Đang tải... (xem toàn văn)
Sự thực hành buông bỏ cũng giống như sự thực hành Đạo Đế (Magga Sacca), Tứ Niệm Xứ. Những từ Bản Chất Vô Thường Gốc cũng giống như Diệu Đế Thứ Nhất, Khổ đế (Dukkha Sacca) Những từ Bản Chất Thường Hằng Gốc là giống như Diệu Đế Thứ Ba, Diệt Đế (Nirodha Sacca) Những từ Dính mắc, hay Sức mạnh của sự dính mắc là giống như Diệu Đế Thứ Hai, Tập Đế hay Sự thật về Nguyên nhân của Khổ (Samudaya Sacca) Con đường Trung Đạo hay Sức mạnh của sự xả ly là giống như Đạo Đế (Magga Sacca). Những chỉ dạy của tôi gần nhất nhắm đến cho mọi người, những đối tượng mà vẫn còn xa với Giáo Lý của Đức Phật. Đó là tại sao tôi dùng những từ ngữ dễ hiểu.
SỰ THỰC HÀNH XẢ LY THIỀN SƯ U.OTTAMASARA Phần I Người dịch: Lan Nanika TIỂU SỬ THIỀN SƯ OTTAMASARA Thiền sư Ottamasara sinh Katha, Sagaing, Myanmar, vào Chủ nhật, ngày 26 tháng năm 1969 Từ trẻ, Ngài đặt toàn giá trị vào giáo dục Ngài vượt qua kỳ thi tuyển Đại học năm 1986 với kết xuất sắc Sau hoàn thành Tú tài trường Đại học Yangon năm 1992, Ngài trở thành nhà thầu doanh nhân thành đạt khoảng thời gian ngắn Đối mặt với khó khăn thất bại việc điều hành doanh nghiệp phức hợp năm, Ngài tìm đến nương tựa vào Pháp Bảo từ năm 1999 Với giúp đỡ người bạn Đạo, Ngài đến Trung tâm thiền Mogok Thiền viện Insein, tham gia khóa tu ngày, trở thành bước khởi đầu cho việc quán chiếu thực hành Pháp Từ tháng năm 1999 đến tháng Giêng năm 2002, Ngài tập trung sâu việc hành thiền Ngài trở nên tận tâm với Giáo Pháp đến mức Ngài có khả giảm thiểu cơng việc kinh doanh cách nhẹ nhàng, khơng có nhiều dính mắc Để truyền bá Giáo Pháp, Ngài cúng dường toàn tài sản ngài tích lũy suốt năm làm kinh doanh Ngài tập trung vào làm việc từ thiện, giữ giới quán chiếu để tìm Sự Thật Trong năm quán chiếu, Ngài tham gia khóa thiền ngày, 10 ngày Trung tâm Thiền Quốc tế Thiền sư U Ba Khin Khóa tu ngày Trung tâm thiền Dhamma Joti Sayagyi U Goenka’s khóa 10 ngày Trụ sở Trường thiền Vipassana Mogok Natmauk Năm 2002, Ngài xuất gia Yangon, với Thiền sư U Nayyasagara bắt đầu dạy Trung tâm thiền theo cách đa dạng, trường học, viện nghiên cứu, bệnh biện tư gia Myanmar nước khác; CÁC TRUNG TÂM THIỀN ĐÃ ĐƯỢC LẬP RA BỞI THIỀN SƯ OTTAMASARA: • Quỹ Chia sẻ Trí Tuệ “Từ Vô minh đến Minh”: thành lập năm 2002, qua đó, Ngài phân phát miễn phí lượng lớn Pháp Bảo dạng sách, CD, mp3, • Đĩa VDC băng Trung tâm Thabarwa (Khu phố đường 45, Yangon) năm 2007 gồm tầng khu Tập thể, chỗ cho • 100 thiền sinh Trung tâm Thabarwa Thanlyin, Yangon, 2008 Ngày nay, tổng diện tích đất Trung tâm Thabarwa Thanlyin rộng 80 hecta, chỗ cho 2,400 thiền sinh, tăng, ni, bao gồm người già, người bệnh, người không nơi nương tựa, người vơ gia cư • Ngơi làng (Tình thương) Cetana, (Thanlyin, Yangon) năm 2012 nơi cung cấp miễn phí chỗ tạm thời vĩnh viễn cho cá nhân gia đình vơ gia • cư khơng nơi nương tựa Trung tâm Shwe Chaung Thabarwa • (Pyin Oo Lwin) năm 2013 Ngơi làng Tình thương Thitnipin Cetana (Huyện Hlegu, Yangon) năm 2014, bao gồm Thiền đường, Bệnh viện Pháp Bảo, trường học, sân chơi chợ diện tích 180 hecta Kinh nghiệm có việc xây dựng Ngơi làng Tình thương Thanlyin cho phép nhiều tiến bộ, nâng cấp phát triển • hiệu ngơi làng Hơn 30 trung tâm Thabarwa mới, dọc khắp đất nước Myanmar, trình xây dựng VỀ TRUNG TÂM THABARWA: Trung tâm Thabarwa Thanlyin Yangon tổ chức nhân đạo phi lợi nhuận hoạt động mục đích cao Trung tâm Thabarwa thành lập cho phép tiếp cận khơng giới hạn lợi ích chung đáp ứng nhu cầu thiết yếu cách liên tục bên bỉ bước Trung tâm Thabarwa mở cửa ngày, 24 giờ/ngày, ngày/1 tuần không nghỉ Đây nơi cư trú cho người từ vùng miền Myanmar tìm kiếm chỗ nương tựa, chăm sóc ý có ham muốn hành thiền Trung tâm cung cấp nơi cư trú cho 2,400 thiền sinh (số liệu tháng 2, 2014) bao gồm người già, người bệnh, người mù, người điếc, tật nguyền, trường hợp bệnh tâm thần, vô gia cư không nơi nương tựa Chỗ cư trú cung cấp không phân biệt hay hạn chế số lượng, thời gian, tuổi tác, tình trạng sức khỏe, quốc tịch, địa vị xã hội, tôn giáo Thức ăn, chỗ dạy dỗ cung cấp miễn phí Đây nơi nhiều tình nguyện viên ủng hộ kỹ năng, thời gian, lượng, sức lao động, tiền bạc vật chất để có phước báu hành thiền lý đáng giá chăm lo cho lợi ích người cư trú nương tựa Trung tâm Thabarwa Thabarwa phân phát tiền vật chất nhận từ cúng dường để cung cấp nơi gặp gỡ bình an cho người thực hành Pháp mà khơng phải lo lắng HIỂU VỀ TỨ DIỆU ĐẾ Sự thực hành buông bỏ giống thực hành Đạo Đế (Magga Sacca), Tứ Niệm Xứ Những từ Bản Chất Vô Thường Gốc giống Diệu Đế Thứ Nhất, Khổ đế (Dukkha Sacca) Những từ Bản Chất Thường Hằng Gốc giống Diệu Đế Thứ Ba, Diệt Đế (Nirodha Sacca) Những từ Dính mắc, hay Sức mạnh dính mắc giống Diệu Đế Thứ Hai, Tập Đế hay Sự thật Nguyên nhân Khổ (Samudaya Sacca) Con đường Trung Đạo hay Sức mạnh xả ly giống Đạo Đế (Magga Sacca) Những dạy gần nhắm đến cho người, đối tượng mà xa với Giáo Lý Đức Phật Đó dùng từ ngữ dễ hiểu Biết cách nghe lời dạy tơi có lẽ chưa đủ sức mạnh Chỉ việc tự thực hành bng bỏ, q vị hiểu Tứ Diệu Đế mà khơng có chút hồi nghi 10 cho tất cả, làm việc thiện pháp Điều nên làm hành thiền, giữ giới làm việc cho người khác Bên cạnh đó, làm vậy, khơng nên ý đến tâm thân, coi tâm thân thực Chúng ta không nên ý đến kết quả, đến thời gian hay nơi chốn Chú ý dính mắc Để tự khỏi dính mắc nào, nên cố gắng bng bỏ thói quen Có nhiều thói quen người Chúng ta sử dụng thói quen Chúng ta chấp nhận thân thói quen thực Đây ý niệm sai lầm Chúng ta nên làm việc thiện pháp Chúng ta nên cố gắng buông bỏ thói quen 87 Để làm thế, khơng nghĩ thân Chúng ta phải sử dụng sống trí thơng minh khơng đặc biệt ý đến trí thơng minh mình, khơng nắm giữ vào thân hay vào người khác Mọi người dành ý đặc biệt đến hiểu biết đắn, trọng đến hiểu biết đắn, điều Sự hiểu biết chỉ-để-làm-mà-thôi, để chối bỏ để dính mắc Khơng qn hiểu biết làm việc thiện pháp nhiều tốt, điều Nếu bạn quên hiểu biết này, bạn làm việc thiện pháp với hiểu biết sai lầm, với ý niệm “tôi” Sự Thật khơng phải đó, đó, Bản Chất Vô Thường Luôn Mới 88 Để biết Bản Chất Vô Thường Luôn Mới, bạn phải cố gắng buông bỏ đặc biệt ý vào chúng sinh hay chúng sinh (các đồ vật) Nếu bạn quan sát hành động tâm mình, bạn thấy tâm bạn làm việc với chúng sinh hay chúng sinh (các đồ vật) ln ln bận rộn với hay thứ, hay người Đó thói quen cũ Bằng việc làm việc thiện pháp, bạn khơng sử dụng thói quen theo cách này, bạn làm việc thiện pháp cách đắn Làm việc thiện pháp với thói quen mình, khơng phải theo Con Đường Trung Đạo 89 Làm việc thiện pháp mà không đặt trọng tâm xoay quanh gì, theo Con Đường Trung Đạo Bạn phải kiểm sốt hành động tâm Bạn phải kiểm soát hành động tâm với hiểu biết Nếu bạn khơng thể kiểm sốt hành động tâm, sử dụng thói quen cũ, tin thứ thực, mang tính cá nhân, cảm xúc, cảm nhận, suy nghĩ biết (cho) thật Đó khơng phải hiểu biết Khi bạn làm việc thiện pháp khơng với hiểu biết có sai lầm Lời dạy tơi chuyên làm việc thiện pháp không với sai lầm Để sửa sai, bạn phải cố gắng không tn theo ham muốn “Tơi muốn làm điều này” hay “tôi muốn đây” Đây ham muốn Có nghĩa tâm nắm giữ vào nơi chốn hay phương pháp Thói 90 quen sai Bạn đây, bạn làm điều bạn muốn, bạn phải cố không nắm giữ vào hay Sự Thật Ngụy Tạo dường thực đến Bản Chất Luôn Luôn Vô Thường Tôi, bạn, đàn ông, đàn bà…tất Sự Thật Ngụy Tạo Chúng tồn Sự Thật Gốc Tất Sự Thật Ngụy Tạo Chúng ta sống sống ngụy tạo Sự Thật Ngụy Tạo khơng phải Gốc Nó sinh lần diệt lần Sự Thật Gốc không đổi, không đầu, không cuối Sự Thật Gốc ln Đúng, khơng thay đổi Do dính mắc vào Sự Thật Ngụy Tạo, hiểu Sự Thật Gốc Đó cần thiết phải xả ly khỏi sống tâm 91 Đối với tôi, biết Sự Thật Ngụy Tạo ngụy tạo, không cần phải lo lắng thân người khác Sự hiểu biết có sức mạnh Đó tất hành động làm với sử dụng hiểu biết đúng, nhờ sức mạnh xả ly Câu hỏi 27: Con muốn học thiền làm sáng tâm e ngại bắt đầu hồn tồn đối lập với thứ mà dạy từ thời thơ ấu Thiền sư Ottamasara: Do thói quen truyền thống mà muốn nắm giữ Đó bạn khơng tin vào thân bạn đặt niềm tin vào tâm Chúng ta nắm giữ tâm riêng Nếu bạn chấp nhận người Sự Thật Ngụy Tạo, khơng ảnh hưởng đến bạn Và rồi, thứ kinh nghiệm 92 không ảnh hưởng đến bạn Bất điều diễn với bạn hay với người khác khơng quan trọng Khi Trí Tuệ Gốc xuất hiện, có sức mạnh Trí Tuệ Gốc biết Sự Thật Gốc Sự Thật Ngụy Tạo Bây tất sử dụng Sự Thật Ngụy Tạo Sự Thật Sự Thật Ngụy Tạo khơng có Trí Tuệ Gốc Nếu có Trí Tuệ Gốc, bạn nghĩ người hiểu biết bạn thay đổi Giờ bạn nghĩ thân mình, bạn người Đối với Sự Thật Ngụy Tạo, bạn Đối với Trí Tuệ Gốc, bạn trở thành người Bạn hiểu thế, bạn trở nên có sức mạnh Khơng phải riêng bạn mà người Bạn giúp người Giờ bạn nghĩ thân 93 mình, thế, bạn làm việc đặc biệt cho thân Nếu bạn hiểu bạn người, bạn làm việc cho người bạn giải vấn đề đó, bạn dạy người khác làm để giải vấn đề, làm để hiểu Sự Thật Gốc Công việc chuyên dạy làm để giúp đỡ người khác hiểu Những công việc khác không quan trọng Mặc dù làm nhiều việc thiện pháp, việc đặc biệt tơi giúp người khác có kết nối với Sự Thật Gốc Trí Tuệ Gốc Câu 28: Có phải tình u dạng khác dính mắc quan trọng? Thiền sư Ottamasara: Nếu bạn xả ly khỏi dính mắc đó, bạn hiểu tình u thực Tình u thực có nghĩa tình u Gốc Tình yêu mẹ tình yêu ngụy tạo Nếu 94 bạn khơng biết Sự Thật Gốc, bạn nghĩ Sự Thật Ngụy Tạo tốt Nếu có so sánh Sự Thật Ngụy Tạo Sự Thật Gốc, bạn biết nhược điểm Sự Thật Ngụy Tạo Tình yêu mẹ cần thiết so sánh với Trí Tuệ Gốc, (Trí Tuệ) mà biết tình u Gốc, đối lập Trí Tuệ Gốc biết Sự Thật Ngụy Tạo Ngụy Tạo Cũng thế, Trí Tuệ Gốc biết Bản Chất Vô Thường Thực Sự Bản Chất Thường Hằng Bây bạn (vẫn) phải nghĩ sống mình, (nhưng) có Trí Tuệ Gốc, khơng cần nghĩ sống có tầm quan trọng thực (nữa) Do sử dụng trí tuệ Ngụy Tạo, bạn nghĩ thân Mọi người Do sức mạnh Sự Thật Ngụy Tạo giới hạn, nghĩ thân Sức 95 mạnh Sự Thật Gốc lớn, nghĩ người, đối lập so với Trí Tuệ ngụy tạo Cần thiết phải xả ly khỏi thứ Nếu bạn xả ly, sức mạnh xả ly tạo kết nối với Trí Tuệ Gốc, (Trí Tuệ) trọn vẹn hồn hảo Câu hỏi 29: Vậy Sự Thật Gốc, Trí Tuệ Gốc, có tình u …nhưng khơng phải tình u ngụy tạo? Thiền sư Ottamasara: Đúng vậy, tình yêu Gốc khơng phải ngụy tạo Tất ngụy tạo bị phá hủy Sự Thật Gốc bị phá hủy Câu hỏi 30: Con khơng thể hành thiền tốt được, khơng biết tập trung vào 96 Thiền sư Ottamasara: Vấn đề chỗ có dính mắc vào Vì vậy, bạn tập trung vào hiểu biết Bạn cần dính mắc vào Bạn cần đó, đặc biệt thân mình, dính mắc vào người Nếu bạn xả ly, bạn khơng cần bạn, khơng cần Theo cách này, hồn hảo, tiếp diễn Khơng cần Khi bạn hành thiền, tập trung vào hiểu biết Bạn quen với việc ý vào hay đó, có dính mắc vào hay bạn cần phải có để tập trung vào Thói quen cần phải bng bỏ Hãy thay đổi thói quen tâm Hãy nghĩ hiểu biết Hãy nghe lời dạy Đức Phật Đừng quên lời dạy 97 tơi theo cách này, bạn có khả xả ly khỏi đó, Bạn đừng nghĩ thân q nhiều Khơng phải có bạn Đây thói quen người, người phải bng bỏ thói quen Câu hỏi 31: Khi tham sân sinh khởi, thô, vi tế, làm để quan sát nó? Thiền sư Ottamasara: Tham (lobha) sân (dosa) dính mắc Nếu ý đến thân mình, đến hành động mình, đến biết, khơng thể biết dính mắc Chú ý đến thực hành chánh niệm dính mắc Chúng ta biết hành thiền mà lại khơng thể biết dính mắc Nếu ý đến phương pháp, biết phương pháp mà khơng biết đến dính mắc Nếu 98 hứng thú nói, biết điều nói mà khơng biết dính mắc diễn Do dính mắc vào Sự Thật Ngụy Tạo, bao gồm thân hành động mình, khơng thể biết có dính mắc vi tế Nếu xả ly khỏi thân hành động mình, thấy dính mắc cách rõ ràng Chúng ta cần thay đổi ý từ thân hành động sang Sự Thật chỉ-sử dụng-mà-thơi, chỉ-làm-mà-thơi, mà khơng dính mắc Do dính mắc, biết thân hành động Nếu xả ly khỏi thân khỏi hành động mình, thấy dính mắc liên tục (hết dính mắc đến dính mắc khác) 99 Câu hỏi 32: Con nghĩ lâu hiểu Có cách ngắn khơng ạ? Thiền sư Ottamasara: Lời dạy không giáo lý mà kết hợp với hành động xả ly Mặc dù lập nhiều trung tâm khác nhau, hết trung tâm đến trung tâm khác, tảng (của trung tâm đó) khác với trung tâm khác (không phải Thiền sư) Cùng với thời gian, khác trung tâm trung tâm truyền thống khác ngày rõ ràng Nhược điểm trung tâm khác có dính mắc vào Để giải vấn đề đó, tơi lập trung tâm Tơi dạy năm trước bắt đầu thiết lập trung tâm tơi Vào lúc đó, khó khăn cho thiền sinh hành theo cách tơi họ nghe lời dạy tơi khơng có 100 địa điểm thường trú để thực hành, họ đến ngày theo từ nhà đến nhà khác, đến nơi mà dạy Họ phải trung tâm thiền khác tâm họ bị ảnh hưởng truyền thống khác đó, thế, định lập trung tâm thiền Sau đó, tơi xếp khơng giống trung tâm truyền thống tơi biết nhược điểm trung tâm truyền thống 101 ... gắng để xả ly khỏi hiểu Nếu không hiểu, cố gắng xả ly khỏi không hiểu Để có khả xả ly khỏi đó, cần phải bng bỏ thói quen ý đến CHÁNH NIỆM CÙNG VỚI XẢ LY Metta Lodge - Malaysia, Tháng 3/2 014 Chúng... năm 2007 gồm tầng khu Tập thể, chỗ cho • 10 0 thiền sinh Trung tâm Thabarwa Thanlyin, Yangon, 2008 Ngày nay, tổng diện tích đất Trung tâm Thabarwa Thanlyin rộng 80 hecta, chỗ cho 2,400 thiền sinh,... Cetana, (Thanlyin, Yangon) năm 2 012 nơi cung cấp miễn phí chỗ tạm thời vĩnh viễn cho cá nhân gia đình vơ gia • cư khơng nơi nương tựa Trung tâm Shwe Chaung Thabarwa • (Pyin Oo Lwin) năm 2 013 Ngơi