Chánh niệm (sati) là ngôi nhà của tâm. Một nội tâm không có chánh niệm cũng giống như một kẻ vô gia cư chỉ đi đến những nơi chốn mà chân mình đưa tới, sống vạ vật ở bất cứ nơi đâu. Không có sự ổn định, không có sự bình an và an toàn dành cho anh ta. Anh ta không có mộ t chút giá trị nào. Hầu như ngay sau khi tôi thuyết bài pháp Ngôi nhà Chánh niệm này, đã có rất nhiều lời yêu cầu cho nó được xuất bản. Đây là sự đáp ứng niềm mong đợi của những người đã nêu yêu cầu đó. Khi đọc một cuốn sách, chúng ta có thể dừng lại ở bất cứ chỗ nào chúng ta muốn và dành thời gian suy ngẫm thêm về những điều trong đó. Và chúng ta cũng có thể mang theo nó bên mình đi mọi nơi, và đọc mỗi khi có được 10, 15 phút rảnh rỗi. Và khi muốn thảo luận với nhau, chúng ta có thể mở sách ra đọc và t rao đổi cùng nhau… Con người hạnh phúc nhất là cuốn băng ghi âm được Ngài Shwe Oo Min Sayadaw thường giới thiệu và cho, tặng nhiều nhất cho các học trò và Phật tử của Ngài để nghe.
NGÔI NHÀ CHÁNH NIỆM Thiền Sư: U Jokita Dịch giả: Tỳ kheo Tâm Pháp Ngôi Nhà Chánh Niệm Sayadaw U Jotika LỜI NÓI ĐẦU CHO LẦN TÁI BẢN THỨ HAI Tôi sửa chữa lại thảo tái lần thứ hai "Ngôi nhà Chánh niệm" cho dễ đọc Tơi vui hồn chỉnh sách để chuẩn bị cho lần tái thứ hai Thậm chí, làm tốt tơi sẵn lòng Khi đọc lại pháp này, chán, tơi thuyết giảng Tơi cảm thấy tự nhắc nhở Đây sách mà thân đọc đọc lại nhiều lần Rất nhiều người viết thư cho tơi sau đọc sách Bởi pháp xem người bạn thường xuyên nhắc nhở người đọc sống hạnh phúc, chuyển đổi tà kiến thái độ sai lầm trở thành chân chánh, tơi vui thuyết pháp Dĩ nhiên, hồn cảnh nhân duyên thuận lợi giúp cho pháp đời-những điều xảy muốn phải xảy Xin chúc tất bạn trở thành người có chánh kiến thái độ chân chánh, có lý tưởng cao thượng ln ln hạnh phúc Sayādaw U Jotika Ngôi Nhà Chánh Niệm LỜI NÓI ĐẦU CỦA LẦN XUẤT BẢN ĐẦU TIÊN Chánh niệm (sati) nhà tâm Một nội tâm chánh niệm giống kẻ vơ gia cư đến nơi chốn mà chân đưa tới, sống vạ vật nơi đâu Khơng có ổn định, khơng có bình an an tồn dành cho Anh ta khơng có chút giá trị Hầu sau thuyết pháp "Ngôi nhà Chánh niệm" này, có nhiều lời yêu cầu cho xuất Đây đáp ứng niềm mong đợi người nêu yêu cầu Khi đọc sách, dừng lại chỗ muốn dành thời gian suy ngẫm thêm điều Và mang theo bên nơi, đọc có 10, 15 phút rảnh rỗi Và muốn thảo luận với nhau, mở sách đọc trao đổi nhau… "Con người hạnh phúc nhất" băng ghi âm Ngài Shwe Oo Min Sayadaw thường giới thiệu cho, tặng nhiều cho học trò Phật tử Ngài để nghe Ai người hạnh phúc nhất? Bản thân bạn có muốn người hạnh phúc khơng? "Ở lòng Đức Phật" pháp dựa sách đệ tử cư sỹ viết Sayadaw U Jotika Tôi vui tự hào thấy người học trò sống cách bình n bất chấp vơ số khó khăn, phức tạp đến với đời anh Nếu hạnh phúc có nghĩa hài lòng, mãn nguyện có lẽ đời chẳng có hội để tìm chút hạnh phúc Chỉ bạn biết cách sống hạnh phúc bất chấp khó khăn mà đời đem đến cho bạn, bạn thực người biết sống đời hạnh phúc Cầu chúc cho tất bạn học cách sống thật hạnh phúc Sayādaw U Jotika Ngôi Nhà Chánh Niệm Tơi muốn tặng bạn q lời nói Giá trị lời nói tốt đẹp khơng thể đo lường, giá trị q vật chất ln có giới hạn Nếu bạn tặng quà vật chất cho bạn bè họ sử dụng rách nát hư hỏng, điều chắn xảy ngày Nhưng lợi ích lời nói khơng Một lời nói, tư tưởng nhỏ bé người biết trân trọng lời hay ý đẹp ghi nhớ suy ngẫm nhiều lần, quan điểm tư tưởng người thay đổi; anh trưởng thành lên đời anh thay đổi ngày tốt đẹp Nếu tư tưởng thiết thực lợi ích áp dụng thực hành thực tế sống, mang lại lợi ích vơ to lớn Cá nhân đúc rút nhiều tư tưởng kiến thức từ sách từ suy tư chúng, nghiền ngẫm nhiều lần cố gắng đem áp dụng, nhờ đạt tuệ giác sâu sắc nhiều tầng mức khác Đó lý tơi thường có thoả mãn sâu sắc đọc qua, chí hai dòng chữ thực có ý nghĩa Tơi cảm thấy hoan hỷ thoả mãn với tư tưởng cao đẹp, thể chúng viên đá quý Rubi nhỏ bé Vì tơi muốn dùng lời hay ý đẹp để làm quà tri thức mến tặng tất bạn Bài pháp dựa sườn thơ hay Phật Pháp Sách tơi thường chọn đọc nói chung sách triết học, chủ đề mang tính tư sách có liên quan đến Phật Pháp Dựa Sayadaw U Jotika học hỏi, tiếp thu từ sách vở, tư chúng, đánh giá lại kiện viết viết lại nhiều lần sách, so sánh với kiến thức thân đem kiểm nghiệm thực tế sống Tôi muốn khuyến khích bạn nên làm Tất tơi làm nói cho bạn biết việc có thực thực tế hay khơng tuỳ thuộc vào bạn Bởi pháp thể thơ nên ngôn từ ngắn gọn, hàm súc ý nghĩa vơ rộng lớn sâu sắc Những kệ (gathas) Đức Phật cảm hứng nói lên, thơ; số câu kệ ngôn ngữ Pāli mang ý nghĩa sâu sắc Chẳng hạn "appamādo amatam padam" có nghĩa là: khơng phóng dật (nghĩa đen khơng xao lãng, bng lungappamādo) (amatam) - nói cách khác nhân đưa đến Niết Bàn (padam) Những từ ngắn ngủi, bạn mở rộng ý nghĩa chúng xa đến mức mà thông minh trí tuệ bạn làm Tôi cố gắng để hiểu ý nghĩa từ biết năm trời "pamādo maccuno padam" nghĩa là: phóng dật (pamādo) dẫn đến (padam) chết (maccuno) Những từ mang ý nghĩa thật sâu sắc Appamādo amatam padam Pamādo maccuno padam Ngơn từ kệ Pāli có hạn, ý nghĩa vơ sâu rộng Nghĩa là: khơng phóng dật dẫn đến bờ bất tử; phóng dật đường chết (vòng sanh tử luân hồi) Tôi phải năm trời để cố gắng thấu suốt ý nghĩa hiểu từ Ngôi Nhà Chánh Niệm Appamatta na miyanti Ye pammatta yatha mata Nghĩa hai câu là: "Người khơng phóng dật khơng chết Kẻ thất niệm, phóng dật sống chết rồi" Nếu sống thật chánh niệm [1] thời gian dài, bạn nhận thấy sống phóng dật, khơng có chánh niệm tự biết sống vơ vị khơ cứng Những người khơng có chánh niệm khơng thể cảm nhận sống động đời cách thực [1] Chánh niệm, hiểu cách đơn giản, ý thức thân mình, ý quan sát cách khách quan, thật (ghi nhận túy) xảy thân tâm tại: cử động thể, tính chất-cảm giác: nóng-lạnh, cứng-mềm, chuyển động…, cảm giác xúc chạm thân, cảm giác thở; cảm xúc: buồn, giận, mừng, vui, cô đơn, tham dục… hoạt động tâm lý vi tế: suy nghĩ, tưởng tượng, chế phiền não, chiều hướng tâm lý, định kiến, chấp thủ, ảo tưởng… Chánh niệm, nói trung tâm phương pháp tu tập tâm Đức Phật thuyết dạy, dẫn đến phát triển trí tuệ trực giác, nhận chân thật tuyệt đối thân-tâm (vô thường, khổ, vơ ngã), đoạn diệt tận gốc rễ gốc phiền não-đau khổ (kiết sử) tâm người Pháp hành thiền chánh niệm huân tập thói quen ln ý ý thức thân lúc, ln quay lại quan sát-cảm nhận-ghi nhận thântâm tại, cách trực tiếp (chứ suy nghĩ)…và phát triển tỉnh giác, ý thức cách liên tục sâu sắc Người thực hành chánh niệm tập ghi nhận bật, dễ ghi nhận cử động thân đi, đứng, nằm, ngồi, sinh hoạt…các cảm giác thân, xúc chạm…hoặc cảm giác thở vào - ngồi thiền, cảm giác chân bước đi… Thậm chí, Thiền sư Mahasi Sayadaw dạy phương pháp niệm thầm: chạm chạm, đưa tay đưa tay, bước bước, quay người…quay người, nóng nóng, giận…giận, buồn buồn…trong giai đoạn đầu thực hành để thiền sinh tự nhắc quay lại ghi nhận thân Sayadaw U Jotika Khi bạn thực sống miên mật chánh niệm, chánh niệm bạn hiểu ý nghĩa lời tơi nói Trong đạo Phật, dừng lại văn tuệ (sutamayā paññā - kiến thức sách vở) tư tuệ (cintamayā paññā hiểu biết tư duy, suy ngẫm) chưa đủ Trước kia, tơi nghĩ hiểu nhiều Phật Pháp nhờ kiến thức tổng quát tư tri thức mình, bắt đầu hành thiền nhìn nhận việc từ kinh nghiệm thân tơi nhận khoảng cách văn tuệ, tư tuệ với tu tuệ (bhavanāmaya paññā - trí tuệ phát sinh từ kinh nghiệm trực tiếp) xa vời đến mức Bạn hiểu ý nghĩa danh (nama) sắc (rūpa) qua sách Chỉ bạn gia công tinh thiền tập thâm sâu, chánh niệm (sati) định tâm (samādhi - ổn định, vững vàng nội tâm) bạn chín muồi, bạn nhận chất danh sắc: Tuệ Phân biệt Danh-Sắc (namarūpaparicheda ñāṇa) Rồi niệm định mạnh mẽ hơn, bạn nhận quan hệ nhân danh sắc: Đó Tuệ Phân biện Nhân dun (paccayapariggaha đāṇa) Tuệ giác vi tế sâu sắc Nếu tiếp tục phát triển tuệ giác này, bạn đạt Tuệ Thẩm Sát (sammasana ñāṇa) - hiểu biết sâu sắc ba đặc tướng vô thường, khổ, vô ngã (anicca, dukkha, anatta) Đến trình độ này, ghi nhận túy qua trình qn chiếu tư duy, suy nghiệm đan xen, trộn lẫn với Khi tuệ qn (vipassana đāṇa tuệ minh sát) chín muồi khơng tư nữa; có kinh nghiệm trực tiếp sanh diệt Khi bạn nhận vô thường diễn tả cho người hiểu "Mọi thứ vô thường, tất sanh diệt tức thì", câu người hay nói đó, chẳng qua hiểu biết mặt tri thức họ mà Ngôi Nhà Chánh Niệm thơi Còn chất thực chân đế (paramattha) [2] ln nằm ngồi phạm vi ngơn từ Khi bạn chắp hai bàn tay lại, chúng đụng bạn cảm nhận cảm giác nóng, mềm chuyển động Khơng có cách để diễn tả cảm giác ngơn từ Bạn biết cảm giác thực xúc chạm cảm nhận Và xúc chạm này, tơi muốn bạn nhận có cảm giác nóng, mềm, chuyển động tính chất thơi - khơng phải bàn tay, khơng có "tơi", khơng hình thể, không dáng điệu Bạn phải thực cố gắng nhiều Điều nằm ngồi ngơn từ Thậm chí tầng tuệ giác nhất, đơn giản diễn tả ngôn từ Để diễn tả nó, bạn phải giải thích nhiều cách sử dụng nhiều từ ngữ Để hiểu được, người nghe phải giải [2] Thực chân đế (paramattha) cảm nhận, hay biết cách trực tiếp mà không cần phải qua trung gian khái niệm: tính chất cảm giác, tính chất cảm xúc, tính chất tứ đại: nóng lạnh, cứng mềm, chuyển động, kết dính; hay biết, hoạt động tâm thức… Do thói quen từ vơ thức sử dụng khái niệm chế định (anh, tôi, đàn ông, đàn bà, cái, nhà cửa, dài ngắn, vng tròn ) để hiểu giới quanh giao tiếp, thực chân đế bị giản lược hóa thành khái niệm, người bị lệ thuộc vào nó, lâu dần hiểu giới thật dừng lại mức trung gian khái niệm Khái niệm chế định (tục đế) khơng thể tính chất, đặc tính vật, tượng, phơi bày đặc tướng phổ quát tất tượng thân-tâm vô thường, khổ, vơ ngã Chính vậy, thiền qn (vipassanā) khơng sử dụng khái niệm chế định làm đề mục quán chiếu mà lấy thực chân đế làm đối tượng qn sát, từ phát triển trí tuệ nhận biết ba đặc tính: vơ thường, khổ, vơ ngã tượng diễn biến thân tâm Ngơi Nhà Chánh Niệm 9) Trong tay chẳng có gươm đao, Vũ khí phòng thân vơ ngã Những chiến binh thời cổ thường mang gươm dài lủng lẳng bên hơng Đó vũ khí họ Họ mang theo khắp nơi Kẻ thù họ có vũ khí Khi gặp qn địch, họ rút gươm chiến đấu Họ dùng làm vũ khí tự vệ cho thân Tác giả nói ơng khơng có gươm thực Ông lấy vắng mặt ngã (cái tôi) làm kiếm tự vệ cho Con người bình thường sử dụng loại vũ khí thơng dụng đao kiếm hay súng ống Những người trí tuệ đơn giản sử dụng vơ ngã làm vũ khí cho họ Bất kể loại kẻ thù nào, khó khăn nào, thăng trầm, thịnh suy đời, họ nhìn chúng với hiểu biết vơ ngã, tất khơng ý nghĩa nữa, chúng tiêu tan mây khói Nhưng trí tuệ thấy tất pháp gian (lokadhammas-những thăng trầm, thịnh suy đời) vô nghĩa thật quan trọng ý nghĩa Chỉ với hiểu biết này, trở thành người vững vàng trưởng thành với sức mạnh dũng mãnh tâm Chẳng hạn, có người nói điều với bạn mà bạn khơng thích tha thứ Nếu nghĩ điều với ý niệm "cái tơi" mình, nghĩ: "Hắn ta nói này, với mình" "Hắn ta" "mình" thể ngã "Bọn phải biết tay ta" tư tưởng mang đậm bóng dáng ngã tâm bạn 51 Sayadaw U Jotika Nếu nhìn việc từ góc độ tâm linh, bạn thấy người nói câu danh-sắc (thân-tâm) "tơi" bực danh-sắc mà thơi Lời nói từ ngữ âm phát Ngôn từ khái niệm chế định tục đế (paññati), âm thực chân đế (paramatha) Chân đế sanh khởi diệt tức khắc, nghe nhĩ thức sanh lên diệt Cái tâm bực bội tượng sanh diệt Nếu bạn thấy tất điều vơ ngã (khơng có cả) cần phải tiếp tục làm gì? Khơng cần phải làm thêm nữa; chỗ kết thúc vấn đề Nếu nhìn ánh sáng vơ ngã vơ thường, chẳng cần thiết phải kéo dài vấn đề làm gì, câu chuyện ngắn gọn Dù khó chịu nhỏ nhặt hay vấn đề thực to tát mà phải đương đầu, chánh niệm nhận vơ ngã, khơng cần phải làm Nếu bạn bị đau ốm phải uống thuốc uống, được, kham nhẫn với đau chánh niệm hay biết Khơng cần thiết phải nghĩ rằng: thật không may, điều lại xảy đến với v.v…Nó xảy điều kiện, hồn cảnh; kham nhẫn, chịu đựng đến mức kham nhẫn, chịu đựng Nếu khơng giảm chí bạn phải chết bệnh ấy, bạn thực nghĩ vơ ngã bạn khơng sợ chết Cách khơng lâu có người tơi quen vừa chết Ơng chết cách thản, bình n Con gái ơng nói rằng, khoảng tuần hay chừng 10 ngày trước chết, cha cô trông thay đổi rõ rệt Trước đó, ơng khơng 52 Ngơi Nhà Chánh Niệm thể chấp nhận chết cố gắng chống cự lại Đến gần chết, ơng nhận khơng thể chống lại Trước ông hành thiền nên sau chấp nhận chết đến với mình, ơng trở nên thản bình yên với ngày trôi qua Khi chết vậy, ông chết cách thản với hai tay chắp lại trước ngực thở nhẹ nhàng Ơng khơng chống cự, khơng đấm đá, giãy giụa, không kiệt sức, nghẹt thở hay làm khác, chết thể vừa lên giường ngủ Có nhiều cách chết Một số người chết đau đớn Một số chết cách bình yên Người biết hành thiền đa phần chết cách bình yên Những thăng trầm đối diện đường đời, có xu hướng ngã mạn đó, chắn người thua Sử dụng "cái tơi" làm vũ khí dẫn đến thất bại thảm hại mà thôi, “cái tôi” không chiến thắng Cuối cùng, bạn thực hiểu vô ngã, bạn chinh phục chết Nếu dính mắc thật nhiều với “cái tôi”, chết nỗi sợ hãi khủng khiếp chết thật vơ ích Còn bạn chết cách chánh niệm quán chiếu vô ngã, bạn chinh phục tử thần Vũ khí vơ ngã chinh phục kẻ thù pháp gian (lokadhamma) Đây vũ khí người anh hùng, người giới đức người anh hùng thực đời Tơi thực lòng mong muốn tất bạn sống đời đầy ý nghĩa hoàn mãn Để đạt điều này, dành nhiều thời gian tốt để hành thiền 53 Sayadaw U Jotika ngày Nếu bạn dành thời gian cho riêng mình, cố gắng chánh niệm bạn lại, ngồi, đi, đứng, làm việc Chánh niệm hay nhiều, liên tục hay gián đoạn, điều khơng thành vấn đề Đây điều quan trọng bạn cần phải biết Tơi muốn nói lên điều thật chân thành Tôi cố gắng để diễn giảng kệ cách ngắn gọn, song đầy đủ đến mức được, bạn phải đào sâu suy nghĩ điều này, cố gắng mở rộng thơng qua hiểu biết Dĩ nhiên, bạn phải áp dụng vào sống Tơi ghi chép lại số điểm hữu ích q trình thiền tập dài hạn Tôi muốn trao tặng cho tất bạn thật nhiều kiến thức Nếu bạn ghi nhớ áp dụng điều vào sống mình, tầm mức sống bạn thêm tăng tiến * Con đường phát triển tâm linh đường học hỏi đời Nói tâm linh nói nội tâm đáng trân trọng, nói trí tuệ Đây cơng việc đời người, khơng có điểm cuối cho Bạn phải thực cơng việc tận ngưỡng cửa chết * Nếu theo đuổi đường lâu dài với đủ nhiệt tâm, trí tuệ bạn hội tụ đủ đầy Chúng ta thu lượm chút kiến thức chỗ này, chỗ từ kinh nghiệm đa dạng Những hồn cảnh khác dạy cho học khác thu gom chút kinh nghiệm vậy, 54 Ngôi Nhà Chánh Niệm học hội tụ đầy đủ bắt đầu có tranh tồn cảnh * Dần dần tất thứ trở nên ngày có ý nghĩa sáng tỏ bạn Khi trí tuệ trưởng thành, cho thấy rõ ràng đâu nhân, đâu Nếu không thấy nhân quả, hiểu vấn đề Chúng ta trở nên rối mù việc trở nên thật vơ ích vơ nghĩa Trong giới này, nhìn việc với mắt trí tuệ rộng mở, bắt đầu thấy lý việc xảy ra, hiểu cách làm việc vầy đem lại kết định vầy Về mặt tâm linh, người thực hiểu biết sâu sắc chất danh sắc nhân quả, cơng việc gian, người ln giữ bình tĩnh khách quan, khơng thiên vị, thành kiến Nhờ vậy, người thấy rõ ràng nhân duyên khiến cho việc xảy kết mang lại Đôi tham gia vào số vấn đề gian tơi thấy thú vị Tơi biết vấn đề quan trọng tơi thấy ngun nhân gốc sâu xa nó, tơi thấy rõ phải đâu để giải vấn đề Cũng y hệt tơi nhìn lại đời Khi tơi xem xét lại thật kỹ việc tốt, xấu trải qua đời, thấy cách thật rõ ràng lý việc lại xảy thấy hậu 55 Sayadaw U Jotika Ngay thấy nhân có hai cách thấy Có cách thấy thật chế định (samutisacca) thực thông thường mà biết; giới, người, đàn ông, đàn bà, anh, tôi, nên hay không nên, phần hệ thống giá trị chấp nhận Và có cách thấy thật chân đế (paramatthasacca), chất nguyên thủy, đích thực thứ Hiểu nhân thực phạm vi thật chế định điều quan trọng Dẫu sao, giao tiếp, quan hệ với phải thực chế định Nếu thực hiểu nhân quả, quan hệ, giao tiếp cách hiệu Nếu khơng thấy nhân quả, có vơ số vấn đề xảy ra, khơng chấm dứt Đó lý bạn hiểu Pháp, sống bạn trở nên rõ ràng, sáng suốt khơng có lý mà phải náo loạn, rối tinh lên Bất kể rắc rối, khó khăn nào, bạn không bị giật dây yêu ghét cá nhân chấp thủ, dính mắc quanh "tơi", mà thay vào bạn đứng bên Pháp, Pháp vận hành để đem lại giải pháp tốt đẹp cho bạn; Pháp giữ gìn cho sống bạn ln rõ ràng sáng suốt Khi tâm bạn rõ ràng sáng suốt, đời bạn rõ ràng sáng suốt Trí tuệ hiểu biết rõ ràng sáng suốt Khi tâm bạn không sáng suốt, đời sáng suốt, rõ ràng khơng thể có trí tuệ hiểu biết sáng suốt, rõ ràng * Dần dần đạt tới hiểu biết sâu sắc tất mục đích sống 56 Ngơi Nhà Chánh Niệm Khi trí tuệ bắt đầu hội tụ đầy đủ, bắt đầu hiểu mục đích đời, mục đích kiếp nhân sinh Những người có nhìn tâm linh khơng nghĩ có kiếp sống mà thơi Họ nhìn thấy tồn kiếp sống với tầm nhìn chim từ cao nhìn xuống Nhờ họ chuẩn bị trước cho điều phải đối diện; tránh né ngăn chặn, tránh né từ trước Khi hiểu biết toàn kiếp sinh tồn ngày sâu sắc mạnh mẽ, sống đời cách sáng suốt rõ ràng Nếu có hiểu biết tồn kiếp nhân sinh này, khơng chấp giữ nhìn thiển cận, hẹp hòi điều tốt xấu đời Có điều chấp nhận hay hiểu được, giữ chặt nhìn hạn hẹp thiển cận Với quan kiến vậy, cảm xúc trở nên mạnh mẽ kích động Chúng ta than vãn, khóc than điều khơng may xảy đến với mình, tơi phải nhận điều bất hạnh, đau đớn Đối với người có trí tuệ hiểu biết, họ biết nhân dun hay đưa đến hồn cảnh họ chấp nhận Nếu trường hợp phải đối diện, đương đầu, họ đối diện với nội tâm bình an thản Có pháp gian (lokadhamma-8 gió đời, thăng trầm, thịnh suy đời) mà tránh Chúng ta đối diện với trí tuệ, hiểu biết chánh niệm Có pháp gian tránh né được, tùy thuộc vào mức độ trưởng thành hay mức độ khơn ngoan, trí tuệ Và tránh né chúng, phải trì, giữ 57 Sayadaw U Jotika gìn phẩm chất tốt đẹp với tâm chánh niệm quan sát Đối với điều khơng thể tránh được, khơng tự than thân trách phận: điều lại xảy đến với vậy? Chúng ta nhận rằng, trước làm việc đó, để đến phải xứng đáng nhận Sự hiểu biết làm thêm sức chịu đựng, kham nhẫn cách xác điều làm trưởng thành Chúng ta có bình an tâm để kham nhẫn, chịu đựng mặt thể chất vật chất, tinh thần chịu nhiều đau khổ Hầu hết người qua đời cách mơ hồ mờ nhạt Nhiều người đời vụng về, lần mò quanh quẩn Một số lại lưỡng lự, phân vân đốn xem phải làm Đơi muốn làm việc bắt tay vào làm, thời gian sau lại thấy chẳng thích thú cơng việc Đôi cố gắng phấn đấu để đạt điều mong muốn, đạt rồi, lại chẳng muốn Những điều thường xảy nhiều sống chúng ta, nhìn kỹ thấy điều Trong đời tôi, mong muốn làm, mong muốn sở hữu nhiều thứ, đến mức đầu tư biết thời gian, có nhiều năm trời, bỏ vào thật nhiều cơng sức, tự gánh vào thân nhiều cực, đau khổ vật lộn để có chúng Nhưng thực có tay thứ mà tơi mong ước, tơi lại thấy khơng phải thứ thực muốn Nhưng nhận điều tơi tiêu phí q nhiều thời gian sức lực cho 58 Ngơi Nhà Chánh Niệm Thực tế, có nhiều người qua đời mà không thực biết cách chắn xác muốn gì, họ qua đời cách thật mơ hồ, vật vờ vô vị, cách thật lơ đễnh hú họa Nhưng người hành thiền khơng Khi bạn muốn làm điều đó, trước hết bạn phải nhìn lại tâm Tại tơi muốn làm điều này? Có phải lợi lạc vật chất hay tơi muốn có quyền lực, địa vị hay để người khác phải coi trọng, đánh giá cao mình? Tơi có muốn hnh hoang, sĩ diện khơng? Tơi làm việc thời gian dài không? Bạn tự hỏi câu hỏi bạn bắt tâm mình, biết câu trả lời Như vậy, cuối bạn làm điều nên làm không làm điều không nên Bạn làm việc thực tế, khả thi không cố làm chuyện xảy Nếu bạn khơng biết tâm mình, lòng tham muốn đạt làm mờ mắt bạn bạn cố gắng cách vơ ích điều viển vơng, khơng thực tế, điều với tới Và không làm nỗi thất vọng đến Bạn thất vọng, chán chường trầm uất Đến lúc thì, ơi, bạn dốc cạn thời gian, tiền bạc sức lực vào Người biết hành thiền biết theo dõi tâm đánh giá tình hình, thời gian, nơi chốn dấu hiệu liên quan Anh ta nhận điều khả thi hay không Khi nỗ lực làm việc khả thi cách chăm chỉ, lúc thành cơng tốt đẹp Bởi hầu hết công việc trôi chảy tốt đẹp, nên thời gian khơng bị lãng phí vơ ích Anh ta khơng lãng phí sức lực cách vơ ích sống mãn nguyện nhiều Nhờ tiếp tục vươn 59 Sayadaw U Jotika tới tầm cao phấn đấu để đạt điều tốt đẹp Một người hiểu tâm mình, hiểu phần tâm linh làm thích hợp, dù việc tầm thường gian hay cơng việc gì, khơng làm việc khơng thích hợp với Anh ta làm việc thực tế, có khả làm không theo đuổi công việc hão huyền, phi thực tế Có nhiều việc khơng thể làm tức khắc Nếu việc phải để làm sau, chờ chờ đợi bình yên, thản Những người hành thiền người kiên nhẫn, biết bảo tồn, gìn giữ (sức lực nghị lực) khơng dễ dàng từ bỏ Đó lý họ làm việc có ý nghĩa với nhìn dài hạn Hầu hết cơng việc trơi chảy thành công đến ngày nhiều Con người làm chủ tiềm vĩ đại Song tất tiềm lại thường bị phung phí lung tung, vơ mục đích; luôn muốn hết đến khác… muốn làm nhiều thứ Chúng ta làm việc, thất bại, lại làm việc lại thất bại, dường tiến lên Mọi thứ khơng chắn có q nhiều thay đổi Hãy tập trung vào thứ, định rõ hướng gắn chặt vào - bạn thấy giới khác đến với * Thực chứng sức mạnh tâm linh kinh nghiệm tràn đầy niềm vui phúc lạc Khi có nhìn rõ ràng, sáng suốt đời làm việc nên làm với tận tâm, 60 Ngôi Nhà Chánh Niệm chu đáo hết mình, thấy điều tốt đẹp bắt đầu đến với mình, việc tiếp nối việc Tiến trình đem đến cho thật nhiều sức mạnh hiểu biết tự thân loại sức mạnh Chúng ta tự tin làm cơng việc đó, hồn tồn ý thức nhân Khơng chút mơ hồ, lẫn lộn Chính tự tin đó, thân đem lại cho sức mạnh, lực to lớn kỹ thiện xảo Có nhiều loại sức mạnh Cũng sức mạnh trị hay sức mạnh quân sự, tâm linh có sức mạnh Hai loại sức mạnh đầu nguồn sức mạnh bên ngồi, chúng khơng thể tồn mãi Sức mạnh tinh thần, từ bên trái tim ta, dũng mãnh kiên định Nó có tác dụng thu thúc tự chế, khiến cho người trở nên đứng đắn, chững chạc kiên định Người có sức mạnh khơng cảm thấy yếu Anh ta ln cảm thấy mạnh mẽ Khơng có cảm giác thua thiệt, thấp kém, mang lại bình an thật lớn lao cho tâm hồn Sức mạnh tâm linh chất cao thượng với khát vọng mục đích cao thượng, khơng thể bị lạm dụng Sức mạnh mang lại điều tốt đẹp phúc lạc cho đời Nếu bạn muốn phân loại loại sức mạnh, phân thành sức mạnh phá hoại sức mạnh xây dựng sức mạnh có ích Chúng ta gọi sức mạnh ni dưỡng- loại sức mạnh tạo điều tốt lành, có tác dụng bảo vệ nuôi dưỡng Sức mạnh tâm linh loại sức mạnh ni dưỡng Những người có sức mạnh muốn làm 61 Sayadaw U Jotika việc lợi ích, tốt lành cho chúng sanh khác, họ có đủ sức mạnh trí tuệ để làm điều Họ tích cực làm cơng việc - họ khơng thể chống lại việc Sức mạnh tâm linh ln khát khao hồn thành đầy đủ, hồn tồn viên mãn: "Tơi phải làm điều đó, tơi phải làm với tất khả mình" Đó lý người từ bi, trí tuệ người có nhìn tâm linh, mong muốn làm việc lợi ích người khác họ ln ln làm điều cách thực lòng Con người thực đạt hoàn mãn đời họ biết hành động lợi ích người khác Con người khơng thể sống - ln gắn liền với Nếu sống đơn độc mình, khơng thể hiểu biết nhiều điều Nếu sống mình, khơng có hội để phát triển tâm từ (mettā), tâm bi (karuna)… Lòng kiên nhẫn, tha thứ khoan dung, chia sẻ hiểu biết với người, ln cầu mong điều tốt đẹp đến cho người …cùng hiểu biết phẩm chất cao thượng khác khơng có hội nảy nở ta Những hiểu biết phẩm chất cao thượng tâm ta đơm hoa kết trái Những điều đến từ sống xã hội từ mối quan hệ, giao tiếp ta với người Nếu sống tất tiềm có khơng có hội hiển bày Khi nghĩ đến điều nhận rằng, tơi có hội để làm việc cần làm biết 62 Ngôi Nhà Chánh Niệm việc cần phải làm, nhờ nhiều người Tôi phải cám ơn giới Muông thú, cỏ cây, trái đất, núi rừng, tự nhiên không trừ ngoại lệ nào, tất đóng góp phần cơng lao Không người hôm mà người từ lâu trước kia, tất việc họ làm trước tác động đến tơi Nhờ có họ nên tơi có kết - cảm thấy biết ơn họ thật nhiều Khi cảm nhận chút lòng biết ơn lớn lao mà mang nợ với tất cả, bắt đầu cảm thấy muốn đáp trả lại điều đó, dù điều thật nhỏ nhoi, khiêm tốn Tơi muốn làm lợi ích người * Có niềm vui đến với kỹ thiện xảo thục Biết cách làm việc cách tốt thực cơng việc đó, điều mang lại niềm vui sướng, hân hoan vơ Đó loại kỹ để làm việc với hiểu biết cặn kẽ hiệu cơng việc làm nhân dun định cần phải hội đủ để làm cơng việc Biết cách sống biết việc cần làm, điều làm cho sống bạn trở nên tốt đẹp khả áp dụng hiểu biết cách thiện xảo, khéo léo niềm vui, mang lại sáng suốt hạnh phúc, an lành cho bạn * Khơng có mãn nguyện lớn ln thực hay biết việc làm 63 Sayadaw U Jotika Điều thực đáng hài lòng, đáng tưởng thưởng việc làm điều phù hợp với tính cách với tự tin, không lưỡng lự, băn khoăn, ngần ngại có nên làm hay khơng Điều thực mãn nguyện tơi nghĩ khơng thể có điều mãn nguyện biết cách làm việc làm cách thục, tốt đẹp Chúng ta thực cảm thấy có sức sống biết cách dứt khốt điều muốn làm làm điều Trên giới này, khơng có vơ nghĩa, ngớ ngẩn chán chường việc phải tự hỏi câu hỏi: "Tơi nên làm bây giờ? Việc việc tốt cần phải làm đây?" - khơng tìm câu trả lời Thực chán chường phải sống cách đầy lưỡng lự, băn khoăn * Những người phát triển cao tâm linh bậc thầy sống Chúng ta trở thành bậc thầy sống chưa? Chúng ta biết cách sống sống chưa? Trên giới có vơ số chun gia máy tính, vơ số nhà khoa học bậc thầy, nhà thiên văn học bậc thầy, doanh nhân bậc thầy Nhưng họ có trở thành bậc thầy sống, biết cách sống đời cách tốt đẹp, khéo léo tận thở cuối hay không? Hãy nghĩ đến điều này…nó quan trọng tất thứ khác nhiều Bạn trở thành người vòng ngày, hai ngày, hay vòng tháng, hai tháng Chúng ta phải tiếp tục thực hành với cam kết, với ý chí 64 Ngơi Nhà Chánh Niệm tâm phi thường, với kiên trì bền bỉ, với lòng chân thành đức tin chân chánh Hãy cố gắng với tất trái tim bạn tiếp tục tiến bước, sau thời gian dài trí tuệ bạn hội tụ đủ đầy bạn đạt đến phần cốt lõi tinh yếu trí tuệ tâm linh Bạn trở thành bậc thầy sống Tôi cầu chúc cho tất bạn phấn đấu để trở thành bậc thầy sống thế! Rừng thiền Sóc Sơn tháng 6/2012 65 ... thành người có chánh kiến thái độ chân chánh, có lý tưởng cao thượng luôn hạnh phúc Sayādaw U Jotika Ngơi Nhà Chánh Niệm LỜI NĨI Đ U CỦA LẦN XUẤT BẢN Đ U TIÊN Chánh niệm (sati) nhà tâm Một nội... tâm từ chút ngồi xuống hành thiền Sau thời tọa thiền, bạn phải ăn sáng, làm việc nhà cố gắng giữ chánh niệm nhi u tốt làm công việc Đừng lo chánh niệm bạn hời hợt; chút x u chánh niệm thơi có lợi... nói người cố gắng chánh niệm suốt ngày người sống ngơi nhà họ, ngơi nhà chánh niệm Đó lý bạn hi u ý nghĩa c u kệ "Tôi lấy chánh niệm làm ngơi nhà mình", bạn phải tự thực hành Hi u biết tâm mang