Ý thức nữ quyền và sự phát triển bước đầu của văn học Nam Bộ

Ý thức nữ quyền và sự phát triển bước đầu của văn học Nam Bộ, văn học nam bộ và nữ quyền, nữ quyền và văn học nam bộ, nữ quyền và văn học, văn học nam bộ, lịch sử văn học nam bộ, văn học nữ miền tây, văn học miền tây

Ý thức nữ quyền phát triển bước đầu văn học nữ Nam Bộ tiến trình đại hoá văn học dân tộc đầu kỉ XX ThS Hồ Khánh Vân Khoa Văn học Ngôn ngữ - Đại học KHXH&NV TP.Hồ Chí Minh Sự manh nha đời phê bình văn học nữ quyền: từ Phan Khôi đến Manh Manh nữ sĩ Đầu kỷ XX giai đoạn sôi tư tưởng nữ quyền Việt Nam đó, Phan Khơi nhà lý luận phê bình có cơng khai phá Khác với Nguyễn Thị Kiêm, Phan Thị Bạch Vân nặng tính chất phong trào, Phan Khơi tiến đến bước tiếp nhận văn học từ ánh sáng tư tưởng nữ quyền, nghĩa ông vào vấn đề văn học, thuộc văn học Những khai mở Phan Khơi có giá trị lớn phê bình, nghiên cứu theo khuynh hướng Ngay từ số báo đầu tiên, Phan Khôi khẳng định ý nghĩa, vai trò tiềm văn học nữ lưu Phan Khôi cho nguyên nhân gây nên tình trạng rỗng lép văn học nữ lịch sử văn chương Việt Nam khứ họ không đuợc hưởng học vấn nam giới: “Bởi phụ nữ nước ta xưa chịu dốt nát từ đời đời vậy, đám chị em mà vài tay biết chữ, biết làm câu thơ, câu văn, đời cho có”(1) Ông cho thiệt thòi lớn lao Thảng đơi lúc có bậc nữ lưu cải biến hình dạng thành nam nhi để thụ hưởng giáo dục kỳ nữ có tài thi ca thiên phú để lại đứa tinh thần cho di sản văn học nghệ thuật dân tộc Thế nhưng, họ xuất rải rác, lúc đậm lúc nhạt tạo nên dòng chảy văn chương mỏng manh, sơ sài, đứt đoạn mà theo đánh giá Phan Khơi chưa phải văn học, mà văn học “chưa đủ”: “Nếu chị em ta phải thú thiệt văn học nữ giới ta, từ xưa tới nay, chưa có bao giờ” (2) Sau điểm qua gương mặt văn chương nữ Việt Nam, rõ nguyên nhân tình trạng văn học nữ lưu, Phan Khôi cổ xúy mạnh mẽ việc đào tạo học vấn cho người phụ nữ để họ khỏi đói nghèo thi ca tri thức, nghĩa giải đến triệt để cội rễ sinh bất bình đẳng phụ nữ đời sống nói chung lĩnh vực văn hố nói riêng Tuy nhiên, đóng góp lớn lao, táo bạo, tinh tế sâu sắc tư tưởng Phan Khôi văn học nữ lưu ông bênh vực mạnh mẽ quyền phụ nữ, lên án tội ác lễ giáo phong kiến Đi xa hơn, tư mang tính lý luận, Phan Khơi tạo tiền đề cho lý thuyết nữ quyền văn học Việt Nam, phác họa sơ lược Loạt Về văn học phụ nữ Việt Nam (Phụ nữ tân văn, số 1, 2/5/1929), Văn học với nữ tánh (Phụ nữ tân văn, số 2, 9/5/1929), Văn học phụ nữ nước Tàu thời kỳ toàn thạnh (Phụ nữ tân văn, số 3, 16/5/1929), Theo tục ngữ phong dao xét sanh hoạt phụ nữ nước ta (Phụ nữ tân văn, từ số đến số 18, năm 1929)… thể tầm nhìn lòng bậc thức giả thông tuệ Trước hết, Phan Khôi luận giải mối quan hệ người phụ nữ văn học Yếu tố thứ khiến văn học gắn liền với phụ nữ người phụ nữ biểu tượng cho đẹp mà văn học loại hình nghệ thuật nói chung ln có thiên hướng mỹ cảm, thiên hướng lấy đẹp vừa làm đối tượng vừa làm nguồn cảm xúc, cảm hứng sáng tác Yếu tố thứ hai thuộc thiên tính đặc trưng nữ giới Ông cho phụ nữ mang chất yếu mềm, nhạy cảm, nghiêng bộc lộ đời sống tình cảm bên mà thuộc tính khuynh hướng văn học nên người phụ nữ gần gũi dễ dàng chiếm lĩnh giới văn chương họ cầm bút sáng tác: “Chúng ta có tánh trầm tĩnh, nhẫn nại, dùng tánh mà nghiên cứu văn học, khơng có hạp cho bằng, có lẽ theo nghề văn học dễ dàng đờn ơng Còn có điều thích hiệp nữa, văn học chuyên trọng đường tình cảm, mà giống có tình cảm nhiều đờn ơng, thật tiện lợi cho biết mấy”(3) Như vậy, đây, suy luận dựa tương đồng đặc trưng trọng yếu sáng tác văn chương thiên tính chất người phụ nữ, Phan Khôi khẳng định phụ nữ đối tượng trung tâm mà văn học hướng đến, đồng thời chủ thể có nhiều ưu sáng tác văn học Để chứng minh cho luận điểm mình, Phan Khơi đưa tác phẩm văn học có giá trị lớn văn học cổ điển nhằm làm điểm tựa để tính tỉ trọng nữ tính văn học, tính tần suất diện yếu tố nữ đời sống văn chương Viện dẫn từ Kinh thi vốn xem “sách Quốc phong đầu” Trung Quốc, Kinh Thánh Thiên Chúa giáo với Nhã ca Salomon đến Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, kiệt tác văn chương Việt Nam, Sở từ Khuất Nguyên, sáng tác tiếng trở thành kinh điển nhà thơ bậc đại Đường thi: Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị…, ông tất tuyệt phẩm thi ca hướng đến người phụ nữ, lấy câu chuyện người phụ nữ làm trung tâm, miêu tả đời, số phận, đời sống nội tâm họ Nền văn học thuộc chủ thể nam với hoạt động sáng tác đặc quyền nam giới xã hội lại tập trung vào đối tượng người phụ nữ; “Tôi lấy làm lạ xưa nước vậy, văn học phần đàn ông, đàn ông đứng vào trung tâm văn học, văn học, lại hay nói đến chuyện đàn bà Càng làm văn chương hay chừng lại nói tinh chuyện đàn bà chừng nấy”(4) Vì văn học thiên bộc lộ, giãi bày nên ngòi bút người sáng tác chọn người phụ nữ đưa vào lăng kính mình, vừa đối tượng, vừa phương thức để thể nội dung mục đích sáng tác Hơn nữa, bậc nam tử thời thường mượn nỗi lòng người phụ nữ để bộc bạch tâm trạng, hoài bão, nỗi u hoài thời niềm trắc ẩn tự thân Đồng thời, Phan Khôi nhấn mạnh văn chương ngụ ẩn ký thác Thế nhưng, tổng thể, văn chương nữ tính có mối quan hệ thiết thân ruột rà với nhau, có điểm tương đồng mặt chất Dựa suy luận này, tác giả nhấn mạnh vai trò người phụ nữ văn học, khẳng định vị họ sáng tác văn chương dự cảm trực giác văn học nữ tạo dựng nên thời đại riêng cho mình, trở thành chủ thể trung tâm không đối tượng trung tâm sáng tác văn học: “Nếu nữ tánh trở thành trung tâm văn học hay sao? Nữ lưu sau nầy trở nên người chủ trương văn học hay sao? Biết đâu!”(5) Những phán đoán biện giải ấy, mặc dù, tác giả thận trọng khuôn vào tinh thần “vị quyết”, định ước chừng lại mang nhiều giá trị phê bình nữ quyền, xác lập tảng cho khuynh hướng phê bình đời sống văn học có suy nghĩ, dự cảm xác đáng lịch sử văn học minh chứng, đặc biệt giai đoạn văn học đại Những quan điểm Phan Khôi văn học nữ tạo nên tranh luận với Thế Phụng, ngòi bút báo Cơng Luận tạo nên khơng khí học thuật sơi thời vấn đề Qua trao đổi hai tác giả, thấy chủ trương đổi nhìn người phụ nữ cổ động phát triển phận văn học nữ, quan niệm Thế Phụng chưa thực triệt để bó hẹp mắt đầy phân biệt có phần hạ thấp người phụ nữ định kiến xã hội Phan Khôi khẳng định phụ nữ nên tham gia vào sáng tác văn học tạo nên văn học vững chãi, dày dặn, có giá trị cho giới Từ tương đồng phụ nữ tính chất mỹ cảm văn chương, ơng cho phụ nữ thích hợp với văn chương so với nam giới dùng ngòi bút bộc lộ đời sống tình cảm bên người, đặc biệt hướng đến đối tượng thân họ Phan Khơi nhận khác biệt tính chủ thể tính khách thể sáng tác văn chương, khác biệt cách thức biểu tác giả nam nhận diện người phụ nữ đối tượng sáng tác tác giả nữ viết vai trò chủ thể Khơng dừng lại phương diện lý luận, Phan Khôi sâu vào việc thực hành lý thuyết nữ quyền Đóng góp có giá trị vị học giả thuộc viết Theo tục ngữ phong dao, xét sanh hoạt phụ nữ nước ta (gồm 87 trang, đăng 11 số báo, từ số 5, 30/5/1929 đến số 18, 29/8/1929) Tinh tường, nhạy bén, Phan Khơi sục vào kho tàng văn hóa dân gian Việt Nam, rà sốt kỹ lưỡng để tìm kiếm dấu vết biểu đời sống người phụ nữ tục ngữ, ca dao, dân ca… Mặc dù thời lý thuyết phê bình nữ quyền chưa hoàn chỉnh, trực giác kiến văn sâu rộng kẻ trí giả, ơng làm trưng tập đầy đủ lề thói sinh hoạt, phong tục tập quán, vị trí, thân phận… người phụ nữ qua tác phẩm văn học truyền miệng Bên cạnh Phan Khơi, có nhiều bút nữ: Manh Manh nữ sĩ, Vân Hương nữ sĩ, Nguyễn Thị Hồng Đăng, Lệ Hương, Lê Thị Huỳnh Lan, Đạm Phương nữ sĩ, Phan Thị Bạch Vân, Phan Văn Gia, Bùi Thị Út… gương mặt nam giới quen thuộc: Trần Trọng Kim, Phan Văn Trường, Nguyễn Văn Bá, Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm Quỳnh, Bùi Quang Chiêu, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Nguyễn Phan Long, Cao Văn Chánh, Diệp Văn Kỳ Tất bộc lộ quan điểm tìm tòi vấn đề nữ quyền, nhằm trao đổi, tranh luận với Thế nhưng, phải thấy rằng, tư tưởng nữ quyền đầu kỷ XX tập trung vào phương diện xã hội nhiều Trong lĩnh vực phê bình nghiên cứu văn học, viết dừng lại việc khảo sát số tác phẩm để tìm tư tưởng nữ quyền Vì vậy, mặt lý luận, phê bình nữ quyền Việt Nam thời kỳ dạng sơ khai, phác thảo có tính xã hội nhiều Nguyễn Thị Kiêm nhà báo sắc sảo văn đàn đương thời Trong diễn thuyết nhằm khẳng định vai trò người phụ nữ văn chương tri thức nhân loại, nữ sĩ đưa dẫn chứng khẳng định vai trò “nội tướng” nữ giới nghiệp văn học nam giới nước, phong trào học thuật phụ nữ quốc gia tiên tiến: “(…) địa vị đàn bà văn học khơng phải thấp thỏi gì, theo nhiều người tưởng Và ảnh hưởng đàn bà bậc văn nhân tao sĩ nặng nề thâm thiết, nhờ mà văn học phát đạt vô cùng”(6) Cũng Phan Khôi, tác giả yếu tố cốt lõi tạo dựng nên lực sáng tác nữ giới đời sống nội tâm phong phú nhạy cảm, mà bà gọi “kho tàng” giới cảm xúc chủ quan: “Những cải tích trữ kho tàng đó, phân phát bút đường văn, văn hình ảnh nỗi lòng, thường, biến, lúc an, lúc nguy, tùy theo với kích thích ngoại cảnh mà thăng trầm, mà theo với ca điệu thiên nhiên mà họa vận”(7) Điểm đáng ý viết Nguyễn Thị Kiêm vạch ranh giới tạo nên khác biệt giới hành trình sáng tác văn học với cặp đôi khái niệm: khách quan – chủ quan, nam hóa - nữ hóa luận giải phụ nữ muốn thay đổi địa vị thang bậc đời sống thi ca phải vượt qua ranh giới khác biệt ấy, đồng thời giữ sắc giới tính mình:“Bởi mà có cách mạng đáng ý làng văn nữ giới nam hóa (masculinisation) nghĩa đàn bà muốn hóa theo đàn ơng Sự nam hóa nầy kết dĩ nhiên phong trào nữ quyền giới”(8) Những khái niệm mà Nguyễn Thị Kiêm đưa không đơn lập luận cảm tính mà có sở nó, dựa nguyên lý chất giới Trong Giới nữ, Simone de Beauvoir phân tích thể nữ, khác biệt Về chất tự nhiên, nam giới thiên hướng ngoại, phóng chiếu nhìn giới khách quan tìm kiếm khác để soi chiếu tìm hiểu Cái khác từ thuật ngữ “other” đối tượng thường nam giới hành trình khám phá, chinh phục giới bên ngồi, từ đó, khám phá thể Ngược lại, nữ giới mang nhìn hướng nội, xoay chuyển vào giới bên hành trình tự khám phá nhận thức cảm nhận nội giác Vì vậy, họ thiên khuynh hướng chủ quan: “Theo lẽ sinh lý, đàn bà thường nặng phần hồn nhẹ phần trí, cảm tình sâu mà tư tưởng hẹp nên văn học thường sở trường lối tả cảnh, đạo tình mà hay lối khách quan triết lý”(9) Trên sở phân chia thành hai thể loại văn học chính: văn học khách quan văn học chủ quan, Nguyễn Thị Kiêm người phụ nữ bị đánh giá thấp bị loại trừ khỏi đời sống văn chương họ khơng có lực khách quan Do đó, phụ nữ cần phải nam hóa, nghĩa cải biến để giống người nam, mang đặc tính nam Khuynh hướng có phần cực đoan khiên cưỡng, xóa bỏ khác biệt tự nhiên giới, lịch sử, hành trình thực hữu quy luật lĩnh vực Nam hóa giai đoạn ln có mặt hành trình đấu tranh người phụ nữ để đòi lại bình đẳng cơng cho Vấn đề chúng tơi nói rõ phần sau, phân tích tính chất dòng văn học nữ thời kì đại Nguyễn Thị Kiêm thể nhìn sắc sảo, tinh tế đầy tính biện chứng Thứ nhất, nữ sĩ khẳng định người phụ nữ tham gia vào văn nghiệp phải nâng nhìn lên tầm với người nam, tri giác giới khách quan, giữ sắc chủ quan, vốn gần gũi với thi ca; nghĩa phụ nữ có nam hóa khơng nam hố tuyệt đối Thứ hai suốt lịch sử văn học, thân nam giới bộc lộ “nữ hóa” mình, tái đời sống chủ quan bên trong, với giới nội tâm đầy phức tạp giọng điệu xúc cảm, cảm giác: “Vả, ta thấy văn học nữ lưu có phong trào nam hóa, mà từ trước đến nay, bên nam giới có nữ hóa văn chương? (…) Đàn bà muốn học cứng cỏi đàn ông chưa bớt uyển chuyển đàn bà Đàn bà muốn có khách quan đàn ông, đàn ông mượn chủ quan đàn bà sao?”(10) Như vậy, không đơn khác biệt, Manh Manh nữ sĩ luận giao thoa chất giới người nam người nữ tham gia vào đời sống sáng tác Từ rút hệ luận rằng, văn học lĩnh vực dung chứa giao thoa giới, đưa người đến giao điểm thuộc chất chung nhân loại Đấy điểm tựa lý luận để Manh Manh nữ sĩ đặt lực đẩy đòn bẩy nhằm khẳng định tồn sức bật văn học nữ lưu Đặc trưng diện mạo văn học nữ Nam giai đoạn đầu kỷ XX Diện mạo chung Những năm ba mươi kỷ XX, phong trào nữ quyền Việt Nam thực trỗi dậy khơng nằm im lìm dạng tư tưởng, mang ý thức tự giác khơng đơn tự phát Các bút nữ xuất với nhiều dáng vẻ, nhiều giọng điệu Họ góp gương mặt lĩnh vực sáng tác thơ ca lẫn tiểu thuyết, nắm bắt nhịp phát triển mẻ, sôi tràn đầy sức sống thời đại Người phụ nữ biết chữ người phụ nữ viết văn, điều lạ lẫm đến ghê gớm thời kỳ trung đại, trở nên quen thuộc để lại dấu ấn đời sống văn hoá, văn nghệ đương thời Về lượng, theo thống kê nhà nghiên cứu Bằng Giang, “tính đến năm 1930, văn học quốc ngữ Nam kỳ có non 20 tác giả nữ để lại tác phẩm in thành sách” (11) Con số 20 tính chu vi miền Nam, cho thấy chứng khả quan xuất sôi văn chương nữ, so sánh với đường dài khứ gần 10 kỷ trước, người ta bấm đầu ngón tay để đếm cột số sáng tạo thơ ca nữ như: Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan, Ngọc Hân công chúa… Văn xuôi quốc ngữ Nam Bộ đầu kỷ XX, với bút có cơng mở đầu tiểu thuyết đại Việt Nam Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Chánh Sắt, Bửu Đình, Phú Đức, Nguyễn Bửu Mọc, Lê Hoằng Mưu… phải ghi nhận góp mặt bút nữ xơng xáo tham gia vào buổi đầu tiến trình đại hóa văn học dân tộc như: Phan Thị Bạch Vân, Huỳnh Thị Bảo Hòa, Trần Thị Như Mân, Huỳnh Anh Thị, Ái Lan… Bên cạnh đó, cánh cửa thi ca đầu kỷ XX xôn xao gương mặt: Nguyễn Thị Manh Manh, Đạm Phương Mộng Tuyết, Trần Kim Phụng (Đinh Hương Đặng Thị Hồi), Trần Ngọc Lầu, Anh Thơ, Ngân Giang, Vân Đài, Hằng Phương… Họ đứng cạnh bút nam thời đại thơ Mới vẽ thêm vào tranh thời đại thi ca giọng thơ riêng với sắc màu nữ tính mềm mại, uyển chuyển: “Một Anh Thơ chân tình mộc mạc, Mộng Tuyết trẻo, hồn nhiên, Ngân Giang tài hoa, cổ kính, Hằng Phương đằm thắm, ngào, Vân Đài duyên dáng dịu nhẹ… nhiêu thơi đủ góp phần cho cung đàn thơ ca Việt Nam thêm đa dạng âm sắc giọng điệu”(12) Cái ngoảnh nhìn lại nữ sĩ Anh Thơ bút thời, giới với mình, phác hoạ nên đường nét phong cách nữ thi sĩ thời kỳ thơ Mới vốn bị lãng quên hay chạm đến, nhắc đến cách mờ nhạt, tạo nên ứng tranh quen thuộc in sâu vào tâm thức văn đàn mà Hoài Thanh khắc trổ ấn tượng, tinh tế: “Chưa người ta thấy xuất lần hồn thơ rộng mở Thế Lữ, mơ màng Lưu Trọng Lư, hùng tráng Huy Thông, sáng Nguyễn Nhược Pháp, ảo não Huy Cận, quê mùa Nguyễn Bính, kì dị Chế Lan Viên thiết tha, rạo rực, băn khoăn Xuân Diệu”(13) Văn chương nữ đầu kỷ XX thực khởi sắc lượng với xuất bút nữ lưu bước chân từ chốn phòng the vốn lâu bị niêm phong kín cẩn quan niệm, định kiến Cùng với thay đổi phát triển ý thức giới, họ kề vai sát cánh người nam để hít thở chung khơng khí xã hội, thời đại Trên lát cắt ngắn ứng với giai đoạn đầu kỷ XX năm 1945, diện gương mặt nữ giới đông đảo hơn, xôn xao mười kỷ trước cộng lại gương mặt lại có nét vẻ riêng, sắc màu riêng Thế nhưng, trục vận động chiều dài lịch sử thi ca dân tộc, tồn chưa đủ để tạo thành vết khắc sâu số lượng, giá trị vào ký ức văn chương Người ta nhớ đến xuất họ, bình luận suy ngẫm đóng góp nhà thơ nữ cách khoa học, sâu sắc thấu đáo Tất ngòi bút nữ dự buổi hội chợ tưng bừng, rộn rã khí buổi đầu đổi Và hội tan, vé vào cổng đánh dấu hữu khơng phải dấu chân tồn lưu giá trị Trong non 20 tác giả nữ văn xuôi Nam Bộ đầu kỷ XX có ngòi bút Phan Thị Bạch Vân trụ lại với thời gian vượt quy luật đào thải văn chương: “Tính đến năm 1930, văn học quốc ngữ Nam Kỳ có non 20 tác giả nữ để lại tác phẩm in thành sách (…) Các tác giả không để lại tiếng vang ngoại trừ Phan Thị Bạch Vân, chủ nhân Nữ lưu thơ qn Gò Cơng”(14) Dấu ấn nữ giới thơ Mới có đậm hơn, mang nhiều âm sắc để lại số nét độc đáo, sánh với giá trị mà hàng loạt ngòi bút nam sừng sững đại thụ tạo nên thời đại thi ca này: Thế Lữ, Huy Cận, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Đồn Phú Tứ, Vũ Đình Liên, Bích Khê, Vũ Hồng Chương… họ nét mờ nhạt, đứng nép vào phía sau vầng hào quang chói lọi thơ Mới nhường huân chương cho bút nam Hiện trạng có nguyên nhân riêng nó, đồng thời, phản ánh quy luật nội trình vận động lịch sử văn chương nữ, hay nói cách khác, hệ tất yếu khách quan thời kỳ lịch sử Bên cạnh đó, phận tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đồn với hai ngòi bút chủ sối Nhất Linh Khái Hưng tiên phong việc cất lên tiếng nói bênh vực đấu tranh quyền bình đẳng cho người phụ nữ xã hội Hình tượng người phụ nữ tân thời với hệ tư tưởng mẻ, chống đối lễ giáo phong kiến thủ cựu nặng nề chế độ đại gia đình Nho giáo hà khắc hình tượng trung tâm sáng tác mang tính luận đề bút nhóm Bằng bút pháp lãng mạn, tiểu thuyết đưa người phụ nữ vượt khỏi tình trạng tăm tối, bế tắc, chứa đựng nhiều mâu thuẫn gay gắt mối quan hệ xã hội, giành lấy quyền sống, quyền tự cho tạo dựng nên viễn cảnh tươi sáng cho họ Nhiều năm qua, vấn đề nhà phê bình nghiên cứu văn học khảo sát kỹ lưỡng cơng trình, viết Tự lực văn đồn Cơng trình khơng vào tổng thuật chi tiết cụ thể nội dung tư tưởng bút nhóm Tự lực văn đồn, nhìn từ góc độ tư tưởng nữ quyền mà điểm qua thành tựu giá trị hòa vào tiến trình chung dòng chảy văn học, đóng góp tiếng nói phản kháng sâu sắc, mạnh mẽ quyện lẫn với khao khát ước mơ cho đường giải phóng phụ nữ, “đoạn tuyệt” với khứ hướng đến tương lai Đặc trưng mặt nội dung tư tưởng Nhìn cách tổng quát, đóng góp lớn nhất, có giá trị phận văn học nữ thời kỳ giá trị mặt nội dung – tư tưởng Bằng sáng tác thơ văn hoạt động xã hội khác: diễn thuyết, viết xã luận, thành lập tổ chức hiệp hội nữ giới, chủ trì tham gia vào hoạt động báo chí, lập nên quan ngôn luận riêng cho phụ nữ…, họ tạo nên thức tỉnh lớn lao, toàn diện, đại hồng thủy ý thức hệ nữ giới đầu kỷ XX Bên cạnh đó, với bút nam, tác giả nữ bộc lộ tinh thần yêu nước, ý thức quyền sống, quyền tự dân tộc hoàn cảnh đất nước bị thực dân xâm lấn Đóng góp thứ hai mặt thể loại, họ nhanh chóng nhập cuộc, góp phần thúc đẩy đời phát triển tiểu thuyết đại thơ Mới Có thể nói, nhạy bén đầy sức sống nữ giới thời kỳ yếu tố quan trọng tiến trình đại hóa tư ngơn ngữ văn học Và cuối cùng, xuất họ khiến cho diện mạo văn học từ trở nên đủ đầy hơn, trọn vẹn hơn, với nhiều nét vẻ, giọng điệu, âm hình hài, tạo nên từ đa dạng giới không hành trình đơn lẻ độc chiếm tác giả nam chuỗi kỷ dài khứ vừa qua Từ đặc trưng mô đến giá trị phong trào Đặc trưng mô Một đặc trưng khác thời đại quy định tính chất giá trị văn học nữ thời kỳ hoàn cảnh đặc biệt đất nước Đối mặt với nhiệm vụ thiết cộng đồng, giới nữ Việt Nam sát cánh giới nam, lằn ranh phân cách giới tạm thời bị mờ đi, có lằn ranh xã hội lằn ranh tự nhiên Chiến tranh kéo lìa người phụ nữ khỏi môi trường tự nhiên sống đời thường Cùng gồng lên, hướng mục tiêu chung, ý thức công dân đặt ý thức cá nhân, huy động tối đa ý chí nam giới, nữ giới chấp nhận văn học mô phỏng, có lẽ khơng mơ nam giới mà mơ tiếng nói, ý nghĩ, xúc cảm cộng đồng Điểm nhìn “lạ hóa” từ xuất phát điểm thể tính nữ vài điểm nhấn, ấn tượng, đầy rung động, điểm xuyết cách lẻ loi Chỉ có cảm nghiệm nỗi đau thấm thía, đậm đà tính nữ rùng “khăn trở lạnh đầu voi”, làm cho câu cuối Trưng Nữ Vương Ngân Giang khiến người ta ngỡ ngàng, rung động, tê tái đến Và câu thơ cuối trở thành huyền thoại thi ca mạnh mẽ, u buồn kết phận với đột tử Đông Hồ: “Ải bắc quân thù kinh vó ngựa Giáp vàng khăn trở lạnh đầu voi Chàng điện ngọc bơ vơ q Trăng chếch ngơi trời bóng lẻ loi” (Trưng Nữ Vương – Ngân Giang) Thế nhưng, lần ngược lên khổ thơ đầu “Trưng Nữ Vương”, thấy giọng điệu bi tráng, hiên ngang, tràn trề khí phách mơ tính nam, mô người phận vị vốn đặc thù đấng nam nhi thời phong kiến “Gạt gió chim bằng, đường kiếm mã, thù vạn cổ, lời tuyết hận, bụi trần ai” (Trưng Nữ Vương – Ngân Giang)…, hình ảnh ước lệ gắn chặt với giọng thơ khiến cho âm nữ bị phai nhạt đi, mờ khuất Giọng điệu mang khí sắc riêng nữ giới: thâm trầm, dịu nhẹ, êm ắng chất giọng chưa đủ để tạo bầu khí riêng biệt thơ nữ lúc giờ, mắt nữ sĩ đầu kỷ nhuốm nhìn “người đồng nghiệp” nam giới vốn lập vững chãi văn chương suốt nghìn năm qua Chính vậy, văn đàn nữ nhi lúc giờ, nghe thấy giọng cổ tràn trề nam tính, ví nỗi niềm tự trào bất đắc chí chừng quen thuộc thơ ca Nguyễn Khuyến, Nguyễn Cơng Trứ: “Nghĩ lại ngán cho Chẳng có chi mà lại có danh Khơng thế, không thần, không nghiệp Dở tiên dở tục dở tu hành” (Tự trào – Cao Ngọc Anh) Hoặc hòa vào khơng khí chung năm đầu đấu tranh giành độc lập, tự cho dân tộc, người phụ nữ làm thơ cất giọng lên âm hưởng cộng đồng Tiếng gọi cổ vũ cho tinh thần yêu nước mang sắc nữ trẻo, gần gũi, thoát nhuần nhị, dịu nhẹ giọng chung, giọng cộng đồng, không hùng tráng, lẫm liệt giọng nam thêm vào nhiều dư vị thủ thỉ tha thiết: “Hồng Lạc người chung giống nòi Có đâu Nam Bắc đất chia hai Xót tình máu mủ nguy biến Xẻ áo nhường cơm ai” (Xẻ áo nhường cơm – Mộng Tuyết) Như vậy, thấy rằng, văn học nữ thời kì chưa tự tách khỏi “chiếc xương sườn Adam” Tiếng nói họ bắt đầu xôn xao văn đàn, chưa rõ rệt hình hài, sắc, chưa mang giọng điệu riêng từ nhìn riêng người phụ nữ Đơi mắt họ hướng ngoại giới nhiều xoáy sâu vào nội giới ngoại giới thẩm thấu qua lăng kính mơ nam giới Có thơ bộc bạch tâm tình nữ nhi, phần nhiều cảm xúc nam nữ trẻo, ý nhị, nỗi nhớ niềm thương nhỏ nhắn đời thường “Hai cô thiếu nữ” Manh Manh nữ sĩ, “Em bị cười”, “Em trả thù”, “Em xấu hổ”, “Làm cô gái Huế” Mộng Tuyết… gợi nhắc đến vần thơ J Leiba “Năm qua”, Đông Hồ “Mua áo”, “Tuổi xuân”, “Bốn hôn”… Họ khác kể, chủ thể kể chuyện, câu chuyện “anh, em” giọng điệu, điểm nhìn Những vấn đề cá nhân người phụ nữ, cảm nghiệm riêng thuộc phạm trù thiên tính nữ chưa thực in đậm dấu ấn đời sống thi ca nữ giới lúc Giá trị phong trào Tuy vậy, đóng góp văn chương nữ lưu thời kỳ khuôn giá trị sàn, thuộc mặt chung chưa thể tạo nên đỉnh cao, nhảy vọt bậc Vì vậy, hệ giá trị phẳng Họ xuất nhiều nhiều có lĩnh, họ chưa có bệ phóng chưa đủ nội lực để làm nên phận thơ ca cho riêng giới Tính chất giá trị hệ hoàn cảnh lịch sử khách quan cụ thể Có thể thử lý giải điều nguyên nhân sau: Trong giai đoạn đầu trình thức tỉnh, mặt tâm lý chung, người phụ nữ muốn tự khẳng định vị ngang với nam giới lĩnh vực Chính vậy, thực chất, họ lấy chuẩn nam giới làm thước đo giá trị đưa giá trị lên ngang với người nam, đứng vào vị người nam Giai đoạn thực trình “nam hóa” theo khái niệm mà Manh Manh nữ sĩ sử dụng Truớc đây, xã hội nam quyền, người phụ nữ bị đẩy phía đối lập phải vào vị trí thấp so với giá trị xã hội cho chuẩn Đầu kỷ XX, để cải thiện vai trò vị trí bậc thang giá trị, người phụ nữ nỗ lực tiến gần đến nam giới, trở thành giống nam giới Mục đích hàng đầu lúc phụ nữ ngang với nam giới họ có khả thực điều mà lâu nam giới làm, gặt hái thành Hẳn nhiên, Nguyễn Thị Kiêm khẳng định, hành trình nam hóa này, người phụ nữ giữ “bổn sắc riêng”(15) khơng bị đồng hóa Thế nhưng, hoàn cảnh lúc giờ, tương đồng đặt lên khác biệt; giá trị chung đặt lên giá trị sắc; ý thức vai trò trước ý thức thể Từ địa vị kẻ bên dưới, trước hết họ phải ngoi lên vị trí ngang sau tiến đến khẳng định khác biệt Do đó, văn học nữ thời kỳ tạo nên khác biệt giọng điệu: mềm mại, uyển chuyển, tha thiết, đằm thắm ngào, vốn đặc trưng nữ Còn lại, nhìn chung, giới quan, nhân sinh quan, phương thức tư nghệ thuật, cách thức chiêm nghiệm tái sống… tác phẩm họ khơng có khác với tác giả nam: người nữ chưa tìm gương riêng mình, nên phải soi qua gương cũ kỹ người nam Nguyên nhân thứ hai nằm tính chất vùng đất mở đầu tiến trình đại hố văn học dân tộc Nam Bộ nói chung, Sài Gòn nói riêng, vùng đất Bên cạnh tính chất mở, dễ dàng đón nhận khác biệt, làm thành trung tâm đa văn hoá, mảnh đất dễ dàng cách tân, sớm bão hòa Hiện tượng nằm người văn hoá Con người Nam Bộ chân chất, mộc mạc, giản dị, giỏi hoạt động thực tiễn làm văn chương nghệ thuật Báo chí xuất trước, bệ đỡ văn chương, đồng thời báo chí hố văn chương nhiều Sức ép công chúng đông đảo thường xuyên mua báo lý làm nhà văn chọn cách viết dễ hiểu, quen thuộc Thêm vào đó, bề dày văn hóa, văn chương nơi cho phép phong trào cất cánh với đường bay ngắn Dễ nhận tượng đời sống văn học Việt Nam: đường tiểu thuyết đại, thơ Mới… nói với điều Văn học nữ quyền đầu kỷ phần lớn hình thành Sài Gòn, có người ví von văn học thời kì “nở rộ hoa vườn, hoa mùa đầu trở thành phân bón màu mỡ cho mùa hoa rực rỡ sau”(16) Nguyên nhân thứ ba, văn học nữ quyền Việt Nam sinh ngưỡng cửa giai đoạn giao thời Tính chất độ tạo nên số phận văn chương Những người có khuynh hướng cách tân, đó, có mặt hầu hết ngòi bút nữ, mặt, họ vừa phải dứt bỏ khứ dài gánh nặng hành trang thi pháp văn học trung đại Mặt khác, họ vừa mang sứ mệnh lớn lao kẻ khai khẩn không gian văn học Họ người giao thời nên đứa tinh thần họ in đậm tính chất cải lương Đây tình trạng chung khơng riêng văn học nữ KẾT LUẬN Nhìn chung, từ đầu kỷ XX, văn đàn Nam Bộ, tiếng nói người phụ nữ người phụ nữ thực tiếng nói có âm sắc, có điểm nhấn, tạo nên nhiều hương vị riêng cho thơ ca lúc Trên phương diện lý luận, phê bình, ý thức nữ quyền tiếp thu từ tư tưởng nữ quyền tạo nên sóng đấu tranh mạnh mẽ nước phương Tây lúc đặt viên gạch tảng cho nghiên cứu, phê bình văn học nữ quyền Việt Nam Một số vấn đề bản, cốt lõi mang tính lập thuyết Phan Khôi, Manh Manh nữ sĩ đề cập đến Riêng Phan Khơi có “thực hành” lý thuyết vào việc nghiên cứu tác phẩm văn học cụ thể Thế nhưng, nghiên cứu ông chủ yếu vào phận văn học dân gian mà chưa hướng đến nhận định mảng văn học nữ lúc Đồng thời, sau, tranh luận nữ quyền tác giả, học giả có khuynh hướng vào vấn đề xã hội vấn đề đặc thù văn học Và cuối cùng, thời vàng kim thơ Mới qua đi, vấn đề văn học nữ quyền lùi hậu đài, trở nên im ắng nhường chỗ cho khuynh hướng nghiên cứu, phê bình khác Do đó, ý thức nữ quyền văn học Việt Nam đầu kỉ XX ngưng tụ dạng phác thảo chưa hình thành nên hệ thống tư tưởng, khuynh hướng nghiên cứu rõ ràng, mạnh mẽ Bên cạnh đó, hoạt động sáng tác nữ giới khởi sắc Họ nhanh chóng tiếp thu thành tựu mẻ thi ca tham gia vào tiến trình đại hố văn học dân tộc Người phụ nữ cầm bút đầu kỷ XX mạnh dạn hăm hở theo “một lối thơ trình chánh làng thơ” (Phan Khơi), sáng tác phong thái tự cảm xúc hình thức Thế nhưng, hầu hết bút nữ chưa tạo đột phá riêng biệt mặt phong cách, nên khơng hình thành đỉnh cao sánh ngang với gương mặt bật thơ Mới Xuân Diệu, Huy Cận, Hàn Mặc Tử, Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Chế Lan Viên, Nguyễn Bính… Sáng tác họ mang nặng tính mơ nam giới mơ nhìn chung cộng đồng Đặc biệt, bút nữ Nam sớm mang ý thức đấu tranh giải phóng dân tộc trách nhiệm cơng dân Thậm chí, khuynh hướng bộc lộ sáng tác họ cách rõ nét tác giả nam thời kì thơ Mới Thế nhưng, thể tính nữ chưa thực trỗi dậy cách mạnh mẽ, chưa hình thành nên giọng nói chủ thể nữ sáng tác văn học thời Người phụ nữ nhìn đối tượng, tức tự nhìn nhìn từ bên ngồi vào nhìn nhìn thân chủ thể, nhìn từ bên Và đơi mắt họ chủ yếu hướng giới bên ngoài, đời sống xã hội với thực sôi trào lưu đấu tranh giải phóng dân tộc lúc Tóm lại, văn học nữ thời kì trở thành phận riêng với xuất đông đúc gương mặt nữ khơng im ắng, vắng bóng diện đơn lẻ, “lép kẹp” thời kì văn học trung đại Thế nhưng, phận văn học chưa quan tâm nghiên cứu cách đầy đặn, mức Việc nhìn nhận lại đặc điểm, giá trị văn học nữ thời kì điểm mốc quan trọng cho trình nghiên cứu văn học nữ Việt Nam ánh sáng phê bình nữ quyền Đồng thời, kiến giải, nhận định vấn đề đặt viết Phan Khôi, Manh Manh nữ sĩ Nguyễn Thị Kim, Thế Phụng nhiều bút thời cần khảo sát theo hệ thống để từ xác lập phát triển đặc trưng lý luận, phê bình nữ quyền Việt Nam1 (1), (2) Phan Khôi: Về văn học phụ nữ Việt Nam, Phụ nữ tân văn, số 1, ngày 2/5/1929 (3), (4), (5) Phan Khôi: Văn học nữ tánh, Phụ nữ tân văn, số 2, ngày 9/5/1929 (6), (7), (8), (9), (10), (15) Nguyễn Thị Manh Manh: Nữ lưu văn học, Phụ nữ tân văn, số 131, ngày 26/5/1932 (11), (14) Bằng Giang: Sài Côn cố sự, Nxb Văn học, H, 1999 (12) Viện Văn học: Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 2002 (13) Hoài Thanh – Hoài Chân: Thi nhân Việt Nam Tái Nxb Văn học, H, 2008 (16) Nguyễn Kim Anh, Vũ Ngọc, Hà Thanh Vân, Hoàng Tùng (Nghiên cứu, sưu tầm, tuyển chọn, giới thiệu): Thơ văn nữ Nam Bộ kỷ XX, Nxb TP Hồ Chí Minh, 2002  ... quyền Vì v y, mặt lý luận, phê bình nữ quyền Việt Nam thời kỳ dạng sơ khai, phác thảo có tính xã hội nhiều Nguyễn Thị Ki m nhà báo sắc sảo văn đàn đương thời Trong diễn thuyết nhằm khẳng định vai... trị lên ngang với người nam, đứng vào vị người nam Giai đoạn thực q trình nam hóa” theo khái niệm mà Manh Manh nữ sĩ sử dụng Truớc đ y, xã hội nam quyền, người phụ nữ bị đ y phía đối lập phải vào... đáng ý làng văn nữ giới nam hóa (masculinisation) nghĩa đàn bà muốn hóa theo đàn ơng Sự nam hóa n y kết dĩ nhiên phong trào nữ quyền giới”(8) Những khái niệm mà Nguyễn Thị Ki m đưa không đơn lập