TÌM HIỂU CA DAO địa DANH BÌNH ĐỊNH

TÌM HIỂU CA DAO ĐỊA DANH BÌNH ĐỊNH TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA ThS Võ Minh Hải (Khoa Ngữ văn, Đại học Quy Nhơn) “Anh Bình Định thăm nhà, Tháng hai trở lại, tháng ba cưới nàng Cưới nàng đội nón Gò Găng, Xấp lãnh An Thái khăn trầu nguồn” Ai ghé thăm quê hương Bình Định, sinh lớn lên mảnh đất rợp bóng dừa với cánh đồng ơm bóng tháp Chàm cổ kính, hằn vết thời gian, hẳn nghe câu hát địa danh tiếng gắn liền với bao thăng trầm lịch sử, nón Gò Găng nên thơ hay làng võ An Thái thời oanh liệt… Lời ca mộc mạc, chân tình, khắc hoạ nét đặc trưng, duyên dáng riêng độc đáo người xứ nẫu Vài nét lịch sử nghiên cứu ca dao địa danh Bình Định Đề tài mà chúng tơi tìm hiểu nhiều nhà nghiên cứu văn hoá địa phương đặt móng Quách Tấn Non nước Bình Định (1967) [6] khảo sát tương đối cơng phu địa danh địa hạt tỉnh Bình Định, nhiên cơng trình ơng dừng lại địa danh lịch sử, địa lý Nói cách khác, nhà nghiên cứu làm công tác sử học điền dã lịch sử, thơng qua việc tìm hiểu vùng đất, ông dẫn chứng vài câu ca dao để minh hoạ cho tư liệu điền dã Chẳng hạn, khảo sát Tháp Đơi (Quy Nhơn), sau phần tìm hiểu nguồn gốc, địa điểm, Quách Tấn dẫn câu ca dao sau : “Cầu Đơi mà tháp Đơi, Vật vơ tri đèo bòng dun lứa, Huống chi tơi với mình.” Năm 1992, Nguyễn Xn Kính cơng trình Thi pháp ca dao [5] nghiên cứu cách tương đối hoàn chỉnh ca dao địa danh Việt Nam có ca dao Bình Định Tuy vậy, cơng trình này, khái quát tác giả mang tính đề dẫn mà chưa đưa xuất, dẫn chứng hay cụ thể hoá ca dao địa danh Bình Định Năm 2002, Thơng báo khoa học chuyên ngành Ngữ văn Trường Đại học Quy Nhơn, ThS Trần Xn Tồn cơng bố viết Mấy nét ca dao địa danh Bình Định [7], tác giả sâu vào phân tích đặc trưng ca dao địa danh khu vực Bình Định tương quan so sánh với ca dao địa danh khu vực Nam Trung Tác giả Trần Xuân Toàn khẳng định: “Tháp cổ đặc trưng khơng gian văn hố ca dao địa danh Bình Định” [7; 34], thơng qua khảo sát ban đầu lần điền dã văn học dân gian, tác giả khái quát số cấu trúc địa danh theo phương pháp xâu chuỗi, định tính Nhìn chung, cơng trình nhà nghiên cứu Trần Xn Tồn tìm hiểu kỹ ca dao địa danh Bình Định theo hướng xâu chuỗi, định lượng cấu trúc Với mong muốn tìm hiểu mảnh đất quê hương, nhà nghiên cứu Trần Xuân Toàn mạnh dạn vào khảo sát cấu trúc địa danh, phân tích, tìm hiểu vùng đất giàu truyền thống văn hoá đấu tranh q hương Bình Định từ góc độ cấu trúc ngơn ngữ Tuy nhiên, cơng trình dừng lại mức độ sơ khởi mà chưa vào phân tích giá trị văn chương lịch sử ca dao địa danh xứ nẫu khảo sát hệ thống ca dao địa danh từ góc độ văn hóa địa phương Song đóng góp hữu ích việc khảo cứu văn hoá dân gian địa phương Như vậy, nhìn nhận Ca dao địa danh Bình Định từ góc độ văn hóa khơng phải hướng nghiên cứu hoàn toàn dung lượng khoa học, giá trị văn hóa ẩn tàng lớp ngôn từ nghệ thuật câu ca điều hấp dẫn q trình tìm hiểu đề tài Những thuộc tính ca dao địa danh 2.1 Tính địa phương phản ánh quy luật đặc thù Ca dao địa danh câu ca dao gắn liền với địa danh (tên đất, tên làng, tên sơng suối…) Đó sáng tác dân gian vùng miền định nên chúng có nét đặc sắc riêng biệt mà vùng khác khơng thể có Ca dao địa danh miền Bắc có nội dung sâu sắc, đằm thắm, hình thức chải chuốt với thể uyển chuyển dịu dàng người vùng kinh lịch, đất Tràng An Kết hợp với nét văn hoá Thăng Long – Hà Nội, hun đúc lịch lãm kẻ sỹ Bắc Hà, chẳng hạn : “ Cây đa cũ bến đò xưa, Người xưa có nghĩa nắng mưa tìm” Hình ảnh “cây đa cũ”, “bến đò xưa” khơi gợi ý niệm hình ảnh khơng gian cổ tích, trầm lắng nhẹ nhàng Những hình ảnh tha thiết gắn bó với người lao động, thành biểu tượng chung có tính chất phổ qt cho người dân xứ Bắc, mang âm điệu hình thức câu ca xứ Bắc, câu ca người xứ nẫu lại gắn liền với hình ảnh cụ thể lòng chân chất vùng Bình Định : “ Cây Me cũ, bến Trầu xưa, Dẫu khơng nên tình nghĩa đón đưa trọn niềm” Chỉ cần có thay đổi nhỏ biểu lộ sắc thái tình cảm khác biệt, tình cảm trước sau một, thật khơng câu nệ tình người Đó hào hiệp, trượng nghĩa vùng đất võ Tây Sơn Cái làm nên nét khác biệt hai câu ca hình ảnh biểu trưng với biểu tượng khác nhau, đậm tính chất địa phương Sự khác biệt tiêu chí giúp ta phân biệt nét đặc thù mang tính địa phương Có thể nói, yếu tố địa phương thuộc tính ca dao trở thành quy luật sáng tác ca dao, mà phận ca dao địa danh biểu rõ nét 2.2 Phản ánh đặc trưng văn hóa địa phương Ca dao địa danh Việt Nam nói chung tập hợp ca dao địa danh địa phương cụ thể Địa danh tên gọi riêng địa phương đó, vào ca dao địa phương phương thứ trữ tình người xứ Ca dao địa danh Bình Định phận ca dao Việt Nam nói chung, ngồi đặc điểm riêng biệt, mang đặc điểm chung vốn có ca dao Việt Nam Với tư cách ca dao địa phương, ca dao địa danh phản ánh tính chất, đặc điểm cục địa phương Nghiên cứu ca dao địa danh địa phương (ở cụ thể vùng Bình Định) nghiên cứu lời ăn tiếng nói, tâm tư tình cảm vùng đất “ Bình Định có đá vọng phu, Có đầm Thị Nại, có Cù Lao Xanh Em Bình Định anh, Được ăn bí đỏ nấu canh nước dừa.” Rõ ràng lời tán tỉnh dễ thương chàng trai đất võ, chàng trai khéo léo phác hoạ tranh quê hương sơn thuỷ hữu tình Bình Định với vọng phu đậm chất truyền thuyết, với đầm Thị Nại xanh, với Cù Lao xanh duyên dáng bên bờ biển Đông, đặc sản dân dã vùng q rợp bóng dừa “bí đỏ nấu canh nước dừa” Bình Định qua lời ca chàng trai vừa thơ mộng vừa chân thực, hấp dẫn đơn sơ Những địa danh liệt kê vừa mang tính cụ thể biểu vừa mang tính chất khu biệt, địa phương hoá Tên riêng địa phương vào ca dao địa danh vừa thể đặc điểm có tính lịch sử, người, tình u gắn bó với địa phương Nếu chẳng câu ca mang đầy tình cảm u thương gắn bó người với tình yêu xứ sở : “Trèo đèo hai mái chân vân, Lòng Hà Tĩnh, ân Quảng Bình” Chính tên riêng Hà Tĩnh, Quảng Bình gắn bó máu thịt với người, để người khơng nỡ Sợi dây tình cảm thắt chặt họ lại với Nếu người gắn bó với địa phương gắn với phong tục tập quán địa phương, ca dao địa danh phản ánh nét đặc trưng văn hoá, phong tục vùng miền cụ thể : “ Ai Phú Thọ ta, Vui ngày giỗ tổ tháng ba mùng mười Dù ngược xuôi, Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba.” Những giá trị văn hóa thể qua ca dao địa danh Bình Định 3.1 Ca dao địa danh Bình Định góp phần phản ánh giá trị lịch sử, văn hóa, danh thắng người xứ nẫu Nói đến tính cách người xứ Nẫu, khơng khơng khen tính thật đến thơ kệch chàng trai, chàng sĩ tử đất võ, thân ái, thuỷ chung khí phách… “Hà Thanh nước xanh, Đèo Son thắm mối tình đôi ta Sông sâu cầu bắt qua, Nén hương bên tháp gọi đền ơn” Nhắc đến Bình Định, người ta nghĩ đến vùng núi non hiểm trở Trong dãy Tây Sơn trùng điệp có hoa Xà Cú tiếng Nơi quan đầu não, nơi xuất binh anh hùng Mai Xuân Thưởng thuộc Linh Đỗng – Đồng Le – Bình Khê, nằm phía tây Lộc Đỗng – Đồng Hưu, cách Hầm Hô vài km đường chim bay phải đường núi khúc khuỷu, quanh co Cho nên sau đại bại Bàu Sấu (An Nhơn), Mai Ngun Sối ẩn đây, qn giặc truy lùng khơng thể biết tung tích Do đó, nhắc đến tên Linh Đỗng, người Phú Phong (q hương Mai Xn THưởng) thường hát : “Ngó vơ Linh Đỗng mây mù Nhớ Mai nguyên soái dựng cờ đánh Tây Hầm Hơ cữ nước đây, Còn gương phấn dũng ngày vinh quang” Phải địa linh sinh nhân kiệt? Vùng Tây Sơn nói riêng, Bình Định nói chung “thang mộc địa” (Phan Huy Chú), phong cảnh núi non hùng vĩ, sơng ngòi chằng chịt rèn đúc nên nhân tài kiệt xuất cho đất nước Với địa đất long xà, sơng ngòi chằng chịt hun đúc nên khí thiêng sơng núi, tính cách người thượng võ, nghĩa hiệp, Tây Sơn đất tiềm ẩn “long mạch” Tây Sơn tam kiệt mà nhiều đời cho “hoành sơn đại địa” (Phan Huy Chú) Vì có núi Bút, non Nghiên, núi Kiếm, địa danh vào lịch sử nước nhà, ln có mặt thời khắc vĩ đại đất nước kháng chiến chống ngoại xâm, đặc biệt gắn liền với thời kỳ đầu cuọc khởi nghĩa nông dân Tây Sơn anh em nhà Nguyễn Huệ, Nguyễn Nhạc, Nguyễn Lữ Cũng từ đó, mảnh đất thiêng liêng xứ nẫu vào thơ ca, tiếng hát quần chúng lao động đặc sản văn hóa đặc thù với niềm trân trọng tự hào: “ Ai Bình Định mà coi, Con gái Bình Định cầm roi quyền” Một di sản tiền nhân sót lại vùng đất Tháp Chàm cổ kính, rêu phong với thời gian, người Bình Định ly hương khơng khơng nhớ tháp cổ kính, nghiêm trang soi bóng vào dòng chảy lịch sử q hương Xuân Diệu – nhà thơ xứ Tùng Giản, Tuy Phước, nhớ q mẹ Gò Bồi khơng thể qn hình ảnh có tính chất biểu trưng : “Quê mẹ gió nồm thổi lên tươi mát, Bình Định lúa xanh ơm bóng Tháp Chàm” (Nhớ q nam) Hầu hết bóng tháp Chàm vào ca dao địa danh Bình Định: “Ngó lên tháp Cánh Tiên Cảm thương ông Hẩu thủ thiền ba năm” “Tháp Bánh Ít đứng sít cầu Bà Gi, Non xanh nước xanh rì….” Những tháp trở thành danh lam thắng tích, cổ kính, tơ đậm nét đẹp quê hương, sáng rỡ cảnh đẹp đất võ, khơng gian văn hố đặc trưng ca dao địa danh Bình Định, nét tư mang tính biểu tượng người xứ nẫu Sự ghi nhận địa danh ca dao thể tình cảm gắn bó thuỷ chung, nét đặc trưng tình cảm, nếp tư người cảnh vật người đất võ… nhắc nhở người ta nhớ cội nguồn nơi chôn cắt rốn dưỡng dục ta lớn khôn, có cảm xúc thật thương yêu gắn bó với quê hương phác hoạ vẻ kỳ thú mảnh đất : “Gió cầu Tấn đêm ngày thổi mát Đường Quy Nhơn cát dễ Phương Mai, Gành Ráng tương tri Ngâm câu thuỷ tú sơ kỳ thảnh thơi.” Triết lý quê hương, gần gũi gắn bó người cảnh tâm hồn thi nhân, nghệ nhân dân gian hay người bình dân thật dung dị, thổi hồn cảm xúc thật chân chất, mộc mạc, chân tình Những địa danh vào câu ca dân gian vừa làm sống dậy nỗi niềm, vừa ngợi ca thắng tích giới thiệu danh lam bè bạn Sự hòa quyện làm cho ca dao địa danh Bình Định thêm duyên dáng, xinh tươi 3.2 Ca dao địa danh Bình Định phản ánh tình cảm đơi lứa GS TS Nguyễn Xuân Kính Thi pháp ca dao [5] cho phận ca dao địa danh thể tình yêu nam nữ chiếm tỷ lệ cao hết mảng ca dao địa danh Oâng cho rằng: “ca ngợi tình yêu nam nữ, phản ánh tình cảm vợ chồng chủ đề phổ biến ” [5; 234], ông thống kê tổng số 377 lời có 123 lời (chiếm 32%) sáng tác lưu truyền theo chủ đề Tương tự thế, ca dao địa danh Bình Định, số lượng câu ca tình cảm đơi lứa chiếm tỷ lệ lớn Điều dễ hiểu, lẽ tình yêu đề tài muôn thuở người xưa Tình cảm tình cảm vợ chồng chưa chăn ấm gối êm vội chia tay việc binh lửa, người chồng lính thú, vợ vượt đèo trèo núi thăm chồng Đây tiếng hát oán người : “Tiếng than khóc nỉ non Hay vợ lính trèo Cù Mông.” Đôi lứa thương thường hẹn biển thề non, mượn vật có giá trị lâu bền người bảo chứng cho tình cảm : “ Anh nguyền em Chợ Giã cho chí Cầu Đơi Nguyền lên Cây Cốc, vạn Gò Bồi ngược xi…” “ Bao Trường Úc hết vôi Đôi ta hết đứng hết ngồi với nhau.” “ Cầu Đôi mà tháp Đơi Dễ chi nhân ngãi mà rời nhau.” Hình ảnh gái đêm dệt vải mà lòng trơng vọng Đập Đá, Gò Găng, thị tứ sầm uất vùng An Nhơn muốn nhắn gửi lòng mong đợi đến chàng trai, người quân tử rong ruổi đường cơng danh “Anh Đập Đá, Gò Găng, để em dệt vải sáng trăng mình.” Họ cách xa nhau, đợi chờ khơng chia ly họ có mối dây ràng buộc Gò Găng dun dáng xấp vải lụa An Thái làm mối thề nguyền Song song với lời ca hẹn biển thề non câu, lời bộc lộ lòng tâm sắt đá tình cảm lứa đơi : “ Bốn mùa xuân hạ thu đông Thiếp ngồi dệt vải nghỉ trông bóng chàng Dừa xanh bến Tam Quan Dừa trái trông chàng nhiêu.” Quê hương Tam Quan trồng dừa thành rừng, lần đặt chân nghe câu hát : “Tam Quan nước dừa xiêm Cha từ, mẹ bỏ tìm theo anh.” Hình ảnh xứ dừa xuất câu ca lòng yêu thương da diết chàng trai, chàng yêu nàng vượt suối băng sơng tìm đến với nàng: “ Đường lên An Lão cheo leo Thương em anh leo trèo đến đây.” Vẻ đẹp chân tình, mộc mạc có phần thơ ráp người đất võ phản ánh qua câu ca dao địa danh góp phần khẳng định tơn vinh đặc trưng văn hóa đất người Bình Định Nó khẳng định đời sống tình cảm mãnh liệt, đa dạng phong phú đời sống lao động Những địa danh chất xúc tác đưa người ngày gần “ An Hành năm bữa phiên Gặp cô hàng bún nên duyên vợ chồng.” (Xem tiếp phần sau ) (0) Góp ý | [ (0) Trackbacks ] | [Đường dẫn cố định] | Bản in [ BÀI VIẾT CÁ NHÂN ] 28 August, 2011 23:11 MỘT SỐ HÌNH ẢNH 3.3 Ca dao địa danh thể phong phú sản vật Bình Định “Muốn ăn bánh gai, Lấy chồng Bình Định sợ dài đường đi” Nói đến Bình Định ngồi chiến cơng oanh liệt, người ta nhắc đến sản vật địa phương biểu tượng nên truyền thống vùng đất Cùng với bánh ít, văn hố ẩm thực vùng Tuy Phước, Nem Chợ Huyện mà nhắc đến thòm thèm : “Ai Tuy Phước ăn nem Ghé qua Hưng Thạnh mà xem tháp Chàm” Theo tài liệu cũ, nem chợ Huyện có hai loại: Nem chua nem nướng Nem thường gói ổi bên trong, bên ngồi gói chuối, vng vức xâu thành chùm Cầm nem nhấm nháp với ngụm Bàu đá sảng khối vơ Do khơng phải ngẫu nhiên mà nem chợ Huyên đưa vào câu ca vậy… “ Muốn ăn xuống Muốn uống lên Dạo khắp bốn bên Chợ Thành, chợ Giã Chợ Dinh bán chả Chợ Huyện bán nem…” Cùng với Tuy Phước, đầm Thị Nại nơi có sản vật phong phú, Thị Nại giàu cá tơm nên có câu : “ Mong xứ sở Vinh Quang Ăn canh cua bấy, tơm rang thoả tình Hai xóm Quang Hiển, Quang Vinh Ăn cá nướng, cá Kình nấu chua.” Đầm Thị Nại vùng nước lợ, dân địa phương gọi nước sàng hai, kéo dài từ thành phố Quy Nhơn đến Cồn Chim chạy dài đến vạn Gò Bồi, nơi sản xuất nước mắn tiếng với ghe thuyền buôn bán Triều Châu vận chuyển ngược xuôi : “ Anh Vạn Gò Bồi, Bán mắn, bán cá cưới em.” “ Gò Bồi tiếng mắn ngon Ai nhớ cá tơm Gò Bồi.” Và Gò Bồi trở thành thi hứng cho nhà thơ Xuân Diệu, nhớ quê ngoại thân thương ông không quên vị nước mắm đằm thắm Gò Bồi: “Ơi, tơi có mang sẵn cất sâu thay Từ lúc má tơi đẻ vạn Gò Bồi làm nước mắm Một hạt muối tim để mặn với đằm thắm ” (Nhớ quê nam) Ở đất võ Bình Định, địa phương tiếng với sản vật, quần chúng truyền tụng: “Nón ngựa Gò Găng Bún Song Thằng An Thái Lụa Đậu Ba An Ngãi Xồi tượng chín Hưng Long” Những sản vật với địa danh vào đời sống dân dã thành nguồn nước không vơi cạn Nó ln đậm đà lòng người Bình Định chân thành hiếu khách 3.4 Địa danh – yếu tố đảm bảo tính xác thực ca dao địa danh Bình Định “Chiều chiều én liệng Trng Mây Cảm thương Lía bị vây thành” Một địa danh, nhân danh xuất câu ca Trng Mây gọi Hóc Sấu, thuộc xã Ân Đức, huyện Hồi ân, chạy từ thơn Phú Thuận phía bắc thơn Vĩnh Hồ phía Nam, có độ dài chừng vài số, hai bên dây mây mọc thành rừng, gai góc mọc tua tủa nên người địa phương gọi Trng Mây Lía trang tuấn kiệt, xuất thân bần hàn, sống vào thời nhà Nguyễn Xét mặt lịch sử, khởi nghĩa Lía cầm đầu khỏi nghĩa, thuộc phong trào nông dân cuối kỷ XIX, mục đích để tiêu diệt bọn tham quan ô lại, lấy nhà giàu bạc ác chia cho dân nghèo Cuộc khởi nghĩa nhân dân ủng hộ, Lía qua đời, Trng Mây trở thành chốn linh thiêng Như vậy, địa danh Truông Mây, nhân danh Lía, yếu tố đảm bảo tính xác thực mặt lịch sử Do địa danh, nhân danh câu ca dao địa danh khơng tín hiệu thẩm mỹ đặc trưng tâm hồn xứ nẫu mà chứng xác thực minh chứng cho tâm hồn, nhân cách người đất võ trung chính, nghĩa tình “ Bình Định có đá vọng phu Có đầm Thị Nai có cù Lao Xanh Em Bình Định anh, Được ăn bí đỏ nấu canh nước dừa.” Như thế, địa danh ca dao Bình Định ngồi việc đảm bảo tính xác thực địa phương mang tính hư cấu phi thực tế, song hư cấu lại cần thiết vấn đề trao đổi tình cảm lứa đơi, thủ pháp quen thuộc ca dao địa danh Bình Định KẾT LUẬN Ca dao địa danh không phản ánh tâm tư nguyện vọng thật thiết tha, chân tình người đất Bình Định mà biểu rõ đặc tính văn hóa xứ nẫu Tiếp cận hệ thống ca dao viết địa danh, đặc biệt phận ca dao địa danh Bình Định, ta cảm thấy mến yêu quê hương đất võ, nơi sản sinh nuôi dưỡng người anh hùng áo vải Quang Trung – Nguyễn Huệ, vùng đất thép anh hùng kháng chiến chống quân xâm lược qua bao hệ Bộ phận ca dao góp mặt làm phong phú kho tàng ca dao Việt Nam, liệu lịch sử, đối tượng nghiên cứu nhà nghiên cứu địa danh học, văn hố, Hán Nơm, tín ngưỡng ... quyện làm cho ca dao địa danh Bình Định thêm duyên dáng, xinh tươi 3.2 Ca dao địa danh Bình Định phản ánh tình cảm đơi lứa GS TS Nguyễn Xuân Kính Thi pháp ca dao [5] cho phận ca dao địa danh thể tình... tính ca dao trở thành quy luật sáng tác ca dao, mà phận ca dao địa danh biểu rõ nét 2.2 Phản ánh đặc trưng văn hóa địa phương Ca dao địa danh Việt Nam nói chung tập hợp ca dao địa danh địa phương... chung vốn có ca dao Việt Nam Với tư cách ca dao địa phương, ca dao địa danh phản ánh tính chất, đặc điểm cục địa phương Nghiên cứu ca dao địa danh địa phương (ở cụ thể vùng Bình Định) nghiên