 khuất dân làng Xơ Man nói riêng, người Tây Ngun nói chung, thâm chí rộng dân tộc Nếu ví làng Xơman khu rừng Xà nu đại ngàn, cụ Mết đại thụ - Dít : bé gan dạ, dũng cảm, sớm tiếp bước hệ trước đến với cách mạng; tiêu biểu hệ trẻ làng Xô man trưởng thành kháng chiến; Cùng với Tnú, Dít lực lượng chủ chốt đấu tranh ngày hơm nay, tiếp nối tự giác liệt.Cũng Tnú, Mai nhiều niên khác làng, Dít “những xà nu trưởng thành” “đại ngàn Xô man” hùng vĩ - Bé Heng: Một cậu bé hồn nhiên, ngộ nghĩnh đáng yêu; Sớm tham gia vào kháng chiến chung làng; Là hình ảnh tiêu biểu hệ đánh Mĩ mới, tiếp bước cách mạnh mẽ Tnú, Mai, Dít; Trong “Rừng xà nu”, bé Heng “cây xà nu con” “mới mọc lên” Biểu khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn + Đề tài: Viết chiến tranh giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận đường giải phóng dân làng Xơman) khơng vấn đề sinh tử làng Tây Nguyên mà dân tộc Việt Nam + Hệ thống nhân vật mà điển hình Cụ Mết, Tnú, Dít: cá nhân anh hùng kết tinh cao độ vẻ đẹp phẩm chất cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, chí người Việt Nam chiến đấu (yêu nước, căm thủ giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng… + Không gian nghệ thuật: rộng lớn + Cách kể chuyện: Chuyện kể bên bếp lửa qua lời kể già làng, đông đảo dân làng từ già đến trẻ quây quần bên bếp lửa để lắng nghe, khơng khí trang nghiêm + Xây dựng thành cơng hình tượng nghệ thuật độc đáo – hình tượng xà nu, rừng xà nu tư tưởng chủ đề, đem lại chất sử thi mà tạo nên giá trị lãng mạn bay bổng cho thiên truyện + Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng; ngôn ngữ trang trọng, hào hùng Đặc sắc nghệ thuật + Tơ đậm khơng khí, màu sắc đậm chất Tây Ngun (bức tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật) + Xây dựng thành công hai tuyến nhân vật đối lập gay gắt: kẻ thù (thằng Dục) với lực lượng cách mạng, đại diện hệ nối tiếp vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái quát, tiêu biểu (cụ Mết, Tnú, Dít,…) + Khắc họa thành cơng hình tượng xà nu vừa thực vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng, đem lại chất sử thi lãng mạn, bay bổng cho thiên truyện + Nghệ thuật trần thuật sinh động (đan cài câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man; xen kẽ thời gian kể chuyện thời gian kiện; phối hợp điểm nhìn,…) tạo nên giọng điệu, âm hưởng phù hợp với không gian Tây Nguyên 13 NHỮNG ĐỨA CON TRONG GIA ĐÌNH (Nguyễn Thi) Tác giả - Nguyễn Thi bút văn xuôi hàng đầu văn nghệ giải phóng miền Nam thời kì chống Mĩ cứu nước - Ơng gắn bó sâu sắc với nhân dân Nam Bộ thực trở thành nhà văn người nông dân Nam Bộ NT bút có lực phân tích tâm lí sắc sảo - Nhân vật Nguyễn Thi thường người yêu nước mãnh liệt, thủy chung đến với Tổ quốc, căm thù bọn xâm lược, vơ gan góc tinh thần chiến đấu cao người dường sinh để đánh giặc Họ thể tính chất Nam Bộ: thẳng thắn, bộc trực, lạc quan, yêu đời, giàu tình nghĩa Hoàn cảnh sáng tác Truyện ngắn Những đứa gia đình hồn thành vào tháng năm 1966, ngày chiến đấu chống Mĩ ác liệt, nhà văn cơng tác tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng Nhan đề “Những đứa con” nhan đề truyện trước hết Việt Chiến - người “gia đình” nơng dân Nam Bộ có truyền thống yêu nước, căm thù giặc, thuỷ chung son sắt với quê hương cách mạng Mở rộng hơn, hiểu hệ trẻ miền Nam, người đại “gia đình” miền Nam ruột thịt năm kháng chiến chống Mĩ ác liệt Nhan đề gợi lên mối quan hệ riêng với chung, nhà với nước, tình cảm gia đình, với tình yêu nước, yêu cách mạng Chính kết hợp truyền thống gia đình với truyền thống dân tộc tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ Tình truyện - Việt – nhân vật truyện bị thương nặng trận đánh, Việt bị lạc đồng đội, ngất tỉnh lại nhiều lần Và trạng thái ngất đi, lúc tỉnh lại, Việt hồi tưởng lại kiện diễn gia đình mình, với mình, chị Chiến - Truyện kể theo dòng ý thức nhân vật liền mạch (lúc tỉnh), gián đoạn (lúc ngất) người làm cho câu chuyện trở nên chân thật hơn; thay đổi đối tượng khơng gian, thời gian, đan xen tự trữ tình Nội dung a/ Đặc điểm chung thành viên gia đình: - Có truyền thống u nước căm thù giặc sâu sắc - Gan góc, dũng cảm, khao khát chiến đấu giết giặc - Giàu tình nghĩa, thuỷ chung son sắt với gia đình, quê hương cách mạng b/ Đặc điểm tính cách riêng nhân vật: * Nhân vật Năm: 14 - Người thân lớn tuổi lại gia đình, bơn ba khắp nơi, cưu mang cháu ba mẹ Việt - Chiến hi sinh - Người đề cao truyền thống gia đình, hay kể tích gia đình để giáo dục cháu, cần mẫn ghi chép sổ gia đình tội ác giặc chiến công thành viên - Người lao động chất phác giàu tình cảm có tâm hồn nghệ sĩ (thích câu hò, tiếng sáo) Tiếng hò “khàn đục, tức tiếng gà gáy” tâm tư, khát vọng tâm hồn ơng - Tự nguyện, hết lòng góp sức người cho cách mạng thu xếp cho Việt Chiến lên đường tòng qn Trong dòng sơng gia đình, Năm thượng nguồn, kết tinh đầy đủ nét truyền thống * Nhân vật má Việt: - Rất gan góc dẫn đòi đầu chồng, hiên ngang đối đáp với bọn giặc, không run sợ trước doạ bắn, có lòng căm thù giặc sâu sắc - Rất mực thương chồng thương con, đảm đang, tháo vát, đời chồng chất đau thương nén chặt tất để nuôi đánh giặc - Ngã xuống đấu tranh linh hồn sống mãi, lòng Điển hình cho người mẹ miền Nam ln anh dũng, bất khuất, trung hậu, đảm * Nhân vật Chiến: - Chiến có nét giống mẹ: + Mang vóc dáng má: "hai bắp tay tròn vo sạm đỏ màu cháy nắng… thân người to nịch" + Đặc biệt giống má đêm xa nhà đội: biết lo liệu, toan tính việc nhà (“nói nghe in má vậy”), đảm đang, tháo vát ; hình ảnh người mẹ bao bọc lấy Chiến, từ lối nằm với thằng út em giường buồng nói với đến lối "cóc" trở ; Chiến thấy đêm hòa vào mẹ: "Tao lựa ý má sống má tính vậy, nên tao tính vậy" - Có tính cách đa dạng: + cô gái vừa lớn nên tính khí “trẻ con” + người chị biết nhường nhịn em, biết lo toan, đảm đang, tháo vát - Nét khác biệt so với người mẹ: + Trẻ trung, thích làm duyên làm dáng + Đươc trực tiếp cầm súng đánh giặc để trả thù nhà, thực lời thề dao chém: “Đã thân gái tao có câu: Nếu giặc tao mất” * Nhân vật Việt: - Có nét riêng cậu trai lớn, tính tình trẻ con, ngây thơ, hiếu động: + Chiến hay nhường nhịn Việt tranh giành phần với chị nhiêu, từ chuyện nỏ bắt ếch, câu cá đến việc đội giết giặc + Thích câu cá, bắn chim, đến đội đem theo ná thun túi 15 + Đêm trước ngày lên đường: Trong chị toan tính, thu xếp chu đáo việc (từ thằng Út, nhà cửa, ruộng nương đến nơi gởi bàn thờ má), Việt vô lo vô nghĩ, vô tư “lăn kềnh ván cười khì khì” khối chí ghi danh tòng qn Chị Chiến nói dự tính, thu xếp cơng chuyện Việt lại vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lòng tay” ngủ qn lúc + Cách thương chị Việt trẻ con: “giấu chị giấu riêng” sợ chị trước lời đùa anh em + Bị thương nằm lại chiến trường Việt không chết mà lại sợ ma cụt đầu, sợ thằng chõng thụt lưỡi Khi gặp lại anh em thằng Út nhà “khóc cười đó” - Có tình u thương gia đình sâu đậm, khát khao cầm súng để chiến đâu: + Kí ức người thân hữu Việt, lần tỉnh dậy thứ 4, người Việt nhớ đến má (Việt nhớ lại má làm đồng về, xoa đầu Việt, lấy xoong cơm làm đồng xuồng lên cho Việt ăn) + Khi chị em khiêng bàn thờ má sang gửi Năm, Việt thấy thương chị lạ Việt hứa với người khuất: má sang tạm bên nhà Năm, chừng nước nhà độc lập chúng lại đưa má + Trong việc tranh giành với chị Chiến để tòng quân, chị biết trả thù khơng đơn hồn nhiên mà ẩn chứa tình u thương gia đình sâu đậm, niềm khát khao chiến đấu trả thù cho ba mẹ, quê hương - Vừa chiến sĩ dũng cảm, kiên cường: + Còn bé tí: dám xơng thẳng vào đá thằng giặc giết hại cha + Lớn lên: đòi tòng quân để trả thù cho ba má Chị Chiến không cho, Việt tức giận “đá trái dừa rụng chân xuống mương đùng” + Khi xông trận: chiến đấu dũng cảm, dùng pháo tiêu diệt xe bọc thép giặc + Khi bị trọng thương: chiến trường, mặt khơng nhìn thấy gì, tồn thân rã rời, rõ máu tư chiến tiêu diệt giặc Tao chờ mày … Mày có bắn tao tao bắn mày Mày giỏi giết gia đình tao, tao mày thằng chạy” Kế tục truyền thống gia đình Việt Chiến tiến xa hơn, lập nhiều chiến cơng hiển hách Đặc sắc nghệ thuật - Tình truyện hấp dẫn, nghệ thuật trần thuật: trần thuật chủ yếu qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt bị thương, ngất tỉnh lại nhiều lần Lối kết cấu dựa vào dòng hồi tưởng nhân vật làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không tuân theo trật tự thời gian - Chi tiết chọn lọc vừa cụ thể, giàu ý nghĩa, gây ấn tượng mạnh Ngơn ngữ bình dị, phong phú, giàu giá trị tạo hình đậm sắc thái Nam Bộ - Khắc họa tính cách nhân vật đậm chất Nam Bộ: thẳng thắn, bộc trực, lạc quan, yêu quê hương, gia đình, thủy chung đến với cách mạng, ngùn ngụt lửa căm thù giặc - Dựng đối thoại độc thoại nội tâm hấp dẫn, cảm động 16 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu) Tác giả - Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê làng Thơi, xã Quỳnh Hải (nay xã Sơn Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An - Đầu năm 1950, ông gia nhập quân đội- Từ năm 1952 đến 1958 ông công tác chiến đấu sư đoàn 320.- Năm 1962 ơng phòng văn nghệ qn đốị sau chuyển sang tạp chí văn nghệ quân đội - Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hồn thiện nhân cách - Ơng “thuộc số nhà văn mở đường tinh anh tài văn học ta Năm 2000, ông tặng giải thưởng HCM văn học nghệ thuật * Tác phẩm : Dấu chân người lính, miền cháy, thuyền xa Xuất xứ văn Chiếc thuyền xa viết năm 1983 – kháng chiến chống Mỹ cứu nước qua năm, đất nước trở lại với sống đời thường Nhiều vấn đề đời sống văn hóa nhân sinh mà trước hồn cảnh chiến tranh chưa ý, đặt Tác phẩm nằm xu hướng nghệ thuật chung văn học thời kỳ đổi mới: hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân thân phận người đời thường Nhan đề văn - Chiếc thuyền xa trước hết biểu tượng nghệ thụât, thứ nghệ thụât đạt tới tồn mĩ thánh thiện đến mức mà chiêm ngưỡng nó, người nghệ sĩ thấy tâm hồn lọc - Chiếc thuyền gần lại thân đời lam lũ, khó nhọc, chí éo le, trái ngang nghịch lí sống - Như vậy, thuyền nghệ thuật ngồi xa đời lại gần Người nghệ sĩ cần có khoảng cách định để khám phá thưởng thức vẻ đẹp đích thực nghệ thụât lại cần bám sát đời để phát thật sống - Nhan đề ẩn dụ mối quan hệ đời nghệ thuật ! Tình truyện - Tình huống: nghệ sĩ nhiếp ảnh đến vùng ven biển miền Trung để chụp ảnh cảnh biển buổi sớm có sương Tại đây, anh phát chụp cảnh tượng “trời cho” - cảnh thuyền xa ẩn biển sớm mờ sương Nhưng thuyền vào bờ, người nghệ sĩ chứng kiến cảnh gã chồng vũ phu đánh đập người vợ dã man Ba hôm sau, cảnh tượng lại diễn ra, người đàn bà mời đến tòa án huyện, đây, người nghệ sĩ lắng nghe câu chuyện đời người đàn bà hàng chài kể lại lời giải thích chị ta khơng bỏ chồng dù người chồng tàn bạo 17 - Đây “tình nhận thức”, có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, chân lí nghệ thuật Phùng phát sau cảnh đẹp mơ ngang trái, nghịch lí đời thường - Tình truyện, thể nhìn đa chiều sống Chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng hiểu nhiều điều người, sống chứng kiến câu chuyện tiếp xúc với người đàn bà hàng chài.Từ tình truyện, tác giả đặt vấn đề “đơi mắt”, cách nhìn đời, nhìn người sống Nội dung 5.1 Hai phát ngƣời nghệ sĩ nhiếp ảnh: a/ Phát thứ tranh thiên nhiên tồn mĩ: - Để có lịch nghệ thuật thuyền biển theo yêu cầu trưởng phòng, Phùng tới vùng biển chiến trường cũ anh - Phùng dự tính bố cục, “phục kích” buổi sáng để chụp cảnh thật ưng ý - Người nghệ sĩ phát vẻ đẹp mặt biển lúc sáng sớm Đó cảnh thuyền lưới vó vào bờ mặt biển mờ sương đẹp “một tranh mực tàu danh hoạ thời cổ”: “Mũi thuyền in nét mơ hồ loè nhoè vào bầu sương mù màu trắng sữa có pha đôi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào” “Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ” “toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hoà đẹp”, “một vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích” Đó cảnh “đắt” trời cho, vẻ đẹp mà đời anh có diễm phúc bắt gặp lần - Tâm trạng, cảm nhận người nghệ sĩ: Trong giây phút ấy, Phùng cảm thấy “bối rối” có bóp thắt vào tim Tâm hồn người nghệ sĩ thực rung động cảm xúc thẩm mĩ dấy lên lòng anh Đó niềm hạnh phúc đỉnh, chất ngất, cảm nhận Thiện, Mĩ đời Rõ ràng đẹp có tác dụng lọc tâm hồn Nếu khơng có nhạy cảm trước đẹp, khơng có tâm hồn say mê nghệ thuật Phùng khơng có cảm xúc b/ Phát thứ hai thực nghiệt ngã đời: - Nhưng oăm thay, cảnh đẹp lại chứa đựng điều tệ hại nhất, xấu xa Bước từ thuyền ngư phủ đẹp mơ người đàn bà khắc khổ, xấu xí, mệt mỏi lão đàn ông to lớn, thô kệch Một tiếng quát khô khốc Tiếp theo cảnh đánh đập rùng rợn Gã đàn ơng chẳng nói chẳng rằng, dùng dây thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà Lão vừa đánh vừa thở hồng hộc vừa đưa lời nguyền rủa Rồi thằng bé Phác “như viên đạn đường lao tới đích” nhảy xổ vào gã đàn ơng, đánh lại cha thương mẹ… c Ý nghĩa:(Ý nghĩa nhan đề) 18 - Phùng cay đắng nhận đời không đơn giản, xuôi chiều, đẹp, nghệ thuật, mà chứa đựng nhiều nghịch lí, mâu thuẫn đẹp - xấu, thiện – ác - Chiếc thuyền nghệ thuật xa, khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp huyền ảo ; thật đời lại gần Đừng nghệ thuật mà quên đời Trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, người biết yêu ghét, vui buồn trước lẽ đời thường tình Người nghệ sĩ phải tìm hiểu đời mối quan hệ đa chiều 5.2 Câu chuyện ngƣời đàn bà hàng chài án huyện: a Câu chuyện người đàn bà hàng chài: - Ngoại hình, hồn cảnh ngƣời đàn bà: + Đó người đàn bà trạc bốn mươi tuổi, thơ kệch, rỗ mặt Thân hình cao lớn người đàn bà vùng biển gợi ấn tượng đời nghèo khổ, lam lũ “Tấm lưng áo bạc phếch, rách rưới, nửa thân ướt sũng” Những đêm thức trắng kéo lưới hằn in dấu mệt mỏi gương mặt tái ngắt bà + Là người đàn bà không tên Cách gọi chung – “người đàn bà” - tác giả khái quát nỗi khổ chung người đàn bà sống lênh đênh biển Cửa nhà không có, cưới xin, sinh đẻ cái, nhắm mắt xuôi tay thuyền nhỏ bé Nỗi lo cơm áo không lúc buông tha Bình thường khốn khó, đến mùa biển động lại khổ trăm bề, phải ăn “xương rồng luộc chấm muối” hàng tháng trời Nhưng đáng thương người đàn bà hàng chài bà thường xuyên phải chịu nạn bạo hành Bất kể lúc thấy khổ chồng bà lại xách bà đánh, cách để trút nỗi bực dọc Những trận đòn thể lên lịch sẵn “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” Đau đớn, tủi nhục đến cực - Câu chuyện tòa án huyện: - Thái độ người nghệ sĩ: Chứng kiến cảnh tượng Phùng kinh ngạc đến thẫn thờ, anh “chết lặng”, khơng tin vào diễn trước mắt Anh không ngờ đằng sau vẻ đẹp tạo hố lại có xấu, ác đến mức khơng thể tin Thì đời khơng đơn giản, nghịch lí xuất nơi khó ngờ + Không thể chịu trước cảnh ấy, Phùng “vứt máy ảnh xuống đất, chạy nhào tới” Bản chất người lính khiến anh khơng thể làm ngơ trước bạo hành + Chánh án Đẩu Phùng mời người đàn bà lên tòa án để khun chị li Vừa bước vào tòa án, người đàn bà khúm núm, rụt rè, sợ sệt Nhưng sau hồi trò chuyện, người đàn bà lấy lại bình tĩnh, tự tin bày tỏ hết suy nghĩ + Điều bất ngờ với tất người người đàn bà định khơng chịu li “Con lạy q tòa … Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó…” Người đàn bà từ chối lời đề nghị li hôn giúp đỡ : Người đàn bà nhận thức sống vất vả biển, nghề biển thiếu đàn ông Nhất sóng gió to, thuyền nhỏ cần có đôi bàn tay to khỏe để chèo chống thuyền 19 Hơn tình thương vô bờ Người đàn bà sống biển không phép nghĩ đến mà phải lo cho gia đình “nhà chục đứa” Niềm vui người đàn bà thấy ăn no Và có lúc gia đình bà sống hòa thuận vui vẻ Trong đau khổ triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ nhoi Một lí khiến bà khơng li tình nghĩa vợ chồng Hơn nữa, bà cảm thơng thấu hiểu chất “hiền lành cục tính” chồng Chính sống vất vả mà trở nên độc Sơ kết: Nhân vật có đối lập vẻ bên tâm hồn bên trong: + Người đàn bà thất học hiểu đời; + Vẻ cam chịu, nhẫn nhục bên niềm khao khát hạnh phúc ; + Vẻ ngồi xấu xí thơ kệch giàu đức hy sinh, lòng vị tha, nhân hậu + Thấp thoáng vẻ đẹp truyền thống người phụ nữ VN khứ b/ Quan niệm nhà văn - Từ câu chuyện đời nhiều bí ẩn éo le người đàn bà hàng chài nghèo khổ lam lũ nhà văn muốn gửi đến người đọc thông điệp : sống người đời không đơn giản, mà đặc biệt người nghệ sĩ dễ dãi, giản đơn mà phải đánh giá việc, tượng mối quan hệ đa diện, nhiều chiều Các nhân vật khác: * Người đàn ông: - Dáng vẻ khắc khổ, lam lũ mạnh mẽ dội: “Lưng rộng cong thuyền”, “mái tóc tổ quạ”, “chân chữ bát”, “hai mắt độc dữ” - Vốn anh trai hiền lành, “nghèo khổ, túng quẫn”, nhiều lo toan, cực nhọc mà trở thành người đàn ông độc ác, người chồng vũ phu - Khi thấy khổ lão đánh vợ: “ dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà”, đánh để giải toả uất ức, để trút tức tối, buồn phiền →Vừa nạn nhân sống khốn khổ, vừa thủ phạm gây đau khổ cho người thân Một số đặc sắc nghệ thuật - Xây dựng hình ảnh giàu giá trị biểu tượng: thuyền xa + Con thuyền có thật + Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc đại dương đời - Điểm nhìn trần thuật: người kể chuyện Phùng - người lính dày dặn kinh nghiệm chiến trường, nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, người tha thiết đấu tranh cho công → Điểm nhìn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư - Ngơn ngữ: • Ngơn ngữ người kể chuyện: khách quan, chân thực, giàu sức thuyết phục (do lựa chọn điểm nhìn trần thuật) 20 • Ngơn ngữ nhân vật: cá thể hố (Ngơn ngữ người đàn bà: lóng ngóng, van lơn đối diện với “q tồ”; chững chạc, thấu trải tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót nói với con; lời lẽ người đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…) HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (LƯU QUANG VŨ) 1.Tác giả Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đìng trí thức + Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội biết đến với tư cách nhà thơ tài đầy hứa hẹn + Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh + Từ 1978 đến 1988: biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 với đặc sắc như: Sống mãI tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, TôI chúng ta, Hai ngàn ngày oan tráI, Hồn Trương Ba, da hàng thịt, + Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận, thành công kịch Ông nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại Lưu Quang Vũ tặng giảI thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 Hoàn cảnh sáng tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch gây nhiều tiếng vang Lưu Quang Vũ Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 lần đầu mắt công chúng Nội dung a Cuộc đối thoại hồn Trƣơng Ba xác anh hàng thịt: - Do vô tâm tắc trách Nam Tào, Trương Ba phải chết cách vơ lí, Nam Tào sửa sai cách cho hồn Trương Ba sống nhờ thể xác anh hàng thịt - Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng thắn Trương Ba bị xác thịt thô phàm anh hàng thịt sai khiến, bị nhiễm độc - Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ: " Không Không! Tôi không muốn sống mãi!” - Hồn Trương Ba định chống lại cách tách khỏi xác để tồn độc lập, khơng bị lệ thuộc - Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào đuối lí, bất lợi: + Vừa tách khỏi xác, hồn tức giận buông lời chửi mắng tệ xác thịt hèn hạ, xác “âm u đui mù” 21 + Xác đưa chứng mà hồn phải thừa nhận Đó việc hồn xao xuyến đứng cạnh vợ anh hàng thịt ; cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước hồn cho "phàm" ; lần ơng tát thằng "tóe máu mồm máu mũi",… + Hồn cố gắng biện minh "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…" + Xác biết rõ cố gắng Trương Ba vơ ích nên cười nhạo lí lẽ mà hồn đưa để ngụy biện Khơng thế, xác lên mặt dạy đời, trích, châm chọc hồn Trương Ba tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm + Sau đó, hồn ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh nên nói lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu + Xác ve vãn hồn thoả hiệp vì: “chẳng cách khác đâu”, “cả hai hồ làm rồi” + Cuối cùng, hồn đành phải nhập trở lại vào xác tuyệt vọng * Ý nghĩa đoạn đối thoại: Trương Ba trả lại sống lại sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hoá Tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu bị dung tục ngự trị, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người → Cần phải đấu tranh để loại bỏ dung tục, giả tạo để sống tươi sáng, đẹp đẽ b Cuộc đối thoại hồn Trương Ba với người thân: - Vợ Trương Ba: + Buồn bã, đau khổ nhận thay đổi chồng "ơng đâu ơng, đâu ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" + Đòi bỏ đi, nhường Trương Ba cho vợ anh hàng thịt - Cháu gái Trƣơng Ba: phản ứng liệt dội + Nó khước từ tình thân: “tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết rồi” + Nó khơng thể chấp nhận người làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ông nội + Nó hận ơng làm gãy nát diều khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền + Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nó xua đuổi liệt: "Ơng xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" - Con dâu Trương Ba: + Thấu hiểu cho hoàn cảnh trớ trêu bố chồng: Chị biết ông "khổ xưa nhiều lắm" + Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình khiến chị khơng thể chịu được: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, … ngày thầy đổi khác dần, mát dần…" → Người chồng, người cha, người ông vốn nhân hậu, hiền lành, cao quý họ trở thành người khác, với thói hư tật xấu tên đồ tể thô lỗ, phàm tục * Tâm trạng, cảm xúc Trương Ba: 22 + Ông đau khổ, tuyệt vọng ơng mà tất người thân phải đau đớn, bàng hồng, bế tắc, ơng mà nhà cửa tan hoang + Ơng thẫn thờ, ơm đầu bế tắc, nhận thấy: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ…” + Đặt câu hỏi mang tính tự vấn: “Nhưng có thật khơng cách khác? Có thật khơng cách khác?” + Khẳng định dứt khốt: “Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!" →Trương Ba nhận thấy thay đổi nên đấu tranh liệt để giành lại thân mình, dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích c Cuộc trò chuyện hồn Trương Ba với Đế Thích: - Gặp lại Đế Thích, Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh phải sống “bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn…” - Lúc đầu, Đế Thích ngạc nhiên, hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tròn vẹn: “dưới đất, trời cả” - Nhưng Trương Ba không chấp nhận lẽ đó, thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” - Đế Thích định tiếp tục sửa sai giải pháp tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị - Nhưng Trương Ba kiên chối từ, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, sống mà “khổ chết”, có lợi cho đám chức sắc - Trương Ba kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại, chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể Đế Thích cuối thuận theo lời đề nghị Trương Ba * Sự khác quan niệm sống Trương Ba Đế Thích: + Đế Thích có nhìn quan liêu, hời hợt + TB cần sống có ý nghĩa, phải mình, hồ hợp tồn vẹn linh hồn thể xác → Vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục để bảo vệ quyền sống toàn vẹn * Ý nghĩa triết lí: + Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi + Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa, gây tai họa cho nhiều người tốt, tạo hội cho kẻ xấu sách nhiễu d Kết thúc kịch: - Trương Ba chấp nhận chết, hóa thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Quyết định làm sáng bừng nhân cách cao đẹp Trương Ba 23 → Màn kết chất thơ sâu lắng, khúc ca trữ tình giàu tính lạc quan ca ngợi sống, tràn đầy giá trị nhân văn mà người phải vươn tới gìn giữ, thơng điệp chiến thắng Cái Thiện, Cái Đẹp, Sự sống đích thực Nghệ thuật: - Sáng tạo lại cốt truyện dân gian - Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại, độc thoại nội tâm - Hành động n/v phù hợp với hồn cảnh, tính cách góp phần phát triển tình truyện Ý nghĩa văn Một điều đáng quí người sống mình, sống trọn ven với giá trị có đeo đuổi Sự sống thực có ý nghĩa người sống hài hoà tự nhiên thể xác tâm hồn ĐỀ MINH HỌA SỞ GD&ĐT ĐÀ NẴNG ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ II TRƯỜNG THPT PHAN CHÂU TRINH NĂM HỌC 2017 – 2018 MÔN NGỮ VĂN LỚP 12 Thời gian: 90 phút (khơng tính thời gian giao đề) I ĐỌC – HIỂU: (3.0 điểm) Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi cho bên dưới: Con cảm thấy tình yêu nước, nơi xa lạ, đám đông người dửng dưng với con, nghe tâm hồn đẩy lại phía người công nhân không quen biết, qua nói vài tiếng ngơn ngữ Con cảm thấy qua phẫn nộ đau đớn làm đỏ mặt tía tai, nghe người nước ngồi thóa mạ đất nước Con cảm thấy lòng yêu nước mãnh liệt hơn, tự hào hơn, đe dọa nước thù địch làm lên bão lửa Tổ quốc, thấy khắp nơi niên giương cao vũ khí, người cha ơm mà nói: “Dũng cảm lên”, bà mẹ vui vẻ tiễn đưa lên đường với lời chúc: “Hãy chiến thắng!” ( ) Enricơ ạ, lúc hiểu tình u đất nước Đó tình cảm vĩ đại thiêng liêng đến mức này, Giá ngày đó, bố thấy từ trận chiến đấu Tổ quốc mà trở về, bình n vơ sự, lại biết con, dòng máu đứa thân u bố, để bảo tồn tính mạng, trốn tránh nguy hiểm bố con, ngày lần học bố đón với tiếng reo vui, lúc bố đón với tiếng nấc đau đớn; bố khơng yêu nữa, bố chết với nhát dao găm đâm vào tim Bố (Edmondo De Amicis, Những lòng cao cả, NXB Văn học, trang 120) Câu Xác định phong cách ngơn ngữ đoạn trích (1.0 điểm) Câu Nêu nội dung đoạn trích (1.0 điểm) Câu Anh/ chị hiểu quan niệm tác giả: lòng u nước “một tình cảm vĩ đại thiêng liêng”? (1.0 điểm) 24 II LÀM VĂN: (7.0 điểm) Phân tích tình truyện truyện ngắn Chiếc thuyền xa (Nguyễn Minh Châu) - Hết – ĐỀ MINH HỌA SỞ GD&ĐT ĐÀ NẴNG ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ II TRƯỜNG THPT PHAN CHÂU TRINH NĂM HỌC 2017 – 2018 MÔN NGỮ VĂN LỚP 12 Thời gian: 90 phút (khơng tính thời gian giao đề) I ĐỌC HIỂU (3.0 điểm) Đọc đoạn trích sau trả lời câu hỏi cho bên dưới: Khi bạn làm điều đắn, người người cần biết ghi nhớ hành động thân bạn, nhận thức ấy, kí ức tảng giúp hình thành ý nghĩa sống bạn Dù người đời có ghi nhận vài việc tốt bạn làm ghi nhận bị lãng quên theo thời gian Giá trị hành động khơng nằm việc có thừa nhận hay khơng mà hành động khiến bạn tự hào với thân Hãy tự hỏi xem điều tốt bạn làm hành động thuộc năng, lời mách bảo lương tâm, lí trí biết phân biệt sai tính tốn? Nếu có câu trả lời bạn tiếp tục nghĩ xem việc “được ghi cơng” liệu có phải phần thưởng quý giá mà bạn cần hay không Phần thưởng quý giá có việc bạn làm điều muốn để sau khơng phải hối tiếc điều Phần thưởng cảm giác hạnh phúc thấy đơi tay tạo nên khác biệt cho người cho cộng đồng Đó lời khẳng định cho tồn khả năng, sức mạnh tiềm tàng bên bạn (Kent M.Keith Ph.D, 10 nghịch lí sống, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2016, tr 62-63) Câu 1: Tìm cụm từ thể ý nghĩa việc làm đắn (1.0 điểm) Câu 2: Nêu thơng điệp đoạn trích (1.0 điểm) Câu 3: Anh/ chị có đồng tình với ý kiến sau không: “Giá trị hành động không nằm việc có thừa nhận hay khơng mà hành động khiến bạn tự hào với thân nào.”? Giải thích lí lựa chọn (1.0 điểm) II LÀM VĂN (7.0 điểm) Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp hình tượng rừng xà nu truyện ngắn tên nhà văn Nguyễn Trung Thành - Hết CHÚC CÁC EM HỌC TỐT ! 25