CHÍ PHÈO và AQ CHÍNH TRUYỆN từ góc NHÌN SO SÁNH

VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VĂN HỌC THEO HƯỚNG SO SÁNH I VỀ VĂN HỌC SO SÁNH 1.Quá trình hình thành phát triển Bộ môn văn học so sánh ban đầu phương pháp nghiên cứu văn học, gọi phương pháp so sánh Từ thời Cổ đại có sựu vay mượn văn học La Mã văn học Hy Lạp Ở giai đoạn Trung đại có ảnh hưởng qua lại văn học nước phương Tây đốc giáo.Thời Phục Hưng, thời kỳ Cổ điển nhiều văn học hướng vay mượn vào văn học cổ đại Hy - La, nhà lí luận thời giới hạn việc tượng vay mượn,công việc so sánh lúc chưa mang tính khách quan lịch sử Thế kỷ XVIII, chủ nghĩa tư bắt đầu phát triển mạnh phương Tây Điều kiện cho chủ nghĩa tư phát triển phải có trao đổi giao lưu quốc tế Tình trạng lập chế độ phong kiến cát trở thành vật cản chủ chốt phát triển xã hội tư Giao lưu kinh tế dẫn đến giao lưu văn hóa Và giao lưu văn hóa lại thúc đẩy giao lưu kinh tế dẫn đến biến đổi xã hội Thể rõ cách mạng tư sản Pháp 1789 nước châu Âu vào năm 1848 Maxr Engels tuyên bố tuyên ngôn đảng cộng sản 1848 : “Thay cho tình trạng lập trước địa phương dân tộc tự cung tự cấp, ta thấy phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc Mà sản xuất vật chất thế, sản xuất tinh thần không thế, thành hoạt động tinh thần dân tộc trở thành tài sản chung tất dân tộc Tính chất hẹp hòi phiến diện dân tộc ngày tồn nũa, từ văn học dân tộc địa phương muôn hình mn vẻ, nảy nở văn học giới” Goethe cho : “ Ở thời đại chúng ta,văn học dân tộc khơng có ý nghĩa nhiều; thời đại văn học giới cần phải góp phần làm cho thời đại hình thành sớm tốt” Ơng nói thêm : “Mọi lại (tức văn học khác) nên nhìn nhận theo quan điểm lịch sử, để từ tiếp nhận phù hợp với tốt đẹp” Như vậy,khái niệm “văn học giới” vừa có nghĩa văn học giới vừa có nghãi môn lịch sử văn học giới Đây sở để dẫn tới đời văn học so sánh, hay nói cách khác giao lưu văn hóa điều kiện xã hội hình thành văn học so sánh Thế kỷ XIX, vấn đề học thuật tạo điều kiện thuận lợi cho văn học so sánh phát triển,nhất ngành khoa học lịch sử phát triển cực thịnh, tạo điều kiện cho môn văn học sử hình thành nở rộ, phương pháp so sánh nhiều ngành khoa học áp dụng,nhất ngôn ngữ học so sánh folclor so sánh Năm 1886, cơng trình tổng hợp lịch sử văn học giới Macauly Posnett(người Anh) xuất với đầu đề văn học so sánh(Comparative Literature) đánh dấu hình thành thức mơn văn học so sánh với tính cách mơn đọc lập Cũng năm này,ở Genève , Thụy Sĩ, Eduard Rod bắt đầu giảng lich sử so sánh văn học, Đức, Supfle xuất tập sách Lịch sử ảnh hưởng văn minh Đức Pháp, mang tính chất cơng trình văn học so sánh Có thể coi năm 1886 năm khai sinh môn văn học so sánh Năm 1903 Hoa Kỳ xuất Tạp chí văn học so sánh, tới năm 1921 xuất tờ tạp chí có uy tín tồn ngày Tạp chí văn học so sánh xuất Pháp Trải qua trăm năm tồn tại, môn văn học so sánh có mọt vị trí vững vàng độc lập tương đối khoa nghiên cứu văn học Hiện nay, giao lưu văn hóa dân tộc trở thành tượng có tính chất tòan cầu Văn học so sánh, đó, ngày trở nên cần thiết giúp cho tòan nhân loại hiểu biết hiểu biết lẫn nhau, thúc đẩy tiến trình giao lưu phát triển nhanh ngày khắng khít Văn học so sánh trở thành trào lưu giới Trên phạm vi giới, Văn học so sánh giai đọan phát triển manh trưởng thành Văn học so sánh đưa vào giảng dạy trường đại học tồn giới Có 37 nước thành lập Khoa Văn học so sánh thành lập viện nghiên cứu Văn học so sánh Dù đời 100 năm, song Văn học so sánh sức hấp dẫn mãnh liệt Nhưng dường phổ biến Phương Tây rộng rãi Phương Đông Vào năm 1954, Hiệp hội Văn học so sánh quốc tế thành lập, đến có 4500 thành viên, trở thành hiệp hội nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn quốc tế lớn Điều khẳng định thêm hấp dẫn tầm quan trọng môn Văn học so sánh Nhất từ có xuất Chủ nghĩa vật biên chứng Chủ nghĩa vật lịch sử, Văn học so sánh có bước ngoặt cách mạng tiến trình phát triển mặt phương hướng, phương pháp luận Thuật ngữ định nghĩa Thuật ngữ văn học so sánh xuất từu kỷ XVIII, bên cạnh thuật ngữ văn học so sánh, người Pháp người Anh sử dụng số thuật ngữ ,chính xác phức tạp “lịch sử văn học so sánh”, “lịc sử so sánh văn học’,… Kể từ cuối kỷ XIX nay,nhiều nước chấp nhậ dung thuật ngữ văn học so sánh, có phần thiếu xác.Khi nói đến văn học so sánh ta khơng nên hiểu văn học so sánh, mà thực chất mơn khoa học có chức so sánh văn học với hay nhiều văn học khác, so sánh tượng văn học khác Định nghĩa văn học so sánh có nhiều quan niệm khác có q trình biến đổi theo lịch sử Tác giả Lí luận văn học so sánh Nguyễn Văn Dân đồng tình với ý kiến đơng đảo giới nghiên cứu cho văn học so sánh môn khoa học nghiên cứu mối quan hệ văn học dân tộc Cụ thể văn học so sánh bao hàm ba phận nghiên cứu: Những mối quan hệ trực tiếp văn học dân tộc (những ảnh hưởng vay mượn lẫn văn học) Những điểm tương đồng (những điểm giống văn học sinh không phái ảnh hưởng chúng mà điều kiện lịch sử xã hội giống nhau) Những điểm khác biệt độc lập, biểu sắc tượng văn học dân tộc hay văn học dân tộc, chứng minh phương pháp so sánh Mục đích đối tượng văn học so sánh 3.1 Mục đích văn học so sánh So sánh thao tác tư Trong sống, ta tư duy, ta dùng đến thao tác thường xuyên phần tất yếu Văn học lĩnh vực tư duy, nhận thức, mang tính đặc thù, việc sử dụng thao tác so sánh sáng tác nghiên cứu văn học điều tự nhiên Từ có văn học, văn học viết đến nay, nhà nghiên cứu có ý thức so sánh tìm hiểu văn chương, đặc biệt có tượng song hành văn học Có thể nhắc đến tượng song hành tiêu biểu văn học Việt Nam: Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du Nguyễn Đình Chiểu, Cung Oán Ngâm Chinh Phụ Ngâm,… So sánh tượng văn chương trở thành phương pháp nghiên cứu văn chương Vậy so sánh văn chương có phải văn học so sánh không? So sánh văn chương phương pháp nghiên cứu văn học có đối tượng Người ta so sánh hai hay nhiều đoạn văn, đoạn thơ với nhau, so sánh tac phẩm với tác phẩm kia, tác già với tác giả khác, giai đoạn với giai đoạn, trào lưu với trào lưu, so sánh niên đại, lịch đại, tượng tương đồng tương phản, v.v… Mục đích so sánh văn học từ đối tượng nghiên cứu rút chất, quy luật tồn phát triển văn học So sánh văn học từ phạm vi nội dân tộc tiến tới phạm vi rộng bên dân tộc Văn học hoạt động có tính giao tiếp, giao lưu nên so sánh cần thiết phương pháp nghiên cứu Nhưng so sánh văn học văn học so sánh Văn học so sánh khoa học so sánh văn học Văn học so sánh lĩnh vực, xu hướng tiến hành nghiên cứu so sánh tượng văn học thuộc văn học khác dân tộc khác nhau, sớm hẹp thuộc sắc tộc, cộng đồng ngơn ngữ – văn hố khác Nói cách khác, Văn học so sánh nghiên cứu mối quan hệ liên dân tộc, quốc tế văn học (có đối tượng xác định) Văn học so sánh mơn nghiên cứu văn học vừa có tính dân tộc, vừa có tính quốc tế 3.2 Đối tượng văn học so sánh: Đối tượng văn học so sánh tượng văn học thuộc văn học khác dân tộc khác nhau, sớm hẹp thuộc sắc tộc, cộng đồng ngôn ngữ – văn hố khác Nói cách tổng qt, Văn học so sánh nghiên cứu giao lưu, tiếp xúc mối quan hệ quốc tế, liên dân tộc (international) văn chương Ở ta cần nói thêm chút trường phái Văn học so sánh Buổi đầu trình hình thành phát triển mơn xuất hai trường phái chính, tạm đặt tên trường phái Pháp, trường phái My Sở dĩ ta cần nói qua trường phái trường phái có đơi chút khác biệt đối tượng Trong trình phát triển môn, phương pháp đối tượng có mối quan hệ khăng khít vàa chặt chẽ với song lại chưa thể có ổn định quán quan niệm Trường phái Mỹ không nghiên cứu đối tượng tượng văn chương ngòai biên giới dân tộc mà so sánh văn chương với lĩnh vực tinh thần khác Mỹ học, Triết học, tôn giáo… Nhà nghiên cứu người Mỹ Henry H H Remak định nghĩa Văn học so sánh sau: “Văn học so sánh nghiên cứu văn chương bên ngòai giới hạn xứ sở riêng biệt, nghiên cứu mối quan hệ văn chương bên với lĩnh vực tri thức tín ngưỡng khác nghệ thuật (hội họa, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc), triết học, lịch sử, khoa học xã hội (chính trị học, xã hội học, kinh tế học), khoa học, tôn giáo v.v… bên khác Tóm lại, so sánh văn chương với hay văn chương khác so sánh văn chương với lĩnh vực khác diễn tả người.” Mặc dù đặt mục tiêu phạm vi lớn vậy, trường phái Mỹ thiên xu hướng thứ hai, song họ khơng tránh khỏi số khó khăn bế tắc mặt phương pháp luận Phải công nhận mở rộng đối tượng so sánh Văn học so sánh biên giới văn chương làm rối rắm quan niệm , đối tượng làm lạc hướng nghiên cứu Trường phái Pháp chuyên tâm vào xu hướng thứ Họ quan niệm nghiên cứu văn chương biên giới dân tộc có phạm vi q rộng rồi, so sánh văn chương với lĩnh vực tinh thần khác làm cho Văn học so sánh trở thành môn dàn trải mà nông cạn Đối tượng Văn học so sánh nên mối quan hệ văn chương dân tộc mà thôi, đối tượng so sánh nên tượng văn chương qua biên giới địa lý lịch sử dân tộc Vấn đề dân tộc cần phải giải thích rõ khái niệm quốc gia dân tộc không đồng Trong biên giới quốc gia có nhiều dân tộc, có nhiều văn học khác Việt Nam có thảy 56 dân tộc, nên khơng có văn học người Kinh Các nhà nghiên cứu so sánh văn học Ireland với văn học Scotland văn chương Anh, sánh văn học Hindi với văn học Bengali văn chương An Độ… Trên vấn đề việc xác định đối tượng Văn học so sánh Vậy cụ thể hơn, mối quan hệ văn chương dân tộc gì? Các nhà nghiên cứu xếp mối quan hệ vào ba nhóm chính: Các mối quan hệ trực tiếp văn học dân tộc Khi nghiên cứu mặt này, nhà nghiên cứu xác định luồng giao lưu, ảnh hưởng, có tượng vay mượn phài tìm nguồn gốc vay mượn để đánh giá đóng góp người vay mượn lẫn người cho vay Ví dụ tiêu biểu cho trường hợp tác phẩm Đoạn trường tân Nguyễn Du Việt Nam tác phẩm Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân Trung Quốc Về mặt cốt truyện, 90% Nguyễn Du vay mượn từ nguyên tác Kim Vân Kiều truyện, tình tiết, tính cách nhân vật… có khác biệt lớn Nhưng so sánh hai tác phẩm với khơng có nghĩa ta làm việc hết lời ca ngợi Nguyễn Du chê bai Thanh Tâm Tài Nhân, mà ta cần tìm đóng góp tác giả đặc trưng dân tộc thể tác phẩm Xét đến ảnh hưởng văn học có nhiều kiểu Có thể ảnh hưởng nhân cánh nhà văn, ảnh hưởng kỹ thuật viết văn, vay mượn tư liệu chủ đề, ảnh hưởng cách đưa khung cảnh nghệ thuật mới… Các điểm tương đồng: Nhà so sánh luận Xô Viết Zhirmunsky nhận định: “Các phong trào văn học nói chung kiện văn học nói riêng – với tư cách tượng quốc tế – phần xây dựng sở phát triển lịch sử tương đồng sống xã hội dân tộc phần dự giao lưu văn hóa văn học dân tộc (…) Cần phải phân biệt điểm tương đồng loại hình với du nhập văn học ảnh hưởng, thân lại dự điểm tương đồng q trình tiến hóa xã hội.” Một ví dụ điển hình cho văn học so sánh nghiên cứu điểm tương đồng cơng trình Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên nghiên cứu kiểu truyện Tấm Cám Việc nghiên cứu tượng tương đồng tiến hành theo vấn đề: đề tài, tư tưởng, tình cảm, thể lọai, loại hình, phong cách, hình tượng, nhân vật v.v… Song điển hình phức tạp tượng tương đồng trào lưu trường phái văn học kể từ thời Phục Hưng Việc nghiên cứu tượng tương đồng văn học cung cấp tư liệu gợi ý hướng dẫn cho nhà viết văn học sử dân tộc, nhà phê bình lý luận để họ khái quát nên nhận xét luận điểm phê bình lý luận văn học, giúp họ có nhữngđánh giá xác Có hai loại tượng tương đồng: Tương đồng lịch sử: bao gồm tượng tương đồng thời tương đồng Tương đồng lịch sử tương đồng trào lưu thuộc văn học kế cận (ví dụ: văn học Phục Hưng, cổ điển, Anh Sáng, lãng mạn, thực… Châu Au) Tương đồng phi lịch sử: giống văn học cách xa không gian thời gian Nghiên cứu điểm tương đồng phi lịch sử giúp cho nhà lý luậnvăn học rút kết luận bổ ích xác đáng quy luật phát triển chung văn học, làm sáng tỏ phát sinh phát triển thể lọai, loại hình văn học cụ thể Đối tượng cụ thể thứ ba Văn học so sánh nghên cứu điểm khác biệt độc lập: Trong thực tiễn, có nhà nghiên cứu phải so sánh hai tươợng văn học khác để chứng cho mức độ khác chúng, qua khẳng định thêm cho u cầu Việc khơng phải để chứng minh đơn khác kia, mà nhằm phục vụ mục tiêu cụ thể nhà nghiên cứu Ví dụ: so sánh nghệ thuật tả chân Guy de Maupassant Phạm Duy Tốn, so sánh tiểu thuyết Robinson Crusoe Daniel Defoe với Quả dưa đỏ Nguyễn Trọng Thuật để thấy Quả dưa đỏ chưa phải tiểu thuyết phiêu lưu Đối tượng thứ ba để bổ sung cho hai đối tượng đầu Các đối tượng không phủ định lẫn mà bổ sung cho Tình hình nghiên cứu văn học so sánh Việt Nam Ở phạm vi Việt Nam, trước kia, mơn Văn học so sánh chưa có dịp hình thành phát triển môn nghiên cứu văn học thức Mặc dù vậy, văn học Việt nam lại có nhiều thuận lợi tiềm nguồn đề tài để Văn học so sánh phát triển Có thể so sánh văn học Trung đại Việt Nam với văn học cổ Trung Quốc, so sánh văn học Việt Nam năm đầu kỷ XX với văn học Pháp, văn học cách mạng Việt Nam với Văn học xã hội chủ nghĩa Liên Xơ… Có thể nói văn học Việt Nam chịu nhiều nguồn ảnh hưởng lại đậm đà sắc dân tộc, mảnh đất màu mỡ cho nghiên cứu Văn học so sánh Văn học so sánh khẳng định vị trí Việt Nam muộn Bước đầu khởi động hội nghị chuyên đề Văn học so sánh tổ chức vào năm 1972 Đại học Sư Phạm Hà Nội, với báo cáo giáo sư Nguyễn Đức Nam Từ đó, ngành Văn học so sánh bắt đầu ý liên tục phát triển Đã có số chuyên luận giới thiệu lý thuyết cơng trình nghiên cứu cụ thể Văn học so sánh xuất báo, Tạp chí văn học Hiện nay, Việt Nam, môn Văn học so sánh đưa vào giảng dạy bậc đại học, cao học nghiên cứu sinh thuộc chuyên ngành văn học Dựa vào điều ta thấy tầm quan trọng môn công tác nghiên cứu văn học Song môn phát triển mạnh mặt lý thuyết Văn học so sánh Việt Nam cần có thêm nhiều cơng trình nghiên cứu tượng văn học cụ thể Điều thiết thực cho việc khẳng định vị trí môn Việt Nam III Nghiên cứu văn học theo hướng so sánh Thực hành: Vấn để: Chí Phèo – Nam Cao AQ truyện – Lỗ Tấn góc nhìn so sánh I TÁC GIẢ - QUAN ĐIỂM SÁNG TÁC Lỗ Tấn Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc Năm 13 tuổi, chứng kiến cảnh người cha lâm bệnh mà chết khơng có thuốc, Lỗ Tấn ơm ấp nguyện vọng học nghề thuốc, để chữa bệnh cho người nghèo cha Tuổi trẻ Lỗ Tấn nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc : nghề hàng hải, khai mỏ chuyển sang nghề y Đang học nghành y Nhật, lần xem phim ông thấy người Trung Quốc khoẻ mạnh hớn hở xem quân Nhật chém người Trung Quốc chống Nhật Ơng giật nhận : Chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần Và ông chuyển sang làm văn nghệ để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân, lưu ý người tìm cách chạy chữa Con đường gian nan chọn nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận đại vừa nói lên tâm huyết Lỗ Tấn với dân tộc Lỗ Tấn tác gia lớn văn học đại Trung Quốc Từ nhỏ ông say mê nghệ thuật dân gian Lúc trưởng thành, ông lựa chọn đường văn chương để cống hiến cho nghiệp cách mạng lực lượng tiến Tác phẩm ơng mang thở nóng hổi thời đại, tiếng nói hồn dân tộc Không nhà văn lớn Trung Quốc, Lỗ Tấn kết đọng tinh hoa văn hóa nhân loại kỉ XX Ơng chun vạch trần thói hư tật xấu nhân dân để người tìm cách chạy chữa, tự phấn đấu vươn lên, tự cường dân tộc Tác phẩm Lỗ Tấn AQ truyện, Cố hương… AQ truyện tác phẩm tiếng nghiệp văn học Lỗ Tấn, sáng tác năm 1921, nghĩa giai đoạn thứ đời cầm bút nhà văn (1918 – 1925) Nam Cao Nam Cao (1917 – 1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, sinh gia đình nơng dân, làng Đại Hoàng (tỉnh Hà Nam) Sống chật vật, lay lất nghề viết văn gia sư Tham gia cách mạng từ năm 1943, đến tháng 11 – 1951 bị giặc Pháp phục kích sát hại Nam Cao bề ngồi lạnh lùng nội tâm phong phú, có lòng đơn hậu, chan chứa u thương, gắn bó sâu nặng với quê hương người nghèo khổ, bị áp bức, khinh miệt xã hội cũ Nam Cao quan niệm nghệ thuật phải bám sát với đời, gắn bó với đời sống cuả nhân dân lao động Nhà văn phải có đơi mắt tình thương Tác phẩm văn chương hay, có giá trị phải chứa đựng nội dung nhân đạo sâu sắc Văn chương nghệ thuật lĩnh vực đòi hởi phải khám phá, tìm tòi, sáng tạo Lao động nghệ thuật hoạt động nghiêm túc, cơng phu, người cầm bút phải có lương tâm Nam Cao nhà văn thực lớn, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn, có đóng góp quan trọng q trình đại hóa truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam nửa đầu kỉ XX nhà văn có phong cách độc đáo Nam Cao thường viết nhỏ nhặt, bình thường có sức khái quát lớn đặt nhiều vấn đề xã hội lớn lao, mang triết lí nhân sinh sâu sắc Nam Cao thường viết người nông dân, người tri thức nghèo với tác phẩm tiêu biểu Chí Phèo, Đời thừa, Lão Hạc, Một bữa no, Lang rận, Tư cách mỏ… Chí Phèo tác phẩm tác phẩm đặc sắc Nam Cao Tác phẩm đem đến cho người đọc nhìn người Qua thể tinh thần nhân đạo, đồng cảm tác giả nhân vật II SO SÁNH TÁC PHẨM CHÍ PHÈO CỦA NAM CAOVÀ AQ CHÍNH TRUYỆN CỦA LỖ TẤN Nói đến hình tượng người nơng dân ta khơng thể khơng nhắc đến đại văn hào Lỗ Tấn – đại thụ văn học Trung Quốc, lẽ ông coi nhà văn hiểu sâu sắc đời sống nhân dân lao động Trung Quốc ách áp bóc lột lực phong kiến Trong tác phẩm ông, hình tượng người nông dân thấy, thể nỗi đau kẻ bị áp bóc lột, ơng khơng dừng lại bề ngồi, ơng giỏi nắm lấy mâu thuẫn có tính chất bi kịch hồn họ Theo ơng, ngồi nỗi đau thể xác, nhân dân có nỗi đau đáng sợ hơn, khó lòng chịu đựng Vì ông sâu khám phá đau khổ tinh thần Tác phẩm ơng thường nói đến trạng thái bi kịch tâm hồn người khổ Nó gợi lên nham hiểm, độc địa giai cấp thống trị, khơi dậy lòng căm phẫn sâu xa chế độ phong kiến Sự mê muội quần 10 chúng cột trụ chống đỡ cho thống trị, Lỗ Tấn người nhận thức rõ ràng điều Nếu văn học Trung Quốc có Lỗ Tấn – nhà văn xốy sâu vào bệnh vốn hữu người văn học Việt Nam, Nam Cao thấy nỗi đau, bi kịch tinh thần người Tiếp xúc với nhà văn Lỗ Tấn, ta thấy đồng điệu Lỗ Tấn với Nam Cao - nhà văn thực Việt Nam Hai nhà văn hai đất nước, hai kỷ, khác lịch sử, văn hóa, ngơn ngữ… lại nhìn nhận xã hội đương thời, hình tượng người nơng dân quen thuộc với nỗi bi kịch gần giống nhau, đặc biệt người nông dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 Đại diện cho hình tượng người nơng dân hai nhân vật điển hình AQ (AQ truyện Lỗ Tấn) Chí Phèo (Chí Phèo Nam Cao) Bước từ hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam Trung Quốc nước thuộc địa nửa phong kiến Chí Phèo AQ truyện tố cáo bọn địa chủ phong kiến áp bóc lột người nơng dân vật chất lẫn tinh thần Qua ngòi bút Nam Cao Lỗ Tấn, “tấm sân khấu” bọn địa chủ (Cố Triệu, Cố Tiền, Bá Kiến, Đội Tảo…) bị tháo xuống; mánh khóe, tiểu xảo kẻ bóc lột bị vạch trần Còn trơ lại người khốn khổ sống đáy xã hội (Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Cu Dê…) AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời Đó thứ cách mạng không chất “cách mạng”, cách mạng đến mà kẻ sợ, người hoang mang, có AQ phấn khởi AQ cho cách mạng cướp nhà giàu làm lợi cho mình, “làm giặc” Chính hiểu sai hai từ “cách mạng” mà người nơng dân nhận kết bi thảm Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi 1911 – Cuộc cách mạng không triệt để Lỗ Tấn phê phán cách mạng nửa vời minh chứng cho tư tưởng cách mạng dân chủ mới, Lỗ Tấn muốn thức tỉnh người nông dân tư tưởng cách mạng thật Chí Phèo đời sau AQ truyện 20 năm chưa thấy rõ chất đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân Có lẽ, Nam Cao trí thức yêu 11 nước, chuộng dân, tư tưởng cách mạng chưa hoàn toàn xuất Do đó, dẫn đến điểm tương đồng, khơng nét riêng biệt cho hai nhân vật AQ Chí Phèo Về nội dung 1.1 Giống Với tác phẩm Chí Phèo AQ truyện, hai tác giả lên án bọn phong kiến địa chủ đồng thời phần ta thấy đồng cảm nhà văn với thân phận người nơng dân Hình tượng người nơng dân hình tượng đỗi quen thuộc thân thương tác giả viết người nông dân năm tháng kháng chiến đầy gian khổ Đem đến niềm tin hi vọng nơng dân, thân họ người dễ bị sa ngã Dù cho họ không muốn số phận lại ép buộc họ lựa chọn đường thế, đường đầy nỗi đau thương tuyệt vọng Mỗi nhà văn có nét bật riêng, có hay riêng đáng để ta khám phá, học hỏi Trang văn hai tác giả miêu tả thực xã hội đất nước lúc Khơng biết ngẫu nhiên hay có đặt trước mà hai nhà văn hai đất nước khác nhau, có lịch sử khác nhau, ngôn ngữ khác nhau, đặc biệt hai kỉ khác nhau…lại thể nỗi niềm có nét giống đến Trong hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam Trung Quốc nước thuộc địa nửa phong kiến, Chí Phèo AQ truyện tố cáo bọn địa chủ phong kiến áp bóc lột người nơng dân vật chất lẫn tinh thần Qua ngòi bút Nam Cao Lỗ Tấn, “tấm sân khấu” bọn địa chủ (Cố Triệu, Cố Tiền, Bá Kiến,…) bị tháo xuống; mánh khóe, tiểu xảo kẻ bóc lột bị vạch trần, trơ lại người khốn khổ sống đáy xã hội (Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, …) Cả hai tác phẩm lên án áp bóc lột mặt vật chất, thân xác đầu độc đè nén mặt tinh thần bọn địa chủ phong kiến người nông dân Những “mặt người thú” Bá Kiến, Cố Triệu, Cố Tiền… bị lật tẩy 12 chúng giở hết mánh khoé, tiểu xảo kẻ lọc lõi, già đời để cai trị, bóc lột người khốn khổ sống tầng lớp đáy xã hội Nam Cao Lỗ Tấn bộc lộ lòng đau đớn trước số phận người nông dân Cuộc đời Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Vương Râu Xồm… hai ông miêu tả khiến người đọc không khỏi chạnh lòng Qua hai tác phẩm, hai tác giả thể đồng cảm trước thân phận khốn khổ người nông dân, đồng thời tố cáo lực thống trị chà đạp lên quyền sống người Xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử xã hội hai nước Việt Nam Trung Quốc giai đoạn rơi vào tình trạng vừa thuộc điạ vừa phong kiến, nông dân bị bần cùng, giai cấp thống trị lại sức càn qt, bóc lột Hơn thể gặp gỡ ngẫu nhiên hai tâm hồn, nhân cách lớn - Nam Cao Lỗ Tấn, hai nhà văn thực nhân đạo chủ nghĩa khiến cho nội dung hai tác phẩm có tương đồng 1.2 Khác Cùng viết người nơng dân, Chí Phèo đời sau AQ truyện 20 năm chưa thấy rõ chất đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân Có lẽ, Nam Cao trí thức yêu nước, chuộng dân, tư tưởng cách mạng chưa hồn tồn xuất Do đó, dẫn đến điểm tương đồng khơng nét riêng biệt hai nhân vật AQ Chí Phèo AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời Đó thứ cách mạng khơng chất “cách mạng”, cách mạng đến mà kẻ sợ, người hoang mang, có AQ phấn khởi AQ cho cách mạng cướp nhà giàu làm lợi cho mình, “làm giặc” Chính hiểu sai hai từ “cách mạng” mà người nông dân nhận kết bi thảm Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi 1911 – Cuộc cách mạng không triệt để Lỗ Tấn phê phán cách mạng nửa vời minh chứng cho tư tưởng cách mạng dân chủ Lỗ Tấn muốn thức tỉnh người nông dân tư tưởng cách mạng thật Sự kiện “cách mạng” mà Lỗ Tấn 13 miêu tả tác phẩm làm người dân Làng Mùi không khỏi ngỡ ngàng Cách mạng đến không biết, thực chất cách mạng khơng hay, cách mạng đến người sợ kẻ hoang mang, riêng AQ hồ hởi, phấn khởi muốn làm “cách mạng”, AQ cho làm “cách mạng” tức “làm giặc”, mà làm giặc tức cướp cải nhà giàu cho Sự xuất cách mạng nửa vời thiếu hiểu biết cách mạng người nông dân mang lại kết thảm hại Ở Việt Nam, cách mạng tư sản nửa vời chưa có, khơng thể có phản ánh “Chí Phèo” mặt vấn đề Ở phải xét đến nguyên nhân chủ quan nhà văn Lỗ Tấn người có tư tưởng cách mạng dân chủ Bản thân việc ơng phê phán tính chất nửa vời cách mạng Tân Hợi, chứng tỏ ông có tư tưởng cách mạng triệt để, ông phê phán lối hiểu vớ vẩn AQ cách mạng Điều cho thấy Lỗ Tấn mong muốn giác ngộ người nơng dân có tư tưởng cách mạng thật Trái lại, Nam Cao trí thức văn nghệ sĩ yêu nước, yêu dân, hoàn toàn chưa có tư tưởng cách mạng Phải nêu điều giải thích Việt Nam khơng có cách mạng tư sản sau khởi nghĩa n Bái, lại có cao trào Xơ Viết Nghệ Tĩnh, khởi nghĩa Bắc Sơn, Đô Lương, khởi nghĩa Nam Kỳ… Ra đời sau “AQ truyện” 20 năm, “Chí Phèo” khơng có chút bóng dáng đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân Về nhân vật 2.1 Giống Cả Chí Phèo AQ có sống bần cùng, tính cách mâu thuẫn tha hố Ở họ, tha hóa thể xốy sâu vào mâu thuẫn tính cách 2.1.1 Cuộc sống bần Trong hai tác phẩm, ta nhận thấy AQ Chí Phèo có chung thân phận khổ cực Cả hai chịu nhiều đau khổ sống vật chất tinh thần Chí Phèo bị bỏ rơi bên lò gạch bỏ hoang, khơng cha, khơng mẹ, 14 khơng họ hàng nhà cửa… Chí lớn lên khơng quan tâm đồng loại AQ lớn lên “hành trạng” trước khơng rõ thân phận, chẳng ai, khơng có ngồi thân Cả hai phải sống nghề làm thuê, chịu nhiều tủi cực trước đời Với thân phận nghèo hèn muốn yên phận để làm mướn kiếm ăn, số phận hai khơng n ổn Chí Phèo gặp Thị Nở tưởng đời đến kết thúc tháng ngày cô đơn, buồn tủi Ấy vậy, đời khơng mỉm cười với Chí Cuộc sống Chí trở nên bi kịch sống vật vã đau bị cự tuyệt quyền làm người Tất người quay lưng lại với Chí Mọi cánh cửa đóng sập lại trước mặt Chí Chí hồn tồn truyệt vọng Còn AQ với mộng tưởng đời Hắn hy vọng đổi đời cách mạng đến, thực tế ngược lại với mong muốn y 2.1.2 Tính cách mâu thuẫn, tha hố Cuộc sống Chí Phèo AQ ln bị động hồn cảnh đưa đẩy Chính tính cách AQ Chí Phèo hồn tồn khơng bình thường, mâu thuẫn tha hố Một Chí Phèo lương thiện vậy, trở thành “con quỷ dữ” côn đồ, lưu manh Một Chí Phèo, thời ý thức nhân phẩm rõ ràng Nay trở nên hoàn tồn vơ thức hoạt động Một Chí Phèo dương dương tự đắc, chốc lại trở nên lo lắng sợ sệt trước cáo già Bá Kiến… Một AQ dở dở ương ương, lúc lúc kia, lúc khôn lúc dại Lúc vênh vênh bắt nạt kẻ yếu, lúc lại rụt cổ trước kẻ mạnh Lúc tự cao, có lúc lại tự ti, lúc lại tỏ có suy nghĩ phong kiến có lúc lại thả sống theo năng… Rõ ràng, Chí Phèo AQ bị tha hóa Ở họ tính cách ln khơng đồng Sự tha hóa Chí Phèo bước khỏi ngưỡng cửa nhà tù trở làng Vũ Đại Cái anh chàng Chí hiền lành, chân chất tuổi hai mươi thưở xưa khơng Thay vào Chí Phèo biến dạng, tha hóa nhân tính lẫn nhân hình Trước đây, thằng “hiền lành đất” ý thức rõ nhân cách, giàu lòng tự trọng Khi bà Ba bắt bóp đùi, cảm thấy “nhục thích” nghĩ “người ta khơng thích người ta 15 khinh” Hắn có ước mơ giản dị bao người mái gia đình: “Chồng cuốc mướn cầy thuê, vợ dệt vải, chúng bỏ lại lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” Nhưng rồi, Bá Kiến nhà tù thực dân nhào nặn lại hình hài nhân cách Chí Phèo dạng khác: dị dạng, méo mó, trở thành “con quỷ làng Vũ Đại” - nỗi khiếp sợ bao người Dường như, sau bảy tám năm tù trở về, Chí Phèo trượt dài đường ray tha hóa: tha hóa nhân hình, tha hóa nhân tính, tha hóa suy nghĩ Nhân hình Chí khơng nhân hình người bình thường “Trơng đặc thằng sắng cá! Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà câng câng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! ( ) Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng, phượng với ông thầy tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Trơng gớm chết!” Đó nhân hình người dị dạng, khơng giống người Xưa kia, Chí anh canh điền trẻ trai, khỏe mạnh, bình thường Thế nhưng, sản phẩm tha hóa triệt để: “Cái mặt khơng trẻ khơng già: khơng phải mặt người, mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi ? Cái mặt vàng vàng mà lại muốn xạm màu gio; vằn dọc vằn ngang, không thứ tự, biết vết sẹo” Rõ ràng, Chí bị cướp hình hài người Phải chăng, ngoại hình tợn bị tha hóa phản ánh cho đời sống nội tâm, cho phần nhân tính bên bị hủy hoại, tha hóa khơng hình hài bên ngồi? Nhân tính nhân tính “con quỹ dữ” Hắn anh canh điền “hiền lành đất” mà “hắn quỷ làng Vũ Ðại, tác quái cho dân làng.( ) phá nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người lương thiện” Cuộc đời triền miên say, triền miên cảnh ức hiếp, đâm chém, rạch mặt, ăn vạ Những suy nghĩ, ngộ nhận phản ánh nội tâm người bị tha hóa hồn tồn Hắn vênh vang đắc chí nghĩ rằng: “Khơng vây cánh, khơng họ hàng 16 thân thích; anh em khơng có, đến bố mẹ không Ờ, mà dám độc lực chọi với lý trưởng, chánh tổng, bá hộ tiên làng Vũ Ðại” “hắn thấy oai thêm bậc Hắn tự đắc: "anh hùng làng cóc có thằng ta !” Suy nghĩ Chí phản ánh tha hóa đến tận nhân cách Bây giờ, sống trạng thái mơ hồ, nhòe mờ thời gian sống: “Vết mảnh chai lần ăn vạ kêu làng, lần, nhớ nổi? Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại người ta giao cho làm! Những việc đời hắn; đời mà chả biết dài năm rồi” Đối với khơng khái niệm ngày tháng mà đời say dài kéo lê từ ngày qua ngày khác Hắn khơng ý thức bình thường người AQ lúc cho người chiến thắng, tính cách khơng thống nhất, lúc lúc khác Cũng Chí Phèo, AQ với mặt vênh vênh, đắc thắng bắt nạt kẻ yếu với người mạnh lại co đầu rụt cổ, không dám phản ứng Xã hội phong kiến, thuộc địa áp bóc lột mặt vật chất, thân xác mà đầu độc đè nén mặt tinh thần người nông dân khổ, làm cho tính cách họ trở nên méo mó Như vậy, đây, ta nhận thấy có gặp gỡ Nam Cao Lỗ Tấn việc xây dựng hình tượng người nơng dân 2.2 Khác Tuy có sống bần cùng, thua thiệt AQ tạo cho ảo giác thắng lợi, mà thực tế y người chiến thắng Y sung sướng ln cho tất người tất mặt sống, gia hơn, hơn, hiểu biết nhiều Thật ra, sống y bi đát, y tồn hớn hở nhờ phép “thắng lợi tinh thần” Phê phán “thắng lợi” điển hình AQ, nhà văn Lỗ Tấn khái quát từ khứ đau thương lịch sử Trung Quốc AQ không ý thức nỗi đau mình, ln 17 ln sống ảo tưởng thắng thế, khơng biết thảm hại Điều khác với Chí Phèo Chí Phèo bị tha hóa nhân cách khơng bị tha hóa hồn tồn Đâu Chí ý thức quyền làm người, ln nhen nhóm khát vọng làm người lương thiện Chí khát khao có gia đình, người thừa nhận Lúc say, Chí người khác hoàn toàn, quỹ lúc tỉnh Chí ý thức sống tăm tối Để nhận khơng thể tồn xã hội nữa, Chí tìm đến giết Bá Kiến Rõ ràng Chí Phèo có nhận thức Tóm lại, Chí Phèo AQ điển hình cho người nơng dân lạc hậu tha hoá Tuy nhiên, AQ lại bộc lộ “phép thắng lợi tinh thần”, mang tính chất điển hình cho mặt trái dân tộc Trung Hoa, thời kỳ thuộc địa Về nghệ thuật Nếu tương đồng khác biệt nội dung nhân vật điển hình “Chí Phèo” “AQ truyện” gắn bó chặt chẽ với nhau, giống khác mặt nghệ thuật hai tác phẩm có liên quan với mặt nói trên, mang tính chất tương đối độc lập 3.1 Giống 3.1.1 Giọng điệu khách quan lạnh lùng Xuyên suốt toàn tác phẩm “Chí Phèo” “AQ truyện”, cảm nhận bao trùm lối trần thuật tác phẩm là: giọng điệu khách quan lạnh lùng chan chứa tình cảm chủ quan tác giả Nam Cao kể sống chân thực, trần trụi vốn có: chuyện thằng say rượu, chuyện kình phe cánh, chuyện yêu đương kẻ gàn dở… Nhưng đọc ngẫm lại chuyện đó, ta thấy nhà văn kể để kể, mà qua câu chuyện tưởng vặt vãnh đời thường lại chuyện chế độ xã hội mà nhân quyền khơng tơn trọng, bị giẫm đạp, xúc phạm đối xử với vật Lời trần thuật người kể chuyện “ống kính” quay hình ảnh hành vi “con quỷ dữ” làng Vũ 18 Đại: rạch mặt, ăn vạ, cướp của, đốt quán, làm tay sai cho địa chủ làm việc bất lương… Lời trần thuật khách quan khiến người đọc có cảm giác ghê sợ, cảm giác ý đồ sáng tạo nhà văn mang lại Cũng phong cách đó, ta bắt gặp nhà văn Lỗ Tấn “AQ truyện” kể đời AQ sống vô nghĩa hành động suy nghĩ ngớ ngẩn Người kể chuyện dường khơng có ý định bênh vực chút cho người y: tên y, dạng y, người y, thân phận y, tính cách … tất bộc lộ thảm hại Nhưng khơng phải mục đích ơng Với lối trần thuật khách quan, ông muốn phơi bày nhược điểm người xã hội Trung Quốc Ý đồ nghệ thuật giúp ông thành công sử dụng lối trần thuật khách quan lạnh lùng ẩn chứa yêu thương căm giận bên 3.1.2 Ngơn ngữ cá tính hố Nam Cao Lỗ Tấn sử dụng ngơn ngữ cá tính hố nhân vật đặc sắc Lời đối thoại nhân vật cho ta thấy tính cách nhân vật lên rõ Chí Phèo lúc hầu hạ nhà chủ, tác giả khơng miêu tả lời nói nhân vật, điều phản ánh nhẫn nại, cam chịu kiếp người nông dân nô lệ Nhưng thay đổi tính cách Chí sau tù bộc lộ rõ cất tiếng ăn vạ, kêu làng, đốt nhà, cướp của… phẩm chất hiền lành biến mất, thay vào lời lẽ kẻ lưu manh, côn đồ Nhưng trước Bá Kiến, bộc lộ chất nô lệ xưng hô tử tế Việc sử dụng ngơn ngữ cá tính phần làm rõ tính cách nhân vật Trong “AQ truyện”, Lỗ Tấn đặc biệt ý đến lời nói nhân vật, qua làm lên tính cách AQ lúc bị thua trước đối thủ mạnh, ln giở giọng cầu hồ Nhưng trước kẻ yếu đuối, hay với người thân phận y lại lên giọng chửi bới khinh thị Vú Ngò nói có hai câu, Vú làm bộc lộ tính “ngồi lê đơi mách” … 3.2 Khác 3.2.1.Trần thuật tuyến tính phi tuyến tính 19 Tác phẩm “AQ truyện” trần thuật theo trình tự định, nhân vật xuất sau hành động, kiện diễn nói chung theo trình tự trước sau Với “Chí Phèo” cách trần thuật Nam Cao có khác Hình ảnh khơng phải hình ảnh bắt đầu, mà cốt truyện đan xen khứ nhân vật Mỗi nhà văn chọn cho lối trần thuật riêng Lỗ Tấn trần thuật theo trình tự thời gian, Nam Cao ông không tuân theo lối trần thuật truyền thống Nhưng hai cách trình bày làm bật giá trị nội dung tác phẩm 3.2.2 “Vẽ rồng điểm mắt” khắc hoạ tỉ mỉ Nếu Nam Cao không bỏ qua chi tiết nhỏ khắc hoạ ngoại hình nhân vật: Như dạng Chí sau tù, gương mặt xấu xí đến kinh hồn Thị Nở, Lỗ Tấn với bút pháp “vẽ rồng điểm mắt” miêu tả vài nét sơ lược giàu tính biểu trưng, miêu tả ngoại hình AQ, Lỗ Tấn miêu tả sam đặc biệt sẹo Miêu tả ngoại hình Vương Râu Xồm, nhà văn ý đến mớ râu xồm có ý nghĩa tượng trưng y … Nhưng tất miêu tả chi tiết chọn lọc, điển hình tốt lên tính cách nhân vật 3.2.3 Mô tả tâm lý mô tả hành động Ngòi bút Nam Cao ln hướng vào khai thác, soi sáng giới bên trong người nhân vật, tâm trạng, suy nghĩ Chí ln nhà văn thể dạng nội tâm, người tính cách chủ yếu bộc lộ qua tâm lý Nhưng với nhân vật Lỗ Tấn, chúng thường bộc lộ qua hành động AQ bộc lộ tính cách qua hành động y: đánh nhau, chửi rủa, lườm nguýt… Tóm lại: Với đặc điểm trần thuật theo thời gian tuyến tính, “vẽ rồng điểm mắt”, mơ tả hành động, “AQ truyện” gần giống với lối văn xuôi tự cổ điển Trung Quốc Trái lại, với lối trần thuật phi tuyến tính, khắc hoạ tỉ mỉ, mơ tả tâm lý, “Chí Phèo” gần với lối văn xi giới kỷ XX Trên ý 20 nghĩa định, cách viết Nam Cao đại Điều ngẫu nhiên Một điều ý nghĩa gì, nhớ rằng, cách 34 tuổi, Lỗ Tấn bước vào tuổi trưởng thành từ cuối kỷ XIX, cc̣n Nam Cao sống trọn nửa đầu kỷ XX “Chí Phèo” Nam Cao viết sau “AQ truyện” sau 20 năm, có điều kiện nhiều tiếp cận với lối viết đại Mặt khác Trung Quốc với di sản văn hoá, văn học đồ sộ với thành tựu vô rực rỡ trở thành niềm tự hào dân tộc Trung Hoa Bởi mẫu mực văn hoá cổ điển trở thành áp lực lớn nhiều nhà văn Trung Quốc nói chung, nhà văn Lỗ Tấn nói riêng, ảnh hưởng nghệ thuật văn xuôi tự truyền thống sáng tác Lỗ Tấn điều dễ hiểu Trái lại, thành tựu văn xuôi tự trung đại Việt Nam chủ yếu chữ Hán khơng gây áp lực văn xuôi tự quốc ngữ vào đầu kỷ XX q trình đại hố nhanh chóng Nam Cao lại thuộc hệ sau, vừa thừa hưởng tính chất đại đó, vừa có nhiều điều kiện học tập, tiếp thu văn xuôi tự giới khoảng kỷ XX KẾT LUẬN “Chí Phèo” “AQ truyện” kiệt tác viết số phận người nơng dân lạc hậu, tha hố xã hội phong kiến thuộc địa nửa thuộc địa Nhưng “AQ truyện” phê phán cách mạng tư sản nửa vời, điều có nguyên chủ yếu thực khách quan Về mặt điển hình hố, Lỗ Tấn tỏ sâu sắc hơn, ơng khơng nhà văn, mà nhà nghiên cứu văn học sử, nhà tư tưởng Tuy nhiên, nghệ thuật viết truyện, Nam Cao có phần đại Phương pháp luận phương pháp văn học so sánh 21 Phạm vi chủ đề nghiên cứu văn học so sánh 22 ... lưu nên so sánh cần thiết phương pháp nghiên cứu Nhưng so sánh văn học văn học so sánh Văn học so sánh khoa học so sánh văn học Văn học so sánh lĩnh vực, xu hướng tiến hành nghiên cứu so sánh tượng... hai nhân vật điển hình AQ (AQ truyện Lỗ Tấn) Chí Phèo (Chí Phèo Nam Cao) Bước từ hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam Trung Quốc nước thuộc địa nửa phong kiến Chí Phèo AQ truyện tố cáo bọn địa chủ... Chí Phèo AQ ln bị động hồn cảnh đưa đẩy Chính tính cách AQ Chí Phèo hồn tồn khơng bình thường, mâu thuẫn tha hố Một Chí Phèo lương thiện vậy, trở thành “con quỷ dữ” côn đồ, lưu manh Một Chí Phèo,