Cái gì là giá trị của những nghi lễ như quỳ lạy, mặc những quần áo riêng biệt (của trường thiền) và có những khoảng thời gian cố định cho việc hành thiền?Thiền sư Ottamasara: Cũng tương tự như việc chào hỏi trong xã hội, bằng cách bắt tay hay cười, đó là những phong tục của con người, cũng như thế với người lớn tuổi và các vị sư. Ngay cả giữa các sư với nhau, chúng tôi cũng phải đảnh lễ những vị lớn hơn. Đây là phong tục trong Phật giáo. Nếu như chúng ta không làm như thế, Phật giáo sẽ biến mất. Đây là phong tục của người Myanmar, của người Trung Quốc, như vậy đó cũng là phong tục trong Phật giáo. Điều đó là cần thiết. Thói quen này phải được làm mà không có sự dính mắc. Quý vị cần cố gắng để chỉ làm mà thôi, với sự xả ly. Vấn đề là ở chỗ (có sự) dính mắc, do dính mắc mà không làm như thế, thì sẽ khó cho những người mới bắt đầu (hành thiền hay học Pháp) đảnh lễ Đức Phật, đảnh lễ các vị Trưởng lão, các Sayadaw, tuy nhiên, hầu hết Phật tử đang làm với sự dính mắc. Điều họ đang làm là đúng nhưng làm với sự dính mắc thì lại là vấn đề. Quý vị phải cố gắng để chỉ làm mà thôi. Nếu quý vị không làm như thế (chỉ làm mà thôi) thì là sai.
SỰ THỰC HÀNH XẢ LY THIỀN SƯ U.OTTAMASARA Phần II Người dịch: Lan Nanika TRUYỀN THỐNG VÀ CON ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO THỰC SỰ Câu hỏi 33: Cái giá trị nghi lễ quỳ lạy, mặc quần áo riêng biệt (của trường thiền) có khoảng thời gian cố định cho việc hành thiền? Thiền sư Ottamasara: Cũng tương tự việc chào hỏi xã hội, cách bắt tay hay cười, phong tục người, với người lớn tuổi vị sư Ngay sư với nhau, phải đảnh lễ vị lớn Đây phong tục Phật giáo Nếu không làm thế, Phật giáo biến Đây phong tục người Myanmar, người Trung Quốc, phong tục Phật giáo Điều cần thiết Thói quen phải làm mà khơng có dính mắc Quý vị cần cố gắng để làm mà thôi, với xả ly Vấn đề chỗ (có sự) dính mắc, dính mắc mà khơng làm thế, khó cho người bắt đầu (hành thiền hay học Pháp) đảnh lễ Đức Phật, đảnh lễ vị Trưởng lão, Sayadaw, nhiên, hầu hết Phật tử làm với dính mắc Điều họ làm làm với dính mắc lại vấn đề Q vị phải cố gắng để làm mà Nếu quý vị khơng làm (chỉ làm mà thơi) sai Nếu Phật tử không tuân theo quy định, thiền sinh không thiền, sai Còn họ hành thiền với dính mắc vào thân vào hành động sai Q vị khơng hành thiền sai lầm dính mắc vào việc khơng thiền sai lầm Quý vị mắc nhiều sai lầm, dính mắc ngày mạnh Quý vị cố gắng đảnh lễ Đức Phật vị sư, hay quý vị cố gắng hành thiền quý vị sửa sai việc khơng tơn kính người đáng tơn kính Nhưng chí q vị đảnh lễ Phật, Pháp, Tăng, dính mắc tâm q vị Cái dính mắc phá hủy hành động đắn quý vị Nếu quý vị xả ly, quý vị tin Đức Phật hay khác Cách thức hành thiền, cách thức quỳ lạy khác từ thời sang thời khác, nơi đến nơi khác điều khơng phải để dính mắc Nếu quý vị Myanmar, quý vị phải theo Phật giáo truyền thống Myanmar Nếu quý vị Thái Lan, quý vị phải có khả theo Phật giáo truyền thống Thái Lan Điều cần thiết Để không chối bỏ truyền thống, quý vị phải theo để khơng bị dính mắc vào điều đó, quý vị phải chánh niệm Nếu quý vị thích (một) truyền thống sai, q vị khơng thích truyền thống khác sai Quý vị phải có khả sử dụng mà thơi, mà khơng dính mắc Vấn đề không liên quan đến thời gian, nơi chốn hay cách thức mà liên quan đến dính mắc tâm Mục đích việc làm thiện pháp: mục đích việc làm thiện tránh xa bất thiện, lọc tâm để tự khỏi vô minh tham ái, tự khỏi không giác ngộ, tự khỏi tà kiến dính mắc Một cách truyền thống, sử dụng tà kiến Chúng ta đứng phía Như q vị đứng phía phụ nữ tơi đứng phía đàn ơng Nếu q vị thấy lồi vật, q vị đứng phía lồi người Chúng ta ln đứng hay đại diện cho phía Đó dính mắc - dính mắc vào đó, sai Sự thật là: Khơng có đó, khơng có đó, Bản chất Vô thường Luôn Mới Quý vị phải xả ly khỏi thân khỏi chúng sinh khác Quý vị phải xả ly khỏi thân khỏi người khỏi loài vật Quý vị phải xả ly khỏi tất chúng sinh chúng sinh (hay sinh vật sống đồ vật) Nếu thấy cây, thấy bầu trời, thấy từ góc nhìn lồi hữu tình Đó điều làm, có dính mắc cho đó, Mục đích hành thiền, đường Đức Phật để tự khỏi dính mắc nội tại, bên tâm Hầu hết dẫncủa hiểu biết tơi khơng thể giải thích chi tiết, tơi khơng thể giải thích cách hồn tồn Q vị phải cố gắng chấp nhận hiểu biết cố gắng làm cho trở thành hiểu biết Bây q vị có trí thơng minh Q vị sử dụng q vị sở hữu Cũng thế, q vị có hiểu biết mình, quý vị bình an Sự thật Hồn hảo, Sự thật Thường hằng, quý vị sở hữu Sự thật, quý vị an toàn, quý vị ổn định, sống tâm quý vị ổn định Tâm quý vị tự hồn thiện Nếu q vị Sự Thật, tâm quý vị cần - để nhìn, để nghe, để nghĩ Sẽ có nhiều ham muốn tâm quý vị Nếu q vị khơng biết Sự Thật, có nhiều ham muốn xuất tâm Khơng có hồn hảo Khơng có hồn hảo Chỉ có Sự Thật hồn hảo Sự Thật Bản Chất Vô Thường Luôn Mới thường hoàn hảo Quý vị cần phải cố gắng để biết Sự Thật Rất khó để quý vị tự thực hành Chúng ta cần giúp đỡ Phật, Pháp, Tăng Chúng ta phải gần Đức Phật Chúng ta phải gần Giáo pháp Đức Phật Chúng ta phải gần người đệ tử Đức Phật theo cách đó, xả ly khỏi thân khỏi thói quen Trong Phật giáo, khả sử dụng thứ theo cách đúng, sử dụng mà thôi, quan trọng Trong đời sống hàng ngày, thức ăn, chỗ ở, sức khỏe tốt giáo dục quan trọng Trong xã hội, có nhiều thứ quan trọng Nếu quý vị theo Con đường Trung đạo lực, trí thơng minh trí tuệ có khả sử dụng thứ mà khơng dính mắc, quan trọng Ở đây, trung tâm này, chào đón người Mọi người chào đón Người già, người bệnh, xấu hay tốt, tất chào đón Tơi huấn luyện người để có khả sử dụng sống theo cách đắn: sử dụng mà thôi, mà khơng có dính mắc Q vị ốm già điều khơng phải vấn đề Quý vị phải có khả làm thiện pháp với sống người bệnh người già Quý vị phải làm thiện pháp; quý vị phải tránh xa bất thiện pháp Để tránh xa bất thiện pháp, quý vị phải lọc tâm Điều quan trọng Quý vị trẻ khỏe q vị khơng có khả làm thiện pháp; tránh xa bất thiện pháp lọc tâm; sống quý vị không trọn vẹn Chúng cần làm thiện pháp Chúng cần tránh xa bất thiện pháp Chúng cần lọc tâm Chúng cần hành động đắn, người đắn, nghĩ chối bỏ hay dính mắc xuất bạn Nếu có hiểu biết đúng, ý nghĩ dừng lại Câu hỏi 57: Để cải thiện hiểu biết thực hành con, có phải nên quan sát Anatta (vơ ngã) cách liên tục? Thiền sư Ottamasara: Hãy để tâm đến tâm bạn Bạn điều diễn tâm, vấn đề Nếu bạn nhận biết điều diễn tâm, khơng có câu hỏi Nếu bạn chánh niệm với xả ly diễn tâm bạn, tâm bận rộn với theo cách này, khơng có câu hỏi không cần câu trả lời Câu hỏi 58: Con nghĩ nên ý đến tâm khoảnh khắc tại, sách Pháp Thiền sư lại nói ý đến tâm dính mắc, khơng nên ý đến khơng được? Thiền sư Ottamasara: Bây có hành động tâm (nhưng) Bạn khơng thể kiểm sốt hành động tâm Đó bạn khơng biết diễn tâm Để chánh niệm diễn tâm, bạn phải cố gắng buông bỏ hành động tâm không cần thiết Chỉ dừng hành động tâm Dừng tất hành động theo cách này, bạn hiểu điều diễn tại, diễn tâm bạn khoảnh khắc Tâm luôn diễn diệt mà Khơng có tỉnh giác Sự Thật Nếu bạn muốn nói gì, (thế là) bạn nói điều Nếu bạn tn theo ham muốn mình, khơng kết thúc Có nhiều câu hỏi, nhiều ham muốn Nếu bạn bng bỏ tất hành động khơng cần thiết xả ly hành động tâm, câu trả lời xuất cách tự nhiên Do bạn muốn biết đó, ham muốn đó, bạn hiểu Chỉ làm mà nghĩa đặt câu hỏi không với ham muốn Chỉ tỉnh giác đơn nghĩa tỉnh giác không với dính mắc Sự ý nên với xả ly Theo cách này, hành động hành động mà thơi, khơng với ham muốn hay dính mắc Làm với dính mắc sai lầm Làm với xả ly (chỉ làm mà thơi) Đó Con Đường Trung Đạo cho hạnh phúc thực tự thực SỨC MẠNH XẢ LY Phỏng vấn nhóm theo Đạo Khổng TQ Chùa Thái - Wat Ananda - Singapore, March 2014 Câu hỏi 59: Tại cần phải thực hành thiền Minh sát Con đường Thanh Tịnh Trung Đạo? Thiền sư Ottamasara: Trong sống, có nhiều kinh nghiệm Một số kinh nghiệm tốt, số kinh nghiệm xấu Nếu khơng thể kiểm sốt hành động tâm tâm không chữa lành chữa lành Sử dụng tâm dễ Nếu quý vị ốm, thể thấy khó làm ăn So với thân tâm dễ cảm nhận, tưởng hay đánh giá, ham muốn nghĩ đó, đó, Thậm chí, kể quý vị ốm, quý vị sử dụng tâm để cảm nhận, tưởng, đánh giá, ham muốn nghĩ Rất khó kiểm sốt tâm theo cách đắn Để giải vấn đề này, huấn luyện người thực hành thiền hay Con đường Thanh tịnh Trung đạo để xả ly khỏi hành động thân, khẩu, ý Tâm (kẻ) đứng đầu Khó bng bỏ hành động thân tâm thực hành bng bỏ hay xả ly khỏi hành động thân tâm Một điều quan trọng thiền có khả bng bỏ hoạt động thân, khẩu, ý Nếu quý vị không thiền, khó mà bng bỏ hành động tâm Vì thế, thiền, quý vị phải tập trung vào đối tượng tâm thân Đa phần người tập trung vào thở Câu hỏi 60: Làm để thực hành thiền Minh sát hay Vipassana để thực tịnh? Thiền sư Ottamasara: Thiền minh sát chánh niệm thở phồng xẹp bụng Thiền minh sát chánh niệm với xả ly, Con đường Trung đạo để thực tịnh Đó chánh niệm với buông bỏ ý niệm thân hay ngã đó, thật hay thật quan trọng Khi hành thiền, quý vị tập trung vào đối đối tượng tâm thân Hầu hết người tập trung vào thở Hơi thở diễn gần lúc không chánh niệm, biết thở Nếu khơng chánh niệm thở thay thế, ý vào đó, đó, hết đến khác, Nếu quý vị nghĩ thực có tầm quan trọng, quý vị cảm thấy hạnh phúc hay đau khổ khơng có hồn hảo Q vị mắc sai lầm, tơi mắc sai lầm Nếu q vị nghĩ đó, cá nhân hay thân thực tại, tâm quý vị không chữa lành không an tịnh Tập trung vào hành động thở mà khơng có ý niệm tơi, đó, hay thuộc đó, làm cho tâm quý vị tịnh an tĩnh Đây tiến trình tự nhiên, khơng cần thiết phải hít vào, thở cách ép buộc (hay có chủ ý) Hơi thở tự nhiên diễn lúc Hãy cố gắng chánh niệm thở mà khơng có dính mắc Càng có chánh niệm, tâm ổn định, an tịnh, tĩnh lặng bình Bằng việc chánh niệm thế, có khả xả ly khỏi thứ, trừ thở Chúng ta phải lựa chọn để quan sát nhằm xả ly khỏi thứ (khác) Cái mà chọn đối tượng hành thiền, thở Cố gắng chánh niệm thở vào lúc, cách liên tục, theo cách này, quý vị xả ly khỏi thứ người Chỉ ý đến thở bình thường với tâm xả hay với xả ly Đây thay đổi từ sức mạnh dính mắc sang sức mạnh xả ly Nếu quý vị buông bỏ suy nghĩ tự ngã, thân, gia đình, tài sản cơng việc thực tồn thực quan trọng, quý vị ý vào thở Nếu quý vị đặt nhiều ý vào thở mà khơng có ý niệm đó, đó, cá nhân hay thân thực tại, quý vị có khả xả ly khỏi thứ, người Theo cách này, quý vị phát triển sức mạnh xả ly Khi (thực hành) chánh niệm, quý vị phải hiểu Đây hiểu biết đắn chánh niệm, chánh niệm với xả ly Câu hỏi 61: Chối bỏ dính mắc hai cực đoan? Thiền sư Ottamasara: Nếu không chánh niệm thở, chối bỏ tiến trình thở, chối bỏ chánh niệm thở Chú ý đến tiền, công việc, thức ăn sức khỏe thói quen truyền thống tâm Nó làm cho tâm khơng tịnh, căng thẳng, sân hận, tham nắm giữ Hầu hết người muốn có tiền, thức ăn, mối quan hệ, tiếng nhiều thứ khác, nghĩ chúng có tầm quan trọng thực Nếu ý đến này, tâm không tịnh Nếu có khả bng bỏ hành động theo thói quen tâm, tâm ngày tịnh Đây chuyển hướng tâm, từ thứ sang đối tượng thở, thông qua hiểu biết Trong thực hành thế, quý vị phải có hiểu biết Điều mà chia sẻ hiểu biết thiền hay chánh niệm Bất xuất tâm hay thân khoảnh khắc đối tượng cho chánh niệm Đầu tiên, quý vị phải bắt đầu với thở đối tượng hành thiền sau đó, đau lên, quý vị phải chánh niệm đau, ghi nhận được, đối tượng nên diễn tâm thân Nếu quý vị ghi nhận thở, cố gắng chánh niệm hành động thở Nếu quý vị ghi nhận đau, cố gắng hay biết diễn đau Nếu có mong muốn làm sinh khởi, ghi nhận ham muốn khoảnh khắc cố gắng hay biết điều diễn ham muốn Nếu ăn đó, ghi nhận ham muốn Rồi quý vị thấy hết ham muốn đến ham muốn khác xuất liên tiếp Sau ham muốn ăn xuất hiện, ham muốn khác lại xuất hiện, bạn ăn Có thể hiểu Sự thật ham muốn, khơng phải sở hữu Điều tơi muốn nói ham muốn Sự thật Ngụy Tạo Đó tính chất tiến trình sinh diệt, Bản chất Vơ Thường Ln Đó khơng phải “của tơi” hay “ bạn” Chúng ta phải cố gắng hiểu Sự Thật Chúng ta hiểu, ý đến ham muốn Theo cách này, xả ly khỏi ham muốn Như tôi, trước hành thiền, thường tuân theo ham muốn tơi nghĩ “của tơi”, “tơi muốn ăn”, “tơi muốn ngủ”, “tơi muốn đọc”, “tơi muốn xem”…Tơi cho “của tôi” hay phải tuân theo ham muốn Khi thiền, đến hiểu biết “tơi”, “của tơi” hay “cái đó” Càng ăn nhiều ham muốn ăn nhiều Càng ngủ nhiều nhiều ham muốn ngủ xuất Đó điều tơi hiểu Qua hiểu biết này, tơi dừng việc tuân theo ham muốn Theo cách này, tơi cần ăn đi, ngủ Tơi có khả xả ly hành động theo cách Tơi trở nên tha thiết kiểm sốt thân hành động mình, thân, ý ... cho Tuệ Xả Hành (sankharupekka nana) Tuệ Xả Hành nhân cho xả ly cao Chúng ta phải xả ly nhỏ, cố gắng xả ly khỏi điều hiểu điều có khả xả ly Những xả ly nhỏ nhân cho xả ly lớn Không có xả ly nhỏ,... hỏi 42: Ngài nói bng bỏ loại hành động tâm Để có xả ly, phải đạt Tuệ Xả Hành Một người hành thiền xả ly khơng, chưa có Tuệ minh sát này? Thiền sư Ottamasara: Sự thực hành chánh niệm xả ly nhân... không dạy xả ly Tôi phải học xả ly buông bỏ qua thực hành Thực hành bng bỏ xả ly khó để nghe, để nói để thực hành Để khơng lạc khỏi Con Đường Trung Đạo, tất cần phải chánh niệm xả ly Câu hỏi