Tiếp nhận truyện kiều từ tâm thức truyền thống

Tiếp nhận Truyện Kiều từ tâm thức truyền thống Trần Quang Đại “Truyện Kiều” “kì quan văn hoá Việt Nam” (GS Mai Quốc Liên), kết tinh truyền thống tư tưởng nghệ thuật dân tộc, kết gần 10 kỉ xây dựng văn hố Đại Việt Vì vậy, thiết nghĩ nên xuất phát từ tâm thức truyền thống dân tộc, đặt tác phẩm tiến trình văn hố dân tộc để tiếp cận, đánh giá “Truyện Kiều” truyền thống nhân đạo dân tộc Tình cảm yêu thương người hạt nhân tạo nên giá trị “Truyện Kiều” Tình cảm nâng đỡ trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học dân tộc kỉ XVIII-XIX “Chủ nghĩa nhân văn (nhân đạo) hệ thống quan điểm triết học, đạo đức, trị xã hội coi người đời sống thực trần nó, đời sống văn minh, hạnh phúc, hữu mục đích cao nhất” (Từ điển thuật ngữ văn học) Còn nhà nghiên cứu Vônghin (Nga) viết: “Chủ nghĩa nhân đạo học thuyết đạo đức trị coi việc giải phóng lực thoả mãn nhu cầu lành mạnh người trần thế giới hoang tưởng làm mục đích mình” Lịch sử nhân loại lịch sử lao động đấu tranh không ngừng người Song song với thành tựu lớn lao mà biết, tội ác bất công chưa chấm dứt, tạo nên đau thương nhức nhối “Nhân loại sáng tạo văn minh, đồng thời 2.000 năm mắc lỗi lầm lớn đẻ cảnh người bóc lột người Đã có thời gian dài lịch sử, người với người bạn, mà người với người chó sói” (Điđơrơ) Chủ nghĩa nhân văn, nguồn cảm hứng lớn văn học nghệ thuật xuất yêu cầu có tính lịch sử, nhằm đấu tranh với áp bức, bất cơng, góp phần đem lại hạnh phúc cho người Tuy nhiên thời đại, dân tộc, cảm hứng nhân đạo lại có màu sắc riêng Cảm hứng nhân đạo văn học Việt Nam thời trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Nhưng Nho giáo có quan niệm trái ngược với chủ nghĩa nhân văn, xét theo tiêu chí phổ quát Thứ nhất, tư tưởng Nho giáo xem thường giá trị cá nhân, từ đến hạn chế quyền lợi đáng người, nghi kị tài năng, độc đáo, thích chủ nghĩa qn bình Con người lí tưởng Nho giáo trung dung, quân bình, sống hài hồ, chịu chi phối mối quan hệ thành kinh điển Thứ hai, Nho giáo chủ trương dục tức hạn chế nhu cầu, ham muốn người, thích thú với nghèo Con người tư tưởng Nho gia người tinh thần trách nhiệm, hi sinh cho người Thứ ba, với quan niệm “nam tôn nữ ti”, Nho giáo coi thường, xem nhẹ người phụ nữ Quan niệm đẩy phụ nữ thành nạn nhân thê thảm Tuy nhiên, nhà văn Việt Nam q trình sáng tạo ln đấu tranh, khắc phục hạn chế tư tưởng Nho giáo, “phản bội” tín điều Nho giáo hạnh phúc đáng người Có thể nói lịch sử văn học trung đại Việt Nam lịch sử đấu tranh dân chủ nhân đạo Bên cạnh đó, nghệ sĩ tiếp thu tư tưởng từ bi bác Phật giáo, vô vi Lão Trang để làm phong phú thêm giá trị nhân đạo tác phẩm Sợi đỏ xuyên suốt nghiệp sáng tác anh hùng dân tộc, danh nhân văn hoá Nguyễn Trãi tư tưởng nhân nghĩa Ở khơng thứ nhân nghĩa giáo điều, bế tắc bó hẹp phạm vi cá nhân mà tình cảm lớn, lẽ sống lớn chủ quyền dân tộc hạnh phúc nhân dân, người lao động khổ, người cày, ở, đánh cá…đã làm nên chiến thắng long trời lở đất Bài học Nguyễn Trãi tình cảm u thương tơn trọng nhân dân, tư tưởng gắn liền giá trị độc lập dân tộc với hạnh phúc nhân dân…Nguyễn Trãi xem người khai sáng cho tư tưởng dân chủ lịch sử văn học dân tộc Đến thời đại Nguyễn Du (thế kỉ XVIII-XIX), chủ nghĩa nhân đạo tạo nên thời kì văn học rực rỡ Do yêu cầu lịch sử, tác phẩm lớn hướng đến người, bảo vệ quyền sống, quyền lợi người phụ nữ đặc biệt nhấn mạnh người góc độ cá nhân Điều chứng tỏ văn học trung đại “phá bỏ đạo lí phong kiến quãng một” (GS Phan Ngọc) Tác phẩm “Chinh phụ ngâm” (Đặng Trần Côn) đứng góc độ hạnh phúc lứa đơi để phủ nhận chiến tranh phong kiến, phủ nhận vinh quang giả tạo nó: “Khi ngoảnh lại thấy màu dương liễu-Thà khuyên chàng đừng chịu tước phong” Hình ảnh người chinh phụ đơn vò võ với tâm trạng tràn ngập nhớ thương, khao khát hướng người chồng để lại dư vị thấm thía trái tim độc giả Có nhiều câu thơ cất lên tiếng kêu thương: “Nỡ đôi lứa thiếu niên Quan san cách trở hàn huyên đành”; “Đèn có biết dường chẳng biết Lòng thiếp riêng bi thiết mà thơi Buồn rầu nói chẳng nên lời Hoa đèn với bóng người thương” “Cung ốn ngâm” (Nguyễn Gia Thiều) lại tố cáo xã hội phong kiến góc độ khác Đó chế độ cung tần mĩ nữ đày đoạ người phụ nữ vô tội, cướp tuổi xuân hạnh phúc họ Cái giá phải trả cho danh hiệu cung phi đắt, mơ ước sụp đổ tan tành, người cung nữ thấm thía: “Miếng cao lương phong lưu lợm”…Song hối hận muộn! Cơ đành chấp nhận sống “Trong cung quế âm thầm chiến bóng” Ở đây, tác giả lột trần chất tráo trở, phản bội giai cấp thống trị, lột trần vẻ hào nhống bên ngồi để phơi tủi nhục, xót xa triền miên người nơ lệ Thơ Hồ Xuân Hương tiếng thơ độc đáo người phụ nữ Vẻ đẹp hình thể, phẩm chất, thiên chức người phụ nữ khẳng định cách vơ mạnh mẽ Ví dụ “Tranh tố nữ”, “Thiếu nữ ngủ ngày”, “Dở dang”…Và có hình tượng đầy đủ nỗi đau người phụ nữ khắc hoạ ấn tượng đến thế: khát khao đến cháy lòng, đơn đến bẽ bàng, phẫn nộ đến mức chửi văng lên Lần văn học có người phụ nữ dám chế giễu “đấng nam nhi”, “anh hùng”, “quân tử” với tầm cao ngất ngưởng Thơ Hồ Xuân Hương tiếng thơ đối cực: mãnh liệt mà dịu dàng, cười lanh lảnh sắc nhọn mà âm thầm nuốt nước mắt Hồ Xuân Hương dám đối mặt với người thật mình, tích cực lẫn tiêu cực, vẻ đẹp cao khát vọng trần tục Cảm hứng nhân đạo phát triển đến đỉnh cao rực rỡ “Truyện Kiều” “Truyện Kiều” thực “tiếng thơ kêu xé lòng” cất lên “trong trường tối tăm trời đất” “Truyện Kiều” án kết tội giai cấp phong kiến cách mãnh liệt Kế tục truyền thống phản phong văn học dân gian, “Truyện Kiều” dựng nên tranh xã hội rộng lớn, sâu sắc, đầy rẫy cạm bẫy đe doạ người mà lực ghê gớm nhất, bỉ ổi quan lại biến chất kẻ “bn thịt bán người” Ở đó, người lương thiện Thuý Kiều sẩy chân khỏi gia đình bị vùi dập đến mức khơng thể cất đầu lên “Đày đoạ Kiều xã hội” (Hồi Thanh) Xã hội xem người thứ cỏ rác, biến người thành hàng Cho nên câu thơ mỉa mai “Truyện Kiều” “Bốn phương phẳng lặng, hai kinh vững vàng” “Truyện Kiều” bảo vệ, bênh vực cho lợi ích đáng người, ủng hộ khát vọng tự do, khát vọng tình yêu tuổi trẻ Tiếng Nguyễn Du tiếng nói người nên tha thiết, mãnh liệt Đặc biệt, có thái độ trân trọng, tôn vinh người đạt đến mức độ Nguyễn Du “Truyện Kiều” Con người nhìn nhận tổng hồ thể xác tinh thần Tiếng nói khẳng định vẻ đẹp người phụ nữ có từ ca dao, thơ Hồ Xuân Hương chưa đâu lại cất lên cách hùng hồn “Truyện Kiều” Vẻ đẹp Thuý Kiều bị đày đoạ 15 năm gió bụi mà “Dung quang chẳng khác chi ngày bước ra” đòn đánh liệt vào quan niệm coi thường, khinh rẻ người phụ nữ Hình ảnh người cá nhân từ ca dao, thơ Hồ Xuân Hương, “Chinh phụ ngâm”…đã kế tục hoàn thiện “Truyện Kiều” Con người khơng phải khái niệm siêu hình chung chung mà người cá nhân, cá thể (individu) Nguyễn Du sâu vào giới tâm hồn phong phú, phức tạp kì diệu người đồng cảm đồng vọng Từ rung động tinh tế rung động mãnh liệt diễn tả với nghệ thuật bậc thầy Thành công tác phẩm phương diện kĩ thuật, kĩ xảo mà nhìn, lòng người nghệ sĩ GS Phan Ngọc đánh giá “Truyện Kiều” sách ngàn tâm trạng” Và lí để “Truyện Kiều” trở thành sách dùng để bói “Truyện Kiều” sắc văn hố Việt Nam “Tồn tác phẩm Nguyễn Du đặc biệt “Truyện Kiều” đông đảo nhân dân ta, từ hệ qua hệ khác yêu mến” (Chỉ thị Ban Bí thư TƯ Đảng ngày 26-101965) Chỉ thị Ban Bí thư TƯ Đảng sức sống bất diệt “Truyện Kiều” đời sống tâm hồn dân tộc Một tác phẩm nhân dân yêu quý tiếng nói cất lên từ sâu thẳm tâm hồn nhân dân, hoà nhịp với rung cảm nhân dân đời trước người; hay nói cách khác tác phẩm phải kết tinh, tinh hoa văn hoá dân tộc Tìm hiểu đặc sắc văn hố Việt Nam để có nhìn sâu sắc “Truyện Kiều” hướng tiếp cận khoa học đem lại nhiều khả thú vị Tìm hiểu đời Nguyễn Du biết thân mẫu ông ca nữ tiếng đất Kinh Bắc, mảnh đất hào hoa, văn hiến từ thưở ấu thơ, Nguyễn Du may mắn tắm bầu sữa ngào ca dao dân ca Cái sáng, mượt mà đằm thắm có phần bi tác phẩm văn nghệ dân gian trở thành máu thịt tâm hồn nhân cách Nguyễn Du Như ông tâm sự: “Thôn ca sơ học tang ma ngữ” (Bài học tiếng hát nơi thôn dã người trồng dâu trồng đay) Lớn lên, đời chìm phiêu bạt, ông quan họ Nguyễn lịch duyệt, trải đời, thấm thía nỗi đau khổ chồng chất ngàn đời nhân dân Mặc dù sinh Thăng Long, song Nguyễn Du có nhiều năm tháng gắn bó với quê cha Hà Tĩnh, mảnh đất có bề dày truyền thống văn hố Nguyễn Du người u thích điệu hát ví, hát phường vải q nhà Ơng thường xuyên tham gia hát gà lời cho đội hát đối, hát đố…Nguyễn Du tiếp thu tinh hoa văn hoá, văn học dân gian để sáng tạo nên kiệt tác “Truyện Kiều” Các nhà nghiên cứu nhiều tượng cho thấy ảnh hưởng qua lại ca dao dân ca “Truyện Kiều” Ví dụ: “Vầng trăng xẻ làm đôi-Đường trần vẽ ngược xuôi chàng?” (Ca dao); “Vầng trăng xẻ làm đôi-Nửa in gối chiếc, nửa soi dặm trường” (“Truyện Kiều”) Người Việt có lối nói giàu điệu, thích ngâm nga, ca hát Người Việt hát để giao tiếp, bày tỏ tâm tình, khát vọng, làm người xích lại gần nhau, xố tan khoảng cách, để tìm bạn đồng điệu, tri âm…“Một đàn cò trắng bay tung-Bên nam bên nữ ta hát lên”; “Hỡi anh đường quan-Dừng chân đứng lại em than đôi lời” Mỗi vùng miền có điệu dân ca, loại hình nghệ thuật riêng đặc sắc Người Việt nói riêng người phương Đơng thường trọng đời sống tâm linh, vào khám phá chiều sâu không tâm hồn Trữ tình truyền thống lớn văn học nghệ thuật Việt Truyền thống tạo nên dòng sơng thơ ca vĩ đại lịch sử văn học dân tộc từ ca dao đến Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tú Xương…Có thể nói “Truyện Kiều” chỗ rộng lớn sâu thẳm dòng sơng thơ ca dân tộc Lịch sử văn học lịch sử tâm hồn dân tộc Cuộc đời “chồng chất đắng cay” “đêm dài thăm thẳm” (Xuân Quỳnh) nên buồn thương da diết âm điệu chủ yếu thơ ca Các nhà thơ-nghệ sĩ có trái tim đặc biệt nhạy cảm dường sinh để khóc thương cho bi kịch đời Từ nỗi đau khổ lớn lao oan khiên, chết chóc, tan vỡ, biệt li thoáng ưu tư, tiếng thở dài, chút hắt hiu bờ lau, khóm trúc…đều nghệ sĩ đồng cảm, san sẻ Muôn ngàn giọt lệ kết tinh thành viên ngọc thơ ca, “như viên ngọc kim cương long lanh ánh sáng mặt trời” (Sóng Hồng) “Truyện Kiều” giọt nước mắt khóc thương cho Thuý Kiều mà cho nỗi khổ đau người phụ nữ, người nói chung nhà thơ Tố Hữu viết: “Tố Như ơi, lệ chảy quanh thân Kiều” Tuy nhiên, nỗi đau khổ không khiến người bi luỵ, gục ngã mà giúp người thực người, sống sâu sắc, biết cảm thông, san sẻ, biết rung động, yêu thương Bài học lớn “Truyện Kiều” sức mạnh tình yêu thương người Nguyễn Du xây dựng nhân vật Th Kiều thành tính cách bi kịch hồn chỉnh với kích thước khổng lồ Đó đóng góp Nguyễn Du sở “thơ ca cảm thương” truyền thống Nền văn hố Việt Nam có chất tĩnh, âm tính, với hình tượng trung tâm người phụ nữ Từ nhân vật Thánh mẫu Liễu Hạnh, Phật Bà tín ngưỡng dân gian đến hình tượng người mẹ, người vợ, cô gái văn học dân gian, thơ Hồ Xuân Hương, “Chinh phụ ngâm”, “Cung oán ngâm”…đến “Truyện Kiều” phát triển có quy luật Trân trọng, yêu thương người phụ nữ biểu tinh thần dân chủ, nhân văn văn hoá Việt Nam Nho giáo phủ nhận người phụ nữ, xã hội nam nữ bất bình đẳng, người phụ nữ nạn nhân đau khổ Những bi kịch người phụ nữ “vùng đau” nhức nhối trái tim bao hệ nghệ sĩ Có thể nói hình tượng Th Kiều tập trung, kết tinh phẩm chất đẹp đẽ nỗi đau khổ khôn người phụ nữ xã hội cũ Đó nỗi oan khiên thảm khốc đến mức khiến cho khơng dửng dưng: nỗi đau tình yêu tan vỡ, xúc phạm nhân phẩm, thân thể, nỗi niềm xa xứ, lưu lạc, nỗi đau bị lừa lọc, phản bội, cô đơn cuối nỗi bất hạnh người khơng chồng khơng Ngồi ra, Th Kiều phải gánh chịu bi kịch người “tài hoa bạc mệnh” Th Kiều hình tượng tiêu biểu người phụ nữ Việt Nam với phẩm chất sáng, trọng đạo lý, thuỷ chung, sức sống bất diệt Người Việt yêu quý “Truyện Kiều” tác phẩm ngợi ca phẩm chất dân tộc Khi nói cảm quan thẩm mỹ người Việt Nam, người ta thường ví với hình ảnh hoa sen: cánh hoa mềm mại, phẩm chất cao khiết, hương thơm quyến rũ hay đàn bầu: dây mà rung lên giới âm Đó cảm quan thẩm mĩ nghiêng đẹp tinh tế, giản dị, đạm mà hàm súc sâu xa Thiên hướng khiến cho thơ ca Việt Nam tìm đến thể lục bát tất yếu Từ ca dao đến “Truyện Kiều”, thể thơ lục bát chặng đường đến hồn thiện Thể thơ lục bát có âm điệu hài hồ, phong phú, biến hố, vừa thích hợp với trữ tình lại có khả tự sự, có cất lên lời nói thường, lại vừa sử dụng với vẻ bay bổng, lãng mạn, sâu xa Thể thơ có sức mạnh dòng sơng, đủ sức hàm chứa bao mảnh đời, bao tâm Nhà văn Nguyễn Đình Thi nhận xét: “Tiếng nói Việt Nam “Truyện Kiều” làm ánh sáng vậy” Vẻ đẹp ánh sáng mãi rạng ngời tâm hồn hệ người Việt Nghĩ hướng tiếp nhận “Truyện Kiều” Như vậy, thấy “Truyện Kiều” tiếp nối, phát huy đến đỉnh cao truyền thống nhân đạo, hai truyền thống lớn văn hoá dân tộc Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du “Truyện Kiều” kết tác động nhiều luồng tư tưởng: Nho-Phật-Lão, văn học dân gian…và có bước phát triển tầm cao “Truyện Kiều” tác phẩm báo hiệu xuất Tôi cá nhân văn học “Truyện Kiều” phản ánh tình hình tư tưởng, sắc văn hoá, truyền thống nghệ thuật dân tộc đạt đến trình độ kết tinh có Lịch sử nghiên cứu “Truyện Kiều” tiếp nối phương pháp tiếp cận, lí giải Vấn đề đặt cần đánh giá, lựa chọn phương pháp phù hợp Tiếp cận từ góc độ quan điểm đạo đức phong kiến cứng nhắc bất cập song dựa vào phương pháp tiếp cận đại phương Tây khơng thật hợp lý (ví dụ lí thuyết phân tâm học) Thậm chí, từ góc độ quan điểm giai cấp chủ nghĩa thực hành khơng băn khoăn Ví dụ: Thuý Kiều thuộc giai cấp nào? Tại có nhân vật đạt đến trình độ điển hình, số nhân vật dừng lại mức độ loại hình? Mối quan hệ chi tiết ngẫu nhiên tất nhiên tác phẩm? Có nhiều nhà nghiên cứu nhận định chủ nghĩa thực “Truyện Kiều” thực chất chủ nghĩa thực tâm linh, “hiện thực trái tim” kiểu chủ nghĩa thực thấm nhuần quan điểm giai cấp có tính lí văn học đại Vì cho tiếp nhận “Truyện Kiều” từ tâm thức truyền thống hướng lí giải được giá trị, sức sống bất diệt tác phẩm giới hình tượng tác phẩm Vẻ đẹp, sức hấp dẫn “Truyện Kiều” hương thơm đố hoa sen mềm mại, tinh khiết, cánh cò trắng muốt, lời ru êm bên nôi, câu chuyện bên bếp lửa…nghĩa tất thân thuộc thương mến người Việt Nam trở thành máu thịt tâm hồn người “Truyện Kiều” nói khơng cùng” “ngọn núi cao ẩn tầng mây xa, núi băng đầm lòng biển thẳm” (GS Trần Đình Sử) Điều xuất phát từ chiều sâu, bề dày truyền thống văn hoá dân tộc mà tác phẩm kế thừa kết tinh  ... giá Truyện Kiều sách ngàn tâm trạng” Và lí để Truyện Kiều trở thành sách dùng để bói Truyện Kiều sắc văn hố Việt Nam “Tồn tác phẩm Nguyễn Du đặc biệt Truyện Kiều đông đảo nhân dân ta, từ. .. mảnh đời, bao tâm Nhà văn Nguyễn Đình Thi nhận xét: “Tiếng nói Việt Nam Truyện Kiều làm ánh sáng vậy” Vẻ đẹp ánh sáng mãi rạng ngời tâm hồn hệ người Việt Nghĩ hướng tiếp nhận Truyện Kiều Như... Truyện Kiều Như vậy, thấy Truyện Kiều tiếp nối, phát huy đến đỉnh cao truyền thống nhân đạo, hai truyền thống lớn văn hoá dân tộc Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du Truyện Kiều kết tác động nhiều