Hiện nay, chữ ‘Thiền’ được sử dụng rất nhiều để diễn tả nhiều cách thực tập. Trong Phật giáo, chữ Thiền được dùng để chỉ định hai cách thực tập sau đây. Cách thực tập một gọi là “Thiền định” (samatha), và cái thứ hai gọi là “Thiền Minh Sát” (Vipassana). Thiền định (Samatha) là cách tập trung ý tưởng vào một vật và không để bị chi phối bởi gì khác. Ta chọn một đề mục như hơi thở chẳng hạn, và chú tâm theo dõi hơi thở ra vào. Trong cách thực hành này sau một thời gian huân tập, tâm trí của bạn sẽ được an lành, yên tịnh, vì những ý tưởng lăng xăng lộn xộn đến từ những cảm thọ đã bị cắt đứt. Không cần phải nói, muốn được yên tịnh, bạn cần phải sử dụng những gì có thể mang lại sự yên tịnh.
THERAVÀDA PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY THIỀN LÀ GÌ? Tác giả: Ajahn Sumedho Thiền gì? Ajahn Sumedho THIỀN LÀ GÌ? (Dịch giả: Mỹ Thanh) Hiện nay, chữ ‘Thiền’ sử dụng nhiều để diễn tả nhiều cách thực tập Trong Phật giáo, chữ Thiền dùng để định hai cách thực tập sau Cách thực tập gọi “Thiền định” (samatha), thứ hai gọi “Thiền Minh Sát” (Vipassana) Thiền định (Samatha) cách tập trung ý tưởng vào vật không để bị chi phối khác Ta chọn đề mục thở chẳng hạn, tâm theo dõi thở vào Trong cách thực hành sau thời gian huân tập, tâm trí bạn an lành, yên tịnh, ý tưởng lăng xăng lộn xộn đến từ cảm thọ bị cắt đứt Khơng cần phải nói, muốn n tịnh, bạn cần phải sử dụng mang lại yên tịnh Nếu bạn muốn náo nhiệt đừng tìm đến thiền viện, mà vào vũ trường Sự náo Thiền gì? Ajahn Sumedho nhiệt hay làm ý, phải không nào? Sự náo nhiệt có rung động mạnh chúng hút bạn vào Nếu xem phim mà phim sơi động bạn náo nức không Bạn chẳng cần chút cố gắng Nhưng bảo bạn phải tâm vào yên tịnh thiệt chán, phải khơng? Còn chán phải theo dõi thở mà bạn quen ý đến náo nhiệt hơn? Vì thực tập này, bạn cần phải có cố gắng lớn nơi tâm trí bạn, thở khơng có đặc biệt, không lãng mạn, không phiêu lưu, hay hấp dẫn…hơi thở tầm thường Nó có thế, bạn phải cố gắng nhiều Trong cách thiền này, bạn không cần phải sáng tạo hình ảnh Chỉ cần tâm theo dõi thở Sau thời gian theo dõi thở, thở trở nên nhẹ nhàng, đặn, bạn trở nên trầm lặng hơn… Tơi biết có lời khun nên tập thiền định để giúp khơng bị áp huyết cao, thiền định làm cho nhịp tim đập tốt Ðây Thiền gì? Ajahn Sumedho cách thực tập để yên tịnh Bạn chọn đề mục khác để tập trung tâm mà bạn cảm thấy đề mục tâm trở nên Một Sau thời gian tập luyện đến mức độ nầy gọi “sự hòa nhập” Trong Thiền Minh Sát (Vipassana) “Thiền quán” với cách thực tập theo nhìn thấu đáo tư tưởng bạn mở rộng Bạn không cần phải chọn đề mục đặc biệt để tập tâm, phải hòa nhập với chúng Nhưng bạn cần nhìn, quan sát để hiểu rõ vật Khi bạn thấy rõ vật bạn thấy cảm xúc thật vô thường Mọi thứ bạn thấy, nghe, ngửi, nếm, đụng chạm; tất khái niệm trừu tượng… cảm giác bạn, ký ức hay ý nghĩ - đà thay đổi, tâm tưởng bạn mà đổi thay… Chúng xuất lúc chúng biến Trong Thiền Vipassana, giữ ý niệm vô thường (hoặc thay đổi) Thiền gì? Ajahn Sumedho cách để quan sát cảm thọ Ðây triết lý hay tin tưởng có tính cách Phật học, mà thấy Vơ thường - thấy vật cách thấu đáo, với cặp mắt hiểu biết, để biết rõ vật chúng Ðây cách phân tách vật để đánh giá chúng nầy hay khác - vật khơng ta nghĩ, ta lại tìm cách suy đốn nguyên nhân Với thực tập “cái thấy rốt ráo”, không phân tách hay thay đổi vật theo ý Trong cách thực tập nầy, kiên nhẫn quan sát để thấy xuất biến mất, cho dù phương diện tinh thần hay vật chất Khi “căn” “trần” duyên với ý thức liền xuất Sau cảm giác thương ghét thấy, nghe, ngửi, nếm, đụng chạm Tất tên gọi, ý tưởng, chữ khái niệm, đặt theo kinh nghiệm cảm thọ Thiền gì? Ajahn Sumedho Phần lớn đời sống dựa phán đốn sai lầm khơng hiểu khơng chịu tìm tòi thật Vì người không “tỉnh thức”, sống dường chán chường, lộn xộn, lúc mà thất vọng hay đau buồn xảy đến Và vậy, người dễ bị khủng hoảng thần kinh, họ không quan sát vật chúng Trong danh từ Phật giáo, dùng chữ Pháp (Dhamma or Dharma) có nghĩa “sự thể là”- “luật thiên nhiên” Khi quan sát ‘thực tập pháp’, mở rộng tư tưởng để hiểu rõ vật Như vậy, khơng phản ứng mù quáng, chạy theo cảm thọ; hiểu được, với hiểu biết nầy, bắt đầu cho từ bỏ chạy theo cảm thọ Chúng ta khơng bị bề ngồi vật làm mờ mắt, bắt đầu giải thoát cho khỏi ràng buộc Ðể tỉnh thức để trở thành mà Thiền gì? Ajahn Sumedho “sống thế” Vì thế, tập quan sát xem nào, làm cách để trở nên tương lai Ngồi nơi đây, quan sát thân thể Thân thể thuộc thiên nhiên, phải không nào? Cơ thể người thuộc đất, cần ni dưỡng thức từ mặt đất Bạn sống khơng khí thử nhập cảng thực phẩm từ hành tinh hay vệ tinh Bạn cần phải ăn thức ăn nuôi dưỡng lớn lên từ trái đất nầy Khi mà thể hư hoại, trở cát bụi, hư thối, mục rữa trở nên với đất Nó theo chu trình tự nhiên sinh diệt, thành hoại Tất sanh lớn lên, già chết Tất thứ thiên nhiên vũ trụ, có thời hạn chúng; sanh chết, bắt đầu kết thúc Tất nhận thấy có khái niệm đà thay đổi; chúng vơ thường, khơng có làm bạn hài lòng lâu dài Với thực tập pháp, quan sát bất ý cảm thọ Bạn để ý Thiền gì? Ajahn Sumedho xem, sống bạn, bạn muốn ý từ cảm thọ thỏa mãn nầy ngắn hạn, dù hạnh phúc, giây phút - thay đổi Bởi ý thức cảm thọ, khơng có tính chất thường Vì cảm thọ ln đổi thay si mê, thiếu hiểu biết, nên hay đòi hỏi đáng nơi cảm thọ Chúng ta hay hy vọng, đòi hỏi, tạo đủ thứ để sau cảm thấy thất vọng, chán chường, hối tiếc, với nỗi thống khổ già, bệnh, chết Ðây cách xem xét ý thức cảm thọ Tư tưởng suy nghĩ cách trừu tượng, tạo đủ thứ ý kiến hình ảnh, làm cho vật trở nên xinh đẹp hay thơ xấu Nó biến trạng thái từ sang đẹp, hạnh phúc tới đau đớn, thô kệch, khổ sở, từ thiên đàng đến địa ngục Nhưng thiên đàng hay địa ngục thường trực, tất vô thường Trong lúc thực tập thiền, bắt đầu biết giới hạn, thấy rõ bất ý, tính chất thay đổi cảm thọ; bắt đầu hiểu khơng có Thiền gì? Ajahn Sumedho “tôi” hay “của tôi”, tất “anatta”, vơ ngã Vì vậy, hiểu rõ điều nầy, bắt đầu giải cho khỏi ràng buộc với trạng thái cảm thọ Không phải chán ghét chúng để hiểu rõ thực chất chúng Ðây thật cần thấu hiểu, niềm tin “Anatta” niềm tin Phật giáo mà chứng nghiệm thực Bây bạn khơng chịu bỏ thời gian để tìm hiểu điều nầy, suốt sống bạn, bạn tin bạn thân thể nầy Mặc dù đơi lúc bạn nghĩ: “Ơ, tơi khơng phải thân nầy” lúc bạn đọc thơ gây hứng khởi đoạn triết lý Bạn nghĩ thật hay q, khơng phải thân thể nầy, bạn đâu có chứng nghiệm điều Cho dù có người thơng thái nói, “chúng ta khơng phải thân thể, thân thể Thiền gì? Ajahn Sumedho tơi” – thật ra, nói dễ, thật Biết việc khác Xuyên qua việc thực tập Thiền, có hiểu biết tính chất thật vật, bắt đầu cởi trói cho khỏi ràng buộc tham đắm Khi khơng đòi hỏi, ham muốn khơng hối tiếc hay chán nản, đau buồn muốn Và mục đích - Niết bàn (Nibbana hay Nirvana), thấu hiểu khơng ham muốn điều có bắt đầu có kết thúc Khi bỏ ham muốn thường hằng, bắt đầu thấu hiểu Nhiều người sống sống giống chó Pavlovian Dù có thơng minh thơng minh “uốn nắn” sẵn Nhìn xem chó Pavlovian, chảy nước dãi nghe tiếng chuông – có đâu Bởi với kinh nghiệm Thiền gì? Ajahn Sumedho người khác; phương pháp tu thiền buông bỏ ước muốn ảnh hưởng người khác thời điểm thuận lợi cho phép điều xảy - xảy cách tự nhiên thay bắt nguồn từ tham vọng háo thắng Như bạn làm điều cần làm, bạn buông bỏ lại Khi người ta khuyến dụ bạn nên đọc sách này, sách kia, học môn khoá nghiên cứu tiếng Pali, A-tỳ-đạt-ma sâu vào lịch sử Phật Giáo, lý luận Phật Giáo vv "buông ra, buông buông ra" Nếu bạn nhồi nhét thêm vào tâm trí bạn với khái niệm, ý kiến mới, bạn làm tăng thêm khả nghi ngờ bạn Chỉ nhờ vào tu tập cách trút bỏ hết vướng bận tâm, bạn tiếp thu điều bổ ích có giá trị - học cách trút bỏ hết phiền trược quy định nơ lệ trói buộc tâm thức đòi hỏi minh triết phi thường 51 Thiền gì? Ajahn Sumedho Những đề nghị đặt cho hành thiền vào lúc nhập thất phương tiện thiện xảo Phương châm "buông xả” phương châm thiện xảo - bạn lập lập lại điều này, ý tưởng phát khởi, bạn ý thức phát khởi Bạn trì bng xả chuyển biến - khơng chuyển dời, đừng nên cố gắng cưỡng Sự hành trì "bng xả” cách xoá bỏ tất ám ảnh điều tiêu cực khỏi tâm trí; bạn phải vận dụng cách dịu dàng, uyển chuyển, với cương Tham thiền buông xả thiện xảo, cố ý trút hết tâm để ta thấy tinh khiết tâm thức - dọn dẹp để ta chứa đựng điều bổ ích Nếu bạn quý trọng tâm mình, bạn phải lựa chọn cẩn thận bạn muốn chứa đựng Cũng bạn có ngơi nhà đẹp, bạn khơng đem rác rưởi từ đường vào, bạn đem vào thứ 52 Thiền gì? Ajahn Sumedho cải biến thành nơi tươi mát thoải mái Nếu bạn sửa hòa nhập với điều thứ gì, đừng đồng hố bạn với điều kiện tiêu vong Hãy xem đồng hóa - khảo sát tâm thức bạn để nhìn rõ ràng chất tư tưởng, hoài niệm, tri giác cảm thọ, để thấy chúng điều kiện vô thường Hãy mang trực thức bạn đến gần điều thật tinh tế, đến thay đổi cảm giác thời thân thể; khảo sát nỗi đau thấy lực chuyển dời, điều kiện chuyển biến Mỗi bạn cảm thấy đau đớn mặt cảm xúc, điều kiện dường trường tồn khơng ngi, thật ảo tưởng cảm xúc mà - bng hết Ngay bạn có nội chứng, bạn chứng ngộ thứ cách rõ ràng thông suốt - buông ln nội chứng 53 Thiền gì? Ajahn Sumedho Khi tâm thức hồn tồn trống khơng, nói "Ai bng?” Hãy đặt câu hỏi đó, cố gắng xác định bng bỏ, bng bỏ Hãy dựng lên trạng thái khơng-biết với chữ “Ai”“Tơi ai? Ai buông?” Một trạng thái vô định nảy sinh; dựng điều lên, cho phép có trống khơng, trống rỗng, trạng thái vơ định tâm trí bng bỏ trút thứ Tôi nhấn mạnh nhiều lần chánh kiến, chánh nghiệp, chánh tư duy, có khuynh hướng đơn giản hoá đời sống bạn để bạn khỏi bị vướng vào hoạt động phức tạp bất chánh Và để bạn đừng sống cách vô ý thức, lợi dụng kẻ khác không tơn trọng bạn người xung quanh Hãy khai triển Giới Bản tiêu chuẩn, phát huy tinh thần Lánh Tục (nekkhamma), viễn trần ly cấu - từ bỏ tất bất lương, bất chánh không thiết - tạo điều kiện để tâm trí bng bỏ tham, sân, si 54 Thiền gì? Ajahn Sumedho Ðiều khơng có nghĩa phản kháng chống đối lại điều kiện mà buông chúng ra, bạn nhận ràng buộc Khi bạn đau khổ - "Tại đau buồn? Tại tơi thống khổ?” Bởi bạn bám víu vào đó! Hãy tìm cho điều bạn bám víu, nhìn sâu vào cội rễ ngun điều "Tơi bất hạnh khơng thương u tơi" Ðiều thật đấy, khơng thương yêu bạn, nỗi bất hạnh đến từ lòng ham muốn người khác thương yêu bạn Ngay có người thương mến bạn, bạn đau khổ bạn nghĩ người khác phải chịu trách nhiệm cho niềm hạnh phúc nỗi khổ đau bạn Nếu người nói "Bạn người cao quý đời!”- bạn nhảy cẫng lên sung sướng Một người khác nói "Bạn người đáng ghét mà gặp đời!”bạn đâm buồn rầu sầu muộn Hãy buông phiền não ra, buông hạnh phúc Hãy giữ thực hành thật đơn giản: sống đời bạn với hành niệm, với đạo đức, lòng tin vào bng xả 55 Thiền gì? Ajahn Sumedho Nhận thức nạn nhân vô vọng số mệnh điều quan trọng - thật nạn nhân vơ minh Khi bạn vơ minh, bạn nạn nhân vơ vọng vơ minh Tất vơ minh nảy sinh chết, phải chấm dứt - thơi, tất thứ bị vướng vào vòng sanh tử luân hồi Và bạn chết, bạn tái sinh - bạn tin vào điều Bạn sống cách vô ý thức bao nhiêu, tái sinh thảm hại nhiêu Vì mà Ðức Phật dạy phải chặt đứt xiềng xích vòng ln hồi, qua trực thức, qua nhìn nhận luân hồi thay bị ràng buộc vào Khi bạn bng vòng ln hồi ra, bạn khơng bị hãm hại Như bạn bng bỏ vòng ln hồi, buông sinh, tử, buông trở thành Buông bỏ dục vọng phát triển Diệt Ðế, mở đường cho Bát Chánh Ðạo Lắng Nghe Tâm Thức 56 Thiền gì? Ajahn Sumedho Trong hành thiền, lắng nghe chuyển biến bên tâm thức cách kỹ Ðể lắng nghe nội tâm, phải xem ngoại giới thể không quan trọng cách triệt để - vượt thoát khỏi khái niệm ý tưởng; điều khơng phải bạn Bên cạnh ngôn từ quen thuộc, lắng nghe điều kiện khác, ví dụ khơng gian im lặng Bây giờ, lắng nghe, bạn có nghe khơng? Hãy lắng nghe vật chuyển biến khác nói: "Tơi khơng thích Tơi chán chường, ngán ngẫm; Tôi muốn quay về" Hoặc lắng nghe "kẻ cuồng tín", "nhà khuyển nho giễu cợt"; hình thức phẩm tính tiếng nói, ý thức tính chuyển biến thay đổi chúng Bạn khơng dục vọng trường tồn bất biến Khi bạn tập lắng nghe nội cách liên tục khơng ngừng, bạn bắt 57 Thiền gì? Ajahn Sumedho đầu sở nghiệm trạng thái khơng tính Thơng thường, không lắng nghe cách hữu hiệu, tưởng tiếng nói này, từ tự tạo cho vấn đề kinh khiếp gắn bó đồng lõa với tiếng nói dục vọng Chúng ta tưởng có nhân cách chủ thể cố định đó, với lòng tham bất biến; lúc hành thiền, thấy tiếng nói phát sinh từ trống không - chúng phát khởi, biến Theo lời dạy Ðức Phật, thực hành để biết điều quen thuộc Như để biết điều gì? Phật Tử phải biết gì? Và "Người Thiện Tri Thức” sao? Người Thiện Tri Thức biết điều kiện chuyển biến tính tự ngã Khơng có phẩm tính cửu linh hồn cả, khơng có thực chất điều kiện mà ta gọi chiếm hữu vĩnh cửu Người Thiện Tri Thức biết thể phát sinh, tiêu vong Bạn khơng 58 Thiền gì? Ajahn Sumedho cần phải chứng ngộ nhiều để trở thành Phật Là Chư Phật có nghĩa trực chứng điều qua quan sát (như thực tri kiến), qua tin vào kinh điển người Hãy thấy điều cho bạn Hãy thử tìm xem có điều kiện nảy sinh mà khơng tàn lụi Có thứ sinh mà khơng chết tiêu vong? Chỉ cần làm Phật với tinh thần này, nhận biết điều cách dồn hết tinh lực vào việc sở nghiệm đời bạn phút này, đừng để lầm đường lạc lối vọng tưởng ý niệm làm Phật - "Tôi Phật, biết hết thứ" Ngay dục vọng nhiều đội lốt Phật Thật ra, nhận thức điều Phật làm Phật mà Những tu sĩ theo giáo phái Ngun Thủy thường nói vơ ngã (anatta), tu sĩ theo giáo phái Ðại Thừa thường nói tánh Khơng (shunyata) - điều thật 59 Thiền gì? Ajahn Sumedho Ðể chứng nghiệm vô ngã, ta phải khảo sát nhận bám víu vào tôi, bệnh thần kinh mà tất có, vào ý tưởng, lòng tham, mối thù vọng tưởng, tất vô ngã Khơng có ngã để phải gìn giữ cả, có điều kiện trống rổng phát sinh từ trống khơng lúc chui ngược vào không mà không để lại dấu vết Như buông thứ ra, cho phép thứ là, thứ tự chuyển hố cách tự nhiên Bạn không cần phải cưỡng chúng Nếu bạn kinh nghiệm điều khơng vừa lòng, bạn khơng cần phải tiêu diệt nó; tự biến Những kẻ tự lừa dối thường nói: "Tơi khơng thích điều kiện Tơi phải tiêu diệt nó, tẩy trừ nó" Ðiều làm cho hồn cảnh trở nên phức tạp bạn cố gắng đẩy lùi xa, vùi đầu trốn tránh thực nói: "Ơ, trơi qua!” Nhưng ước vọng tẩy trừ - gọi hủy - tạo điều kiện cho tái phát mà thơi, cha thấy tiêu vong cách tự nhiên 60 Thiền gì? Ajahn Sumedho Giờ ngồi gian phòng đầy hình thái nghiệp uẩn mà cho nhân cách cố định Chúng ta mang nghiệp khắp nơi "bọc chứa đầy quan niệm", thường nhìn kẻ khác nhân cách cố định từ phạm trù tư tưởng có tính cách khái niệm Bạn thường mang thứ theo bạn khắp nơi - mối thù hằn, mê đắm, nỗi sợ hãi thuộc khứ? Chỉ nhớ đến tên kẻ gây cho đau khổ, đủ cảm thấy khó chịu - "Sao họ lại gan làm điều đó, dám đối xử với tơi à!”- điều xảy ngót hai mươi năm rồi! Có người tốn đời đem mối thù hằn theo họ khắp nơi, để mối thù tàn phá quãng đời lại họ Tuy nhiên thiền giả, phải phá bỏ khuôn khổ ký ức Thay nhớ kẻ coi họ thực, thấy rằng, phút chốc, hoài niệm nỗi cay đắng điều kiện chuyển 61 Thiền gì? Ajahn Sumedho biến; thấy chúng vô thường, khổ, vô ngã (anicca, dukkha, anatta) Những điều kiện hình thành theo thời gian, hạt cát sông Hằng - đẹp, xấu, trắng đen, cát cát Và lắng nghe tiếng nói nội tâm Hãy lắng nghe tâm thức bạn bắt đầu kinh nghiệm nỗi đau thân xác; nâng đỡ tiếng nói tâm thức, "Tơi khơng muốn nỗi đau này, tiếng chuông quái ác nguyền rủa sửa reo?" Hãy lắng nghe tiếng than van, rên rỉ khơng vừa lòng - lắng nghe bạn cảm thấy hoan lạc, "Ơi diễm phúc, tơi cảm thấy thật tuyệt vười" Hãy lắng nghe chư thiên (devatta) đắm dục lạc diễm phúc, lấy cương vị người im lặng lắng nghe, không bộc lộ thiên vị chư thiên ma quỷ Và nhớ điều kiện, chấm dứt Nhận diện việc, cho phép chúng đến - việc điều kiện nghiệp uẩn chuyển biến, 62 Thiền gì? Ajahn Sumedho đừng can thiệp vào Khuynh hướng suy nghĩ thời đại ngày thường cho có u tinh ẩn núp sâu kín bên trong, thừa chờ đợi giây phút sơ hở để hớp hồn bạn làm cho bạn trở nên điên loạn vĩnh viễn Có người thực sống đời với nỗi sợ hãi đó, lần u tinh xuất thì: “Ôi… Ôi…!” Nhưng yêu tinh quỷ quái tượng cấu thành loại hành uẩn (sankhara), hạt cát khác sơng Hằng Có thể hạt cát xấu, Nếu bạn cảm thấy khó chịu bạn nhìn thấy hạt cát xấu, bạn thấy đời sống ngày khó khăn Ðơi bạn phải chấp nhận diện hạt cát xấu Hãy xấu; đừng cảm thấy khó chịu Nếu bạn gặp tơi ngồi cạnh bờ sơng Hằng nhìn hạt cát xấu, nói: "Có lẽ tơi trở nên điên mất!", bạn nghĩ "Thầy Sumedho điên!" Ngay hạt cát thật xấu hạt cát Vì làm nhìn yếu tố tầm thường chung tất 63 Thiền gì? Ajahn Sumedho phẩm tính khác - yêu tinh ẩn hình, lực, tinh lực bị ức chế ngấm ngầm sức mạnh nhân tính khn mẫu - tất điều hành (sankhara), khơng có đáng kể Bạn giữ lấy cương vị Ðức Phật: thân hiểu biết Ngay điều xa lạ - nhìn điều kiện chuyển biến khác - có điều quen biết, đơi có điều xa lạ; điều quy định trói buộc điều Hố Ðen (theo thuyết Black Hole) sâu thẳm vũ trụ, ánh sáng mặt trời, ngày đêm tất chuyển biến, thay đổi; khơng có ngã, khơng có để trở thành bạn thể hiểu biết Nhưng bạn phản ứng lại tất phẩm tính vòng sanh tử ln hồi (samsara), bạn trở nên điên loạn Ðiều lại vô tận, phản ứng lại tất hạt cát sông Hằng, bạn cảm thấy sảng khối nhờ hạt đẹp u sầu hạt xấu, phải khơng? Tuy lại người làm, họ tự làm họ 64 Thiền gì? Ajahn Sumedho chán ngán mệt mỏi, đần độn chán mứa hẳn để kiệt lực với hỗn loạn không ngừng mặt cảm xúc, cuối muốn tự kết liễu lấy đời Cứ họ bắt đầu dùng ma túy, rượu chè ngày đêm để tự làm cho trở nên chai lì, thiếu nhạy cảm Thay tạo dựng vỏ ẩn núp khỏi sợ hãi nỗi chán chường, nên làm quan sát nhận khơng có điều có tính tự ngã Vì không cần phải tự làm chai lì: trở nên nhạy cảm hơn, rõ ràng sáng suốt Trong minh bạch sáng suốt đó, có hiểu biết: nảy sinh, tiêu vong - điều vị Chư Phật biết! 65 .. .Thiền gì? Ajahn Sumedho THIỀN LÀ GÌ? (Dịch giả: Mỹ Thanh) Hiện nay, chữ Thiền sử dụng nhiều để diễn tả nhiều cách thực tập Trong Phật giáo, chữ Thiền dùng để định hai... Tơi biết có lời khuyên nên tập thiền định để giúp không bị áp huyết cao, thiền định làm cho nhịp tim đập tốt Ðây Thiền gì? Ajahn Sumedho cách thực tập để yên tịnh Bạn chọn đề mục khác để tập trung... thọ Chúng ta không bị bề vật làm mờ mắt, bắt đầu giải cho khỏi ràng buộc Ðể tỉnh thức để trở thành mà Thiền gì? Ajahn Sumedho “sống thế” Vì thế, tập quan sát xem nào, làm cách để trở nên tương lai