Nhân vật nữ trung tâm và những chấn thương tinh thần trong truyện ngắn lỗ tấn

Nhân vật nữ trung tâm chấn thương tinh thần truyện ngắn Lỗ Tấn Trần Lê Hoa Tranh Nguồn : khoavanhoc-ngonngu.edu.vn Nếu coi “mỗi truyện ngắn chương đời văn tác giả” (Chế Lan Viên) 25 truyện ngắn hai tập Gào thét Bàng hoàng Lỗ Tấn thực tiểu thuyết xơn xao nhiều giọng nói thời kỳ biến động nước Trung Hoa nửa đầu kỷ XX Trung Quốc thời cận đại, vấn đề “quốc dân tính” đề xuất trước ảnh hưởng tư tưởng khải mông phương Tây phong trào Minh Trị tân Nhật Bản song song với nguy dân tộc ngày trầm trọng Lương Khải Siêu người bàn bạc sớm quốc dân tính, ông nhấn mạnh Tiểu thuyết cứu quốc: “cái trọng yếu hôm chế tạo Trung Quốc hồn” Ông cho tân dân phát huy tinh hoa văn hóa dân tộc, hấp thụ ưu điểm văn hóa ngoại lai Những tư tưởng Lương Khải Siêu có tác dụng gợi ý ảnh hưởng đến Lỗ Tấn- độ sâu mổ xẻ “liệt tính quốc dân”( liệt: xấu, căn: bản, tính xấu quốc dân) tinh thần thực tiễn đem việc cải tạo quốc dân tính kết hợp với cách mạng dân chủ Lương Khải Siêu lại khơng bì kịp Xuất phát từ quan điểm nghệ thuật mang đậm chất nhân văn “văn học cải tạo quốc dân tính”đó, Lỗ Tấn “vung roi quật vào sống lưng quốc dân lâu ngày nằm ỳ khơng nhúc nhích , để kích thích thân thể gần bại liệt, đơn đốc tiến lên”(1) Mục đích sáng tác ơng là: “ chọn người bất hạnh xã hội, với mục đích lôi hết bệnh tật họ ra, làm cho người ý tìm cách chạy chữa” (2) Hầu hết nhân vật ông nhân vật bệnh tật, hay nói cách khác, nhân vật mang chấn thương tinh thần khó hàn gắn Nói đến nhân vật phụ nữ, từ nghiên cứu Lỗ Tấn, Đặng Thai Mai nhận xét “vấn đề phụ nữ” “những vấn đề thiết tha với tiền đồ xã hội Trung Quốc”(3) hay nhắc đến “ khuôn mặt tủi hổ thím Tường Lâm bị vùi dập tiếng cười khắc bạc cõi người” (4) Bài viết muốn góp thêm nhìn nhân vật nữ trung tâm chấn thương tinh thần truyện ngắn Lỗ Tấn I.VẤN ĐỀ PHỤ NỮ Mức độ phát triển xã hội đánh giá qua mức độ giải phóng phụ nữ Vấn đề phụ nữ đặc biệt thiết phương Đơng, người phụ nữ gánh chịu nhiều thiệt thòi, bất cơng Trung Quốc nôi đạo Khổng- Khổng giáo triết học tơn giáo mang tính chất đặc trưng “căn cước phương Đông”- đặc biệt khe khắt với người phụ nữ Không thể kể hết quan niệm, ràng buộc, tục lệ ối ăm trói buộc đời người phụ nữ Vì mà đến thời Ngũ Tứ, cách mạng dân chủ nêu yêu cầu cao vấn đề giải phóng phụ nữ đòi hỏi cấp bách xã hội Trung Quốc bối cảnh chung nhân loại Lương Khải Siêu trước dâng sớ “ vạn ngơn thư “ đòi cải cách, u cầu lập trường học cho phụ nữ, khuyến khích phụ nữ bỏ bó chân … Lỗ Tấn có khiêm tốn nhận “ chưa nghiên cứu vấn đề phụ nữ “ ( Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) thật ông đưa nhiều ý kiến mang đậm tính tân vấn đề người phụ nữ xã hội Trung Quốc đại Có thể thấy thuyết tiến hóa mà hệ mong muốn xây dựng người mới, phát triển, tiến lên phía trước Lỗ Tấn dòng hệ thống ơng phân tích vấn đề phụ nữ Ơng đánh giá việc hạ thấp vai trò người phụ nữ xã hội Trung Quốc :” người đàn bà làm mẹ Trung Quốc bị người đàn ơng, ngồi đẻ ra, khinh rẻ “ (Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ), hay đả kích tục bó chân, ơng mỉa mai “ dân tộc Trung Hoa thường tự cho dân tộc thích “ trung dung “ thực hành “trung dung”, không khỏi người khích (…) chân phụ nữ, chứng vững, khơng nhỏ thơi, nhỏ cần có` ba tấc, không được, uốn uốn, éo éo “ ( Từ bàn chân phụ nữ - Nam xoang Bắc điệu ) Lỗ Tấn nhược điểm tính cách người phụ nữ nảy sinh hồn cảnh xã hội tính nhịn nhục, cam chịu, nhẫn nại ví dụ Thập tứ hiếu, Hiếu nữ Tào Nga truyện:”Cổ kim có nhiều người có hiếu, gặp cướp, gặp lửu, gặp hổ, gặp bão, cách ứng phó chín phần mười “khóc” “lạy”, Trung quốc đến hết khóc lạy ? “ ( Ghi sau – Nhặt cánh hoa tàn) Lỗ Tấn không ngần ngại hào hứng xây dựng hình ảnh người phụ nữ Trung Quốc tương lai độc lập, tự tin, khơng lệ thuộc vào người khác, có quyền làm chủ vận mệnh mình; “ … khơng ngừng đấu tranh để giải phóng tư tưởng, giải phóng kinh tế, giải phóng xã hội tự giải phóng cho Nhưng tất nhiên cần phải đấu tranh để tháo xiềng xích trói buộc người phụ nữ …” (Về chuyện giải phóng phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) Ơng tỉnh táo thay đổi cải lương, người phụ nữ xã hội mà khơng có quyền làm chủ kinh tế vơ dụng, họ biết làm để sống “ Cho nên người phụ nữ nào, khơng có quyền kinh tế ngang người đàn ơng cho tất tên gọi đẹp đẽ suông “ (Về phụ nữ – Nam xoang Bắc điệu ) Lỗ Tấn dành khâm phục người phụ nữ tiến bộ, cống hiến đời cho nghiệp giải phóng phụ nữ, cho phát triển xã hội Đó người phụ nữ tham gia phong trào tiến hy sinh mà Lỗ Tấn có dịp trực tiếp giảng dạy trường Đại học Nữ sư phạm Bắc kinh :”Đối với chị phải dâng lòng đau thương kính mến tơi, chị học sinh “thằng sống lay lắt đến ngày hôm nay”, chị niên Trung quốc, Trung Quốc mà hy sinh” ( Kỷ niệm chị Lưu Hòa Trân – Hoa cái) Sở dĩ dừng lại sâu vấn đề phụ nữ từ suy nghĩ trên, suy nghĩ Lỗ Tấn thăng hoa thành hình tượng mà chương hai đề cập đến Có thể thấy rõ vấn đề bật nhân vật chị Tường Lâm Cầu phúc vấn đề tiết liệt vấn đề nhịn nhục, cam chịu, ù lì; vấn đề giải phóng nhân, bình đẳng nam nữ thể rõ Ái – Ly hơn, vấn đề giải phóng cá tính, nhân phải đơi với giải phóng kinh tế hình tượng Tử Quân –Tiếc thương ngày … Có vậy, thấy hệ thống nhân vật nữ trung tâm Lỗ Tấn – nhà văn thể quán suy tư mà ông – nhà tư tưởng chiêm nghiệm II.NHÂN VẬT NỮ TRUNG TÂM Khảo sát hai tập truyện ngắn Gào thét Bàng hồng (25 truyện), chúng tơi nhận thấy 13/25 truyện xuất hình ảnh người phụ nữ (52%), bao gồm nhân vật trung tâm nhân vật phụ, 10/13 truyện (77%), nhân vật phụ nữ người mẹ Trong khuôn khổ viết này, đề cập đến nhân vật nữ trung tâm (4/13 truyện:gần 30%), là: chị Tư Thiền (Ngày mai), chị Tường Lâm (Cầu phúc), Ái (Ly hôn) Tử Quân (Tiếc thương ngày mất) Tổng cộng Lỗ Tấn có bốn nhân vật nữ trung tâm bên cạnh mười bốn nam nhân vật trung tâm (5) Như số lượng nam nhân vật trung tâm nhiều gấp 3,5 lần số nhân vật nữ trung tâm Con số biểu khập khiễng âm (nữ) dương (nam) Dẫu chiếm vị trí trung tâm nhân vật nam nhân vật nữ khẳng định vị trí sáng tác Lỗ Tấn mà điểm đáng ý bốn nhân vật hình thành nên hành lang nhân vật với cấp bậc phát triển tư tưởng theo hồn cảnh lịch sử xã hội Đó là: A, Loại phụ nữ khuất nhục, không ý thức vị trí (nhân vật chị Tư Thiền chị Tường Lâm) B, Loại phụ nữ bước đầu có tư tưởng phản kháng tự phát (Ái Ly hôn) C, Loại phụ nữ mang tư tưởng tiến dân chủ tư sản (nàng Tử Quân Tiếc thương ngày mất) Cho đến bây giờ, Lỗ Tấn nhà văn Trung Quốc thiết tha hiểu sâu sắc sống lớp người đáy xã hội Ông thường đề cập đến trạng thái bi kịch tâm hồn người khổ mà khơng dừng lại nỗi đau thể xác Hình ảnh chị Tư Thiền chị Tường Lâm chân dung người phụ nữ nông dân bất hạnh văn học đại Trung Quốc: chồng chết, nuôi con, chết, họ cô đơn đồng loại khơng tìm cảm thông “Hạnh tai lạc họa”, chết trai chị Tư Thiền hội bị kiếm chác, lợi dụng Còn đời chị Tường Lâm chuỗi dài đau khổ không dứt Người ta kêu rên nỗi đau thể xác chị: ở, bị đánh, bị bắt cóc, xin… Lỗ Tấn muốn nhấn mạnh đến gánh nặng tinh thần xã hội áp đặt mà chị vác vai lê suốt đời khơng nhận để quẳng xuống: “Chế độ ép họ trở thành nơ lệ, hình thức, đổ đầu họ tội lỗi.” (Về phụ nữ- Nam xoang Bắc điệu) Điều Lỗ Tấn “nộ kỳ bất tranh” (giận họ không đấu tranh), bi kịch hai người phụ nữ mang đậm màu sắc tố cáo họ khơng nhận hồn cảnh mà tình nguyện lao đầu vào tròng, tự nguyện hòa hợp với phong kiến thở Họ bệnh phép thắng lợi tinh thần mà sau AQ Chính truyện Lỗ Tấn đề cập rõ Mục đích Lỗ Tấn đưa loại nhân vật khuất nhục muốn “chấn hưng dân khí”, mà điểm quan trọng hiệu buộc người phải ý thức vị trí đích thực xã hội K Marx phê bình lạc hậu dân Đức so với dân châu Au kỷ XIX nhấn mạnh: “Vấn đề khơng người Đức có lấy chút ảo tưởng nhẫn nhục Phải làm cho áp thực trở nên nặng nề cách thêm vào ý thức áp Phải làm cho nhục nhã trở thành nhục nhã cách cơng bố nó… phải làm cho biết sợ thân để làm cho họ mạnh dạn hơn” Chính miêu tả tự ý thức Lỗ Tấn thêm vết khắc vào q trình hình thành người Trung Quốc tồn diện Với loại nhân vật phụ nữ này, nhân vật Tường Lâm, Lỗ Tấn với Tào Ngu (qua nhân vật thị Bình Lơi vũ) tạo nên hình ảnh nhân vật phụ nữ đau khổ nhất, thực đầy tình nhân văn học Trung Quốc đại Đến nhân vật Ái (Ly hôn), lại loại phụ nữ tiêu biểu cho người bị áp biết vùng dậy đấu tranh Ái người phụ nữ mạnh mẽ, đốp chát triệt để Người đọc nhớ hình ảnh Ái nhảy xổ lên trang viết khát khao đòi quyền lợi, lẽ phải Cơ tâm tìm lẽ công cho hôn nhân tan vỡ Cơ hình tượng phụ nữ Lỗ Tấn dám đứng lên chống lại bất công, áp lễ giáo phong kiến, đè nén vô nhân đạo, tôn vinh chế độ nam quyền Thế vùng dậy tự phát Ái có nhiều hạn chế, cô biết kẻ áp trực tiếp mà chưa hiểu nguyên nhân sâu xa định số phận mình, kẻ cầm cân nảy mực nơi cơng đường người bảo vệ đạo đức phong kiến mà không bênh vực quyền lợi người dân thấp cổ bé họng Không bị hạn chế nhận thức mà trình đấu tranh, tư tưởng Ái có phân tâm Cơ bị chống ngợp trước uy quyền to lớn, mặt thần vị quan huyện Thì nỗi sợ hãi cố hữu kết đọng hàng nghìn năm vơ thức mạnh tư tưởng phản kháng Ái, làm tiêu ma chí đấu tranh Tiếng kêu vươn Ái tiếng thét vùng dậy giai tầng người xã hội mà họ gần nhận vị trí mình, muốn đứng lên tìm sống tốt đẹp Ái hình ảnh tương lai Tư Thiền, Tường Lâm- khơng biết khổ, khơng dám đấu tranh Thế Ái thất bại, cam chịu khuất phục dù sức phản kháng có thừa Và Ái chưa mẫu nhân vật lý tưởng vực dậy nước Trung Hoa trở trăn đường phát triển Tiếp theo nhân vật Ái Tử Quân (Tiếc thương ngày mất), trí thức tiến mang tư tưởng niên thời Ngũ tứ Trong biến động xã hội giờ, trí thức đóng vai trò quan trọng vũ đài trị-lịch sử Lỗ Tấn phân tích đặc điểm người trí thức Trung Hoa: ơm ấp nhiều mộng đẹp, có lý tưởng, cầu tiến gặp thất bại dễ bi quan, chán nản, dao động, cuối dần trở nên cô độc, phản lại lý tưởng chết dần chết mòn Tử Quân Tiếc thương ngày nhân vật với đặc trưng Tử Quân nữ sinh tắm khơng khí sơi đổi thay thời Ngũ Tứ : Khổng giáo bị liệng qua cửa sổ, phụ nữ tự yêu đương, lập trường Luật khoa, Y khoa … Cô Quyên Sinh yêu tự tạo lập gia đình riêng cuối tổ ấm tan vỡ nguyên nhân nội khách quan Tử Quân tượng trí thức “sống thừa”, qua Lỗ Tấn nguyên nhân xã hội đặc biệt nguyên nhân tính cách bi kịch đời họ Cô người xã hội tư sản mà vừa nạn nhân –kẻ bị tha hóa đường phát triển, vừa thủ phạm gây bi kịch thân mà cô không nhận thức Tử Quân cố gắng vươn lên, thoát khỏi định kiến xã hội để sống hợp với nguyện vọng đáng mình, cách chống đối thực ly gia đình lớn lao vào gia đình nhỏ tủn mủn mà thơi, lại khơng có đủ dũng khí lòng tâm để theo lý tưởng đến Hơn nữa, vai trò người phụ nữ xã hội thới chưa phải giải phóng hồn tồn, mặt kinh tế Xã hội xã hội đàn ơng, tương tự Ibsen nói “bi kịch đại” Nora ( Gia đình búp bê-Ibsen) :” Người phụ nữ đứng độc lập xã hội ngày nay, xã hội đặc quyền đàn ông, với luật pháp đặt đàn ông hệ thống pháp lý đánh giá hành vi phụ nữ quan điểm họ”(6) Tử Quân Nora thoát ly gia đình, xã hội, với yêu cầu tự phát triển thành viên độc lập hữu trách Đó q trình ” người trí thức bung khỏi tư cổ truyền”(7) vấn đề chưa hẳn giai họ khơng có chút địa vị kinh tế độc lập đường phát triển chưa hẳn rộng thênh thang Trong Nora ? ( Tạp văn), Lỗ Tấn phân tích vận mệnh người phụ nữ ly gia đình mà khơng độc lập kinh tế, xã hội khơng có đường phát triển Nếu Cơ dâu (Tsekhov) Gia đình búp be người phụ nữ bỏ nhà đi, câu chuyện kết thúc, sân khấu hạ màn, vận mệnh bi thảm Tử Quân sau xây dựng gia đình nói hết với niên trí thức tư sản thật cay đắng sau Chỗ “dừng bút” Tsekhov Ibsen cỗ “tíêp bút” Lỗ Tấn Một cách chiếu ứng quan hệ người-người tình yêu Tiếc thương ngày truyện víêt tình u Lỗ Tấn, lại già dặn đầy chất thơ, thể vốn hiểu bíêt sâu sắc nhà văn Cái hay Lỗ Tấn lồng bi kịch tình yêu riêng tư vào vấn đề chung xã hội mà không thô thiển, gượng ép Tử Quân Quyên Sinh yêu nhau, tìm hạnh phúc Tử Quân lại quên “tình yêu phải đổi luôn, lớn dần lên phải sáng tạo” Hơn 200 năm trước, T.Corneille kết luận :”Tình yêu thỏa mãn hấp dẫn khơng nữa” Tử Qn chìm ngập mà cho là” đích hạnh phúc”, khơng “cùng nhìn hướng” với Quyên Sinh nữa, cô trở thành người theo sau anh:” Trên đường mưu sống cần phải nắm tay đi, can đảm bước tiến lên Còn biết nắm lấy vạt áo mà theo dù người chiến sĩ nữa, khó mà chiến đấu cho Rốt hai bị tiêu diệt”(8) Và người trở thành gánh nặng cho người kia, lúc tình u biến Lối thoát Tử Quân đường quay nhà nỗi tủi nhục, ê chề thất bại mình, tồn vơ nghĩa, chết tất yếu, chết bi kịch hệ thống thi pháp chết truyện ngắn Lỗ Tấn Qua hình tượng Tử Quân, Lỗ Tấn nêu vấn đề mang ý nghĩa thời đại sâu sắc : yêu cầu giải phóng cá tính tự nhân khơng thể giải đơn độc tách rời yêu cầu giải phóng xã hội Thế bày tỏ không đồng ý việc theo đuổi hạnh phúc cá nhân ảo tưởng Tử Quân, Lỗ Tấn chưa đâu lối chân cho niên trí thức tiểu tư sản III NHÂN VẬT VỚI NHỮNG CHẤN THƯƠNG TINH THẦN Cuộc đời nhân vật phụ nữ trung tâm đa đoan, không trọn vẹn, không tình êm ả, gia đình tan fác, chia lìa, khơng kết thúc ngun vẹn, tròn trịa, ngắn Dường truyện Lỗ Tấn viết người phụ nữ xây dựng nỗi ám ảnh tàn lụi, tan rã Hạ Tế An, nhà nghiên cứu Lỗ Tấn Mỹ nhận xét :” Lỗ Tấn thiên tài bệnh hoạn, … tác phẩm ông, hy vọng linh cảm tồn với tối tăm Xem Lỗ Tấn rỏ mơ tả chết chóc … Tang ma, nghĩa địa, hành hình, chém đầu, lại ốm đau, bệnh tật, đề mục thu hút trí tưởng tượng sáng tạo ông “ (9) Hiểu chết nhân vật có hai cách: chết thực (nghĩa đen) chết ảo (nghĩa bóng) Cái chết vật xác định cụ thể để kiểm tra thái độ lực chịu đựng người Cái chết thể triết lý Lỗ Tấn thời đại, vê thân phận người… Tường Lâm chết rụi tiếng pháo cầu phúc nhà giàu sang mà không gặt giọt nước mắt người đời Tử Quân chết thảm cách cô đơn lặng lẽ đến không “cái cõi người khơng có tình u” Có chết ảo (chết tinh thần) cô đơn, tuyệt vọng… Cuộc đời chị Tư Thiền từ mòn mỏi trôi sau bé Bảo- linh hồn sống chị khơng Cuộc đời nhục nhã cô Ái sau gánh chịu tan vỡ sống hôn nhân, lại thêm thất bại sau lần hăm hở kiện, dèm pha, dè bỉu ác ý người xung quanh Chị Tường Lâm thực chết tinh thần trước chết thể xác tự đến Chị bị tuyên án tử hình nghe nói chết bị chia làm hai cho người chồng nửa Sự băn khoăn “người chết có linh hồn hay khơng?” chị nỗi sợ hãi, ray rứt Thì khơng phải có đói khát, giá lạnh mà nguyên nhân gây chết nỗi lo sợ bị trừng phạt, đọa đày Tường Lâm bị bốn sợi dây: quyền, thần quyền, tộc quyền nam quyền xiết cổ cách êm mà chị không hay biết Tử Quân bi kịch hơn, tâm hồn nàng thực chết sau nhận tình yêu lớn nàng chết Nỗi đau nàng sâu sắc thân nàng mơt trí thức Khi người ta khổ mà khơng biết khổ, người ta sống Tử Qn lại ý thức rõ nỗi bất hạnh Khả người trí thức “dấn thân”, đến tận cùng, gặm nhấm tận cảm giác, nỗi đau mình, mà họ đau người khác Nhưng logic phát triển tự thân nhân vật không cho phép Tử Qn chết lúc (vì lúc tính cách nàng thay đổi: bạc nhược, yếm tự tử điều không dễ dàng Hầu tất nhân vật Lỗ Tấn không dám tự tử), mà phải để nàng sống lần mòn, chết lần mòn… Đàn bà giới Lỗ Tấn nhân vật khơng hồn tồn tích cực, Ái Tử Quân đến phút cuối xao lòng, thay đổi, vận mệnh xoay chiều ngả nghiêng Họ dường không làm chủ đời mà tốt xã hội đầy phong ba Nỗi bất hạnh cao không thực thiên chức phụ nữ mình, gây dựng gia đình hạnh phúc với chồng Đàn bà đàn bà, thiên chức phụ nữ họ bị hủy hoại, triệt tiêu tác động xã hội Có thể nói, qua nhân vật nữ bị sang chấn mặt tinh thần, mức tố cáo xã hội, phủ nhận xã hội trang văn Lỗ Tấn đạt hiệu cao Lỗ Tấn đau xót điều Ơng nói có hai loại người ơng khơng chĩa mũi dùi châm biếm, phụ nữ trẻ em Đọc trang văn chị Tư Thiền, chị Tường Lâm, Ái, Tử Quân, ta nhận điều An giấu bên trang văn xuôi giản dị, cô đúc, lạnh lùng, bỡn cợt trái tim sục sôi, rướm máu ông trước đời, chân dung tinh thần người mà đi, 6000 sinh viên- học sinh kính cần nghiêng trước quan tài thêu ba chữ “dân tộc hồn”- không ơng đại diện cho “linh hồn dân tộc”, mà ơng người phác thảo, vẽ nên chân dung người, linh hồn dân tộc Trung Hoa thời đại cách chân thực nhất, sâu sắc CHÚ THÍCH (1)Trần Thấu Du- Lỗ Tấn Đài Loan- Sách Lỗ Tấn, tác phẩm tư liệu- NXB Giáo dục 1997 (2)Lỗ Tấn- Vì tơi viết tiểu thuyết- Tạp văn Lỗ Tấn- NXB Giáo dục 1999 (3)Đặng Thai Mai- Lược sử văn học đại Trung Quốc- NXB Sự thật HN 1958 (4)Đặng Thai Mai- Lỗ Tấn, thân thế, văn nghệ- NXB Thời đại HN 1959 (5)14 nhân vật nam trung tâm truyện: Nhật ký gười điên, Khổng At Kỷ, Mẩu chuyện nhỏ, Cố hương, AQ Chính truyện, Tết Đoan Ngọ, Luồng ánh sáng, Trong quán rượu, Miếng xà phòng, Trường minh đăng, Cao phu tử, Một người cô độc, Tiếc thương ngày mất, Anh em (6)The Introduction in Six Plays by H Ibsen- Modern Library- Newyork (7)Bjorn Hemmer- Nhà soạn kịch H Ibsen tiếng Na Uy- TC Văn học 12.1997 (8)Truyện ngắn Lỗ Tấn- Trương Chính dịch- NXB Văn hóa HN 1994 (9)Mặt tối tăm sáng tác Lỗ Tấn – Đại học Michigan xuất năm 1964  ... nam nhân vật trung tâm (5) Như số lượng nam nhân vật trung tâm nhiều gấp 3,5 lần số nhân vật nữ trung tâm Con số biểu khập khiễng âm (nữ) dương (nam) Dẫu chiếm vị trí trung tâm nhân vật nam nhân. .. hết nhân vật ông nhân vật bệnh tật, hay nói cách khác, nhân vật mang chấn thương tinh thần khó hàn gắn Nói đến nhân vật phụ nữ, từ nghiên cứu Lỗ Tấn, Đặng Thai Mai nhận xét “vấn đề phụ nữ những. .. Quân –Tiếc thương ngày … Có vậy, thấy hệ thống nhân vật nữ trung tâm Lỗ Tấn – nhà văn thể quán suy tư mà ông – nhà tư tưởng chiêm nghiệm II.NHÂN VẬT NỮ TRUNG TÂM Khảo sát hai tập truyện ngắn Gào