VĂN HỌC TRUNG QUỐC HIỆN ĐẠI

Truyện ngắn “Song cầm tế” Văn tế hai cây đàn sinh đôi của nhà văn Lương Hiểu Thanh, tác phẩm được coi là một trong những bản tuyên ngôn nghệ thuật hiện đại.. PHÂN TÍCH ”AQ CHÍNH TRUY

VĂN HỌC TRUNG QUỐC HIỆN ĐẠI

(tiếp theo Văn học châu Á 1- Văn học Trung Quốc)

Chương 4 Văn học hiện đại và Lỗ Tấn

Chương 5 Quách Mạt Nhược, Mao Thuẫn, Ba Kim, Lão Xá và Tào Ngu

Chương 6 Nữ sĩ Băng Tâm và tập thơ Phồn tinh

Chương 7 Tiểu thuyết đương đại

7.1 Một số chủ đề truyện ngắn đương đại tiêu biểu

7.2 Tiểu thuyết thời kỳ Đổi Mới và nhà văn Mạc Ngôn

7.3 Số phận của chủ nghiã hiện thực XHCN ở Trung Quốc

Chương 8 Kim Dung và Quỳnh Giao

Phụ lục

1 Bảng đối chiếu lịch sử Việt Nam- Trung Quốc

2 Bảng bầu chọn 10 nhân vật văn hóa

3 Danh mục khoá luận tốt nghiệp nghiên cứu văn học Ttung Quốc ở Đại học An Giang,

Chương 4 VĂN HỌC HIỆN ÐẠI TRUNG QUỐC VÀ LỔ TẤN

4.1 Khái quát văn học hiện đại Trung Quốc

Bài này giới thiệu những nét chủ yếu của nền văn học Trung Quốc hiện đại trải qua 4 giai đoạn

Giai đoạn 1 (1911- 1949) “Văn học dân chủ, tiền cách mạng và hiện đại hoá”

Văn học cất tiếng nói giã từ chế độ phong kiến Văn học truyền bá tư tưởng phê phán chế độ phong kiến, cổ vũ cho tư tưởng cộng hoà, dân chủ…Văn học hiện đại có thể tính từ Cách mạng Tân Hợi năm 1911 hoặc từ cuộc vận động Ngũ Tứ 1919 Nổi bật là nhà văn, nhà báo, nhà giáo

Lỗ Tấn Ông là nhà tổ chức, cây bút tiên phong chủ lực xây dựng nền văn học mới của cách mạng vô sản Sau đó, nhà thơ Quách Mạt Nhược, nhà văn Mao Thuẫn, Ba Kim, Lão Xá và Tào Ngu trở thành những cây bút hàng đầu của nền văn học mới, sẽ trở thành những nhà văn cộng sản đầu tiên (năm 1921 Đảng Cộng sản TQ ra đời) và tiếp tục sáng tác về sau

Giai đoạn 2 (1949-1965) “Nền văn học xã hội chủ nghĩa giai đoạn đầu”

Văn học sáng tác theo “Tư tưởng văn nghệ Mao Trạch Đông” Ngoài những tác giả lão thành có mặt từ giai đoạn đầu, thêm những tên tuổi mới: Chu Lập Ba, Ngải Thanh, nữ sĩ Dương Mạt, La Quảng Bân, Điền Hán vv…Những tác phẩm tràn đầy hào khí cách mạng nhưng nghệ thuật còn non yếu, kéo dài 16 năm Cuộc cải cách ruộng đất nông thôn – đấu

tổ địa chủ đã mắc sai lầm nghiệm trọng như thời cổ đại Tiếp đó công cuộc xây dựng

CNXH với những mô hình ấu trĩ “duy ý chí” như “công xã nhân dân”, phong trào “đại nhảy vọt” Tình trạng quan liêu, cửa quyền, tham nhũng triền miên, kinh tế suy đốn xã hội điêu tàn, chính trị khủng hoảng, văn nghệ khô cứng Tình trạng đó tất yếu phải dẫn đến một sự đổ vỡ nào đó Vai trò lãnh đạo của chủ tịch Mao Trạch Đông suy yếu Cặp Lâm Bưu- Giang Thanh rồi đến “bè lũ 4 tên” chụp lấy cơ hội nhảy ra

Giai đoạn 3 (1966-1976) 10 năm động loạn “Đại cách mạng văn hoá vô sản”

Thực chất “cách mạng văn hoá” chỉ diễn ra trong 3 năm (1966-1969) nhưng hậu quả kéo dài đến

1979 và lâu dài hơn Lịch sử gọi đó là “10 năm động loạn”, văn học nghệ thuật chân chính bị tê liệt

Thay vì cải tổ cải cách, vực dậy tình trạng suy đốn của đất nước, Lâm Bưu, Giang Thanh và “bè

lũ 4 tên” âm mưu cướp đoạt quyền lãnh đạo Đảng, Nhà nước bằng cách mở chiến dịch mang tên

“ Đại cách mạng văn hoá vô sản” Nhân danh cách mạng chân chính, thực chất họ là “phái tả” (nghĩa là duy trì cách mạng vô sản một cách cực đoan, tiến hành vội vã, làm ẩu, áp đặt, bất chấp thực tiễn và bỏ qua qui luật, đốt cháy giai đoạn) Họ tung nhiều “chưởng” tàn bạo, dã man đạp thêm cho đất nước Trung Hoa ngày càng dúi sâu xuống vũng bùn suy đồi…Họ chọn đột phá khẩu là “phê phán văn nghệ tư sản” và đả kích vạch mặt “phái hữu” (nghĩa là tư tưởng rút lui, không kiên trì cách mạng vô sản, có ý muốn theo con đường tư bản chủ nghĩa), đó chỉ là cái cớ

để triệt hạ tất cả những con người ưu tú nhất của đất nước Lịch sử TQ sẽ không bao giờ quên

“10 năm động loạn” khủng khiếp hơn cả thời đế chế Tần Thuỷ Hoàng Trong thời xây dựng hoà bình mà có tới hàng triệu người, trong đó có hàng trăm văn nghệ sĩ cách mạng bị bức hại đến chết, tất cả trường đại học, học viện đóng cửa … Văn học Trung Quốc giai đoạn này bị tê liệt nếu chưa nói là bị tiêu diệt (Lúc này, đất nước Việt Nam đang tập trung kiên trì kháng chiến chống Mỹ cứu nước, không chịu ảnh hưởng của “đại cách mạng văn hoá vô sản Trung Quốc”)

Giai đoạn 4 (1977-1982 và tiếp tục tới nay) gọi là “Văn học đương đại”

Từ sau 1976 đến 1982 Những người đảng viên cộng sản chân chính với sự ủng hộ của quần chúng cách mạng, kiên quyết đấu tranh chống lại “bè lũ bốn tên” đã giành lại quyền lãnh đạo cách mạng Đất nước TQ tìm ra đường lối mở cửa, phong trào “bốn hiện đại hoá” theo đường lối

tư tưởng của lãnh tụ Đặng Tiểu Bình Văn học cuộn mình trỗi dậy Dòng văn học “vết thương”, dòng văn học “sám hối” với những tác phẩm sục sôi đòi thanh toán nỗi uất ức “10 năm khủng khiếp”, triệt để phê phán giai đoạn sai lầm ấu trĩ, từ đây mở ra thời kì phục hưng văn học nghệ thuật Văn chương giữ vai trò tiên phong trong lĩnh vực văn hoá nghệ thuật và đời sống tinh thần của công chúng Trung Quốc

Kể từ những năm 1982 về sau, văn học “trăm hoa đua nở” (bách hoa tranh khai) Những cây bút trẻ hăm hở tìm tòi phương pháp mới đồng thời kế thừa những phương pháp truyền thống của Trung Quốc và nhân loại Nhiều phong cách mới, tác giả mới xuất hiện, mau chóng tạo ra sức hút mạnh mẽ trong đời sống văn học nghệ thuật hồi sinh Có thể nói, cuộc “lột xác” để phục hưng của văn học Trung Quốc thật đớn đau, phải trả bằng những giá đắt chưa từng có trong lịch sử.

Nổi bật lên hàng trăm cây bút, tiêu biểu với hàng chục tác giả xuất sắc như Trương Hiền Lượng, Vương Mông, Đường Mẫn, Phùng Kí Tài, Cao Hiểu Thanh, Giả Bình Ao Lưu Tâm Vũ, Mạc Ngôn, Vệ Tuệ, Miên Miên, Cửu Đan, Diệp Tân, Như Chí Quyên, Uông Tằng Kỳ, Tốt Thục Mẫn,Diệp Văn Linh

Những cây bút trẻ đó quả thực không làm hổ danh nền văn học truyền thống TQ ba ngàn năm qua Bắt kịp tư tưởng – phương pháp nghệ thuật Tây Âu- Nga- Mỹ …họ sáng tạo với những tư tưởng nghệ thuật mới mẻ, phóng khoáng, không câu nệ qui phạm, họ không bận tâm quá nhiều vào những phương pháp cổ điển, truyền thống Trung Hoa

Truyện ngắn, tản văn, tiểu thuyết lấn át thơ ca Cảm hứng chủ đạo đầu tiên của họ là kiên quyết phê phán quá khứ “cách mạng vô sản”

Truyện ngắn “Song cầm tế” (Văn tế hai cây đàn sinh đôi) của nhà văn Lương Hiểu Thanh, tác phẩm được coi là một trong những bản tuyên ngôn nghệ thuật hiện đại Tiểu thuyết “Phong nhũ phì đồn” (Vú to mông nở) của nhà văn thạc sĩ Mạc Ngôn gây “cơn sốt” văn chương cuối thế kỉ

XX “Phong nhũ phì đồn” được coi là bộ tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” của Trung Quốc Trần Đình Hiến dịch ra tiếng Việt với tựa đề “Báu vật của đời”

Xưa nay nói tới văn học TQ, người ta nghĩ ngay tới Đường Thi và tiểu thuyết cổ điển Minh Thanh… Những người bi quan cho rằng văn học hiện đại không thể sánh bằng văn học trung đại

cổ điển Thực ra, thử tính 300 năm Đường Thi để lại được 54 000 bài thơ, trung bình mỗi năm sáng tác được 180 bài 600 năm Minh-Thanh chỉ để lại trên 10 bộ tiểu thuýêt tiêu biểu kiệt xuất, trung bình mỗi thế kỉ có 2 bộ truyện hay với tổng số khoảng 200 truyện Thế mà chỉ cần 10 năm đổi mới, văn học hiện đại đã xuất bản được hàng trăm bộ tiểu thuyết trong đó hơn 10 bộ tiểuthuyết xuất sắc tiêu biểu … Văn học đương đại TQ đang ở trong thời kì được mùa chưa từng có trong lịch sử văn học ba nghìn năm của nước này

25-có thuốc chữa trị mà mất Mẹ là Lỗ Thụy người phụ nữ nông thôn trung hậu, kiên nghị, phẩm chất của bà có ảnh hưởng rất lớn đến Lỗ Tấn Bút danh của ông là theo họ mẹ.

Lỗ Tấn sống trong thời đại xã hội Trung quốc có nhiều biến động lớn lao nhất là sau năm

1919 với ảnh hưởng của Cách Mạng Tháng Mười Nga Cuộc đời ông trải qua hai cuộc cách mạng : cách mạng dân chủ kiểu cũ – cách mạng Tân Hợi (do giai cấp tư sản lãnh đạo) và cách mạng dân tộc dân chủ kiểu mới do giai cấp vô sản và Ðảng cộng sản Trung quốc lãnh đạo.Cuộc đời, sự nghiệp và quá trình tư tưởng của Lỗ Tấn có thể chia ra ba giai đoạn như sau:

TRƯỚC NGŨ TỨ (1881- 1918)

Thời thơ ấu từ 6 đến 17 tuổi, Lỗ Tấn học ở trường tư thục quê nhà Ông học rất thông minh Ðọchầu hết các thư tịch cổ Trung Quốc Ðặc biệt thích đọc dã sử, thích nghe truyền thuyết, xem hát tuồng và tranh dân gian Thị hiếu và sở trường văn nghệ của ông được hình thành từ sớm Mặt khác, vì gia đình sa sút, ông hay đi lại với con em nông dân lao động ở quê nhà Tắm mình trong tình cảm chân thành và hồn hậu ấy, Lỗ Tấn “bú được sữa sói rừng” mà lớn lên, dần dần trở thành “đứa con bất hiếu” của giai cấp phong kiến,”bề tôi hai lòng”của tầng lớp thân sĩ

Xã hội Trung Quốc biến động kịch liệt, chính quyền Mãn Thanh quì gối đầu hàng trước sự xâmlăng của các đế quốc, phong trào yêu nước của nhân dân phát triển rầm rộ Lỗ Tấn được cổ vũ mạnh mẽ Ông giã từ gia đình và quê hương đi tìm đường hoạt động

Năm 18 tuổi, Lỗ Tấn đến Nam Kinh, thi vào Thuỷ sư học đường (đào tạo nhân viên hàng hải) Hai năm sau lại thi vào Khoáng lộ học đường (đào tạo kỹ sư mỏ) Ðây là những trường tây học, dạy kiến thức khoa học mới, khác hẳn với các trường hán học chỉ dạy “tứ thư, ngũ kinh” Tầm mắt anh mở rộng, thay đổi nếp tư duy Hoài nghi truyền thống cũ và hướng đến sự cải cách, Lỗ Tấn rất say mê cuốn “Thiên diễn luận” của Husley nhà sinh vật học người Anh – giải thích sự biến hoá vũ trụ và vạn vật theo quan điểm thuyết tiến hoá Darwin (nhà sinh học vĩ đại Anh) Lỗ Tấn chịu ảnh hưởng sâu sắc và từ đó, thế giới quan của ông chịu sự chi phối của thuyết tiến hoá trong một thời gian tương đối dài Ông tin tưởng rằng “sinh mệnh lớp sau bao giờ cũng có ý nghĩa hơn, hoàn thiện hơn lớp trước, tương lai sẽ sáng sủa hơn hiện tại vì lực lượng mới sẽ thay thế lực lượng cũ Từ đó ông ca ngợi sự đổi mới, kêu gọi phản kháng, căm ghét truyền thống trì trệ

Năm 1902, sau khi tốt nghiệp Khoáng lộ học đường, Lỗ Tấn được chọn đi du học ở Nhật Bản Trước tiên ông học ngành y Ông muốn dùng y học để cứu dân, trước hết là chữa chạy cho những người nghèo đói, dốt nát, mê tín khỏi bị chết oan như bố ông Học sinh Trung Quốc học ở Nhật khá đông Quang Phục Hội là tổ chức lãnh đạo cách mạng Tân Hợi (1911) sau này, cũng hoạt động sôi nổi ở Tokio Lỗ Tấn tham gia Quang Phục Hội với quyết tâm cứu nước Về sau, nhân một lần xem phim, ông bị kích động mạnh mẽ và chuyển sang làm văn nghệ (ông thấy người Trung Quốc vui thú khi xem phim có cảnh người Nhật chém một người Trung Hoa vì tộilàm gián điệp cho quân Nga thời chiến tranh Nga Nhật) Lỗ Tấn nghĩ rằng chữa bệnh cho họ vềthể xác còn chưa quan trọng bằng chữa bệnh cho họ về tinh thần Từ đó ông quyết tâm dùng

ngòi bút để thức tỉnh tinh thần dân tộc và ý chí tự lập tự cường của người Trung Hoa Ông ra sức phiên dịch giới thiệu các trước tác khoa học cũng như các tác phẩm văn nghệ thế giới Ðặc biệt ông viết tập “Sức mạnh của dòng thơ ma quỷ” giới thiệu những nhà thơ đấu tranh cho

tự do như Byron, Shelli (Anh) Puskine, Lermontov (Nga) v.v… với hy vọng mượn ý chí phản kháng và quyết tâm hành động của họ để thức tỉnh tinh thần dân tộc

Hai năm trước Cách mạng Tân Hợi, năm 1909 vì gia đình quẫn bách, Lỗ Tấn dời Nhật trở về nước nuôi mẹ và em Ông dạy học ở các trường trung học quê nhà và làm hiệu trưởng trường sư phạm Thiệu Hưng Năm 1911, Cách mạng Tân Hợi bùng nổ, ông hưởng ửng sôi nổi Với quốc hiệu “Trung Hoa dân quốc”, cuộc cách mạng tư sản này không đem lại cho xã hội Trung Quốc

sự thay đổi nào đáng kể Lỗ Tấn không khỏi thất vọng Còn đối với Cách mạng vô sản, ông chưa có nhận thức rõ ràng, phần nào hoài nghi, giai cấp công nhân chưa hình thành một lực lượng chính trị độc lập, ông rơi vào đau khổ, trầm tư

THỜI KỲ 1918 – 1927

Cách mạng Tháng Mười Nga rung động, thức tỉnh dân tộc Trung Hoa và tâm hồn nhà yêu nước

Lỗ Tấn Ông đăng thiên truyện đầu tay “Nhật ký người điên” trên tạp chí Tân Thanh Niên Ðó

là phát súng mở đầu của cuộc cách mạng văn hoá và tư tưởng Ngũ tứ ở Trung Quốc công kích lễ giáo và chế độ phong kiến Hàng loạt các truyện khác tiếp nối ra đời “Khổng Ất Kỷ, AQ chính truyện, Lễ cầu phúc …” Những truyện này sau được soạn thành hai tập “Gào thét” và “Bàng hoàng” Ông còn viết nhiều bài tạp văn sắc bén lên án xã hội đế quốc phong kiến và những tập quán xấu của xã hội cũ

Lỗ Tấn còn tham gia chỉ đạo phong trào thanh niên yêu nước khoảng năm 1920 – 1925, ông làgiáo sư các trường Ðại học ở Bắc Kinh, và lãnh đạo sinh viên lập nhóm văn học, xuất bản báo vàtạp chí cổ động cách mạng Ông đã nhiệt tình ủng hộ cuộc đấu tranh của sinh viên trường Ðại học nữ sư phạm Bắc Kinh chống lại tên Bộ trưởng Giáo dục phản động … Ông trở thành lãnh

tụ tư tưởng của sinh viên lúc bấy giờ

Khoảng năm 1923 -1924, phong trào Ngũ Tứ vỡ, hình thành mặt trận thống nhất văn hoá

Năm 1926, bị chính phủ Quốc dân đảng bức bách, ông rời Bắc Kinh xuống Hạ Môn (tỉnh Phúc Kiến) Làm giáo sư văn học ở Ðại học Hạ Môn Ông cảm thấy hưu quạnh vì phải xa lánh cuộc đấu tranh Ðầu năm 1927, ông lại đến Quảng Châu – căn cứ địa cách mạng bấy giờ, làm trưởng phòng giáo vụ kiêm chủ nhiệm khoa văn trường Ðại học Trung Sơn Ông liên hệ chặt chẽ với các tổ chức cách mạng do Ðảng Cộng Sản lãnh đạo

Tháng 4 năm 1927,Tưởng Giới Thạch phản bội Cách mạng, khủng bố Ðảng Cộng Sản và các

tổ chức do Ðảng lãnh đạo Chúng giết hàng chục vạn đảng viên và quần chúng Lỗ Tấn đứng ra bảo vệ sinh viên không được nên đã phẫn nộ từ chức Sự thật tàn nhẫn đã giúp ông giác ngộ quanđiểm giai cấp của chủ nghĩa Mác – Lênin

Kể từ đó, Lỗ Tấn đã không ngừng chiến đấu cho sự nghiệp giải phóng của giai cấp, của dân tộc dưới ngọn cờ quang vinh của chủ nghĩa Mác – Lênin và Ðảng Cộng Sản Trung Quốc

THỜI KỲ 1928 – 1936

Ðây là thời kỳ của văn học vô sản với nhà văn cộng sản Lỗ Tấn Tháng 10 năm 1927, do có nguy

cơ bị ám hại, Lỗ Tấn rời Quảng Châu đến thành phố Thượng Hải và ở lại đây cho đến khi mất Tham gia tổ chức và lãnh đạo phong trào văn học vô sản Năm 1928, ông xuất bản tạp chí “Dòngnước xiết “(Bôn lưu), phiên dịch, giới thiệu hệ thống lý luận văn nghệ Mác - Lênin Lỗ Tấn đứng ra thành lập và lãnh đạo Hội liên minh các nhà văn cánh tả (gọi tắt là Tả liên) Ông tiếp nhận đường lối Mác- Lênin qua một chiến sĩ cộng sản chân chính lãnh đạo hội là nhà văn Cù Thu Bạch

Những năm đầu Tả Liên, các tập đoàn văn nghệ phản động mọc lên như nấm, tiến công điên

rồ vào nền văn học vô sản non trẻ Lỗ Tấn đứng vững trên lập trường vô sản đập tan các cuộc

“vây quét” trên mặt trận văn hoá tư tưởng Ông viết được 9 tập văn: “Giọng Nam điệu Bắc, Viết tự do, Chuyện cũ viết lại….”.

Ngày 19 tháng 10 năm 1936, sau thời gian lâm bệnh, Lỗ Tấn từ trần ở Thượng Hải Bất chấp sựngăn cấm và đàn áp của chính quyền Quốc dân đảng, nhân dân và văn nghệ sĩ vẫn làm lễ an táng trọng thể Lỗ Tấn Trên quan tài ông có phủ lá cờ đỏ thêu bốn chữ “Linh hồn dân tộc”

Lỗ Tấn mất đi đã hơn nửa thế kỷ Tên tuổi Lỗ Tấn vẫn mãi mãi được loài người tiến bộ và nhân dân cách mạng trân trọng

4.2 TÁC PHẨM

Gồm 3 tập “Gào thét”, “Bàng hoàng” và “Chuyện cũ viết theo lối mới” (Cố sự tân biên) với các chủ đề chính sau đây (viết từ 1918 đến 1935, tức là sau Cách mạng Tân Hợi)

Tuyên chiến chống chế độ phong kiến

“Nhật ký người điên” (Cuồng nhân nhật ký) là bài hịch tuyên chiến chống lễ giáo, đạo đức phong kiến và phủ nhận nó triệt để

Nhân vật là một người điên, lên án lịch sử 4 ngàn năm là “lịch sử ăn thịt người” Qua con mắt người điên, uộc sống thực là đáng sợ Người sợ người như lang sói Người lao động lo sợ, nơmnớp đề phòng

Người điên đã cảnh cáo giai cấp phong kiến thống trị và răn đe chúng

“Ngọn đèn sáng mãi” (Trường minh đăng) là truyên ngắn tượng trưng: tả một ngon đèn như là biểu tượng uy lực phong kiến thắp lên từ đời xưa, người dân phải lo giữ đèn khỏi tắt vì sợ tai hoạ Chỉ có người điên mới thổi tắt ngọn đèn lại còn định đốt cháy cả miếu thờ ngọn đèn nữa

Số phận của nhân dân lao động

Những truyện này miêu tả có chiều sâu hơn các nhà văn cùng thời Nhà văn không chỉ dừng lại

ở chỗ miêu tả bề ngoài đau khổ về vật chất, bị đói rét, đánh đập mà còn khơi lên những đau khổvề tinh thần Lỗ Tấn đã khám phá ra những bi kịch tâm hồn của người lao động

Truyên ngắn “Lễ cầu phúc” miêu tả nỗi đau khổ triền miên, day dứt của thím Tường Lâm Ðó

là nỗi khổ “muốn làm nô lệ mà không được”, có lúc “tạm được làm nô lệ” Ðó là nàng dâu bị mua đi bán lại, cố chống chỏi và thất bại Thất nghiệp đi ăn xin Quá đau khổ, thím muốn chết, nhưng lại sợ xuống âm phủ bị Diêm Vương trừng phạt bằng cách xẻ thân chia cho hai người chồng (!).Cuối cùng, thím vẫn tự tử, chết đuối giữa tiếng pháo “cầu phúc” của nhà giàu nổ ran Truyện ngắn “Cố hương” miêu tả số phận một anh nông dân – con người “tạm được làm nô lệ”

và an tâm với kiếp nô lệ Nhuận Thổ, bạn ấu thơ hiện lên trong ký ức nhà văn – đó là một thiếu niên tươi trẻ, chân thành, dũng cảm và vị tha Bây giờ đôi bạn gặp lại nhau, anh ta chỉ còn là một tượng gỗ không hồn, không biết khổ cực và lặng lẽ sống với trật tự xã hội đã an bài

Lỗ Tấn hy vọng sẽ có cách mạng “trên mặt đất, vốn chẳng có đường, người ta đi nhiều mà thành đường”

Phê phán cách mạng Tân Hợi

Cách mạng Tân Hợi do giai cấp tư sản lãnh đạo nổ ra năm 1911, nhưng thất bại Sau đó giai cấp tư sản vẫn cố gắng lôi cuốn thiên hạ, hy vọng ngọn cờ cũ ấy bằng ảo tưởng Lỗ Tấn viết truyện ‘AQ chính truyện’ nhằm phê phán cuộc “cách mạng” này

Cách mạng Tân Hợi là hình tượng cậu Tú Triệu và lão địa chủ họ Tiền quấn đuôi sam lên, rồi lại buông xuống Tấn bi kịch của nhân vật AQ là bi kịch của cách mạng Tân Hợi Tuy vậy, nhà văn không quên công lao của những người cách mạng chân chính (nhân vật Hạ Du trong truyện ngắn “Thuốc”) Ông đặt vòng hoa lên ngôi mộ anh Cách mạng Tân Hợi thất bại vì xa rời quầnchúng, không làm cho nhân dân hiểu và không phát động được quần chúng

Vấn đề nông dân và cách mạng nông thôn

Mâu thuẫn chủ yếu ở nước Trung Quốc phong kiến lâu đời là mâu thuẫn giữa gia cấp nông dân

và giai cấp địa chủ Ông chú ý phân tích lực lượng chính trị đó Ông nâng niu ca ngợi những phẩm chất quí báu và tích cực của họ và hy vọng có ngày họ thức tỉnh Nhà văn chỉ ra nguyên nhân chính là : do họ chưa được giác ngộ Chủ đề này bao trùm hơn nửa tác phẩm của ông.(Các chủ đề trên sẽ được chứng minh trong phần phân tích ‘AQ Chính truyện’ ở đoạn sau)

Cuộc sống của những người trí thức

Lỗ Tấn viết khá nhiều về giới trí thức, nhất là trong tập truyện ký “Bàng hoàng” Theo ông trí thức nhạy bén với biến động xã hội, đóng vai trò quan trọng trong lịch sử Tuy vậy, qua cuộc đấu tranh giai cấp khốc liệt, họ cũng bộc lộ bản chất dao động, thoả hiệp Nhân vật “tôi” trong

đó sự phê phán mình để cổ vũ giới trí thức

Nhân vật Khổng Ất Kỷ là loại nho sỹ cuối mùa, ôm mộng khoa cử, lúc nào cũng ngâm :

Vạn ban giai hạ phẩm

Duy hữu độc thư cao.

và rốt cuộc anh bị xã hội bỏ rơi

Bi kịch tình yêu của Quyên Sinh và Tử Quân có giá trị điển hình cao (truyện Tiếc thương những ngày đã mất) Ðây là đề tài tình yêu duy nhất trong tác phẩm của Lỗ Tấn Ðôi sinh viên

yêu nhau trong cuộc đấu tranh quyết liệt cho tự do, và tự do hôn nhân Nhưng khi đạt được “mộttúp lều tranh hai trái tim vàng” thì Tử Quân quên mất lý tưởng đấu tranh xã hội, còn Quyên Sinh lại thức tỉnh :”Tình yêu phải có cái gì sinh sôi, sáng tạo … Phải nhân lúc đôi cánh chưa quên bay mà đi tìm một chân trời mới” Rồi chàng ra đi Hai người đều rơi vào bi kịch, nhưng

bi kịch của Tử Quân nặng nề hơn và thảm thiết hơn

Phương pháp sáng tác của Lỗ Tấn

Xây dựng hình tượng điển hình

Ðây là vấn đề quan trọng nhất của chủ nghĩa hiện thực.”Người điên” là hình tượng kẻ

“phản nghịch”

Hạ Du là người chiến sỹ cách mạng dân chủ tư sản

Nhuận Thổ, Tường Lâm, AQ… là những hình tượng nông dân bị áp bức và bị lăng nhục

Khổng Ất Kỷ, Trần Sĩ Thành là kẻ sỹ cuối mùa (nhà văn đặt cho nhân vật họ Khổng khiến người

ta nghĩ đến Khổng giáo) Còn Tử Quân, Quyên Sinh là những trí thức mới dễ thoả hiệp

Hình tượng kẻ thống trị tuy không được miêu tả công phu nhưng vẫn hiện lên sắc nét và gây ấn tượng

Lỗ Tấn chú ý vận dụng phương pháp miêu tả truyền thống để xây dựng tính cách điển hình Ðó

là thủ pháp hội hoạ “vẽ rồng chấm mắt” (hoạ long điểm tình) Ông nói “vẽ người tốt nhất là vẽ mắt, vẽ những bộ phận khác dù cố gắng đến đâu cũng chả ích gì, chỉ một lời nói, một dáng điệu múa may, một cặp mắt nhìn… đủ gây ấn tượng mạnh khiến người đọc day dứt “

Về nghệ thuật kết cấu tác phẩm :

Truyện Lỗ Tấn hầu hết là truyện ngắn nhưng nội dung xã hội rất sâu sắc, bởi có tầm vóc của truyện dài Cốt truyện thường không phức tạp ly kỳ

Truyện Lỗ Tấn có 2 kiểu kết cấu:

- Cắt lấy một mảng của bức tranh đời sống, dùng vài nét chấm phá gương mặt của nhân vật Nhân vật kể chuyện ở ngôi thứ nhất, (xưng tôi) từ đó nhà văn trực tiếp bộc bạch quan điểm củamình và gây cảm xúc thấm đẫm hơn

- Khái quát tính cách của nhiều người trong xã hội, rút ra những nét điển hình và tập trung vào một nhân vật (AQ chính truyện) Loại điển hình này được nhà văn gia công thêm những chi tiết chân thực và sinh động nên đã tránh khỏi khuynh hướng “nghị luận cảm khái”.

”Uy mua” và châm biếm

Ðó là giọng văn nghệ thuật của người nhiệt tình, ưu phẫn nhưng cố đè nén bằng sự bình tĩnh, khách quan và nụ cười cay đắng Ðó là tính trữ tình sâu sắc trong văn Lỗ Tấn thể hiện chủ nghĩa nhân đạo chiến đấu của ông

Lời văn đôi khi dí dỏm, có tính giải trí gây cười (uy mua – humour) Ðã có thời người ta kết tộiông miệt thị giai cấp vô sản Nhưng ông cho rằng “bi kịch trình bày sự huỷ diệt của cái có giá trị, còn hài kịch trình bày sự huỷ diệt của cái vô giá trị và châm biếm thực ra chỉ là loại hài kịch đơn giản “

Một số thủ pháp nghệ thuật độc đáo

- Tiết kiệm, chọn lọc trong mô tả và đối thoại Ðó là tinh hoa kịch cổ điển Trung Quốc (không

có phong cảnh, như bức tranh tết cho trẻ con – chỉ có mấy người)

- Câu mở đầu và kết thúc phụ thuộc các kiểu kết cấu tác phẩm khác nhau

- Một số chi tiết được lặp đi lặp lại xoáy trôn ốc vừa là kết cấu, vừa là cảm xúc ( xuất phát từ thủ pháp điệp từ ngữ của Kinh Thi)

- Chú trọng cách đặt tên và biệt hiệu của nhân vật, vừa gợi ra bản chất nhân vật vừa tỏ rõ thái độ của tác giả

Tóm lại, với các thủ pháp nghệ thuật trên, Lỗ Tấn đã thành công trong các truyện ngắn vì đã đáp ứng yêu cầu “dành cho tư tưởng một địa bàn rộng, cho ngôn ngữ một địa bàn hẹp” (Fadeev – Bàn về Lỗ Tấn)

Do vậy, truyện của ông có thể đọc đi đọc lại như những bài thơ

Lỗ Tấn là nhà văn chiến đấu, với 20 tập sách lớn để lại ông đã cống hiến cả cuộc đời cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác – Lênin Ngòi bút của ông đã đụngchạm đến mọi mặt của đời sống nhân dân Trung Quốc vượt xa các nhà văn hiện thực thế kỷ trước Ông trở thành nhà văn, nhà tư tưởng thiên tài của nhân loại

Năm 1981, toàn thế giới tổ chức kỷ niệm 100 năm sinh của Lỗ Tấn, danh nhân văn hoá thế giới

Lỗ Tấn, về mặt đồng tình và thương cảm những nhân vật hèn mọn thì gần với Sê Khốp (nhà văn

cổ điển Nga) nhưng tính phê phán mạnh mẽ và sắc bén lại giống Gorki Lỗ Tấn, người giữ vai trò kế thừa và cách tân xuất sắc nền văn học cổ điển dân tộc Do đó, ông vừa là nhà văn Trung

Hoa, vừa là nhà văn của loài người Người ta cũng còn chú ý đến phong cách tự phê dân tộc đặc sắc của Lỗ Tấn.

Chương II Những chuyến thắng lợi

AQ thân phận hèn mọn, đi làm mướn hàng ngày, tối về ngủ đậu miếu thổ thần Anh thường bị trêu chọc, bắt nạt và thường bị thua, nhưng tìm cách thắng lợi bằng tưởng tượng, gọi là “phép thắng lợi tinh thần”

Chương III Những chuyến thắng lợi (tiếp theo).

Anh đi bắt nạt những kẻ yếu hơn như thằng cu Ðen và ni cô ở chùa Tĩnh Tu

Chương IV Bi kịch ái tình

Anh tỏ tình với vú Ngò là vú già của gia đình địa chủ họ Triệu Bị phản ứng, đánh đập và bị phạt nặng

Chương V Vấn đề sinh kế

Sau vụ vú Ngò, anh bị thất nghiệp vì cả làng đều chê anh đạo đức kém Ði ăn trộm củ cải ở chùa Tĩnh Tu Rồi bỏ lên tỉnh kiếm sống

Chương VI Từ vận “trung hưng” đến bước đường cùng

Khoảng sáu tháng sau, AQ trở về làng với nhiều của cải tiền bạc, bán quần áo cũ mốt lạ, kể chuyện thành thị, chế diễu thành thị Các bà, các cô ngày trước khinh AQ ra mặt, nay tranh nhau cảm tình của AQ để mua được quần áo mốt mới AQ còn báo tin cách mạng đã xảy ra và

kể chuyện “chặt đầu bọn cách mạng” ở trên tỉnh

cải, lấy vợ … Anh đến chùa Tĩnh Tu thì hai tên địa chủ Triệu và Tiền đã nhanh chân hơn – đến chùa gỡ bàn thờ nhà vua coi như đã “làm cách mạng”.

Chương VIII Không cho cách mạng

Tin đồn cách mạng đã xong Nhưng bộ mặt xã hội vẫn không thay đổi Quan huyện vẫn là quanhuyện cũ Dân làng sợ nhất là bị cắt đuôi sam, họ đối phó bằng cách cuốn đuôi sam lên đầu (ý

là khi cần thì lại buông thõng xuống) Bọn địa chủ chạy lên tỉnh xem cách mạng, trở về chúngkhoe khoang đã theo cách mạng AQ xin nhập bọn, bọn địa chủ không cho, anh về miếu thổ thần ngủ Ðêm ấy nhà họ Triệu bị cướp

Chương IX Đại đoàn viên.

Cả làng vừa khoái chí vừa sợ hãi thấy nhà Triệu bị cướp Bốn hôm sau, giữa đêm, AQ bị bắt lên huyện Toà án tra hỏi, nghi anh ăn cướp nhà họ Triệu AQ không hiểu chuyện gì Họ đưa ra một

tờ giấy bảo anh ký Vì không biết chữ, anh lấy cây viết khoanh một vòng tròn Cố ráng sức vẽ cho tròn vì sợ bị chế giễu nhưng hình vẽ vẫn méo mó Ðêm ngủ bị cùm nhưng vẫn hy vọng đời con cháu mình sẽ vẽ được vòng tròn Hôm sau bị lôi ra pháp trường Xe đưa AQ đi diễu khắp phố phường Dân chúng reo hò ầm ĩ, anh cố nghĩ một câu khẩu hiệu để hô vang trước khi chết nhưng nghĩ không trọn câu Anh thấy vú Ngò chen chúc giữa đám đông, anh nhìn mụ nhưng mụ không nhìn anh, mụ mải ngắm nhiều thứ lạ như khẩu súng AQ sợ hãi kêu cứu … Dân chúng đều tin chắc rằng AQ vì hư hỏng nên đáng bị xử bắn, họ còn tiếc rẻ vì không chém đầu, lại đi bắn súng, xem không sướng mắt Người ta lại chê AQ xoàng, không hô được một câu khẩu hiệu

có “khí phách” khiến họ uổng công đi xem

Lưu ý cái tựa đề “Ðại đoàn viên” có ý chế giễu các loại truyện và kịch của văn học quá khứ Trung Hoa lúc nào cũng “có hậu”

PHÂN TÍCH ”AQ CHÍNH TRUYỆN”

“AQ chính truyện” là tác phẩm tiêu biểu của Lỗ Tấn, một trong những kiệt tác ưu tú nhất của nền văn học hiện đại Trung Quốc và khá quen biết đối với nhân dân thế giới

Truyện triển khai theo ba chủ đề lớn

Bức tranh của nông thôn Trung Quốc nửa phong kiến, nửa thuộc địa

Giai cấp tư sản Trung Quốc đã hình thành nhưng còn mờ nhạt, yếu ớt ở nông thôn Thống trị nông thôn vẫn là giai cấp địa chủ (tiêu biểu là làng Vị Trang) Vẫn là không khí nông thôn thời trung cổ Dân chúng vẫn quen nếp nghĩ tăm tối ngày xưa Dư luận quần chúng là ngồi lê mách lẻo, nhưng dư luận cũng ghê gớm như một kiểu luật pháp Bọn địa chủ vẫn ung dung bóc lột theo kiểu cũ Sinh hoạt tinh thần văn hoá của họ rất nghèo nàn Ðó là một nông thôn cận đại, lạc hậu và trì trệ

Phê phán tính chất nửa vời của Cách mạng Tân Hợi

Cách mạng tư sản chỉ khiến cho bọn địa chủ lo sợ lúc đầu Nhưng chúng mau chóng “bắt tay” được với những kẻ cách mạng nửa vời để cùng lợi dụng nhau Chỉ có dân chúng bị bỏ rơi (hìnhảnh AQ) Tất cả vẫn như xưa, chỉ khác cái búi tóc cuộn lên, tấm biển của nhà vua Mãn Thanh ở trong chùa bị dẹp đi Không cho AQ làm cách mạng, không cho nông dân làm cách mạng, đó làbản chất của cách mạng Tân Hợi

Phê phán “tinh thần AQ”

Ðó là phép thắng lợi tinh thần của kẻ yếu hèn Cho đến khi sắp bị giết, AQ nghĩ ai cũng phải chết một lần, thế là trấn tĩnh được Ðó là tâm trạng của kẻ thua nhưng không chấp nhận thất bại,

cố trốn vào ảo giác AQ rất bảo thủ nhưng lại thích cách mạng, thích cách mạng vì muốn trả thù AQ cũng là điển hình của chủ nghĩa thất bại – đặc trưng của giai cấp phong kiến thống trị Bởi đã tồn tại quá lâu nên tư tưởng ấy đã thấm đẫm tới cả quần chúng Tuy nhiên Lỗ Tấn

có nhược điểm là ông miêu tả và chứng minh cái nhược điểm đó như là “quốc dân tính”

Ðó là 3 chủ đề chính của tác phẩm

Nhiều người trên thế giới cho rằng truyện này là điển hình của những nước đã từng trải trong nô

lệ, có thể gặp ở mọi nơi, mọi lúc Song trước hết, chúng ta cần lưu ý rằng AQ có cơ sở giai cấp của nó là giai cấp phong kiến Trung Hoa

Và sau hết, AQ còn là điển hình của người vô sản ở nông thôn Trung Quốc vốn có khả năng cách mạng nhưng bị tư tưởng phong kiến và “phép thắng lợi tinh thần” trói buộc nên họ ngơ ngác trước tấn tuồng do giai cấp tư sản đạo diễn vụng về

“AQ chính truyện” thật sự đã vượt xa chủ nghĩa hiện thực phê phán nói chung

Cuộc đời và tác phẩm của Lỗ Tấn đi từ chủ nghĩa yêu nước và dân chủ đến chủ nghĩa xã hội, từ chủ nghĩa hiện thực phê phán đến chủ nghĩa hiện thực cao hơn Nó tiêu biểu cho quá trình vươn tới của đội ngũ nhà văn cách mạng Trung Quốc trên con đường phát triển đúng đắn duy nhất củanền văn học Trung Hoa mới

Câu hỏi ôn tập

1 – Con đường tư tưởng của Lỗ Tấn

2 – Các chủ đề chính trong truyện ngắn Lỗ Tấn

3 – Phân tích và phê phán “tinh thần AQ”

4 Phân tích hình tượng nhân vật chính trong truyện “Thuốc”

5 – Vị trí của Lỗ Tấn trong lịch sử văn học hiện đại Trung Quốc và thế giới Chương 5.Quách Mạt Nhược, Mao Thuẫn, Ba Kim, Lão Xá và Tào Ngu

5.1 QUÁCH MẠT NHƯỢC

鲁鲁鲁 Guō Mò Ruò (1982-1978)

Sinh năm 1892 tại Tứ Xuyên, sau Lỗ Tấn 11 năm Tuổi nhỏ Quách Mạt Nhược đọc nhiều thơ ca

cổ điển Sớm đọc sách báo thế giới qua tiếng Hán Ba lần bị đuổi học vì phản ứng với sự giáo dục hủ bại Sớm hào hứng vì cách mạng Tân Hợi nhưng lại thất vọng, rời bỏ quê Tứ Xuyên Cuối năm 1913 ông đi Triều Tiên, năm sau đến Nhật bản, thi vào Cao đẳng số1 Tokyo Tốt nghiệp cao đẳng Quách Mạt Nhược lại thi vào khoa Y đại học Bất mãn với Nhật ông trở về Thượng Hải với lòng yêu nước và nỗi căm giận đế quốc Qua 4 năm ở Nhật, ông đọc nhiều tác phẩm thế giới, chịu ảnh hưởng của Tagore, Goethe, Haine, Whitman

Ông làm báo, làm thơ viết văn soạn kịch, truyền bá tư tưởng Mác, chống Tưởng Giới Thạch, đi lưu vong ở Nhật Trở về, Quách Mạt Nhược gia nhập Ðảng cộng sản do lãnh tụ Chu Ân Lai giới thiệu

Sau khi nước Trung Hoa mới thành lập, ông làm nhiều công việc quan trọng của Ðảng, Nhà nướcđồng thời vẫn sáng tác Tạ thế ngày 12-6-1978

Tác phẩm chính

1 Tập tân thi đầu tiên “Nữ thần”

Xuất bản 1921 thành công nổi bật, gây ảnh hưởng lớn cho nền văn học hiện đại Gồm 56 bài chưa kể bài thơ Tựa, bày tõ tinh thần phá cái cũ, đạo đức lễ giáo cũ, nền chính trị chuyên chế cùng mọi thần tượng phong kiến bị đả kích dữ dội để xây đời sống mới Ðó là khoa học, dân chủ,chủ nghĩa xã hội Nhà thơ hòa vào đó tất cả nhiệt tình tự giác nồng nhiệt của mình, khát khao ca ngợi lí tưởng tốt đẹp là âm hưởng chủ đạo mạnh mẽ nhất trong tập thơ Tiêu biểu nhất là hai bài

“Phượng hoàng niết bàn” và “Kiếp tái sinh của nữ thần”

Truyền thuyết về phượng hoàng nhặt gỗ thơm để tự thiêu, rồi lại tái sinh từ trong đám tro xác:

Cuối năm gần ba mươi

bay đi bay lại một đôi phượng hoàng

bay đi hát tiếng buồn thương

ngậm từng cành gỗ trầm hương bay về

Trên núi Ðan Huyệt, cây ngô đồng chết khô, suối rượu thơm cạn hết dưới trời giá băng gió thét, đôi phượng hoàng sắp đặt cuộc hỏa táng cho mình Trước khi chết, chúng bay lượn thấp cao, conphượng hót lên chít chít, con hoàng hót lên chút chút Chúng nguyền rủa hiện thực, cái vũ trụ

“lạnh lùng như sắt”, “tối đen như mực”, “tanh nồng như máu”, vũ trụ như cái “lò mổ, nhà giam, phần mộ, địa ngục” và hỏi nó – cớ sao ngươi tồn tại ?

Từ trong nước mắt năm trăm năm nay lệ tuôn như dòng thác,

năm trăm năm lệ tuôn như nến sáp chúng giấu bầu bi phẫn chúng nguyền rủa cuộc đời năm trăm năm ngủ say thối mục như xác chết suối lệ chảy khôn vơi nhớp nhơ khôn gpt sạch

lửa tình khôn dập tắt

hổ thẹn rửa khôn trôi

Trong quãng thời gian dằng dặc ấy, chẳng tìm đâu thấy “tươi mát, dịu ngọt, sáng ngời, yên vui”

và sức sống trẻ trung đã tiêu mất Thế là chúng đau đớn chẳng thiết sống nữa, đi nhặt gỗ tự thiêu.Những lời lên án hiện thực đan xen nỗi bi phẫn của nhà thơ

Sự tự hy sinh, tự tái tạo của phượng hoàng hình thành nên bầu không khí bi tráng nồng đậm

Khi chúng đồng thanh hát lên :

Ðã đến rồi thời gian

Ðã đến rồi giờ chết

thì một ngọn lửa ngút trời rốt cuộc thiêu ra tro bụi cả cái “tôi” cũ cùng mọi đen tối và phi nghĩa của thế giới cũ

Thiêu trụi rồi, lại được cuộc sống mới, không chỉ có phượng hoàng mà còn có nhà thơ

Hai ngày trước khi viết bài thơ này ông từng biểu lộ trong một bức thư rằng bản thân mình muốnnhư phượng hoàng, nhặt gỗ thơm “thiêu hủy cái hình hài hiện hữu đi“ để sinh ra một cái tôi mới

Ðó là sự khắc họa một hình tượng tinh thần cách mạng triệt để, tự giác của đại chúng nhân dân

trong phong trào Ngũ Tứ Vừa vách trần cái xấu xa dung tục của hiện thực, sự nông cạn bạc bẽo

và bỉ ổi của bầy chim phàm tục, càng làm nổi bật nỗi trầm thống và nét đẹp hùng tráng của cặp phượng hoàng tự thiêu

Cặp phượng hoàng đã sống lại nhờ tinh thần cách mạng và thái độ lạc quan lịch sử Bằng ngòi bút dạt dào cảm xúc và những dòng thơ trùng điệp, liên hoàn, nhà thơ Quách đã dụng công làm nổi bật cảnh tượng đại hài hòa, đại hoan lạc Nhà thơ ca ngợi vận hội mối Ngũ Tứ, sự bắt đầu thức tỉnh của tổ quốc và bản thân nhà thơ, tràn trề nhiệt tình rực cháy hướng về ánh sáng, theo đuổi lí tưởng Nhà thơ cho hay đã viết bài thơ trong một ngày chia ra hai lần

Hai bài thơ đều dựa từ truyền thuyết Nữ Oa luyện đá vá trời nhẳm chủ đề phản kháng, phá hoại

và sáng tạo Các nữ thần đồng thanh hát:

Chúng ta phải đi sáng tạo một vầng dương mới thắm tươi Không thể làm vị thần trong khám thờ này nữa !

Quách Mạt Nhược có tấm lòng yêu thiên nhiên tha thiết sâu sắc, trong Nữ Thần có nhiều bài vịnh cảnh thiên nhiên Nữ thần có nét đặc sắc của chủ nghĩa lãng mạn cách mạng Thể thơ tự

do khí thế hùng hồn, hào phóng là những bài đặc sắc xúc động nhất, đó là khởi đầu cho thơ tự dosau thời Ngũ Tứ Trước hết đó là sự giải phóng cái tôi tự do phóng khoáng, mang tinh thần thời đại

2 Hai tập thơ “Tiền mao” và “Khôi phục”

Năm 1923, Quách xuất bản tập “Tinh không” (trời sao) gồm thơ và văn xuôi Bài “Hiến thi” (Thơ dâng) trong tập đã viết :

Mình như con nhạn phải tên

Người dũng sĩ bị thương

Nằm ngửa trên sa trường mù mịt

Mong tìm sự an ủi trong ánh sáng le lói đêm trời sao

Tập thơ “Tiền mao” (ngọn cờ phía trước) gồm có 23 bài, từ bỏ nỗi buồn khổ sâu sắc trong Tinh không, nhìn thẳng vào hiện thực và ca ngợi cách mạng bằng tiếng hát khỏe khoắn, ông quyết

cùng “tất thảy công nông ở trên đời cứu con người khỏi cảnh khổ, cho thế giới mới ra đời Lúc này Ðảng cộng sản lãnh đạo quần chúng ngày càng lên cao ”Mặt trời không còn nữa” là bài thơ truy điệu Lê Nin, miêu tả nỗi đau thương vô hạn của nhân dân toàn thế giới khi mất người thầy cách mạng vĩ đại :

Sóng ánh sáng rừng rực của Người quyết xua tan ma quỉ

luồng hơi nóng cuồn cuộn của Người quyết nung chảy giá băng

những con người nghèo khốn không áo mặc cơm ăn

đã nhận được ngọn lửa thiêng người lấy trộm trên Trời về đấy

Tập thơ “Khôi phục” viết năm 1928 có 24 bài viết trong thời kì cách mạng bị khủng bố trắng nghiêm trọng Bọn phản động khủng bố tàn sát đẫm máu, nhà thơ bị bệnh, ông đáp lại bọn chúngbằng thơ đanh thép hùng hồn Qua hai bài “Tôi nhớ Trần Thiệp và Ngô Quảng” (hai lãnh tụ khởi nghĩa thời nhà Tần), và “Ðối thoại giữa sông Hoàng Hà và Dương Tử” báo hiệu sự đổi thay về tưtưởng lí luận theo chủ nghĩa Mác :

Bay muốn giết thì mặc bay cứ giết Bay giết một người, ta đứng dậy một trăm Khắp mình ta có lông khỉ Tôn Ngộ Không Một hơi thổi thành muôn vàn “ta” mới (Cuộc khủng bố bừng bừng ngùn ngụt) Tôi đã sẵn sàng li rượu thọ đỏ tươi

Là nhiệt huyết đầy tim tôi bạn hỡi Trong đêm đen gió tanh mưa máu này Chiến đấu giành vầng dương vũ trụ mới !

Vương Chiêu Quân viết tháng 7 năm 1923, hư cấu thêm nhiều nhân vật, Chiêu Quân từ bi kịch

số phận đổi thành bi kịch tính cách Nàng cự tuyệt miếng mồi vinh hoa của Mao Diên Thọ khi

vẽ tranh đòi nàng hối lộ, nàng còn mắng cả Hán Nguyên đế, phản kháng ý chí của hán vương nàng tự ý xuất giá lấy chồng Hung Nô ở vùng hoang vu cực bắc

Nhiếp Oanh là kịch rút từ truyện Nhiếp Chính giúp Nghiêm Toại đâm chết tướng Hàn là Hiệp

Lũy thời Chiến quốc Chị em Nhiếp Oanh Nhiếp Chính xả thân không chỉ vì trọng lời hứa cá nhân và nghĩa hiệp mà vì nghĩa lớn Khi hai chị em vĩnh biệt trước Nhiếp mẫu cất tiếng hát :

“Xin đem mạng sống mình cứu lấy đám dân đen” Chị hành thích thành công xong tự sát Em lại

đi quảng bá sự tích anh hùng của chị, rồi đến chỗ Hàn Thị hoàn thành nốt nhiệm vụ của mình

Tiểu thuyết

Mục Dương ai thoại (Chuyện buồn chăn dê) 11-1929 , kể câu chuyện bi kịch của người phụ nữ Triều Tiên phản đế Phiêu lưu tam bộ khúc (bộ ba phiêu lưu) gồm ba truyện ngắn liên tục: Kì lộ (Lối rẽ), Luyện ngục (Rèn luyện trong ngục) và Thập tự giá (cây thập tự) Ái Mâu trong Kì Lộ

chính là hóa thân của tác giả, trải qua ba tác phẩm, anh từ Nhật trở về đất nước trải qua những biến động, vật lộn anh tỉnh ngộ cách mạng Khí chất lãng mạn của nhà văn hào Quách Mạt Nhược thêm một lần nữa được khẳng định

Văn hào Quách Mạt Nhược, người từng đánh giá cao Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh là bậc

đại nhân đại chí đại dũng, đã được UNESCO phong tặng danh hiệu danh nhân văn hóa thế giới

5.2 MAO THUẪN

鲁鲁 [Māo Dùn]

Tên thật là Thẩm Nhạn Băng, sinh năm 1896 tại Ô Trấn, huyện Ðồng Hương tỉnh Triết Giang Người cha có tư tưởng duy tân, thích và tự học khoa học tự nhiên, qua đời năm hơn ba mươi tuổi Mao Thuẫn sống trong gia đình có tư tưởng tiến bộ, người mẹ lại giáo dục ông rất nghiêm khắc Từ nhỏ Mao đã đọc các bộ tiểu thuyết cổ điển Tam quốc, Tây du ký

Khi học trung học, Mao đã cảm thấy phấn chấn với thời đại nhưng cuộc Cách mạng Tân Hợi không đem lại thay đổi cơ bản cho xã hội Nhà trường chưa có không khí dân chủ Anh bị đuổi học vì chống lại sự áp bức của ban lãnh đạo nhà trường Những năm trung học chỉ để lại câu:

“Không đọc sách sau Tần Hán, thơ phải học Kiến An thất tử, thư phải phỏng theo cách viết Lục Triều, văn biền ngẫu là lối văn chủ đạo” Lên Bắc Kinh, là người khởi xướng vận động tân văn học, ông viết tác phẩm “Bàn về văn học mới cũ” Năm 1920, ông chủ biên tờ Tiểu thuyết nguyệt báo Phiên dịch, giới thiệu văn học nước ngoài nhằm truyền bá tư tưởng hiện đại như nghiên cứu văn học Nga.Dạy trường đại học Thượng hải do Ðảng CSTQ thành lập, tích cực tham gia Ngũ tạp 1925 Viết bài “Bàn về nghệ thuật của giai cấp vô sản”, ông cho rằng”nghệ thuật của g/c vô sản phải có nội dung thật phong phú, lí tưởng của giai cấp vô sản là xây dựng một đời sống nhân loại hoàn toàn mới” Nghệ thuật vô sản cũng phải theo hướng đó để giúp giai cấp mình đạt mục

đích lí tưởng cuối cùng Ðó là ảnh hưỡng lí luận của Mác nhân hành và những truyện ngắn khác Rồi hàng loạt thành phố sung sức cảm hứng mới như: Nửa đêm, Cửa hàng họ Lâm, Tằm mùa xuân …có chiều rộng xã hội và chiều sâu tư tưởng hơn trước

Ông còn viết về Lỗ Tấn, về văn học Nga Xô viết và tiếp tục bàn về xây dựng văn học Trung quốcmới …

Giảng dạy ở Học viện nghệ thuật Lỗ Tấn, ông viết tản văn Nói chuyện phong cảnh và Ca ngợi bạch dương - một loại văn thú vị như tùy bút Cuối năm 1948 ông đến vùng giải phóng , từ đó

hoạt động chính trị, làm cống tác lí luận văn nghệ, hướng dẫn nhà văn trẻ Mao Thuẫn là người lính già trên mặt trận văn nghệ mới, có nhiều cống hiến cho Lê Nin vận dụng vào Trung quốc

Ông lại làm chủ bút tờ Dân quốc nhật báo Tháng 4 năm 1927 tưởng Giới Thiệu đại diện tư sản

và địa chủ ra mặt chống lại cách mạng tại Thượng Hải Phong trào CM suy yếu khiến ông dao động Ông rời khỏi lí luận chuyển sang sáng tác, tinh thần khủng hoảng bộc lộ trong bộ ba tiểu

thuyết Thực (mục ruỗng) viết từ 1927-1928 Thực gồm ba tập liên hoàn : Vỡ mộng, Dao động và Tìm kiếm viết về hiện thực và những thanh niên trí thức tiểu tư sản trước và sau đại cách mạng

(Ngũ tứ và Ngũ tạp) Trong Vỡ mộng, cô Chương Tỉnh gia đình khá giả được nuông chiều mơ mộng thiếu dũng khí… cố quyết tâm đi Vũ Hán trung tâm cách mạng Vỡ mộng trong sự nghiệp khi thấy những tiêu cực mâu thuẫn trong CM là mâu thuẫn phổ biến không thể giải quyết Cô tìm

lánh vào tình yêu và cũng vỡ mộng Trong Dao động, anh Phương La Lan phụ trách đáng bộ

Quốc dân đảng trong liên minh cách mạng, dao đông thỏa hiệp nên đã tiếp dầu cho ngọn lửa phản cách mạng Anh biết rõ tội ác tên Hồ Quốc Quang kẻ cơ hội luồn lách vào hàng ngũ nhưng

không dám vạch mặt y, sợ cả lực lượng quần chúng Anh rời bỏ cách mạng Tập ba: Tìm kiếm

Các nhân vật Trương Man Thanh, Vương Trọng Chiêu đều bế tắc, Chương Thu Liễu tự kết liễu đời mình và còn hại lây người khác bằng đắm say trụy lạc

Tiểu thuyết Hồng năm 1929 sự bi quan mờ nhạt dần với nhân vật Mai Hàng Tố Sau khi đi Nhật về 1930 ông viết các tác phẩm mới như Lộ, Tam sự nghiệp sáng tạo văn nghệ cách mạng

³5.3 BA KIM

鲁鲁 Ba Jin (1904-)

Ba Kim tên thật là Lý Phất Cam sinh năm 1904 trong gia đình địa chủ quan lại ở Thành Ðô, Tứ Xuyên Năm 1923 rời gia đình đi học ở Thượng Hải, Nam Kinh Ðầu năm 1927 anh đi Pháp, tiếpxúc những tư trào xã hội rộng rãi, nhất là phong trào dân chủ do đại cách mạng tư sản Pháp để lại Ông từng nói “tất cả chúng ta là con đẻ của Ðại cách mạng Pháp” Ông còn chịu ảnh hưởng của một số đảng viên Ðảng hư vô nước Nga Những dấu ấn ảnh hưởng ấy còn lưu lại trong tác phẩm của ông

Ngay từ năm 1927 ông bắt đầu sáng tác ở Pháp Những tác phẩm đầu tay bộc lộ tâm trạng bồn

chồn áy náy: Diệt vong, Cuộc sống mới, Bộ ba tình yêu …viết về hoạt động của nhóm thanh niên

Trung quốc, họ dũng cảm đấu tranh chống quân phiệt theo đuổi tương lai tươi sáng và dám hy sinh, hướng về nhiệm vụ chống đế quốc và phong kiến Họ coi thủ đoạn khủng bố cá nhân là chính Tác giả không phê phán sai lầm đó của họ

Sống ở một khu mỏ, hai năm sau Ba Kim viết hai tác phẩm Manh nha và Tuyết , mố tả khát vọng

mãnh liệt của công nhân mỏ và tinh thần đoàn kết đấu tranh của họ Tác phẩm tiêu biểu của ông

là bộ ba Dòng Xoáy (tên chung của ba tác phẩm liên tục) bao gồm: Gia đình, Mùa xuân và Mùa thu Bộ ba miêu tả sự suy tàn và phân hóa của một gia đình phong kiến lớn qua đó thể hiện chế độ phong kiến Trung Hoa tan rã và sự lan tỏa bắt rễ của phong trào và tư tưởng cách mạng Gia đình là tập đạt chất lượng vượt trội, hay hơn cả :

Bối cảnh là Cách mạng Ngũ Tứ lan tỏa đến Thành Ðô tỉnh Tứ Xuyên và gia đình họ Cao – một gia đình hiển hách quyền thế vốn dòng thi hương, thi lễ ngày càng đen tối , hoang dâm vô sỉ hủ bại Họ cố gắng giữ gìn cho khỏi tan vỡ, thậm chí hy sinh cả lớp trẻ gây ra những thảm kịch Cái chết uất ức của Mai, số phận bi thảm của Thụy Giác, Minh Phượng trẫm mình, Uyển Nhi bị ép duyên và nhiều cô gái bất hạnh khác… Nhân vật Giác Tuệ biểu hiện nhiệt tình giác ngộ của tuổi trẻ trỗi dậy Anh kiên quyết chống lại “chủ nghĩa bất đề kháng” và triết lí “chắp tay lạy” của anh

cả Giác Tân

Trong Lời Tựa của tập “Chìm đắm”, Ba Kim nói tác phẩm của ông đều được “viết trong tâm trạng căm phẫn” Lỗ Tấn từng ca ngợi “Ba Kim là nhà văn nhiệt tình, có tư tưởng tiến bộ, là một trong số ít nhà văn tốt có thể đếm trên đầu ngón tay” Trong hơn 20 năm sáng tác trước khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ra đời, Ba Kim đẽ viết trên bốn triệu chữ, có ảnh hưởng quốc tế rộng rãi Ba Kim còn dịch rất nhiều, trong đó có những tác phẩm nổi tiếng của Turgueniev nhà

văn Nga Tạp chí Văn học tùng san do ông chủ biên đã xuất bản nhiều tác phẩm ưu tú có cả

những tác phẩm đầu tay của nhà văn trẻ Ba Kim đã đóng góp tích cực cho nền văn học hiện đại Trung Quốc

5.2 LÃO XÁ 鲁鲁 (1899-1936) Lǎo Shè

Sinh năm 1899 tên thật Thư Khánh Xuân, tự Xá Dư người Bắc Kinh, dân tộc Mãn Châu xuất thân nghèo khổ, quen sống trong dân nghèo thành thị Ông căm ghét xã hội bất công xấu xa, cảmthông với người cùng khổ Cuộc CM Ngũ Tứ khiến ông yêu thích văn học, tập viết tiểu

thuyết Năm 1924 sang Anh dạy học, ông mới thực sự viết văn Do nhu cầu học tiếng Anh, Lão Xá đọc khá nhiều tiểu thuyết Anh Nỗi buồn xa xứ khiến ông nhớ nhà và viết lại chuyện quá

khứ thành tập truyện dài Triết lý của lão Trương , sau đó là Triệu Tử Viết, Nhị Mã Triết lý của lão Trương miêu tả một tên ác ôn tác quái rẽ duyên cặp thanh niên yêu nhau, khiến kẻ chết kẻ bỏ nhà đi Nhị Mã tả cảnh ở nước ngoài Hoa kiều bị kỳ thị qua so sánh hai tính cách Trung Hoa và người Anh như những chuyện hài hước Ông sáng tác Triệu Tử Viết trên đề tài sinh viên, giọng

trào phúng không thích hợp với sinh viên và phong trào của họ

Trên đường về nước ghé lại Singapore, ở đây hiểu rõ hơn về thuộc địa của Anh và sự áp bức bóc lột của chúng, kì thị chủng tộc và cảm thấy được phong trào cách mạng trào dâng của phương

Ðông Câu chuyện đồng thoại Sinh nhật của bé Pha biểu thị đồng tình với dân tộc bị áp bức Về nước ông dạy học ở Tế Nam Tác phẩm mới viết là Hồ Ðại Minh bản thảo bị cháy trong cuộc chiến Thượng Hải Lại viết Miêu thành ký (1932) thất vọng vì việc nước, bộc lộ nhận thức sai lầm về cách mạng và người cách mạng Ly hôn viết năm 1943 về một đám công chức phản động

sống đời tầm thường , lên án bộ máy quan liêu thối nát, tội ác của chế độ đặc vụ Sau 1932 ông

viết rất nhiều , phong cách thay đổi, đặc biệt Tường tử lạc đà chọn một người phu xe kéo làm

nhân vật chính Ðây là tác phẩm ưu tú của Lão Xá

Truyện miêu tả chân thực số phận bi thảm của một phu kéo xe Bắc Kinh Tường tử từ nông thôn

ra thành thị, thuê xe để kéo kiếm sống Rồi anh quyết chí mua một cái xe làm người lao động độclập Anh trẻ khỏe cần cù, ba năm lao động cật lực anh đã mua được xe tay Chỉ được ít hôm xe anh bị bọn quân phiệt cướp, bọn trinh sát tước nốt số tiền còn lại Người yêu anh là Hổ Nữu cô gái già con lão Lưu tứ chủ hãng xe (một tình yêu đầy xác thịt và thực dụng) góp tiền cho anh mua cái khác thì lại phải bán để chôn cất chị ta Anh hoàn toàn tuyệt vọng và suy sụp

Câu chuyện sinh động, miêu tả cố gắng phi thường của một người chỉ biết bằng sức cố gắng cá nhân để đạt mục đích Anh bằng lòng với lí tưởng nhỏ hẹp, xa lánh bạn bè cùng cảnh ngộ Anh lànhân vật thất bại, “con quỷ cùng đường của chủ nghĩa cá nhân ”

Kháng chiến chống Nhật bùng nổ, Lão Xá tham gia hội văn nghệ, đến Diên An được Chủ tịch Mao, Lưu Thiếu Kỳ quan tâm săn sóc Ông sáng tác mạnh mẽ nhiều thể loại thơ, kịch nói, truyện, tạp văn, dân ca

Tác phẩm của Lão Xá phần nhiều viết về đời sống dân nghèo thành thị, chú ý đến tính phức tạp

ly kỳ hấp dẫn của tình tiết và vận dụng khẩu ngữ Bắc kinh tinh xác Một số tác phẩm của ông chịu ảnh hưởng tiểu thuyết Anh rõ rệt chủ yếu ở tính hài hóm hỉnh và ngân ngữ thông minh tinh nghịch.Về sau ông cố viết giản dị theo hướng dân tộc hóa Ðộc giả chính của ông là dân thành

thị Sau khi Tường Tử lạc đà được dịch ra nhiều thứ tiếng, uy tín của ông lên rất cao, góp phần

phát huy ảnh hưởng rộng rãi của văn học Trung Quốc

Ba Kim, Lão Xá và Tào Ngu là ba nhà văn do bão táp cách mạng Ngũ Tứ làm chấn động tư tưởng của họ, khiến họ dấn thân vào con đường văn học vào những năm 20 và đến những năm

30 họ đã được hoan nghênh nhiệt liệt Họ trở thành những nhà văn dân chủ, góp phần đẩy văn học hiện đại tiến lên hướng tới gần nền văn học cách mạng Sau này họ đều trở thành nhà văn cách mạng sau 1949 khi nước Trung Hoa mới.ra đời

5.3 TÀO NGU

鲁鲁 Cáo Yú (1910-)

Tên thật là Vạn Gia Bảo, sinh năm 1910 trong một gia đình quan lại sa sút quê gốc Tiềm Giang tỉnh Hồ Bắc Ông là nhà văn có thành tựu lớn và có ảnh hưởng rộng rãi , nổi lên từ thời nội chiếncách mạng lần thứ hai Năm 1934 viết Lôi vũ, 1936 viết Nhật xuất Cả hai đều phản ánh tình trạng thối nát và tội lỗi của tầng lớp phong kiến tư sản lớp trên ở thành thị Với tài năng kiệt xuấtông đã miêu tả sâu sắc cảnh sụp đổ tất yếu của chế độ cũ, giáng một đòn nặng vào giai cấp đang suy tàn hấp hối Nhận định của tác giả cũng chưa đúng đắn do bị hạn chế về lập trường và tư

tưởng: “vũ trụ như cái giếng tàn khốc, đã rơi vào đó thì gào khóc bao nhiêu cũng khó thoát khỏi cái hố tối tăm ấy”

Sau Cách mạng 1949, nhà văn Tào Ngu sáng tác theo phong cách hiện thực xã hội chủ nghĩa Những năm 1980 ông được bầu là chủ tịch Hội Nhà Văn Trung Quốc

Lôi vũ- bi kịch của Tào Ngu

鲁鲁 (Lēi Yǔ)

HOÀN CẢNH SÁNG TÁC

Sau phong trào Cách mạng Ngũ Tứ (4-5-1919) đến trước phong trào Ngũ Tạp (30-5 -1925), khi thấy g/c công nhân, nông dân liên kết đấu tranh với hội sinh viên do trí thức lãnh đạo, giai cấp phong kiến và g/c tư sản Trung Quốc non trẻ bị cô lập bèn tìm chỗ dựa ở Nhật, Ðức, Anh và câu kết với nhau bóc lột đàn áp họ Vở kịch “Lôi vũ” được sáng tác trong khí thế phục hưng vănhọc chưa từng có trong 2 thế kỉ qua đã miêu tả cuộc sống đổ vỡ hủ bại của một gia đình địa chủ

tư sản hóa xoay quanh những bi kịch tình yêu Phong trào văn học thúc đẩy phong trào cách mạng chính trị, bãi khóa, bãi thị, bãi côngmà công đầu là của phong trào sinh viên học sinh Bắc Kinh

Cuộc Cách mạng Ngũ Tứ gắn với sự chống lại Hòa ước Versailles và Hội nghị Washington

Ðầu thế chiến I, Nhật về phe Ðồng Minh, chiếm Giao Châu, tô giới của Ðức, mà Ðức sắp thua (Ðức Áo Ý chống với Nga Anh Pháp Mỹ sau thêm Nhật, Trung Hoa) Hai chính phủ Bắc kinh (của Viên Thế Khải) và chính phủ Quảng Châu (của Tôn Văn) đều đi dự Hội với hy vọng đòi họ trả tô giới Ðức cho Trung Hoa Nhưng thất vọng, họ ủng hộ quân phiệt Nhật giữ đất với lí do Viên thế Khải đã ký với Nhật Dân Trung Hoa phẫn nộ, 3000 HSSV Bắc Kinh biểu tình đòi chính phủ trừng trị ba tên kí hiệp ước bán nước với Nhật, đòi hủy bỏ 21 điều ước khiến Trung Hoa thành thuộc địa của Nhật Bị khủng bố, SVHS bãi khóa, kéo theo giới công thương bãi thị, thợ thuyền bãi công Chính phủ nhượng bộ, bãi chức ba tên bán nước Chính phủ phản đối hội nghị Washington 9 nước họp (1921-22), đòi trả tô giới, đòi Nhật phải rút quân về nước Hội nghị tán thành Công lao ấy trước hết thuộc về SVHS

Cuộc Ngũ Táp vận động 30 tháng 5 năm 1925 (鲁 sà/ táp là 30) Một người thợ ở xưởng dệt Thượng Hải bị nhân viên Nhật bắn chết Lễ truy điệu và biểu tình chống Nhật trong khu vực tô giới Anh, bị cảnh sát Anh bắn: 12 chết 17 bị thương Dân chúng phẫn nộ, khắp Hong kong tẩy chay hàng Nhật và Anh, trong đó Đảng cộng sản Trung Quốc góp phần chỉ đạo, kéo dài 1 năm rưỡi, gây chấn động thế giới, tê liệt kinh doanh Anh ở Hoa Nam và Hong kong Chiến hạm Anh Pháp Nhật Bồ lại bắn vào biểu tình tẩy chay hàng ngoại Dân chúng càng sục sôi Phong trào cộng sản mạnh dần lên Tôn Văn lấy lại ưu thế, chuẩn bị bắc phạt (chính phủ ngụy Viên Thế Khải và đám cận thần thay thế khi y chết) Ông Tôn Văn ảo tưởng khi muốn liên kết với Nhật

Chính phủ Bắc kinh đổ, họ mời ông về nhận chức, ông về Bắc Kinh, chưa kịp thì ngã bệnh mất, kịp để lại di chúc

Trên đây là bối cảnh khiến cho giới văn nghệ sĩ mang trong lòng khí thế hừng hực sục sôi của nhân dân Trung Quốc chống cả phong kiến Trung Hoa lẫn quân phiệt Nhật và các tư bản phươngTây Trong phong trào đấu tranh của dân tộc và khí thế văn học ấy, nhà văn Tào Ngu đã sáng tác

vở kịch bất hủ Lôi vũ xong năm 1934, hai năm sau viết tiếp vở Nhật xuất (Mặt trời mọc).

NHÂN VẬT

Chu Phác Viên – chủ vùng mỏ , chủ biệt thự

Chu Bình – con trai CPV ( mẹ là Mai Thị Bình )

Phồn Y – vợ sau của CPV

Chu Sung – con trai của CPV và Phồn Y

Mai Thị Bình – vợ cũ của CPV

Lỗ Quý – chồng của MTB , đầy tớ nhà họ Chu

Lỗ Tứ Phượng – con gái của MTB và LQ, đầy tớ nhà họ Chu

Lỗ Ðại Hải – con trai của MTB và CPV, công nhân mỏ

BỐI CẢNH TRUYỆN KỊCH (không gian và thời gian)

Hiện tại: tỉnh Cáp Nhĩ Tân, miền Bắc, biệt thự họ Chu ở cách vùng mỏ mấy giờ xe lửa Câu chuyện xảy ra trong khoảng từ buổi sáng đến 2 giờ sáng hôm sau, phần lớn tại biệt thự họ Chu

và một cảnh ngôi nhà Lỗ Quý (gần đó – một lúc đi bộ) xen kẽ những đoạn hồi tưởng về quá khứ 30 năm trước ở Giang Tô

Quá khứ: hồi tưởng (không gian bậc 2 thể hiện qua lời thoại của nhân vật) : huyện Vô Tích (quê gốc của họ Chu) và huyện Tế Nam (quê gốc của họ Lỗ) thuộc tỉnh Giang Tô, miền Nam

CỐT TRUYỆN

Màn 1 (phòng khách biệt thự họ Chu, buổi chiều, khí trời oi bức ngột ngạt báo hiệu sắp có giông

bão )

Phồn Y mở tung cửa sổ phòng khách Lão Chu về nhà, la rày vợ, sai người đóng hết cửa sổ Lão nhắc cô vợ trẻ uống thuốc tâm thần do bác sĩ người Ðức cấp Phồn Y phản đối Chu Bình đang chuẩn bị hành lí để sớm mai đón xe lửa lên mỏ tập sự quản lí thay cha Phồn Y với tình cảm tha thiết thương yêu năn nỉ mong Bình ở lại Bình kiên quyết chối từ, khuyên dì ghẻ hãy quên và chấm dứt mối tình dan díu tội lỗi với anh thời gian qua Phồn Y sai lão đầy tớ Lỗ Quý đi gọi

vợ y – bà Mai Thị Bình – tới gặp nàng Lỗ Quý kiếm chuyện đòi xin tiền bà chủ Y gọi con gái

là Lỗ Tứ Phượng, dọa mách mẹ Phượng chuyện cô đang yêu Chu Bình, đòi con đưa cho lão ít tiền hối lộ để uống rượu Y lại kể chuyện Chu Bình dan díu với dì ghẻ để cản ngăn con đừng yêu Bình Nhưng thiếu nữ Phượng đang yêu, không tin cha

Màn 2 (phòng khách biệt thự họ Chu…)

Thị Bình, một thợ mỏ lam lũ, ngơ ngác vào phòng khách chờ gặp bà chủ của chồng con Ngạc nhiên nhìn thấy một căn phòng, tấm ảnh của mình hồi trẻ và những đồ đạc quen thuộc, Tbị Bình sửng sốt, rồi nhìn thấy lão Chu đi ra, bà bàng hoàng nhận ra người tình – người chồng cũ Giây phút nhìn nhau, lặng lẽ Lão Chu trấn tĩnh, hỏi thăm Thị Bình Hai người chuyện trò ngượng ngập, Thị Bình hỏi về Chu Bình Lão Chu hứa cho bà gặp nhưng không được nhận con, lão nói

vì Chu Bình được biết mẹ đã chết đuối ở dòng sông quê nhà Vô Tích khi anh còn nhỏ (ba mươi năm về trước) – bây giờ nói ra chẳng ích gì Lỗ Ðại Hải đại diện công đoàn mỏ xông vào biệt thự

họ Chu để phản đối chủ sa thải thợ Xung đột, lão Chu định bắn anh, bà Bình bảo vệ con, can ngăn Chu Bình chạy ra, hai người cãi lộn mà không biết họ là anh em cùng cha cùng mẹ Hải nghe mẹ bỏ đi (qua lời thoại: 30 năm trước, khi bị nhà chồng xỉ nhục đuổi đi, bà Bình đã bỏ lại Chu Bình, nhảy xuống sông tự vẫn mang theo cái thai Lỗ Ðại Hải Sau được cha Lỗ Quý cứu vớt, Tbị Bình lấy Lỗ Quý đền ơn, Hải mang họ cha dượng) Bà Bình đau đớn xót xa lặng ngắm đứa con xa cách 30 năm Còn lại hai người, lão Chu đưa cho Thị Bình một số tiền bảo ra về Bà cay đắng từ chối Phồn Y khuyên bà đem con gái (Phượng) về nhà, nói khích về việc Phượng và Bình yêu nhau để xỉ nhục thân phận đầy tớ Bà Bình tự ái nổi giận hứa đem Phượng về, Phồn Y cho tiền, bà lại chối từ Thị Bình gặp Phượng, giận dữ bắt cô bỏ việc về nhà ngay Phượng van xin mẹ Chu Sung thầm yêu Phượng, năn nỉ xin nàng ở lại

Màn 3 (cảnh nhà Lỗ Quý)

Trời tối, mưa gió mỗi lúc càng lớn, Chu Sung tìm đến nhà Phượng Lỗ Ðại Hải giận dữ mắng đuổi con trai của lão Chu Chàng trai hiền lành đành phải quay về nhà Chu Bình lại đến, anh trèo qua cửa sổ vào buồng riêng của Phượng Hai người đang tâm sự, Hải nhảy vào đuổi đánh Bình, anh chay ra cửa sổ nhưng cửa sổ đã bị ai cài chặt bên ngoài Bình và Phượng thú nhận yêu nhau và hứa thành thực Hải nguôi giận, tin tưởng em, thôi không đuổi Bình Bình hứa sau khi lên mỏ, sẽ đón Phượng theo cùng Bình ra về Bà Bình bắt Phượng phải thề độc dưới cơn bão tápsấm sét sẽ cắt đứt với Chu Bình Khóc lóc, thương mẹ, Phượng cất lời thề Nửa đêm, Phượng bỏ nhà ra đi trong cơn mưa bão

Màn 4 (biệt thự họ Chu)

Chu Bình quay về biệt thự, Phồn Y lại năn nỉ anh đừng bỏ đi và Bình biết Phồn Y đã theo dõi anhtới nhà Phượng, lại gài cửa sổ bên ngoài khiến anh bị Hải bắt giữ lại Nổi giận, anh xỉ mắng dì ghẻ thậm tệ

Chu Sung buồn bã về nhà, Phồn Y khuyên con muốn giữ được Phượng thì cần phải tuyên bố với mọi người rằng hai người yêu nhau, đã “ăn ở” với nhau.

Phượng trốn nhà đến ở biệt thự họ Chu tìm Bình, hai người ở phòng Bình, nàng đòi chàng đưa điluôn cùng chuyến xe lửa sớm hôm sau

Hai mẹ con bà Bình đội mưa gió đến biệt thự tìm Phượng Bà bắt con về, hai người quỳ van xin

mẹ và thú nhận Phượng đã có thai với Chu Bình Bà đau đớn nhục nhã tột cùng, tha thứ nhưng bắt hai con phải thề sẽ đi ngay, đi xa không bao giờ trở về gặp lại mẹ nữa Ðôi trẻ chiều ý mẹ, quỳ lạy sống và thề …

Họ chuẩn bị đi, nhưng Phồn Y dẫn Chu Sung bước ra ngăn lại Chu Sung không dám làm theo

mẹ, anh buồn rầu chúc Phượng hạnh phúc Cô bị mẹ xỉ mắng xối xả Phồn Y xỉ mắng Chu Bình

là kẻ bạc tình ! Sung đau đớn, ê chề, kêu gào Phồn Y quay sang gọi lão Chu xuống cản ngăn Lão Chu buộc lòng bảo Chu Bình ra nhận mẹ ruột Bình kinh hoàng, đau đớn, Phượng hoảng hốt, nhục nhã, bỏ chạy ra ngoài trời mưa gió, Sung chạy theo Phượng vướng vào sợi dây điện đứt từ sáng chưa ai nối, chết ngay, Sung kéo nàng ra, chết theo Chu Bình chạy về phòng riêng, lát sau một tiếng súng vang lên Lão Chu lảo đảo, lê bước về phòng Lại một tiếng súng nổ Trên sân khấu chỉ còn hai người đàn bà tê tái sững sờ trong đớn đau ân hận, tuyệt vọng

Lôi Vũ đã khái quát lịch sử sa đọa ba mươi năm của một gia đình phong kiến đang chuyển biến

tư sản hóa hủ bại không lối thoát

CÂU HỎI THẢO LUẬN

1) Vì sao sau 30 năm thương nhớ vợ cũ chết thảm, nay gặp lại Thị Bình, lão Chu chỉ thoáng xúc động, rồi mau chóng trấn tĩnh, rồi lạnh nhạt, cho tiền mà không tìm cách nối lại tình xưa ? (gợi ý : lúc này lão có thừa thế lực và mọi điều kiện để làm việc đó / vấn đề pháp lí và đạo đức có mâu thuẫn gì không nếu lão Chu muốn đoàn tụ với ngưới vợ chính thức đầu tiên ? ) Hành động cho tiền có ý nghĩa gì ?

2) Phân tích ý nghĩa của hai chi tiết sau :

* Lão Chu thích đóng chặt cửa sổ, còn Phồn Y lúc nào cũng đòi mở tung ra Cửa sổ có ý nghĩa tượng trưng gì ?

* Sợi dây diện đứt ngoài vườn gây ra cái chết của Phượng và Sung có ý nghĩa gì ?

3) Ai là nhân vật bi kịch, còn ai là nạn nhân bi kịch ? (gợi ý: Hành động chính là gì ? Ai thực hiện hành động ấy thì người đó là nhân vật chính)

4) Vai trò của nhân vật Lỗ Ðại Hải ?

5) Lôi Vũ là “trò chơi quái ác của định mệnh” (sự rủi ro) hay là bi kịch tình yêu, bi kịch xã hội Trung Hoa trong buổi giao thời phong kiến đang tư sản hóa ?

³

CHƯƠNG 6 Nữ sĩ Băng Tâm và tập thơ Phồn tinh

Hầu như chúng ta ít biết đến cái tên Băng Tâm cho tới sau thời điểm Đổi mới Ngay ở Trung Quốc theo quan điểm chính thống, giới nghiên cứu văn học chỉ đề cao các nhà văn cách mạng, cộng sản Bảng xếp hạng văn nghệ sĩ của Trung Quốc thời trước Đổi mới được xếp theo đẳng cấp chính trị, ngoại trừ Lỗ Tấn là ngoại cỡ vì sự nghiệp văn chương sáng chói vượt hơn mọi tiêu chuẩn đương thời Nhà văn Băng Tâm chỉ được coi là “nhân sĩ yêu nước” nên cũng chưa được đánh giá nghiêm túc

Cuối thế kỉ XX, người đọc Trung Quốc lại chú ý tới những cây bút mới mẻ như Vương Mông, Giả Bình Ao, Mạc Ngôn, Trương Hiền Lượng, Phùng Kí Tài…Trong khi đó ở Trung Quốc ngườiđọc bắt đầu quay lại với Băng Tâm một tên tuổi vốn đã sáng tác từ những năm 20 đầu thế ki Băng Tâm đã chọn một bút danh đẹp, giản dị như cuộc đời nữ sĩ, xứng đáng với câu thơ cổ:

“Nhất phiến băng tâm tại ngọc hồ”

(Tâm hồn như mảnh băng tuyết chứa trong bình ngọc)

(thơ Vương Xương Linh, bài “Tại Phù Dung lâu tống Tân Tiệm”)

Cuộc đời và sự nghiệp

Băng Tâm (1900-1999) là nhà văn cận đại kiệt xuất của Trung Quốc, nhà yêu nước trung thành, nhà họat động xã hội trứ danh

Bà tên thực Tạ Uyển Oánh quê quán xứ Trường Lạc, Phúc Châu, tỉnh Phúc Kiến, sinh ngày 5 tháng 10 năm 1900 trong một gia đình quan chức hải quân có tư tưởng Duy tân Phụ thân cô tham gia trận hải chiến Giáp Ngọ, sau giữ chức khai biện hải quân học giáo bính xuất- tức giáo trưởng- ở Yên Đài tỉnh Sơn Đông

Bốn tuổi Băng Tâm theo gia đình dời về Yên Đài, Sơn Đông, ven bờ biển rộng Trong thời gian học tập ở gia đình, Băng Tâm đã tiếp xúc với các tác phẩm cổ điển trứ danh, 7 tuổi đọc các tác

phẩm như Tam quốc diễn nghĩa, Thủy hử truyện Cách mạng Tân Hợi bùng nổ, cô trở lại Phúc

Châu, năm 1912 dự thi vô khoa dự bị Trường sư phạm nữ Phúc Châu

Năm 1913 chuyển về Bắc Kinh, học trung học Cô chịu ảnh hưởng Cơ đốc giáo và gia nhập tôn giáo này, Năm 1918 đăng ký học khoa dự bị Đại học nữ Hiệp Hòa, Băng Tâm muốn làm một y sinh góp phần giảm bớt tổn thương của con người

Cuộc vận động Ngũ Tứ bùng nổ (4.5.1919) và phong trào vận động Tân văn hóa phát khởi Băng Tâm toàn tâm toàn trí gia nhập vào trào lưu thời đại, cuốn mình vào công việc văn thư của Hội sinh viên đại học, tập trung sức tham gia công tác tuyên truyền của Hội liên hiệp sinh viên đại học Bắc Kinh Với sự kích thích của cuộc Đại hội học sinh sinh viên toàn quốc, cũng vào tháng

8, 9 năm 1919, cô công bố trên tờ “Thần báo”(Tin tức buổi sáng) thiên tản văn đầu tiên “Cảm tưởng hai mươi mốt ngày nghe hiểu” và đoản thiên tiểu thuyết đầu tiên “Hai gia đình” Từ đây vềsau cô dùng bút danh “Băng Tâm”

Từ sau cao trào“Ngũ Tứ”, Băng Tâm chùn bước, lánh vào cái gia đình nhỏ hẹp, miêu tả những cảm xúc bất mãn trong cái xã hội có giai cấp, đi vào trăn trở tình yêu nhân loại (Băng Tâm tiểu thuyết, tản văn tuyển tập, lời Tựa tự viết)

Tác phẩm “Tư nhân độc tiều tụy”(Riêng người ấy tiều tụy) là tác phẩm tâm đắc của Băng Tâm, thể hiện nhận thức đầy đủ “vấn đề tiểu thuyết” là vấn đề nóng hổi đương thời Cô phản ánh cái gia đình phong kiến đang làm suy đồi nữ tính, đối diện với thế giới trong tình trạng hỗn chiến quân phiệt mang lại bao nỗi thống khổ cho nhân dân Tiểu thuyết “Thu phong thu vũ sầu sát

nhân” (Gió mưa mùa thu sầu chết người) có lẽ lấy ý một bài Từ trong tiểu thuyết Hồng Lâu

Mộng, “Khứ quốc” (Rời nước ra đi), “Trang Hồng đích tỷ tỷ” (Chị gái của Trang Hồng)

Năm 1921, gia nhập Hội nghiên cứu văn học, sáng tác của Băng Tâm thiên về tình mẹ con và miêu tả những vẻ đẹp thiên nhiên ban sơ…Cô yêu thích và chịu ảnh hưởng “Phi điểu tập” (A

flight of swan: Những cánh thiên nga) của R.Tagore Cô viết đoản thi trên “Thần báo”, cột ‘Tân

văn nghệ’, sau kết thành tập “Phồn tinh” (Sao dày đặc) gồm 164 bài và “Xuân thủy”(Nước mùa xuân) gồm 211 bài, xuất bản năm 1923 Các bài thơ chỉ ghi theo số thứ tự, không đặt tựa Hai tậpthơ này tiêu biểu cho thời kỳ đầu Thơ Mới có tính khơi động gọi là trào lưu viết “tiểu thi” Khi Đại học nữ Hiệp Hòa sáp nhập với Đại học Yên Kinh cô sáng tác theo ngọn cờ “vị nhân sinh” như dòng suối nguồn tuôn chảy, bày tỏ tinh thần sáng tạo trong tiểu thuyết “Siêu nhân” được giớibình luận trọng thị Năm 1922, công bố tập tản văn “Vãng sự” (Chuyện đã qua) Từ hai mươi tuổi, bút danh Băng Tâm đã quen thuộc trên văn đàn Trung Quốc

Tháng 8 năm 1923, cô đạt được học bổng khen thưởng về thành tích hạng ưu tại Wellesley College, một đại học nữ ở Hoa Kỳ, theo học ngành văn học Anh Suốt thời gian lưu học, cô liên tục viết một loại tản văn thông tấn và trở thành cây bút tản văn cho thiếu nhi sớm nhất Trung Quốc Thời gian này viết các tác phẩm tiêu biểu như “Ngộ”, “Ký tiểu độc giả” (Gửi độc giả nhỏ)

…Năm 1926 thành đạt sự học ở nước ngoài, cô nhận được học vị thạc sĩ văn học Trở về nước, dạy ở các Đại học.Tiểu thuyết tiêu biểu có “Phân” năm 1931, tản văn ưu tú là “Nam quy” năm

1931 Năm 1934, tiểu thuyết “Đông Nhi cô nương” biểu hiện triết lý tình yêu (Ái đích triết học) mang tính đột phá sâu sắc

Năm 1936, Băng Tâm theo chồng là Ngô Văn Tảo một nhà xã hội học đi Âu Mỹ du học một năm, Họ thực hiện các cuộc thăm viếng rộng rãi trước sau ở các nước như Nhật Bản, Hoa Kỳ, Pháp, Anh, Ý, Đức và Liên Xô

Năm 1938, bà cùng chồng mang con đi kháng chiến chống Nhật Băng Tâm đã đến trình diện Giản Dịch sư phạm học hiệu nhận nghĩa vụ giảng dạy, cùng với cộng đồng dân tộc trải qua bao khốn khổ gian nan của chiến tranh…Năm 1940 di cư đến Trùng Khánh, bà trở thành thành viên

Quốc dân tham chính hội Không lâu sau, tham gia Hiệp hội văn nghệ Trung Hoa kháng địch, nhiệt tâm tham gia hoạt động văn hoá cứu nước, Băng Tâm vẫn viết được “Quan vu nữ nhân” (Về người phụ nữ), “Tái ký tiểu độc giả” (Lại gửi bạn đọc nhỏ) và những thiên tản văn có ảnh hưởng rộng…

Sau kháng chiến thắng lợi, tháng 11 năm 1946, bà cùng Ngô Văn Tảo đi Nhật Bản, lưu lại Đông Phương học hội Nhật Bản và khoa Văn Đại học Tokyo, bà được coi là nữ giáo sư thỉnh giảng đầu tiên nơi đây giảng dạy giáo trình “Trung – Nhật tân văn học”

Khi nước Cộng hoà nhân dân Trung Hoa thành lập Bà viết văn ca tụng đất nước, ca ngợi sinh hoạt mới của nhân dân trong nhiều tác phẩm

Từ 1954 bà viết tiểu thuyết“Siêu nhân”, “Phiền muộn” với cảm hứng triết lý tình yêu Năm 1960,giữ chức phó chủ tịch Hội liên hiệp nhà văn TQ (Trung Quốc văn liên hội) Bà nói: “Chúng ta lúc này không có mùa đông”, “chúng ta đã thức dậy rồi” Bà cần cù dịch thuật, xuất bản nhiều loại tác phẩm Bà dịch nhiều tản văn và tiểu thuyết, hợp thành các tập như “Tiểu kết đăng”(Cây đèn trái quất nhỏ), “Anh nữ tán” (Ngợi ca hoa anh đào), “Thập tuệ tiểu trát” (Ghi chép đi nhặt lúa) chất văn tao nhã mới mẻ làm ngạc nhiên độc giả, được lưu truyền rộng rãi

Trong cuộc “đại cách mạng văn hóa vô sản”, Băng Tâm chịu đựng sự đả kích gay gắt, gia sản bị tịch thu, cuộc sống khắc nghiệt gọi là “bị đưa vào chuồng bò” Bà chịu đựng sự phê đấu của bọn

“tạo phản” Đầu năm 1970, thượng thọ 70 tuổi bà bị điều đi lăn lộn thực tế ở tỉnh Hồ Bắc, cam chịu ngủ ở chuồng ngựa, tiếp thụ lao động cải tạo, cho đến 1971 tổng thống Hoa Kỳ Nixon sắp sang thăm Trung Hoa, Băng Tâm cùng Ngô Văn Tảo mới được trở lại Bắc Kinh nhận nhiệm vụ làm phiên dịch Bà lại cùng với Ngô Văn Tảo và Phí Hiểu Thông hợp lực phiên dịch bộ sách

“Thế giới sử cương” và “Thế giới sử”

Trong tình trạng chính đảng khủng hoảng, Băng Tâm cùng chịu chung số phận khốn đốn với nhân dân và vẫn trăn trở sáng tác Suốt 10 năm “Văn cách” động loạn, trải qua bao nhiêu đối đãi bất công nhất, bà vẫn thản nhiên trấn tĩnh nhất mực, tin tưởng chân lý nhất định thắng lợi Bà thường xuyên đề cao tổ quốc tiến bộ và sinh hoạt nhân dân Bà đã viết trong tản văn “Ấn tượng thế kỷ”: “Chín mười năm nay…trái tim yêu tổ quốc, lòng yêu nhân dân, ý chí của tôi vĩnh viễn bền chắc như vàng đá” Thực tiễn chứng minh nữ sĩ Băng Tâm đã trường kỳ giữ quan hệ mật thiết với tổ chức Đảng và chia sẻ những hoạn nạn mà đất nước phải trải qua

Sau phiên họp toàn thể lần thứ 3 của Đảng cộng sản Trung Quốc khóa 11, đất nước bước sang trang lịch sử mới Băng Tâm hăng hái bước vào cao trào sáng tác thứ 2 đầy kỳ tích Không biết đến tuổi già, thủy chung sáng tác, Băng Tâm vẫn giữ chí tiến thủ, vô tư cống hiến với phẩm chất cao thượng của mình

Tháng 6 năm 1980 Băng Tâm tiên sinh bị chứng ách tắc mạch máu não, sau lại bị gãy xương Đau bệnh không hề khiến bà ngưng con đường sáng tác Bà nói một lời bất hủ: “cuộc sống bắt đầu từ năm 80 tuổi” Năm đó bà sáng tác tập truyện ngắn “Không sào” (Tổ chim trống rỗng) được giải thưởng truyện ngắn xuất sắc toàn quốc Tiếp theo cho ra đời những kiệt tác tản văn

“Vạn ban giai thượng phẩm” (Vạn nghề đều cao quí), “Viễn lai đích hòa thượng” (Hoà thượng từnơi xa đến)

Về tản văn, không kể “Tam ký tiểu độc giả” (Ba lần viết gửi bạn đọc nhỏ), bà liên tục sáng tác 4 tập “Tưởng đáo tựu tả” (Nghĩ đến là viết), “Ngã đích tự truyện” (Tự truyện của tôi), “Quan vu nam nhân” (Về nam giới), “Phục lịch tạp ký”(Tạp ghi nằm trong chuồng ngựa) Số lượng nhiều,

sự phong phú nội dung, phong cách sáng tác độc đáo đã làm cho thành tựu văn học của bà đạt tớimột cột mốc (cảnh giới) mới

Tác phẩm dịch thuật của bà như “Tiên tri”,“Cát và bọt” của tác giả Kahlil Gibran người Liban,

“Cát đàn già lợi” (Gitanjali: Thơ Dâng), “Viên đinh tập” (The Gardener: Người làm vườn) của Rabindranath Tagore và các tuyển tập kịch đa dạng đều được công nhận là những tác phẩm văn học phiên dịch tinh tế Năm 1995, bà đã được tổng thống nước Cộng hòa Liban trao tặng huân chương Tuyết Tùng

Giải thưởng văn học thiếu nhi mang tên Băng Tâm đặt ra từ năm 1990

Nữ sĩ Băng Tâm tạ thế do bệnh tại Bắc Kinh ngày 28.2.1999 hưởng thọ 99 tuổi

Ảnh hưởng văn chương siêu việt của bà lan khắp thế giới, tác phẩm được phiên dịch thành các văn bản quốc văn, đạt được sự tán thưởng của độc giả hải nội ngoại

Nhân sinh quan rất sớm hình thành của Băng Tâm là triết lý tình yêu, với ba gốc rễ: mẫu ái, đồngtâm, đại tự nhiên Thi nhân đã nhập tâm hồn mình vào cái thuyền giấy nhỏ bé với thủ pháp “thác vật ngụ tình”, vừa sinh động cụ thể lại vừa hàm súc thâm trầm Ngữ điệu thơ thong thả phóng túng Một bài thơ cảm động ấm áp của người con gái đi xa mẹ.(Thơ cổ điển chưa dành chỗ cho đứa con gái xa nhà và tình mẫu tử, ngoại trừ bài “Du tử ngâm”của Mạnh Giao thời Đường nói nỗi lòng đứa con trai xa mẹ)

Ta đọc bài 159 (Phồn tinh) dễ thấy ngay chủ đề “Mẫu ái”

Phiên âm Hán Việt

Mẫu thân nha

Thiên thượng đích phong vũ lai liễu,

Điểu nhi đóa đáo tha đích sào lý

Tâm trung đích phong vũ lai liễu

Ngã chỉ đóa đáo nhĩ đích hoài lý

Dịch nghĩa

Mẫu thân ơi

Mưa gió trên trời ập đến,

con chim nhỏ ẩn náu trong tổ khác

Mưa gió trong tim con ập tới,

con chỉ biết ẩn náu trong nỗi nhớ mẹ

Bài thơ số 33 (tập Xuân thủy)

Tường giác đích hoa

Nhĩ cô phương tự thưởng thì

Thiên địa tiện tiểu liễu

Dịch nghĩa

Hoa nở góc tường

tự biết mình thanh cao

Thiên địa như nhỏ lại

Hoa sinh trưởng tại góc tường, thiếu ánh sáng mặt trời và mưa móc ẩm mát, bởi vậy sức sống thiếu thốn, đóa hoa héo vàng và nhỏ bé Vậy mà một sáng kia bông hoa vẫn tự cho mình là thanhcao Bông hoa không coi mình nhỏ bé, nó hoàn toàn phủ trùm thiên địa bao la…Thi nhân ngâm vịnh về hoa thảo, ví von chuyện con người Bông hoa mọc ở góc tường muốn cảnh báo những kẻhãnh tiến kiêu ngạo hư vô không ít trên đời này Toàn bài chỉ có ba câu 15 từ ngắn ngủi nhưng hàm súc, dễ ngâm nga, như một haiku Trung Quốc

Ta đọc thử một bài thơ số 104 (tập Xuân thủy)

Con cá nổi lên rồi,

trên mặt nước một con trùng nhỏ bơi lờ đờ.

Trong giây phút sinh tử của mạng sống nhỏ bé này,

Trái tim yếu đuối của ta

bỗng nhiên run rẩy

Băng Tâm là người đồng hành cùng thế kỷ XX, suốt đời sống chung với sự biến động của thế kỷ,theo mỗi bước đi của lịch sử hiện đại, kiên trì suốt 75 năm cầm bút Bà là bậc nguyên lão của

trào lưu vận động nền văn học mới Lịch trình sáng tác của bà biểu thị quĩ tích phát triển từ văn học “Ngũ Tứ vận động” đến văn học đương đại Trung Quốc.

Bà là tiểu thuyết gia tiên phong trứ danh của Trung Quốc hiện đại, tản văn gia, thi nhân, đệ nhất tác gia văn học nhi đồng và phiên dịch gia nổi tiếng

Bà đã khai sáng một kiểu văn học đa dạng gọi là “Băng Tâm thể”, góp phần hiện đại hóa văn học, phản ánh một thực tiễn dày đặc biến cố của đất nước Tài năng đa dạng của Băng Tâm bộc lộ do yêu cầu của thời đại là phản ánh trực tiếp thời đại với ý thức viết văn “vị nhân sinh”

Băng Tâm từng viết tập tản văn mang tựa đề “Tưởng đáo tựu tả” (Nghĩ đến là viết) Rõ ràng nhà văn Băng Tâm ý thức rất mạnh về vai trò thư ký thời đại, coi đó là điều kiện tiên quyết của ngườicầm bút…

Nghệ thuật Băng Tâm- Hài hòa truyền thống và hiện đại hóa

Tản văn

鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁 Tản văn bao gồm nhiều tiểu luận vừa hiện thực vừa trữ tình sâu sắc 鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁 Bà vận dụng kinh nghiệm riêng của mình, thông qua sự mô tả tinh vi, sống động và phản ánh hình ảnh của một thế kỷ sôi động

“bãi bể nương dâu”, một xã hội phức tạp lo âu trong vô vàn khía cạnh của cuộc sống 鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁鲁Tản văn Băng Tâm kết hợp miêu tả hiện thực và cảm xúc thơ hòa hợp nhuần nhuyễn

Tiểu thuyết

Truyện ngắn và truyện vừa Băng Tâm không tả trực tiếp các vấn đề lớn lao, gay cấn mà chỉ xoay quanh nhân vật trung tâm là người phụ nữ với số phận hèn kém, bất hạnh đối mặt với thực tế đentối nhưng đều có ý nghĩa phản phong sâu sắc Do đáp ứng cuộc sống sôi động, bà không viết tiểuthuyết sử thi, nhưng hiện thực đời thường trong truyện Băng Tâm vẫn mang dấu ấn thời đại Bà coi trọng thủ pháp “sáng tạo không khí tiểu thuyết” Giọng văn của Băng Tâm thanh nhã, đậm đà

âm hưởng triết lý nhân ái

Truyền thống văn xuôi Trung Quốc là văn chương hiện thực lấn át văn chương lãng mạn Bà viếtnhiều đoản thiên tiểu thuyết theo truyền thống, cảm thấy chưa đủ, lại viết nhiều tản văn cho kịp phổ biến

Nhìn chung tản văn và tiểu thuyết viết theo phong cách mới châu Âu, không còn chương hồi, không điển tích điển cố, biền ngẫu, chú trọng tâm lí

Thi ca

Tiếp nối truyền thống thi ca cổ điển, coi trọng tả cảnh “thác vật ngụ tình”, Băng Tâm nâng cao

lên thành cảm thức đại tự nhiên Thiên nhiên trong thơ cổ điển là thiên nhiên được chọn lọc theo

quan niệm thẩm mỹ trung cổ, còn với Băng Tâm thiên nhiên là tất cả, không chọn lựa phân biệt

đẳng cấp Xuất phát từ triết lý “đại tự nhiên”(như quan niệm hiện đại ngày nay là “đại môi trường sinh thái toàn cầu”), thơ Băng Tâm viết từ ngọn cỏ đến mây trời…Tuy nhiên Băng Tâm

có một thiên nhiên tâm đắc riêng mình là “biển cả” vốn thiếu vắng trong thơ cổ điển (thi nhân cổđiển thường chỉ hứng thú với núi non, sơn thủy lâm tuyền, lữ quán, chốn tịch liêu…) Khác với thơ cổ điển đề cao thi ca với cảm hứng “nam nhi đại trượng phu”, Băng Tâm viết nhiều về tâm tình nhi nữ, tiêu biểu là cảm hứng“mẫu ái” Và rất khác với thi ca cổ điển không quan tâm tới trẻ con thì Băng Tâm viết rất nhiều bài về nhi đồng

Hầu như Băng Tâm không viết bài thơ nào theo luật thi cổ điển, trái lại tất cả là thơ tự do, trong

đó phổ biến là “tam tuyệt” (chắc hẳn có ảnh hưởng haiku Nhật Bản)

Thi ca Băng Tâm chịu ảnh hưởng thi hào Tagore cánh cửa giao thoa sớm nhất với nghệ thuật phương Tây về hình thức thi văn và tư duy nghệ thuật Ý thức nữ quyền nổi bật lên sau cách mạng, khát vọng vượt thoát khỏi truyền thống phong kiến, hướng tới cuộc sống mới, Thơ Mới của Băng Tâm bứt hẳn khỏi thi pháp trung đại, phóng khoáng, cởi mở, dân chủ…Trường thẩm

mỹ nghệ thuật văn chương khai mở phía trời Tây, qua con đường Nhật Bản, Ấn Độ, Anh Mỹ…cuối cùng trở lại với truyền thống hiện thực và nhân đạo của văn chương truyền thống Trung Hoa

Băng Tâm tự đánh giá thơ mình là “Linh toái đích tư tưởng” (tư tưởng nhỏ lẻ vụn vặt).Trên thực

tế, nhà văn không nhất thiết cứ phải đưa ra tư tưởng “lớn” Trong hơn năm vạn bài thơ Đường Tống có được mấy bài chứa đựng tư tưởng lớn? Băng Tâm là cây bút văn chương chứa đựng

“tư tưởng nhỏ lẻ” mà vẫn đáp ứng nhu cầu giãi bày và được ngâm ngợi thích thú

Đó là những đổi mới cơ bản dễ nhận thấy nhất của thi ca Băng Tâm trong công cuộc hiện đại hoáảnh hưởng Phương Tây

Trong các giáo trình văn học Trung Quốc hiện đại đã dịch ở Việt Nam (gần đây nhất là bộ sách của Đường Thao và Nghiêm Gia Viêm, bản dịch của nhóm Lê Huy Tiêu, Nxb Giáo dục 2002) chưa thấy một dòng nào dành cho Băng Tâm, quả là thiếu sót lớn của một thời Hi vọng cây bút Băng Tâm sẽ được bổ sung vào các giáo trình Ngữ văn Trung Quốc

Sáng tác

1. “Phồn tinh” thi tập, Thường Vụ xuất bản, 1923

2. “Xuân thủy” thi tập, Tân Trào xã xuất bản, 1923

3. “Siêu nhân” tiểu thuyết, tản văn hợp tập, Thường Vụ xuất bản, 1923,

4. “Ký tiểu độc giả” (Gửi bạn đọc nhỏ), tản văn tập, Bắc Tân xb, 1926

5. “Vãng sự”, tiểu thuyết, tản văn, Khai Minh xb, 1930,

6. “Nam quy” (Trở về Nam) tập tản văn, Bắc Tân xb, 1931,

7. “Cô cô” (Người cô ruột), tập tiểu thuyết, Bắc Tân xb, 1932,

8. “Băng Tâm toàn tập quyển 1- tiểu thuyết”, Bắc Tân xb, 1933

9. “Băng Tâm toàn tập quyển 2- thi tập”, Bắc Tân xb, 1932,

10. “Băng Tâm toàn tập quyển 3- tập tản văn”, Bắc Tân xb, 1932,

11. “Nhàn tình”, thơ, tản văn tập, Bắc Tân xb, 1922,

12. “Khứ quốc” (Rời bỏ nước) tiểu thuyết, Bắc Tân xb, 1933,

13. “Bình Tuy duyên tuyến lữ hành ký”(Ký sự du lịch dọc theo xứ Bình Tuy), tản văn, Cục quản lý đường sắt Bình Tuy xb, 1935,

14. “Đông Nhi cô nương” tiểu thuyết, Bắc Tân xb, 1935,

15. “Băng Tâm trứ tác quyển 1- tiểu thuyết ”, Bắc Tân xb, 1943,

16. “Băng Tâm trứ tác quyển 2- tản văn”, Khai Minh xb, 1943,

17. “Băng Tâm trứ tác quyển 3- thi tập”, Khai Minh xb, 1943,

18. “Quan vu nữ nhân” (Về người phụ nữ) tản văn, Thiên Địa xb, 1943,

19. “Băng Tân tiểu thuyết, tản văn tuyển tập”, Nhân văn xb, 1954,

20. “Đào Kỳ đích thử kỳ nhật ký”(Nhật ký mùa hè của Đào Kỳ), tiểu thuyết,

21. Thượng Hải Thiếu Nhi xb, 1956,

22. “Hoàn hương tạp ký” (Ký sự trở về quê) tản văn,Thượng Hải thiếu nhi xb, 1957,

23. “Quy lai dĩ hậu” (Sau khi trở về), tản văn, Tác gia xb, 1958,

24. “Ngã môn bả xuân thiên sảo tỉnh liễu”(Chúng tôi nắm lấy trời xuân bừng thức dậy),

25. tập tản văn, Bách Hoa xb, 1960

26. “Tiểu kết đăng” (Cây đèn trái quất nhỏ), Nhi đồng văn học tập, Tác gia xb, 1960,

27. “Anh hoa tán”(Ngợi ca hoa anh đào) tản văn, Bách Hoa xb, 1962,

28. “Thập tuệ tiểu trát” (Ghi chép đi nhặt lúa), tản văn, Tác gia xb, 1964,

29. “Vãn tình tập” (Tình muộn), tản văn, tiểu thuyết hợp tập, Bách Hoa xb, 1980,

30. “Tam ký tiểu độc giả” tản văn, Thiếu Nhi xb, 1981,

31. “Ký sự châu”, bàn về sáng tác, Nhân văn xb, 1982,

32. “Băng Tâm luận sáng tác”, Thượng Hải nghệ thuật xb, 1982,

33. “Băng Tâm tác phẩm tuyển”, Thiếu Nhi xb, 1982,

34. “Băng Tâm tản văn tập”, Nhân văn xb, 1986,

35. “Băng Tâm tuyển tập, (tập 1-2)”, Tứ Xuyên nhân dân xb, 1983,

36. “Băng Tâm văn tập (tập 1-3)”, Thượng Hải nghệ thuật xb, 1983,

37. “Băng Tâm toàn tập (tập 1-8)”, Hải Hiệp nghệ thuật xb, 1994

4. “Ấn Độ dân gian cố sự”, Mulk Raj Anand, Thượng Hải thiếu nhi xb, 1955

5. “R.Tagore kịch tác tuyển”, Nhân dân văn học xuất bản xã, 1958

6. “Viên đinh tập” (The Gardener), R.Tagore, Nhân dân văn học xuất bản xã, 1961

7. “R.Tagore thi tuyển tập”, cùng Thạch Chân hợp dịch,

8. Nhân dân văn học xuất bản xã, 1958

9. “Thi tuyển”, hợp dịch, Nhân dân văn học xuất bản xã, 1980

10. “R.Tagore trữ tình thi tuyển”, Hương Cảng vạn lý thư điếm, 1959

11. “R.Tagore kịch tác tập”, Trung Quốc hí kịch xuất bản xã, 1959

12. “R.Tagore tiểu thuyết tuyển”, hợp dịch, Quí Châu nhân dân xuất bản xã, 1981

13. “R.Tagore thi tuyển” (Gitanjali, The Gardener), Hồ Nam nhân dân xuất bản xã, 1982

14. “Tuyển tập thơ Mahendra”, Mahendra (quốc vương Nepal), Băng Tâm hợp dịch với

15. Tôn Dụng, Tác gia xuất bản xã, 1966

16. “Nhiên đăng giả” thi tập, Anton Buttigieg, nước Cộng hòa Malta, Nhân dân văn họcxuất bản xã,1981

CHƯƠNG 7 TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI

8.1 Một số chủ đề truyện ngắn

Trong sự phục hưng và phát triển của văn học trong thời kì mới, trước hết phải nói đến thể loại truyện ngắn Thể loại văn học này có thành tựu chói sáng từ trước và sau “Ngũ tứ” (1919) mà đỉnh cao là những kiệt tác bất hủ của đại văn hào Lỗ Tấn Có thể nói truyện ngắn Lỗ Tấn mà tiêu

biểu là AQ chính truyện, Lễ cầu phúc, Khổng Ất Kỷ, Nhật kí người điên, Cố hương là những

“phát đại bác” ầm vang mở dầu cho nền văn học hiện đại cách mạng Trung Quốc Trong văn học thời kì mới truyện ngắn là thể loại văn học “anh hùng”, “thủ công” Nó là những “quả lựu đạn”, những “quả bộc phá” làm nổ tung ngục tù chính trị và văn nghệ đen tối mười năm “cách mạng văn hoá” của tập đoàn Lâm Bưu, Giang Thanh và “Bè lũ bốn tên”, mở ra một con đường mới cho văn học hiện thực chủ nghĩa Trung Quốc phát triển trong thời kì cải cách, mở cửa

Nữ văn sĩ Vương An Ức, chủ tịch hội nhà văn Thượng Hải, sau khi đọc những tiểu thuyết hay và truyện ngắn hay nhất của các năm gần đây đã nhận xét:

Cái mà tôi gọi là da thịt của cuộc sống trong các thiên truyện kia ngày một rắn chắc hơn Chúng tựa hồ như bước ra khỏi quan niệm phức tạp dị kì của những năm 1990, từ trong định nghĩa hư không mà tiến vào thế giới trải nghiệm vô danh mà sinh khí bừng bừng Tiểu thuyết Trung Quốc

đã sống bao nhiêu năm, đã có bao nhiêu người cầm bút mà vẫn cứ xuất hiện bao nhiêu sáng tạo mới mẻ, bởi vì những kinh qua của cá nhân đã không hề trùng lặp Nó là một loại vật chất không

có cách gì để quy nạp, trừu tượng hoá, cái này là cái này, cái kia là cái kia, là thực thể sống sinh tồn và phát triển theo lí do riêng lẻ Xã hội đang trong đà vươn tới hiện đại, dầu vậy vẫn có nhiều cách giải thích khác nhau nếu xuất phát từ các góc độ khác nhau và tiểu thuyết của chúng

ta đã phản ánh xu thế đó (Thái Nguyễn Bạch Liên, 2003)

Những hình tượng nhân vật trong văn học đương đại rất đa dạng và đặc sắc Đó là một giáo viên mẫu mực với lí tưởng cao đẹp của sứ mệnh giáo dục thế hệ trẻ, đó là một người nghệ sĩ hết lòng

vì nghệ thuật và trân trọng cái đẹp đúng nghĩa, đó có thể là một người nông dân thật thà chất phác sống chí tình chí nghĩa, hay đó chỉ là một ông lão bơ vơ lạc lõng giữa chốn đô thị xa hoa hiện đại… Chúng ta nhận thấy rằng những hình tượng nhân vật này được khắc hoạ một cách chân thực độc đáo Họ đã nhân danh cho tình người thiêng liêng và bao la để làm đẹp cuộc đời

và làm đẹp lòng người Họ đã làm sáng thêm ngọn lửa nhân văn cao đẹp và giữ cho nó sáng mãi theo thời gian

Từ những điều trên, chúng tôi cảm nhận rằng tìm hiểu hình tượng nhân vật trong các tác phẩm đương đại Trung Quốc mà cụ thể là hình tượng nhân vật trí thức, hình tượng nhân vật nông dân

và hình tượng nhân vật lao động khác là một vấn đề rất thú vị

Nghiên cứu ở nước ngoài

Những nghiên cứu về Văn học Trung Quốc đương đại của các tác giả người Trung Quốc Đó là

“Đương đại Trung Quốc văn học” của Diêu Đại Lương chủ biên (1993) và “Hai mươi năm văn học thời kì mới” của Vương Thiết Tiên, Dương Kiếm Long, Vương Khắc Cường, Mã Di Lỗ, Lưu

Đỉnh Sinh (2001) Cả hai đều nghiên cứu về tình hình văn học đương đại Trung Quốc với sự “nở rộ” và “cách tân đổi mới” của các thể loại văn học ở phương diện cả nghệ thuật lẫn nội dung Họ khẳng định những thành tựu cũng như tiềm lực của văn học thời khì mới Và cả hai sự nghiên cứu này đều quan tâm nhiều đến tiểu thuyết, tản văn và thơ ca mà chưa chú ý nhiều đến truyện ngắn

MỘT SỐ NỘI DUNG TIÊU BIỂU TRONG TRUYỆN NGẮN ĐƯƠNG ĐẠI

Thứ nhất, đó là lên án những “vết thương” do ảnh hưởng của “Bè lũ bốn tên”, đề cập đến hoàn

cảnh giáo dục và những quan niệm mới về con người Tiểu biểu cho nội dung này là truyện Chủ nhiệm lớp của Lưu Tâm Vũ Truyện nói lên sự ảnh hưởng dai dẳng của độc tố mà “Bè lũ bốn

tên” đã gieo vào tâm trí của thế hệ trẻ làm họ suy nghĩ lệch lạc và thậm chí tha hoá, đồng thời truyện cũng đề cao trách nhiệm của nhà giáo dục trong việc cải tạo tâm hồn, thanh lọc trí óc cho

lớp thanh niên lệch lạc ấy bằng một trách nhiệm lớn lao và tấm lòng cao cả Hay đó là truyện Vết thương của Lưu Tân Hoa, truyện đã nêu bật lên sự ảnh hưởng nặng nề và sự phân biệt nghiệt ngã

mà con người đã chịu từ nọc độc do “Bè lũ bốn tên” để lại Họ không thể chối bỏ quá khứ, bị cho

là phản bội (dù là nhiệm vụ hay bị hiểu lầm đi chăng nữa) và phải chịu sự khinh rẻ, đề phòng của

mọi người Hay đó là truyện Bảo vệ anh đào của Cừu Sơn Sơn nói về tấm lòng hi sinh cho sự

nghiệp giáo dục, tất cả vì học sinh thân yêu, quyết không để sự bất công, dốt nát ảnh hưởng đến thế hệ sau Hay đó là sự chiêm nghiệm về cuộc sống của nhà văn nặng nghiệp văn chương, muốnhết lòng thực hiện lý tưởng nhưng những quan niệm lỗi thời đã kìm hãm không cho những khát vọng nghệ thuật bay cao bay xa Nhưng chung nhất vẫn là sự ý thức mạnh mẽ trách nhiệm của bản thân cùng lòng yêu nước thiết tha, muốn dùng hết sức lực và tài năng phục vụ tổ quốc, xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp

Thứ hai, đó là những truyện viết về những mối quan hệ của xã hội, cộng đồng, vấn đề cải tạo những mối quan hệ ấy theo chiều hướng tốt đẹp, làm ngời sáng tình người với nhau Đồng thời

cũng nêu lên được những giá trị truyền thống tốt đẹp cần phải được gìn giữ Những truyện Chim phóng sinh của Hoàng Mỹ Hoa, Lá thư tình của Cố Công, Kính của Giả Bình Ao là những suy

ngẫm, trăn trở về giá trị truyền thống ngày càng bị mai một trong xã hội ngày nay Sự phóng túng của lớn thanh niên, thói đạo đức giả tạo được che đậy đến nực cười hay sự lạc lõng của lớp người đi trước giữa cảnh xa hoa dị thường của lối sống hiện đại hoá điện cuồng đã làm cho người đọc phải gấp trang sách lại để suy gẫm Đó như những tiếng chuông cảnh tỉnh con người

hãy quay về cội nguồn để gìn giữ những giá trị tốt đẹp vốn có Những truyện như Đinh hương tháng Mười của Vương Tùng, Song cầm tế của Lương Hiểu Thanh, Lá phong của Vương Mông

thì cũng những vấn đề trên nhưng các tác giả đề cập đến có phần thẳng thiết và da diết hơn bằng những triết lí sâu sắc lay động lòng người, kết hợp với bút pháp tượng trưng đầy ý nghĩa biểu cảm Đề tài những người nông dân cũng được đề cập đến một cách chân thật và đầy ý nghĩa giáodục, sự cảm phục cùng lòng yêu quí đã trở thành điểm nhấn cho những tác phẩm này Chúng ta như được hiểu thêm về đời sống cơ cực của những người nông dân, hơn thế nữa còn thấy được ở

họ vẻ đẹp tâm hồn đáng trân trọng Những truyện ngắn về người nông dân của Giả Bình Ao là

những truyện như thế Hắc Thị, Thiên Cẩu, Triền núi hẹp đều là những thiên truyện cảm động về

những người lao động thật thà, mộc mạc nhưng thanh cao thuần khiết Trên nền phong cảnh hùng vĩ của núi non hay bạt ngàn của đồng lúa xanh mơn mởn, chân dung của những người lao động vẫn hiện lên sừng sừng và tỏa sáng nơi tâm hồn trong trẻo, cao đẹp, soi rọi cho những ước

mơ cháy bỏng, khát vọng tự do, được là chính mình, sống bằng năng lực và tình yêu của bản thân mình

Thứ ba là những truyện có nội dung phản ánh cuộc sống và sự khát khao tình cảm của con người thời hiện đại Đây là những câu truyện nhẹ nhàng, trầm lắng và sâu sắc Những câu chuyện rất đỗi đời thường, xảy ra hằng ngày trong đời sống Đó là truyện Nhà văn và thiếu nữ của Triệu

Quảng Tồn, Chào em, Tiểu Mai của Vương Quân, San San và Sa Sa của Nhiêu Kiến Trung, Đoá hồng cuối cùng của Từ Tuệ Phấn, những câu chuyện tưởng chừng bình thường nhưng đó lại hiện

thực của cuộc sống mà hằng ngày chúng ta vô tình hay hữu ý đã bỏ quên mất Những cảm xúc bình thường nhất cũng tạo nên những vẻ đẹp tự nhiên nhất Những câu chuyện trên như những bài tình ca êm đềm, thơ mộng tạo sự đồng cảm với người đọc Thêm vào mảng nội dung này còn

có những câu truyện về những thân phận của tình yêu Họ yêu nhau thật lòng nhưng vì nhiều lý

do, mà áp đảo nhất là sự môn đăng hộ đối – sự phân biệt nghiệt ngã giữa giàu và nghèo làm cho tình yêu của họ thật buồn và đầy bi kịch Tiêu biểu cho những mối tình ngang trái ấy là truyện

Hai vé xem phim của Khuyết Danh, Chuông gió của Lưu Quốc Phương Nếu ở trên là những bản

tình ca sâu lắng, lãng mạn của những chuyện hằng ngày trong cuộc sống bộn bề này thì các thiêntruyện ở dưới như những khoảng lặng buồn của bản tình ca trắc trở phân li làm cho chúng ta

không khỏi bồi hồi xúc động Còn truyện Thời đại ảo của Ngô Huyền như một tiếng chuông

gióng lên cảnh báo con người trong thời đại khoa học kỹ thuật Khi mà máy móc dần thay thế con người thì sự ảo ảnh mộng mị của thế giới ảo sẽ làm con người ta xa rời cuộc sống, biến ta thành môn đồ sùng tín đến mê muội không tìm ra lối thoát Chính vì thế ngày nay tâm thế và phương châm sống của con người đã phần nào bị “ảo hoá” Trong cuộc sống, con người không thể chỉ chạy theo ảo tưởng mà quên đi hiện thực, phải biết chọn lọc những tác động để không bị

sa vào thời đại ảo một cách mù quáng, tỉnh táo và ý thức là luôn luôn cần thiết và con người càngngày càng phải thận trọng với những phát minh của mình

Trên đây là những nội dung tiêu biểu của một số truyện ngắn đương đại Trung Quốc Vì tư liệu quá đồ sộ nên chúng tôi chỉ đi vào một số truyện tiêu biểu Nhưng thiết nghĩ qua những thiên truyện này chúng ta phần nào thấy được xã hội Trung Quốc đương thời về bối cảnh cuộc sống cũng như tâm tư tình cảm của con người Trung Quốc hiện nay.

Sơ lược chủ đề và tác phẩm

Quan hệ xã hội cộng đồng phức tạp với những giá trị truyền thống tốt đẹp cần gìn giữ

Song cầm tế của Lương Hiểu Thanh, Lá phong của Vương Mông, Chim phóng sinh của Hoàng

Mỹ Hoa, Đinh hương tháng mười của Vương Tùng, Lá thư tình của Cố Công, Triền núi hẹp, Kính , Thiên cẩu của Giả Bình Ao

Nhóm này miêu tả hình tượng nhân vật nông dân

Nhóm chủ đề 3

Cuộc sống khao khát tình cảm của con người hiện đại

Nhà văn và thiếu nữ (Triệu Quảng Tồn), Chào em Tiểu Mai của Vương Quân, Hai vé xem phim của Khuyết danh, Chuông gió của lưu Quốc Phong, San San và Sa sa của Nhiêu Kiến Trung.

Nhóm này miêu tả hình tượng nhân vật một số kiểu người lao động thảo dân khác.

(Trích Khóa luận tốt nghiệp của SV Huỳnh Phương Đan khóa 6C do GVC.THS Phùng Hoài Ngọc hướng dẫn)

8.2 Tiểu thuyết thời kỳ đổi mới và nhà văn Mạc Ngôn

Theo sự thống kê chưa đầy đủ, chỉ tính riêng năm 1978 đã xuất bản được hơn 55 bộ tiểu thuyết, năm 1979 tăng lên 61 bộ và năm 1980 tăng lên 90 bộ Từ năm 1980 đến năm 1982 bình quân mỗi năm có hơn 200 bộ tiểu thuyết được xuất bản Mười bảy năm trước “Cách mạng văn hóa” đỉnh cao của sáng tác tiểu thuyết là năm 1959, năm thứ 10 của Trung Hoa mới ra đời (1949) cũng chỉ có 32 bộ Điều này chứng tỏ thể loại tiểu thuyết của thời kì mới gặt hái nhiều kết quả rực rỡ Không chỉ trên số lượng mà chất lượng của tiểu thuyết trong thời kì này cũng được nâng lên chưa từng thấy Chất lượng của tiểu thuyết trong thời kì mới được thể hiện ở hai bình diện nghệ thuật và tư tưởng

Mở rộng phạm vi đề tài:

Tiểu thuyết của “17 năm” (1949-1966) trước “Cách mạng văn hóa” thường viết về lịch sử cách mạng, chủ yếu tập trung miêu tả phong trào cách mạng quần chúng trong cuộc đấu tranh chống Quốc dân đảng, cuộc đấu tranh giải phóng chống xâm lược Nhật và cuộc đấu tranh phản phong của nhân dân Trung Quốc do Đảng Cộng sản lãnh đạo

Dưới ngòi bút của nhà văn, phong trào cách mạng sau cách mang Tân Hợi (1911) đến khi thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc (1921) kéo dài thời kì đổi mới mở cửa đều được miêu tả chân thực, sống động và đầy kịch tính Đó là sự phản kháng anh dũng và sự đàn áp tàn bạo, cuộc kình chống kịch liệt giữa các lực lượng chính phủ và các giai cấp; sự tranh giành quyền lực của chủ thể Trung Quốc; ghi chép lại những trang lịch sử quan trọng trong lịch sử phát triển của Trung Quốc; các tác phẩm dựa trên những bình diện khác nhau biểu hiện con đường trưởng thành của phần tử trí thức tiến bộ phản kháng lại sự gian ác, xấu xa để đi tìm chân lí và ánh sáng; lột tả mộtcách hình tượng vận mệnh bi thảm của người phụ nữ trong thời đại cũ và con đường sống mới của họ

Tăng cường tình cảm lịch sử và tình cảm thời đại:

Tiểu thuyết miêu tả lịch sử cách mạng trong “mười bảy năm” (mười bảy năm trước “Cách mạng văn hóa”) coi trọng ở việc theo đuổi tình tiết câu chuyện và sắc thái truyền kì, còn rất nhiều tiểu thuyết thời kì mới viết về lịch sử cách mạng thì coi trọng việc bộc lộ hoàn cảnh, phản ánh sự