“Mối quan hệ giữa bản năng và văn hóa trong quá trình xã hội hóa nhân cách vận dụng trong hình thành và phát triển nhân cách quân nhân hiện nay” Quá trình xã hội hóa nhân cách chính là quá trình chiếm lĩnh các giá trị, kinh nghiệm xã hội lịch sử của cá nhân thông qua hoạt động và giao tiếp để hình thành và phát triển nhân cách, trong đó việc chiếm lĩnh các giá trị văn hóa đóng vai trò cốt lõi. Đây chính là cái để khẳng định vị thế xã hội của cá nhân trong quá trình sống và hoạt động cùng nhau. Trong quá trình xã hội hóa nhân cách, yếu tố bản năng và văn hóa luôn có mối quan hệ mật thiết với nhau, có thể coi nó như hai mặt của một cặp phạm trù trong mối quan hệ biện chứng, thống nhất. Sự tác động qua lại của hai yếu tố này tạo nên động lực thúc đẩy quá trình hình thành và phát triển nhân cách.
3 MỞ ĐẦU Tâm lý học văn hóa phân ngành non trẻ hệ thống phân ngành khoa học tâm lý Việt Nam Mặc dù vậy, Tâm lý học văn hóa nhanh chóng khẳng định vị trí, vai trò quan trọng phát triển mn màu tâm lý học Đặc biệt kết nghiên cứu mối quan hệ văn hóa phát triển tâm lý nhân cách người Việt Nam; quy luật, trình tâm lý sáng tạo tiếp nhận giá trị văn hóa để góp phần hình thành phát triển tồn diện nhân cách người phù hợp với trình độ tiến hóa văn minh đương đại Q trình xã hội hóa nhân cách q trình chiếm lĩnh giá trị, kinh nghiệm xã hội lịch sử cá nhân thông qua hoạt động giao tiếp để hình thành phát triển nhân cách, việc chiếm lĩnh giá trị văn hóa đóng vai trò cốt lõi Đây để khẳng định vị xã hội cá nhân trình sống hoạt động Trong q trình xã hội hóa nhân cách, yếu tố văn hóa ln có mối quan hệ mật thiết với nhau, coi hai mặt cặp phạm trù mối quan hệ biện chứng, thống Sự tác động qua lại hai yếu tố tạo nên động lực thúc đẩy trình hình thành phát triển nhân cách Để làm rõ mối quan hệ văn hóa q trình xã hội hóa nhân cách, tác giả lựa chọn vấn đề : “Mối quan hệ văn hóa q trình xã hội hóa nhân cách - vận dụng hình thành phát triển nhân cách quân nhân nay” làm chủ đề viết tiểu luận NỘI DUNG 1- Mối quan hệ văn hóa q trình xã hội hóa nhân cách 1.1 Mối quan hệ văn hóa Các cơng trình nghiên cứu tâm lý học văn hóa học thống thừa nhận: "vốn có" gắn với sống, tự nhiên, khơng phải văn hóa, người vật có, "văn hóa chế ngự năng" Con vật thống trị, người văn hóa chủ đạo, điều hòa chế xã hội Nhưng vấn đề cần nghiên cứu chỗ văn hóa (xã hội) có mối quan hệ với nào, chúng có chuyển hóa cho hay khơng tác động đến hình thành phát triển nhân cách Tâm lý học khẳng định người có sinh vật xã hội Bản hay phản xạ thường phản xạ tự động từ hệ thần kinh thực vật đói thèm ăn, khát thèm uống Bản năng sinh vật Nhưng phản xạ thực lặp đi, lặp lại nhiều lần cách không đổi hình thành nên thói quen Trong đời sống xã hội thói quen xã hội tạo nên mang tính rộng lớn, chiều sâu văn hóa xã hội tác động lâu dài tập tính xã hội hay xã hội Bản sinh vật khác chất so với xã hội, nhiên chúng lại có mối quan hệ biện chứng với Bản xã hội lại bắt nguồn từ sinh vật, từ số khơng hay hồn tồn ngồi Khi bàn vấn đề này, Mác cho rằng: quần xã động vật qua lao động tính xã hội xuất lồi người Mác Ăngghen cho "bản xã hội đòn bẩy quan trọng phát triển người từ khỉ" Bản xã hội dù lao động hay tập tính quần xã "vốn di truyền" xây dựng tiến hóa từ tổ tiên lồi vượn lên loài người Bản sinh vật "bị thu hút hội nhập vào xã hội" , tức sinh vật bị xã hội hóa không Về mặt tâm lý, lao động cải tạo hai bình diện: bình diện đè nén, kìm hãm bình diện cải tạo thành trạng thái chất hoạt động nhận thức tuý người: trực giác Nhưng có xã hội người có khả hướng tương lai, vượt khỏi giới hạn sinh vật, có khả thích nghi, sáng tạo - thiên nhiên thứ hai, từ khứ, từ sinh vật cao sinh vật Bản cố kết lại sắc văn hóa dân tộc tộc người thể cá nhân Cái tạo nên sắc đó, chi phối in dấu vào sắc ba nguyên lý không tách rời nhau: nguyên lý cội nguồncùng dòng máu, nguyên lý chỗ ở, sau nguyên lý lợi ích (theo GS.Trần Quốc Vượng) Như văn hóa phát triển tảng sinh vật thực tiễn xã hội mơi trường sống Nói cách khác, xã hội nhập vào sinh vật nâng sinh vật lên người Tất hai loại sinh vật (con) xã hội (người) thuộc chất -người, khơng thể tách rời Chính GS Trần Đức Thảo, nói chất hàng (sinh vật) chất hàng (xã hội) người với nhận thức nhìn theo phương pháp cấu trúc trình tiến hóa chất người tiến hóa địa chất Bản xã hội người dựa phản xạ có điều kiện, mã hóa vào gen văn hóa (di truyền) hay chí ảnh hưởng thành thói quen gen tự nhiên sinh học Ví dụ ý thức, lao động, ngơn ngữ, giao tiếp… xã hội Bản xã hội tác động bên tạo nên, thành phản xạ tự nhiên thể Nhưng xã hội sinh học có thức (ý thức ăn uống, tình dục) Khơng có sinh vật khơng có xã hội Nhưng xã hội, tức có ý thức khơng đồng với phản xạ có điều kiện Vơ thức sinh vật hoạt động khơng cần phản xạ có điều kiện Vơ thức tinh thần vừa mang tính sinh vật vừa mang tính xã hội 6 Bản sinh vật xã hội người, loài người khơng hồn tồn tách biệt chuyển hóa lẫn Khơng có xã hội, bản, tách rời người, bên sinh vật, thể, từ thể Con người mang theo năng, tồn người, từ sinh vật tuý, trở thành người thông qua môi trường xã hội, môi trường văn hóa hoạt động người Cũng vậy, khơng có hoạt động người lại phi sinh vật, phi thể Khơng thể tiêu diệt sinh vật mà hạn chế mà thơi Cho nên nói văn hóa chế ngự, điều khiển Bản di truyền, không di truyền Lao động xã hội, di truyền qua thể sinh học mơi trường văn hóa Nhưng người hai sở thối hóa, khả lao động Đứa trẻ sinh khơng may rơi vào sống cảnh rừng hoang lồi thú trở lại sinh vật, trở mơi trường xã hội khó trở lại thành người, gia đình, cộng đồng chế sinh học tâm thần bị trục trặc (bệnh tâm thần phân liệt chẳng hạn) khó nên người Bản tính dục người dần theo tuổi già (cơ chế sinh học bị lão hóa) Cơ chế văn hóa xã hội văn hóa có bị trục trặc, khủng hoảng, lão hóa, gây cú xốc xã hội Phải ổn định, phát triển theo tác động có ý thức Đổi tư duy, cải cách hay cách mạng xã hội vượt qua thời kỳ rối loạn ấy, khắc phục sinh vật vô thức cộng đồng Như vậy, cần hiểu cho rõ chất, đặc điểm biểu hiện, loại hình với tính đa dạng trung gian văn hóa, nhân cách Con người có chất (bản năng) vốn có thiện ác hay không ác không thiện, hay vừa thiện vừa ác? Thiện ác sinh vật hay xã hội? Bản dù vốn có sinh từ quan hệ với khác mà sinh khơng phải hồn tồn "tiên thiên" Nhiều tơn giáo thấy mặt xấu (ác), cố giải thoát khỏi năng, phần đời khơng có bàn đạo (thiện)? Khơng có người khơng thể tồn Tuy rằng, (khả năng) hạ thấp người xuống hàng động vật, vốn có động vật Nhưng thơng qua xã hội người nâng động vật lên hàng người, nhân cách người từ mà hình thành, phát triển hồn thiện Bản có ý thức nhằm vào thoả mãn theo hướng Chân - Thiện Mỹ văn hóa (hành động theo qui luật đẹp) Bản thỏa mãn nhu cầu sinh dục người có mặt sinh vật có mặt văn hóa, tuỳ quan hệ mà xuất mặt Như vậy, sinh vật xã hội trung tính, tuỳ theo giới hạn, phạm vị tính chất xã hội cụ thể mà xấu hay tốt có tính văn hóa hay khơng? Lòng vị kỷ, ham muốn quyền lực, sắc dục, cải có sẵn người hành vi Nhưng tham lam, cá nhân vị kỷ mà hại người khác, xâm phạm lợi ích người khác trở thành hành vi xấu Hồ Chí Minh khuyên cán "ít ham muốn vật chất" khơng phải khun bỏ ham muốn vật chất Rằng, tiền tài, sắc dục không chuyển lay, quyền uy không khuất phục… nên anh hùng Phật cho tham cội nguồn bể khổ Nhưng, tiêu diệt (triệt tiêu hết) nhục dục, xóa bỏ lòng ham muốn khơng tưởng rơi vào chủ nghĩa thầy tu, khổ hạnh, chống (hạn chế) tham lam, ích kỷ hành vi có văn hóa, có đạo đức Hồ Chí Minh, riêng thân Người khơng ham tiền tài, địa vị mà có lòng ham muốn: ham học, ham làm, ham hiểu biết, ham muốn dân tộc độc lập tự do, học hành, có cơm ăm áo mặc, tiến bộ, dân giàu nước mạnh, người người hạnh phúc, sống nhân ái, hồ bình hữu nghị… Đó văn hóa, tinh hoa văn hóa Hồ Chí Minh Bản văn hóa hay nhân cách chuyển hóa lẫn Khơng nên hiểu chuyển hóa nói cách đơn giản, thơng thường kiểu lơgíc hình thức mà phải tư biện chứng… Chuyển hóa biện chứng xâm nhập lẫn hai mặt đối lập, thành ngược lại, có điều kiện định Từ đó, ta nhận thấy văn hóa cặp phạm trù, mâu thuẫn biện chứng chúng làm tiền đề cho nhau, xâm nhập lẫn nhau, thành ngược lại Nhưng lại thấy q trình tiến hóa, tha hóa phát triển chất người xã hội hóa năng, văn hóa hóa năng, nhân tính hóa năng, nhân cách hóa để thành người ngày trọn vẹn Một niên bình thường, có nhân cách, song rơi vào vũng bùn ma tuý hay phạm tội suy thoái hay tha hóa nhân cách thành hành vi thú tính, tức sinh vật Nhưng họ cải tạo, giáo dục để phục hồi nhân cách nhân tính chuyển từ sang văn hóa sang nhân cách Mối quan hệ chuyển hóa thể quan hệ sinh vật xã hội, văn hóa, vật người Trong người người (con người người xã hội - người văn hóa) chuyển hóa lẫn q trình thực hóa, tiến hóa chất người Nhưng khơng phải hai vật mà lấy làm tiền đề Con chưa phải người khơng có khơng có - người, sở nên người Nhưng phải thông qua lao động đấu tranh có chuyển hóa Khơng môi trường xã hội, không học tập rèn luyện, khơng lao động đấu tranh tình thương lẽ phải người lại thành con! Xu hướng chủ đạo, phổ biến, mạnh văn hóa hóa năng, thành người khơng coi thường luật tiến hóa khơng phải đường thẳng tuyến tính mà mâu thuẫn, bao hàm giật lùi: có thắng văn hóa Nhưng khơng có mặt mà có văn hóa xâm nhập vào sinh vật, ghi vào sinh vật (trong xã hội thành tập quán, vô thức cộng đồng) để trở thành văn hóa (bản sắc văn hóa = hệ thống giá trị = gen văn hóa = di truyền văn hóa) Khi nói văn hóa đồng văn hóa, khơng phân biệt, chúng chuyển hóa lẫn đến đồng (hai = một, = hai) Nếu hiểu nhân cách bên người, tức mơi trường xã hội chuyển hóa vào người (con người sản phẩm hồn cảnh) mà khơng hiểu năng, kết hợp hoàn cảnh hoạt động người khơng thể hiểu hình thành người nhân cách người Chính sở sinh vật xã hội (văn hóa), hình thành nhu cầu sinh vật nhu cầu xã hội (văn hóa) q trình đáp ứng, thỏa mãn nhu cầu - động thúc đẩy hành động trình hình thành nên nhân cách Quá trình hình thành nhân cách q trình văn hóa làm chủ - văn hóa hóa người với tư cách chủ thể ý thức thân quan hệ với xã hội, với người khác Với ý nghĩa đó, biến thành nhân cách thông qua khâu trung gian điều kiện mà chuyển hóa Nhưng nhân cách hình thành khơng phải bất biến mà thiếu điều kiện (mơi trường tốt rèn luyện thân…) nhân cách bị thối hóa, tha hóa, nhân cách, nhân cách trở lại năng, biến thành Dù xu hướng chuyển hóa thành nhân cách chính, phổ biến, chủ đạo không nên cảnh giác với khả nhân cách bị mất, trở đời sống năng, từ tính người sinh vật hồn tồn thống trị Khi khơng nhận thấy quan tâm chiều sâu chuyển hóa biện chứng hai chiều nói trên, hiểu chiều văn hóa hai hồn tồn khác nhau, xa lạ với nhau, thấy chiều xấu, tốt, thiếu công cụ phương pháp luận biện chứng phân tích tồn chất người chuyển hóa chất người cụ thể: hồn thiện nhân cách tha hóa nhân cách, văn hóa phản văn hóa 1.2 Q trình xã hội hóa nhân cách Xã hội hố nhân cách coi trình làm chuyển biến người từ thực thể sinh học thành thực thể xã hội, trình hội nhập cá nhân vào đời sống xã hội Đó q trình hình thành giá trị nhân cách, xảy cọ sát thích ứng cá nhân với giá trị, chuẩn mực khuôn mẫu hành vi xã hội, qua cá nhân trì khả hoạt động xã hội Trong q trình xã hội hố tác động xã hội lên cá nhân, tác động có định hướng, có 10 hoạch định (thường coi giáo dục) ngược lại tác động cá nhân xã hội liên tục thực Chính vậy, xã hội hố nhân cách thể mối quan hệ xã hội: mối quan hệ người xã hội Con người sinh tờ giấy trắng, ảnh hưởng môi trường sống phấn đấu, rèn luyện cá nhân mà hình thành người thiện, ác khác Chính tác động, giáo dục xã hội với khả tiếp nhận cá nhân (thông qua hoạt động giao tiếp) tác động làm nên chất thiện, ác người xã hội Đó q trình tương tác qua lại liên tục bên xã hội bên cá nhân Sự tác động xã hội giữ vai trò chủ đạo, cá nhân đóng vai trò định đến hình thành phát triển nhân cách thân Xã hội hố nhân cách q trình tác động đa chiều học hỏi lẫn Đó mối quan hệ tương tác qua lại cá nhân với xã hội thông qua hoạt động giao tiếp Cá nhân tác động đến người khác học hỏi tất người khác, đến lượt mình, người khác lại tác động đến cá nhân qua hành vi cách ứng xử Vì vậy, giáo dục xã hội hoá nhân cách, hệ trước dạy bảo, dẫn, mà luôn phải thể gương tốt để hệ sau bắt chước học tập Xã hội hố nhân cách q trình diễn thường xuyên liên tục suốt đời người Điều có nghĩa sống, phải liên tục học tập, thường xuyên trau dồi kiến thức, để bắt kịp với phát triển xã hội Một nhân cách coi hình mẫu ngày hơm nay, chưa hình mẫu ngày mai sau Quá trình tha hóa nhân cách với làm giá trị nhân cách Do đó, nhân cách người phải ln ln tích lũy, xã hội hóa sinh vật thành xã hội, văn hóa người Xã hội hóa nhân cách chịu quy định mơi trường xã hội Mơi trường xã hội hố nhân cách nơi mà cá nhân thực mối quan hệ xã hội thông 11 qua hoạt động giao tiếp, nhằm tiếp thu, lĩnh hội tái tạo kinh nghiệm xã hội Mơi trường xã hội hố cho khả khác để kinh nghiệm xã hội đến với cá nhân chấp nhận hoà nhập xã hội cá nhân Người ta nói nhiều đến loại mơi trường xã hội hố theo các nhóm xã hội mà cá nhân thực hoạt động sống Theo đó, mơi trường xã hội hố quan trọng với cá nhân là: gia đình, nhà trường quan, đồn thể, tổ chức xã hội, nhóm sở thích v.v 1.3 Sự tha hóa khủng hoảng nhân cách Khi chuyển sang phát triển theo kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mở cửa hội nhập, nước ta có bước dài tiến kinh tế xã hội phát triển người Nhưng đặt vấn đề mới, phức tạp, vấn đề tha hóa, khủng hoảng nhân cách nhiều phương diện liên quan tới quan hệ văn hóa mơi trường xã hội Khái niệm tha hóa đạo đức - lối sống Trước đây, khái niệm tha hóa, Phơbách nói, có ý nghĩa tôn giáo, tức tôn giáo tha hóa chất người thành chất thần thánh, sống trần gian bị tha hóa thành sống thiên đường hư ảo Hoặc Các Mác phân tích phương diện kinh tế tha hóa chế độ bóc lột lao động làm th, người cơng nhân làm sản phẩm giá trị thặng dư bị nhà tư chiếm đoạt Tha hóa có hai mặt, mặt xấu phản lại chất tốt đẹp người Nhưng theo ý nghĩa định, tha hóa khách quan có mặt tốt, hợp lý, có vai trò tiến Ví quan hệ sản xuất phù hợp với lực lượng sản xuất bóc lột động lực phát triển kinh tế Hoặc chất, tơn giáo có mặt đạo đức phù hợp với chất người đạo đức xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, ta dùng khái niệm tha hóa lĩnh vực đạo đức = tha hóa đạo đức, lối sống hồn tồn theo nghĩa tiêu cực Tha hóa đạo đức thối hóa phẩm chất người lĩnh vực xã hội, lối sống Đó chúng 12 ta nói người từ có đạo đức trở nên tha hóa nhân cách, tức từ khủng hoảng nhân cách, sai lệch nhân cách đến thối hóa nhân cách Chẳng hạn, người tham nhũng, hay người nghiện ngập ma tuý, người buôn lậu, kẻ kiếm sống, làm giàu bạo lực, giết người cướp của… Sư tha hóa chủ yếu tha hóa giá trị sống, lý tưởng sống, phẩm chất đạo đức lý trí Từ lối sống nhân cách người chuyển hóa lại lối sống tầm thường, chí thành kẻ chống lại cộng đồng, chống lại, phá hoại lồi cuối thân Khủng hoảng nhân cách hay lệch lạc nhân cách, loạn nhân cách trạng thái mâu thuẫn có xu hướng chuyển thành tha hóa nhân cách Một số người nghiện ngập ma tuý, mại dâm…thì mức loạn nhân cách, lệch nhân cách không ngăn chặn, chữa trị tha hoá nhân cách Sau số loại tha hóa cụ thể lĩnh vực xã hội lối sống Trên lĩnh vực tệ nạn xã hội: - Tha hóa khủng hoảng trầm trọng nhân cách nghiện ngập ma tuý Số nghiện ngập đa số thiếu niên Số nghiện nhập ngày gia tăng, số tái nghiện sau cai cao (80%-90%) Đây số người bị tổn thương nặng nề não, thần kinh, tâm thần, tạo nên lệch nhân cách, khủng hoảng nhân cách, mà muốn phục hồi phải lâu dài Nếu không ngăm chặc làm hỏng hệ khủng khoảng gia đình - Thực trạng mại dâm tệ nạn nhức nhối lây nhiễm bệnh kỷ mà tạo nên nhân cách lĩnh vực lối sống nhân tình cảm gia đình, lòng chung thuỷ Số mại dâm nhiều giới trẻ Nhiều gia đình tan nát từ - Trộm cướp , giết người, bệnh gai tăng, qua ta thấy phận thiếu niên dần nhân tính Có thể nhiều nguyên nhân có nguyên nhân ma tuý, mại dâm, cờ bạc Trên lĩnh vực kinh tế xã hội trị xã hội: 13 -Tệ buôn lậu, kiếm tiền giá nào, lợi nhuận cao lao vào thiêu thân Trong bn lậu, trầm trọng bn bán ma tuý, buôn người - Tham nhũng - loại bệnh trầm trọng mà người vướng vào biểu tha hóa nhân cách đến cực độ - Tệ quan liêu, hành dân, xa dân, không quan tâm đến sống người dân khơng đội ngũ cán quyền - Lãng phí tài sản quốc gia, sống xa hoa, vung tiền qua cửa sổ khơng đốt thương tiếc Trên lĩnh vực tư tưởng trị: - Tha hóa lý tưởng, giao động lập trường tư tưởng chủ nghĩa xã hội - Mất niềm tin chủ nghĩa xã hội, Đảng chế độ ta; - Một chiều ca ngợi chủ nghĩa tư bản, tô hồng đường cải lương "xã hội dân chủ" Trên lĩnh vực văn hóa: -Tệ mua bán cấp, - Tệ ăn cắp quyền; - Tuyên truyền văn hóa phẩm độc hại - Cá độ bóng đá, cờ bạc… Như vậy, khủng hoảng nhân cách người Việt Nam diễn đa dạng, nhiều lĩnh vực Chúng ta nhận biết khủng hoảng số hiệu như: 1- Kiếm tiền giá nào; bị kích động sống theo năng, thú tính Tức rơi vào trạng thái mà Phật bảo tham, sân -si, tức trở lại cầu chi phối chính, vượt q mức bình thường 2- Khủng hoảng giá trị sống; lý trí lành mạnh, chí có trường hợp sức khỏe, tính mạng Do mà khơng thích lao động, khơng lo học tập rèn luyện, thích ăn chơi, tham tiền, tham địa vị, tham gái, tham hưởng lạc Sống biết mình, tơi tất cả, khơng coi Đó điều xâu xa mà có ta sử dụng khái niệm chủ nghĩa cá nhân để chất ích kỷ đo 14 * Nguyên nhân sâu xa, chung cho tất dạng tha hóa khủng hoảng nhân cách nay: 1- Tác động mặt trái kinh tế thị trường hội nhập, lối sống ích kỷ, thực dụng; 2- Những thói hư tật xấu xã hội cũ trỗi dậy; 3- Cách thức quản lý xã hội giáo dục có vấn đề, tức trở nên lỗi thời, khơng thích hợp, nhiều kẻ hở; 4- Gia đình tổ chức xã hội khơng có quan niệm sống đắn, sống thực dụng, lười lao động, ham ăn chơi, coi tiền bạc cao nhân phẩm, trụy lạc, cờ bạc, thiếu tình nghĩa 5- Việc rèn luyện nhân cách môi trường xã hội gia đình mổi người kém, nên thắng nhân cách Tuy vậy, không nên hiểu đơn giản nhân tố tác động gây nên tha hóa nhân cách, dù hình thức tha hóa mà hình thức tha hóa có nguyên nhân chủ yếu Vấn đề có tính qui luật nhân năng- mơi trường nhân cách Mơi trường tốt người dễ tốt, mơi trường xấu người dễ lây xấu, ác, "gần mực đen, gần đèn sáng"; "đi với ma mắc áo giấy", "ở với ống tròn, với bầu dài" Vì người mơi trường hệ sinh cá với nước không với sinh vật Sự tương tác, chuyển hóa tác động qua lại có phần khó tránh khỏi Mơi trường gia đình mà cha mẹ bất hạnh người bất hạnh Nhưng người động vật làm nên lịch sử mình, biết cải tạo hồn cảnh cho hợp với tính người, động vật khơn ngoan, có lý trí, sáng suốt động vật có tính hợp quần, tính nhân văn, biết sống người khác Cho nên "gần bùn mà chẳng mùi bùn" Con người có khơng t động vật, tự nhiên mà ln ln bị xã hội hóa, xã hội hóa, văn hóa hóa Nên văn hóa chế ngự năng, thắng Phát huy chất, lực người nhân tính, văn hóa, nhân cách Tác hại tha hóa đạo đức, trị, tư tưởng, nói chúng tha hóa nhân cách lớn: 15 Sự tha hóa đạo đức lối sống, tha hóa nhân cách không gây nên tác hại kinh tế xã hội mà văn hóa, người khơng trước mắt mà lâu dài Sự tha hóa gia tăng mặt này, hay mặt khác, mức độ hay mức độ khác Vì mặt trái kinh tế thị trường tồn cầu hóa lớn theo tiến trình phát triển; đồng thời thói hư tật xấu xã hội đất sống Nhưng chủ động thay đổi, tìm giải pháp kinh tế xã hội, tư tưởng, giải pháp tổ chức, thể chế… đúng, trúng giảm thiểu tác hại mức độ Tất nhiên, tuỳ theo đối tượng, hoàn cảnh mức độ mà có giải pháp thích hợp Có phòng, chống ngăn chặn tha hóa nhân cách, lối sống, tha hóa đạo đức, tha hóa tư tưởng xã hội ta Vận dụng trình hình thành phát triển nhân cách quân nhân Quân đội nhân dân Việt Nam 2.1 Đặc điểm nhân cách quân nhân Trước hết, khẳng định quân nhân nhân cách trưởng thành Họ có phát triển hồn thiện mặt thể chất, phần lớn số họ chưa ổn định mặt nhân cách Đây đặc điểm gắn liền với đặc trưng tâm lí lứa tuổi niên Hiện phần lớn quân nhân thuộc lứa tuổi Họ thường tỏ nhạy cảm với mới, sơi nổi, nhiệt tình, có tâm cao thiếu chín chắn, khă tự kiềm chế chưa biết chọn lọc tiếp thu, lĩnh hội Chính mà đời sống tâm lí, tinh thần quân nhân biến động nhanh, đồng thời với số thuộc tính tâm lí nhân cách chưa hồn tồn định hình Thơng thường người ta thấy xu hướng nhân cách chiến sĩ sĩ quan trẻ biểu chưa rõ nét, số nét tính cách thiếu ổn định, lực chun mơn hình thành Do đó, việc giáo dục, rèn luyện nhân cách quân nhân, chiến sĩ sĩ quan trẻ cần phải đặc biệt coi trọng Hiện đất nước ta cư dân làm nông nghiệp chiếm tỷ lệ cao, điều dẫn đến chỗ quân nhân xuất thân từ gia đình nơng dân chiếm số lượng lớn quân đội Vì vậy, nhân cách quân nhân mang nhiều dấu ấn tâm lý 16 giai cấp nông dân Những kết nghiên cứu gần xác định quân nhân mang nhiều đức tính tích cực nơng dân Việt Nam : Sự cần cù lao động, chân thành, thật thà, mộc mạc, chất phác quan hệ, khiêm tốn, giản dị lối sống Mặt khác, nhân cách họ nhiều rơi rớt nét tiêu cực tâm lí nơng dân Đó là, tư tưởng đẳng cấp; gia trưởng; thiếu dân chủ, tính thiển cận; dễ bị hấp dẫn lợi ích trước mắt, phận; dễ thoả mãn dừng lại; tư tưởng cục địa phương; tuỳ tiện, vô nguyên tắc Những nét tâm lí tiêu cực vừa kể thường có ảnh hưởng bất lợi tới hiệu hoạt động quân nhân trình phục vụ quân đội Trong điều kiện xây dựng quân đội thời bình, phần lớn niên gia nhập qn đội có trình độ học vấn Đây đặc điểm nhân cách quân nhân mà người làm công tác giáo dục, rèn luyện quân nhân phải ý Bởi vì, trình độ học vấn cao quân nhân vừa tạo điều kiện cho cán bộ, chiến sĩ tiếp thu tốt tác động giáo dục, đồng thời đòi hỏi cố gắng đội ngũ cán huy, lãnh đạo tìm tòi, lựa chọn nội dung phương pháp giáo dục đội phù hợp với trình độ phát triển đối tượng tác động Nhân cách người quân nhân Quân đội nhân dân Việt Nam, mang đặc điểm chung nhân cách người Việt Nam, đồng thời có nét đặc thù, khác biệt so với nhân cách người thuộc nhóm xã hội khác, biểu hành vi ứng xử giao tiếp xã hội người Cùng khung cảnh xã hội mà quân nhân có cách thức ứng xử riêng, với phù hợp giá trị, chuẩn mực văn hóa mức độ khác Xã hội hóa nhân cách phụ thuộc lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, thành phần xuất thân, nơi cư trú, trình độ học vấn, người Với quân nhân, học hỏi xã hội nhu cầu tự thân để sống tồn xã hội; đồng thời, họ ln tự vạch tiến trình, đặt mục tiêu học hỏi xã hội để tự hoàn thiện nhân cách Với xã hội cộng đồng, tác động xã hội đến người diễn cách tự nhiên, yếu tố quan trọng thuộc tác động có mục đích giáo dục Giáo dục hoạt động giữ vai trò chủ đạo xã hội hóa nhân cách Hoạt động giáo dục diễn thường xuyên, 17 từ gia đình đến ngồi xã hội Gia đình - nhà trường - xã hội (trong có tập thể quân nhân), ba nhân tố giữ vai trò quan trọng giáo dục - xã hội hóa nhân cách quân nhân 2.2 Ý nghĩa phương pháp luận đường, biện pháp hình thành phát triển nhân cách quân nhân Qua nghiên cứu trình xã hội hóa nhân cách, ý nghĩa mặt phương pháp luận trình hình thành phát triển nhân cách quân nhân hướng sau: Thứ nhất, nhân cách người Quân nhân quân đội nhân dân Việt Nam mang đặc điểm chung nhân cách người Việt Nam Do q trình xã hội hóa nhân cách qn nhân q trình rèn luyện, phát triển nhân cách quân nhân, trình thực thông qua hoạt động giao tiếp Bên cạnh đặc điểm chung, trình xã hội hóa nhân cách quân nhân có nét đặc thù so với q trình xã hội hóa nhóm xã hội khác tính đặc thù lĩnh vực hoạt động quân Ở đây, trình xã hội hóa diễn mơi trường: gia đình, nhà trường quân (hay tập thể quân nhân) xã hội Song chiếm vai trò lớn mơi trường tập thể qn nhân Chính việc rèn luyện môi trường mà nhân cách người quân nhân hình thành phát triển Vì vậy, phối hợp chặt chẽ giáo dục gia đình, nhà trường (tập thể quân nhân) xã hội nguyên tắc thay đổi Thứ hai, vai trò định trực tiếp q trình xã hội hóa nhân cách qn nhân tính chủ thể quân nhân Vì vậy, phải phát huy tính chủ động, tự giác, tích cực quân nhân trình giáo dục, rèn luyện phát triển nhân cách Thứ ba, tác động từ môi trường chiếm vai trò chủ đạo q trình xã hội hóa nhân cách quân nhân (được thể rõ thơng qua giáo dục mơi trường) Vì vậy, nhà giáo dục cần xác định rõ mơ hình nhân cách quân nhân đề nội dung, phương pháp, cách thức khoa học, phù hợp để điều khiển trình giáo dục, phát triển nhân cách quân nhân 18 Xuất phát từ những sở phương pháp luận rút trên, xác định đường, biện pháp giáo dục, rèn luyện, hình thành phát triển nhân cách quân nhân sau: Thứ là: Tăng cường tác động xã hội tích cực quân nhân thông qua mở rộng quan hệ xã hội kết hợp với củng cố tập th quân nhân vững mạnh Đây biện pháp quan trọng trình giáo dục, rèn luyện nhân cách Bởi vì, nhân cách người sản phẩm điều kiện xã hội - lịch sử, người sống môi trường xã hội lành mạnh chịu ảnh hưởng, tác động tích cực từ người xung quanh, từ tập thể nhân cách họ phát triển tốt Việc tăng cường tác động tích cực tới qn nhân khơng thể tách rời với mở rộng quan hệ xã hội cụ thể họ Thành ngữ có câu : “Đi ngày đàng, học sàng khơn” thừa nhận tác dụng tốt việc mở rộng phạm vi giao lưu người Nhưng để quân nhân có mối quan hệ xã hội tích cực phạm vi tương đối rộng điều quan trọng phải tăng cường hoạt động chung đội nhân dân, đơn vị quân đội với Bởi hoạt động chung cá nhân điều kiện thuận lợi để họ hiểu biết, thông cảm có đòi hỏi lẫn nhau, từ nảy sinh quan hệ qua lại Tuy nhiên, việc mở rộng quan hệ quân nhân với người xung quanh đưa đến gia tăng tác động tích cực, mà tác động tiêu cực từ phía đời sống xã hội đến với họ Vì thế, để tạo mơi trường thuận lợi cho hình thành phát triển nhân cách quân nhân, điều quan trọng phải xây dựng tập thể sở quân nhân vững mạnh, đủ sức ngăn chặn ảnh hưởng nhân tố tiêu cực xã hội cán bộ, chiến sĩ đơn vị Thứ hai là: Phát huy sức mạnh hệ thống huy, lãnh đạo giáo dục, rèn luyện nhân cách qn nhân Nhân cách qn nhân khơng thể hình thành cách tự phát mà phải thông qua tác động có mục đích người huy, 19 lãnh đạo, tác động giáo dục, rèn luyện đội giữ vai trò quan trọng Để giáo dục, rèn luyện quân nhân đạt hiệu cao, thiết thực, người huy, lãnh đạo vào phạm vi quyền hạn phải tham gia vào việc xác lập mơ hình nhân cách qn nhân thuộc quyền Thực chất, bước cụ thể hoá mục đích giáo dục nhân cách sở tính đến yêu cầu thực tế hoạt động theo chức trách chuyên môn quân đội Mô hình nhân cách quân nhân xác định theo thành phần cấu trúc nhân cách, phải đảm bảo yếu tố định tính, định lượng rõ ràng trở thành tiêu chuẩn nhân cách vừa để định hướng cho giáo dục, vừa làm cho quân nhân phấn đấu trưởng thành Người huy, lãnh đạo với tư cách nhà giáo dục phải gần gũi, tìm hiểu đối tượng giáo dục, xem xét, đánh giá nhân cách họ sở đối chiếu với tiêu chuẩn vạch mô hình nhân cách qn nhân, từ xác định nội dung phương pháp giáo dục hợp lý Trong thực tế xây dựng quân đội có nhiều phương pháp giáo dục, người huy, lãnh đạo cần đặc biệt lưu ý đến việc giảng giải, thuyết phục để tác động tới lĩnh vực ý thức đội, đồng thời phải biết điều khiển, điều chỉnh hành vi họ tuân theo yêu cầu khách quan hoạt động quân Chỉ có vậy, việc giáo dục, rèn luyện để phát triển nhân cách quân nhân đạt hiệu cao Sức mạnh giáo dục người huy, lãnh đạo người thuộc quyền thể gương mẫu họ trước tồn thể đơn vị Vì vậy, cán huy, lãnh đạo phải thường xuyên trao dồi phẩm chất nhân cách tốt đẹp mình, đồng thời đảm bảo kết hợp việc quan tâm sâu sắc yêu cầu cao quân nhân Thứ ba là: Tổ chức mặt đời sống hoạt động quân cho quân nhân cách khoa học, phù hợp Nhân cách quân nhân hình thành phát triển hoạt động Việc tổ chức tốt đời sống hoạt động quân đơn vị thúc đẩy hình thành củng cố nét đặc trưng tâm lí nhân cách quân nhân 20 Người cán huy, lãnh đạo đơn vị cần phải có quan tâm mức tới việc tổ chức đời sống hoạt động quân đội Điều thể chỗ, thường xuyên chăm lo tới nhu cầu đáng đội, tìm cách thoả mãn ngày tốt nhu cầu cải thiện điều kiện sinh họat vật chất tinh thần đơn vị Đồng thời, đội ngũ cán phải ý xây dựng nề nếp, trì kỷ luật quân đưa quân nhân vào loại hình hoạt động quân Đặc biệt, điều kiện xây dựng quân đội thời bình, hoạt động mang tính nghi thức quân đội phải tiến hành cách trang trọng, có tính hấp dẫn với đội Mặt khác, hoạt động huấn luyện quân phải tiến hành thường xuyên theo hướng tăng dần điều kiện khó khăn, phức tạp, gần sát với chiến đấu Thông qua hoạt động để rèn luyện toàn diện nhân cách quân nhân tạo gắn bó họ với hoạt động quân Thứ tư là: Khuyến khích qn nhân tự hồn thiện nhân cách q trình phục vụ Con người có khả tự cải tạo thân Ở giai đoạn nhân cách trưởng thành lứa tuổi quân nhân, khả biểu mạnh mẽ Vì vậy, trình hình thành phát triển nhân cách quân nhân cần đặc biệt khuyến khích người tích cực tự hồn thiện Để nâng cao tính tích cực tự hồn thiện nhân cách qn nhân, người cán huy, lãnh đạo cần thực biện pháp thích hợp tác động tới động tự giáo dục quân nhân Những động nảy sinh từ ý thức tình trạng chưa tương xứng phẩm chất nhân cách người yêu cầu hoạt động theo chức trách nhiệm vụ Mặt khác, động hoàn thiện nhân cách nảy sinh từ nhu cầu tự khẳng định ý thức tranh đua cá nhân tập thể Vì vậy, trình hình thành phát triển nhân cách quân nhân cần tăng cường việc đánh giá công khai, khách quan người ý nêu gương người tốt, việc tốt phong trào thi đua học tập, rèn luyện công tác đơn vị Hoạt động tự hoàn thiện nhân cách thực thông qua hành động cụ thể tự ý thức, tự đánh giá thân; xây dựng chương trình, kế hoạch tự 21 giáo dục; rèn luyện điều chỉnh hành vi, thái độ Những hành động đòi hỏi người phải có ý thức tự phê bình cao, đức tính kiên trì nghiêm khắc với thân Do người cán huy, lãnh đạo phải thường xuyên gần gũi, động viên ý chí tâm đấu tranh với thân người thuộc quyền KẾT LUẬN Như vậy, nhân cách người khơng phải sinh có (khơng phải bẩm sinh, di truyền), hình thành hoạt động giao tiếp tích cực cá nhân cộng đồng người Quá trình xã hội hóa nhân cách q trình tích cực, tự giác chủ thể tác động môi trường xã hội Đó q trình giải mâu thuẫn văn hóa, sinh vật xã hội người thông qua giai đoạn phát triển đời Khi mâu thuẫn giải theo hướng kìm nén, chế ngự để chuyển hóa thành văn hóa, tính xã hội người phù hợp với giá trị, chuẩn mực nhân cách phản ánh cách tích cực, phù hợp Ngược lại, thắng tính người, văn hóa, tức vượt lên giá trị chuẩn mực xã hội nhân cách lệch lạc, tha hóa trở với hàng động vật Quân nhân nhân cách trưởng thành, việc hình thành nên nhân cách người qn nhân cách mạng q trình chiếm lĩnh giá trị, chuẩn mực xã hội quân trở thành phẩm chất nhân cách thân Nhân cách quân nhân cấu tạo tâm lí người hình thành tác động giáo dục hoạt động môi trường qn Thơng qua q trình sống, hoạt động giao tiếp môi trường quân sự, nhân cách qn nhân bước định hình, phát triển, hồn thiện Thời gian ngũ quân nhân 22 diễn q trình xã hội hóa nhân cách qn nhân mạnh mẽ, sâu sắc Nhân cách người quân nhân cách mạng, nhân cách “Bộ đội Cụ Hồ” có họ tích cực tự tu dưỡng rèn luyện, với giáo dục đơn vị quân đội Đồng thời khơng thể thiếu vai trò gia đình quân nhân, cộng đồng xã hội TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài giảng Tâm lý học văn hóa Nxb ĐHQG H.2009 David Matsumoto,Tâm lý học văn hóa (dịch từ tiếng nga), Nxb Mockva, 2002 Giáo trình Tâm lý học quân sự, Nxb Q, H.2005 Trần Quốc Vượng (chủ biên), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, 1997, tr.23-24 Phan Xuân Biên, Hồ Bá Thâm, đồng chủ biên, Tâm lý học giáo dục nhân cách người cai nghiện ma túy, từ thực tế TPHCM, Nxb Tổng hợp TPHCM,2004 Trần Đức Thảo, Sự hình thành người, Nxb, Đại học quốc gia Hà Nội, 2004 Phân tâm học văn hóa nghệ thuật Nxb VH-TT, H.2000 Vấn đề Nhân cách tâm lý học ngày Nxb GD, H.2007 Trần Ngọc Thêm, Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam Nxb TPHCM, HCM.1997 10 Hồng Trinh, Vấn đề văn hóa phát triển Nxb CTQG, H,1996 11 Trần Quốc Vượng, Cơ sở văn hóa Việt Nam Nxb GD, H.1997 12 Tâm lý người Việt Nam nhìn từ nhiều góc độ Nxb TPHCM, HCM 2000 23 ... văn hóa Nhưng người hai sở thối hóa, khả lao động Đứa trẻ sinh không may rơi vào sống cảnh rừng hoang lồi thú trở lại sinh vật, trở mơi trường xã hội khó trở lại thành người, gia đình, cộng đồng... bộ, dân giàu nước mạnh, người người hạnh phúc, sống nhân ái, hồ bình hữu nghị… Đó văn hóa, tinh hoa văn hóa Hồ Chí Minh Bản văn hóa hay nhân cách chuyển hóa lẫn Khơng nên hiểu chuyển hóa nói cách... không quan tâm đến sống người dân khơng đội ngũ cán quyền - Lãng phí tài sản quốc gia, sống xa hoa, vung tiền qua cửa sổ không đốt thương tiếc Trên lĩnh vực tư tưởng trị: - Tha hóa lý tưởng,